李建東

目前發(fā)現(xiàn)的金元時(shí)期鶴壁窯鈞釉瓷器，大體可分為九大類型：一是飲食器；二是日常生活用具；三是枕臥器；四是閨閣用器；五是佛（道）前供器；六是陳設(shè)器；七是玩具器；八是文房器；九是實(shí)用工具類。這一時(shí)期鶴壁窯鈞瓷品種的多樣化，不僅滿足了廣大消費(fèi)者，還加速了燒造業(yè)的興盛。在鈞釉文房雅玩之器中，筆者過眼的有鶴壁窯琴爐、水盂、筆洗、硯滴，未曾遇見過硯臺，曾想既然有筆洗、硯滴等相配套之器具，也必定有硯之物矣。近日應(yīng)邀前往鶴壁市著名收藏家宋春風(fēng)道友工作室，有幸品鑒他珍藏的一方金代鶴壁窯鈞釉硯臺（圖1），終于佐證了筆者多年的猜想，興致所至，撰寫此文，以供大家品鑒。

金代鶴壁窯鈞釉硯臺的形制

硯臺是我國文房四寶之一，它的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。從遠(yuǎn)古的研磨器伊始至漢唐時(shí)期，硯臺經(jīng)歷了漫長的時(shí)代變遷、演變與文人的審美參與，形制基本定型，到了唐代就有了四大名硯之譽(yù)。硯石也從最初的青石，逐漸衍生出陶硯（包括澄泥燒制、瓦磚改制）、金屬硯、水晶硯、玉硯、漆砂硯、瓷硯等多種質(zhì)地的硯臺。從實(shí)用角度、發(fā)墨狀況看，以端、歙、洮、紅絲等細(xì)膩的硯石，及陶質(zhì)的澄泥硯為佳。古有“武士愛劍，文人愛硯”之說，硯臺在文房四寶之中，其石質(zhì)的特性優(yōu)于筆墨紙，具有可玩可賞可藏可傳可贈之用，是歷代文人雅士夢寐以求的文房雅玩之器。在古時(shí)文人眼里如能尋得一方質(zhì)地尚佳的硯石，如獲珍寶一般，視為一樁幸事，需擇日邀友品鑒一番。文人雅士持文字以易食，故以硯為田。得佳硯者，自必題銘，或邀人書之，或請高手鐫之，故以記之。東坡先生以“我生無田食破硯”而自嘲，以石田力耘，必有豐年，華耕無稅，是文人舞文弄墨、自在逍遙之雅事。

從考古發(fā)現(xiàn)魏晉、南北朝、隋代比較流行瓷質(zhì)的硯臺，形制多樣，以圓形的辟雍居多，其釉色有青釉、白釉、黃釉褐彩等。至唐宋時(shí)期，也有燒造三彩、醬色釉等品質(zhì)的瓷硯，隨著石硯在全國各地大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)，加速了硯石的開采利用，相對燒造的瓷硯，其質(zhì)地不如石硯細(xì)膩易發(fā)墨，加之文人士大夫的推崇，石硯基本取代了瓷硯。但在燒造的瓷質(zhì)硯臺之中，鈞釉硯臺非常罕見。金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發(fā)現(xiàn)（圖2），為研究這一時(shí)期的硯文化，提供了珍貴的實(shí)物。這方鈞釉硯臺形制為長方形，它承襲了宋代制式，上寬下窄，硯側(cè)四邊向內(nèi)斜收。其硯長14厘米，硯前額邊寬7.2厘米，硯底邊寬8.3厘米，呈現(xiàn)前窄后寬，硯厚1.6厘米，硯底緣邊與堂底面有脫釉現(xiàn)象。硯堂微微凸起，硯面整體施有一層薄薄的褐彩；硯緣邊寬0.7厘米，左前緣邊有殘；此硯非整體施鈞釉，只是在硯池花口凹形中施有月白釉（圖3），其釉留有燒造過程中的積釉與暈散之跡；硯底面呈微微的拱形，兩側(cè)邊上畫有隱約的細(xì)線，流露出抄手硯的遺韻，整個(gè)硯底面被一層火石紅覆蓋（圖4）。從硯的脫釉和磕碰處，觀察硯的胎質(zhì)，呈現(xiàn)出深灰色（俗稱香灰胎），盡顯質(zhì)地非常細(xì)密堅(jiān)實(shí)，輕輕一彈清脆悅耳。宋代崇文抑武，金代尚武輕文，從審美角度觀兩朝之硯，宋硯簡約方正典雅，金硯簡潔樸貌素雅?？v觀近年來，各界收藏的硯展來看，宋硯多金硯少。金代鶴壁窯鈞釉硯臺，可謂金代瓷硯形制的特殊器。

金代鶴壁窯鈞釉硯臺褐彩之謎

金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發(fā)現(xiàn)，其特別之處在于，不僅填補(bǔ)了鶴壁窯鈞釉文房硯器的空白，還與目前在國外博物館珍藏的鈞釉硯臺有著明顯區(qū)別（圖5，中國鈞窯瓷硯臺，長14.8厘米，寬12厘米，現(xiàn)為大英博物館收藏），即整個(gè)硯臺除硯池施月白釉，其硯面均施褐彩，何故鶴壁窯瓷硯專施褐彩呢？筆者揣摩著釉色之謎到底蘊(yùn)含著什么呢？從文人士子入手探個(gè)究竟。偶爾翻閱《幼學(xué)瓊林·科第》開宗明義講“士人入學(xué)曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋”，其句中“釋褐”引發(fā)筆者思量?！昂帧弊郑植家乱?。寒賤者之服也。又注：“褐”，墨黃色（即栗子皮色）。這其衣其色，筆者感悟出“褐”之本意：金人入主中原，規(guī)定公服五品以上服紫色。古時(shí)貧賤者，因社會地位低下，衣服也只能穿粗麻布衣而裹體，其服之色只許皂、白二色，不得服紫。皂即非純黑色，實(shí)為醬褐彩也。頓時(shí)筆者豁然開朗，鶴壁窯工深知讀書士子之心，十年寒窗是為了什么呢？不就是期盼著有朝一日登科及第嘛?！笆咳说强圃会尯帧?，寄托文人士子們應(yīng)舉及第，脫去布衣而入仕，實(shí)現(xiàn)效力國家之心愿?！昂帧笔潜旧皩W(xué)”為仕用，雁塔題名，莫負(fù)初心，一日及第，光宗耀祖，盡忠報(bào)國，造福一方，是士人肩上所應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。 鶴壁窯匠是懂市井者，知所好者，所以這一時(shí)期窯火興盛，日出萬貫，暢達(dá)海內(nèi)，譽(yù)滿天下。從這方瓷硯制作之藝，就可窺見其燒造之技，鶴壁窯無愧于宋金時(shí)期北方著名的民間大窯場。

一方小小的硯石，不僅承載著歷代文人唯硯作田，筆耕不輟，續(xù)寫華章的辛勞與夢想，還凝聚著民族精神，傳承著民族血脈，彰顯著民族美德，滋潤著炎黃子孫士子們的心田。更凝結(jié)著勞動人民的智慧，也見證了一個(gè)時(shí)代的審美價(jià)值。金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發(fā)現(xiàn)，為文房雅玩之器增添了一方重器，品其器，鑒其寶，明其理，知其用，悟其道。感知硯臺背后蘊(yùn)含著一個(gè)民族價(jià)值取向與先賢文心寄托，這種向上向善的精神，激勵吾輩明德修身，自強(qiáng)不息，薪火代代相傳。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，讓文物“活”起來，不斷豐富民族文化的內(nèi)涵，在活化歷史文化的場景之中，提升民族文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

收藏是最好的保護(hù)，研究是更好的傳播。感謝春風(fēng)道友拿出珍寶，亮開珍玩，讓大家一同品鑒，澄懷觀道，豈不快哉乎。