朱睿姿 李德輝

大歷十才子逢遇詩(shī)的生成機(jī)制及文學(xué)價(jià)值

朱睿姿 李德輝

（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

大歷十才子生長(zhǎng)于天寶以后的亂離之世，其詩(shī)歌因此也帶有亂世特征。其逢遇詩(shī)也孕育成長(zhǎng)于這一大環(huán)境，多寫(xiě)奔波流離及身世之感，詩(shī)境清幽冷寂，情調(diào)蒼涼悲慨，具有獨(dú)特的生成機(jī)制、藝術(shù)特色及文學(xué)價(jià)值，從中可以看出中唐詩(shī)壇以大歷為起點(diǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

大歷十才子；逢遇詩(shī)；生成機(jī)制；藝術(shù)特色

一 大歷十才子逢遇詩(shī)的生成機(jī)制

大歷十才子逢遇詩(shī)的生成機(jī)制，從文學(xué)外部來(lái)說(shuō)，首先是得益于唐代官員的休假制度。大歷十才子雖仕途坎坷，但都有官職，屬于文官，都按照唐代休假制度，享有節(jié)假日?！短茣?huì)要》記載了唐代官員的休假制度。卷二九《追賞》寫(xiě)到：“開(kāi)元十八年正月二十九日敕：百官不須入朝，聽(tīng)尋勝游宴，衛(wèi)尉供帳，太常奏集，光祿造食，自宰臣及供奉官、嗣王、郡王、諸司長(zhǎng)官、少卿、少監(jiān)、少尹、左右丞、侍郎、郎官、御史、朝集使，皆會(huì)焉。因下制曰：至春末已來(lái)，每至假日，百司及朝集使，任追游賞。至十九年二月八日，敕至春末已來(lái)，每至假旦，宜準(zhǔn)去年正月二十九日敕，賜錢(qián)造食，逐勝游賞。至二十年二月十九日，許百僚于城東官亭尋勝，因置檢校尋勝使，以主其事。”[2]540同卷《節(jié)日》：“開(kāi)元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說(shuō)等上表，請(qǐng)以是日為千秋節(jié)，著之甲令，布于天下，咸令休假?！薄爸撂鞂毝d八月一日，刑部尚書(shū)兼京兆尹蕭昊及百僚，請(qǐng)改千秋節(jié)為天長(zhǎng)節(jié)，制曰可。至寶應(yīng)元年八月三日，敕八月五日本是千秋節(jié)，改為天長(zhǎng)節(jié)，其休假三日，宜停前后各一日?！薄拔迥暾率蝗针罚男蚣纬?，歷代增置……自今已后，以二月一日為中和節(jié)，內(nèi)外官司并休假一日，先敕百僚，以三令節(jié)集會(huì)……仍望各下州府，所在頒行?！薄坝镭懺晔拢Ｗ嗵匣收率战嫡Q，并請(qǐng)休假一日，從之?！薄伴_(kāi)元十七年，左丞相源乾曜以八月五日是玄降誕之辰，請(qǐng)以此日為千秋節(jié)，休假一日，群臣因獻(xiàn)甘露，萬(wàn)歲酎酒，士庶村社宴樂(lè)，由是天下以為常。乾元元年，太子太師韋見(jiàn)素以九月三日，肅宗降誕之辰，又請(qǐng)以此日為天平地成節(jié)，休假一日。自后代宗、德宗、順宗即位，雖未別置節(jié)日，每至降誕日，天下亦皆休假?！盵2]540以上四條材料，對(duì)唐代文官節(jié)假日的由來(lái)、日期、活動(dòng)做了清晰記載。大量節(jié)假日的存在為唐文人出門(mén)游玩，尋親訪友提供了機(jī)會(huì)，大歷十才子的逢遇詩(shī)創(chuàng)作，部分原因正是這一休假制度的存在。

其次，唐代交通要道數(shù)量有限，文人活動(dòng)區(qū)域相對(duì)集中。大歷十才子是一個(gè)唱和詩(shī)人群體，多集中生活在以京城長(zhǎng)安為中心的區(qū)域，不僅生活地點(diǎn)相同，出游地點(diǎn)也有交叉。唐代的交通要道，主要就是幾條固定路線，文人出行，大都圍繞這幾條交通路線，逢遇的可能性也就大大增加了。

第三，也與當(dāng)時(shí)環(huán)境有關(guān)。《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”[3]675指出文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代具有一致性，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌、政治狀態(tài)是什么樣子的，其文學(xué)就會(huì)展現(xiàn)出什么樣的氣象。反觀之，從一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作入手，也能看到這個(gè)時(shí)代各個(gè)方面的縮影。盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)人也高度自信，詩(shī)篇充滿樂(lè)觀情緒，后人稱(chēng)為“盛唐氣象”，李白就是這個(gè)時(shí)期的代表。到了中唐，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，詩(shī)人面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，一度變得自卑，詩(shī)篇也格局狹小，缺乏氣骨，主要就寫(xiě)個(gè)人情感和日常生活，有時(shí)也在詩(shī)中創(chuàng)造一個(gè)美好的想象世界來(lái)粉飾太平。也或許正是由于這個(gè)原因，中唐以前與政治緊密聯(lián)系的文學(xué)，從大歷年間開(kāi)始轉(zhuǎn)變了，轉(zhuǎn)為寫(xiě)人事交往、自然風(fēng)光、旅途行邁、避亂逃難，側(cè)重個(gè)人感受，詩(shī)人變得敏感、細(xì)膩，會(huì)在更加刻意的在文學(xué)創(chuàng)作中將個(gè)人生活與政治仕途相分離，盡量避免日常生活的詩(shī)中出現(xiàn)政治色彩，大歷十才子逢遇詩(shī)正是這方面的典型代表。

從文學(xué)內(nèi)部來(lái)看，是中晚唐詩(shī)歌題材轉(zhuǎn)向，趨于日常生活化，詩(shī)境顯得幽深、清冷、寂寞。大歷十才子逢遇詩(shī)取材于日常生活，是對(duì)生活中遇到親友的如實(shí)再現(xiàn)，這與唐人訪友不遇詩(shī)在中晚唐興起原因背景是一致的，是在詩(shī)歌創(chuàng)作生活化、世俗化的大背景下形成的。在詩(shī)人群體這一塊，與魏晉南北朝相比，唐詩(shī)創(chuàng)作更加平民化，從作者到作品都是如此，作者隊(duì)伍、題材范圍、表現(xiàn)領(lǐng)域普遍下移。在詩(shī)歌創(chuàng)作這一塊，從初唐開(kāi)始，初唐四杰與陳子昂就開(kāi)辟了新的道路，寫(xiě)寒士生活、奔波流浪，江山塞漠，境界開(kāi)闊，擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。李斌城等編的《隋唐五代社會(huì)生活史》也注意到這一點(diǎn)，寫(xiě)到：“初唐四杰與陳子昂等相繼崛起，拓廣了詩(shī)作題材，突破了描寫(xiě)宮廷享樂(lè)和應(yīng)制詩(shī)的狹窄天地，詩(shī)風(fēng)便由柔弱卑靡轉(zhuǎn)為清新活潑，注重現(xiàn)實(shí)。”[4]8中晚唐更是如此，詩(shī)歌創(chuàng)作普遍生活化、世俗化。因此，詩(shī)歌風(fēng)格也隨之由雅向俗轉(zhuǎn)變，藝術(shù)趣味也朝著更加平民化、淺俗化的方向轉(zhuǎn)變。這是逢遇詩(shī)這一題材出現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)部的原因。

由于上述因素，就出現(xiàn)了中晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作普及化，藝術(shù)趣味個(gè)性化，創(chuàng)作題材私人化的特點(diǎn)。相比于初盛唐詩(shī)風(fēng)，以大歷十才子為代表的中唐前期詩(shī)更加關(guān)注個(gè)人內(nèi)心世界和社會(huì)生活。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》云：“大歷后漸進(jìn)收斂，選言取勝，元?dú)馕赐?，辭意新而風(fēng)格自降矣。”說(shuō)的就是大歷詩(shī)風(fēng)生活化、世俗化的特點(diǎn)。

二 大歷十才子逢遇詩(shī)的藝術(shù)特色

大歷十才子逢遇詩(shī)的藝術(shù)特色，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，景物描寫(xiě)及感情基調(diào)的嬗變。大歷十才的逢遇詩(shī)僅二十多首，由于成詩(shī)旅途，寫(xiě)途中巧遇親友，因而必然寫(xiě)到沿途風(fēng)景，且占較大分量。如李端《中峰居喜見(jiàn)苗發(fā)》：“暗澗泉聲小，荒岡樹(shù)影閑。高窗不可望，星月滿空山?！盵1]1335司空曙《遇谷口道士》：“白云秋色遠(yuǎn)，蒼嶺夕陽(yáng)高。”[1]3335寫(xiě)逢遇友人之際的山水景物、自然風(fēng)光。這些景物描寫(xiě)詩(shī)句可與盛唐逢遇詩(shī)對(duì)比。盛唐山水詩(shī)的代表有王維、孟浩然。溫成榮《大歷貞元詩(shī)的地位》指出：“自陶淵明、謝靈運(yùn)之后，山水田園詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌非常重要的一部分。它們以清、淡、雅、靜為特點(diǎn)，深得歷代文人青睞。特別是到了盛唐，以王、孟為代表，形成了一個(gè)詩(shī)派，他們的創(chuàng)作恬淡閑適，意境優(yōu)美?！盵7]可以看出，初盛唐山水詩(shī)偏重表現(xiàn)閑情逸致，初盛唐逢遇詩(shī)的寫(xiě)景詩(shī)句也是有山水詩(shī)特點(diǎn)的。例如儲(chǔ)光羲逢遇詩(shī)《尋徐山人遇馬舍人》：“泊舟伊川右，正見(jiàn)野人歸。日暮春山綠，我心清且微。巖聲風(fēng)雨度，水氣云霞飛。復(fù)有金門(mén)客，來(lái)參蘿薜衣?！盵1]1413描繪的是一幅清新明麗的自然風(fēng)景圖，詩(shī)風(fēng)清新自然。但到了大歷時(shí)期，不僅山水詩(shī)有了大的變化，詩(shī)中山水描寫(xiě)風(fēng)格也與盛唐不同。如錢(qián)起《開(kāi)元觀遇張侍御》：“碧落忘歸處，佳期不厭逢。晚涼生玉井，新暑避煙松。欲醉流霞酌，還醒度竹鐘。更憐琪樹(shù)下，歷歷見(jiàn)遙峰。”[1]2626雖然是與故友不期而遇，但卻沒(méi)有驚喜，只有夏季幽深冷寂的山景，沒(méi)有儲(chǔ)光羲詩(shī)的清新、喜悅，反而更加惆悵，詩(shī)境也更清冷。又如李端《江上逢司空曙》：“共爾髫年故，相逢萬(wàn)里馀。新春兩行淚，故國(guó)一封書(shū)。夏口帆初落，涔陽(yáng)雁正疏。唯當(dāng)執(zhí)杯酒，暫食漢江魚(yú)?！盵1]3246借逢遇題材，寫(xiě)他鄉(xiāng)遇故知的驚喜，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)盛世的懷想，對(duì)避亂他鄉(xiāng)、天涯漂泊的感慨，表現(xiàn)出孤獨(dú)、疲憊、哀傷之感。這種變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)是分不開(kāi)的。安史之亂后，唐代國(guó)力衰微，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)亂持續(xù)多年，士大夫漂泊異鄉(xiāng)，情懷孤苦，詩(shī)篇也不復(fù)盛唐氣象。這些因素影響了詩(shī)篇的意象攝取和情感表達(dá)，憂患意識(shí)使得十才子面對(duì)自然景物時(shí)，添加了濃厚的主觀色彩，在感嘆身世的同時(shí)，還發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)憂，對(duì)和平安穩(wěn)生活的渴望。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，從大歷十才子逢遇詩(shī)景色審美取向及感情基調(diào)的改變，就能看出那個(gè)時(shí)代下詩(shī)歌創(chuàng)作的嬗變。

其二，詩(shī)歌風(fēng)格由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“中唐詩(shī)近收近斂，境斂而實(shí)，語(yǔ)斂而精，勢(shì)大將收，物華反素。盛唐鋪張已極，無(wú)復(fù)可加，中唐所以一反而斂之也?！盵6]14指出中晚唐詩(shī)風(fēng)由外發(fā)轉(zhuǎn)向內(nèi)斂，藝術(shù)面貌改變，偏于寫(xiě)實(shí)記事，寫(xiě)社會(huì)紀(jì)實(shí)和個(gè)人生活，想象色彩減退。與此相應(yīng)，語(yǔ)言也變得精致省凈，篇體上多絕句、律詩(shī)和五言短章，不像初盛唐，多長(zhǎng)篇、樂(lè)府詩(shī)，側(cè)重主觀抒情，多寫(xiě)前代舊事，人事偏重虛擬，想象色彩濃厚，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)隔著一層。由于時(shí)代的變化，經(jīng)歷過(guò)安史之亂的中唐詩(shī)人逐漸從開(kāi)放自信、浪漫想象轉(zhuǎn)為關(guān)注內(nèi)心世界、關(guān)注個(gè)人情感、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)斂式創(chuàng)作。大歷十才子逢遇詩(shī)就是這方面的典型代表。如盧綸《偶逢姚校書(shū)憑附書(shū)達(dá)河南郄推官因以戲贈(zèng)》：“寄書(shū)常切到常遲，今日憑君君莫辭。若問(wèn)玉人殊易識(shí)，蓮花府里最清羸?！盵1]3158以28字寫(xiě)偶逢友人，附書(shū)寄友，沒(méi)有清晰的敘事，只有淡淡的情懷。耿湋《巴陵逢洛陽(yáng)鄰舍》：“因君知北事，流浪已忘機(jī)?？途枚嗳俗R(shí)，年高眾病歸。連云湖色遠(yuǎn)，度雪雁聲稀。又說(shuō)家林盡，凄傷淚滿衣?！盵1]2982寫(xiě)避亂岳陽(yáng)，在當(dāng)?shù)啬臣衣灭^巧遇漂泊至此的洛陽(yáng)鄰居，互相訴說(shuō)戰(zhàn)亂的時(shí)代和多災(zāi)多難的北方，表現(xiàn)的也是一種亂離之感。像這樣的作品還有不少，情感大都凄涼悲傷，這不僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，更是因?yàn)樗麄冇兄餐谋軄y逃難、漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷。與之相比，盛唐逢遇詩(shī)大多成詩(shī)于生活安穩(wěn)的開(kāi)元天寶，數(shù)十年沒(méi)有戰(zhàn)亂，百姓到死都不聞兵戈，生活平穩(wěn)安逸，沒(méi)有漂泊流離，只有平常生活狀態(tài)下巧遇親友的驚喜與感嘆。大歷十才子逢遇詩(shī)，寫(xiě)的多是北方人因?yàn)楸軄y而被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)，到南方漂泊，是一種典型的“亂世逢親友”“他鄉(xiāng)遇故知”的寫(xiě)作模式，側(cè)重通過(guò)逢遇詩(shī)來(lái)感嘆個(gè)人際遇和國(guó)家、時(shí)代的不幸，充滿哀傷、悲涼氛圍，可以看成感時(shí)傷懷之作。時(shí)代動(dòng)亂，國(guó)家衰微和個(gè)人不幸是共有的思想內(nèi)容，感傷悲愴是普遍的情感內(nèi)涵，詩(shī)歌創(chuàng)作具有更加濃烈的私人化傾向和抒情意味。

三 大歷十才子逢遇詩(shī)的文學(xué)價(jià)值

以此為基礎(chǔ)，大歷十才子逢遇詩(shī)的文學(xué)價(jià)值可以概括為以下四個(gè)方面：

一是，從詩(shī)歌題材方面印證大歷體的存在，并由此認(rèn)識(shí)大歷體的創(chuàng)作特點(diǎn)。宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》曾謂唐之詩(shī)以時(shí)代而論，有初唐體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體等五種類(lèi)型。由于嚴(yán)羽是籠統(tǒng)概括，并未結(jié)合實(shí)例做說(shuō)明，所以人們對(duì)大歷體的認(rèn)識(shí)依然模糊。而當(dāng)結(jié)合到具體題材時(shí)，人們的體會(huì)和認(rèn)知就不一樣了。從逢遇詩(shī)角度看，大歷十才子逢遇詩(shī)作為一種題材類(lèi)型，明明白白地證實(shí)了大歷體的存在。人們從題材領(lǐng)域、抒情方式、景物描寫(xiě)等方面認(rèn)識(shí)到，所謂大歷體確實(shí)是唐代、德宗朝詩(shī)的一種時(shí)代性風(fēng)格，以絕句、律詩(shī)為體式，以感傷悲愴風(fēng)格為基調(diào)，以孤獨(dú)冷寂境界為特征，偏于亂世事象和景物描繪，帶有中唐詩(shī)生活化、題材個(gè)性化的特點(diǎn)。

二是，詩(shī)歌題材范圍和表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展。大歷以前，文人異鄉(xiāng)漂泊雖然也常見(jiàn)，但尚未將他鄉(xiāng)巧遇親故作為一類(lèi)題材納入創(chuàng)作領(lǐng)域。天寶以來(lái)，隨著科舉制度的普及和銓選制度的推行，大量舉子、進(jìn)士、選人加入到詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍。舉子和進(jìn)士尚未入仕，為了功名和前途，必須到處奔走。而選人也都不是高官，為了仕宦，頻頻在京師和地方間輾轉(zhuǎn)。中唐前期自安史之亂發(fā)端的持續(xù)數(shù)十年的戰(zhàn)亂，更使得所有生長(zhǎng)在北方或到北方求名、仕宦的文人都不得安生。到南方去避亂求生，成為他們共同的選擇，由此，文人在南方各地相遇的機(jī)會(huì)大大增加。而旅館、客店、官舍等寄居之所則是相逢會(huì)面的主要地點(diǎn)。在異鄉(xiāng)與親故巧遇，本身就令人欣喜，加之時(shí)逢亂世，還能在外地與親故相遇，想要說(shuō)的話特別多。但短暫的見(jiàn)面之后，又得分開(kāi)，因而不能不百感交集，必然賦詩(shī)感懷。異鄉(xiāng)客的情感體驗(yàn)，他鄉(xiāng)遇故知，亂世逢親友的復(fù)雜情感，是作品的重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)對(duì)象。這類(lèi)作品雖然整體上數(shù)量不多，但前此極為少見(jiàn)，加之所寫(xiě)之事、所抒之情都有獨(dú)特性，因而在唐詩(shī)中作為一類(lèi)有獨(dú)特價(jià)值的題材類(lèi)型存在。宋元明清古人編撰的唐詩(shī)總集、輯校整理的唐人別集，往往將逢遇作為一個(gè)題材單列，這么做也是由于這種獨(dú)特性的存在。這類(lèi)題材的加入，拓寬了唐詩(shī)的題材領(lǐng)域，增強(qiáng)了唐詩(shī)的時(shí)代感、情感的深厚度和反映生活的面，其積極意義不言而喻。

三是，詩(shī)中的景物描寫(xiě)體現(xiàn)出中唐文學(xué)的審美特點(diǎn)。其逢遇詩(shī)景物描寫(xiě)中普遍帶有較強(qiáng)的主觀情感，既給山水景色帶來(lái)了藝術(shù)化的展示，也烙上詩(shī)人的主觀印記，具有中唐文學(xué)的審美取向。如李端《江上逢柳中庸》：“舊住衡山曾夜歸，見(jiàn)君江客憶荊扉。星沉嶺上人行早，月過(guò)湖西鶴唳稀。弱竹萬(wàn)株頻礙幘，新泉數(shù)步一褰衣。今來(lái)唯有禪心在，鄉(xiāng)路翻成向翠微?！盵1]3272寫(xiě)在湖湘江偶遇故友柳中庸，通過(guò)逢遇框架創(chuàng)作。前三聯(lián)描繪江上景物，尾聯(lián)抒情，說(shuō)柳中庸從前準(zhǔn)備從衡山路北歸故鄉(xiāng)，后來(lái)卻受佛教影響，轉(zhuǎn)為游山看景，具有禪心。從結(jié)構(gòu)和義脈看，前六句顯然是個(gè)襯托，后二句才是重點(diǎn)，雖有六句寫(xiě)景，但詩(shī)篇的主體性依然強(qiáng)烈。又如盧綸《虢州逢侯釗同尋南觀因贈(zèng)別》：“相見(jiàn)翻惆悵，應(yīng)憐責(zé)廢官。過(guò)深慚祿在，識(shí)淺賴刑寬。獨(dú)失耕農(nóng)業(yè)，同思弟侄歡。衰貧羞客過(guò)，卑束會(huì)君難。放鶴登云壁，澆花繞石壇。興還江海上，跡在是非端。林密風(fēng)聲細(xì)，山高雨色寒。悠然此中別，賓仆亦闌干。”[1]3137全詩(shī)八聯(lián)，句句都是主觀中的客觀，因?yàn)樵?shī)人是從主觀情感出發(fā)，將自己的惆悵、哀傷通過(guò)詩(shī)中景物和意象選用體現(xiàn)出來(lái)。這種寫(xiě)景、記事在唐詩(shī)中，已經(jīng)作為一種抒情方式存在，同樣具有時(shí)代性和代表性。

四是，從中可以察看到唐代社會(huì)環(huán)境、政治制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)與社會(huì)、政治的關(guān)系一直是熱門(mén)話題，將大歷十才子逢遇詩(shī)與初盛唐比對(duì)，就能發(fā)現(xiàn)，由于時(shí)代、社會(huì)不同，對(duì)文學(xué)審美的追求也不同。中唐詩(shī)人追求的是以個(gè)人感受為中心的情緒表達(dá)，是一種日常生活的詩(shī)意化提升，時(shí)代、政治、制度經(jīng)過(guò)文學(xué)家過(guò)濾，在詩(shī)中轉(zhuǎn)換為個(gè)性化寫(xiě)作。大歷十才子逢遇詩(shī)不僅是唐詩(shī)史上一類(lèi)獨(dú)特題材，更是中唐文學(xué)嬗變的一個(gè)典型代表，開(kāi)元天寶詩(shī)向元和長(zhǎng)慶詩(shī)過(guò)渡的一個(gè)重要表征。

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2020-08-11

朱睿姿（1995－），女，湖南懷化人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。李德輝（1965－），男，湖南汨羅人，文學(xué)博士，教授，研究方向?yàn)闈h唐兩宋文學(xué)研究與文獻(xiàn)整理。

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1673-2219（2021）04-0063-03

（責(zé)任編校：周欣）