田川流

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013；南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013)

在鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興是其根本。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)具有多元性，它以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主體，又以多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)共同構(gòu)成一個(gè)整體。而在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上生成的產(chǎn)業(yè)文化已成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分 。推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展，深度認(rèn)知鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的當(dāng)代意蘊(yùn)及其特征，辨析其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本策略，是鄉(xiāng)村振興大業(yè)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的當(dāng)代意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化與鄉(xiāng)村觀念文化、 公共文化、 審美文化等相并列和共處，是鄉(xiāng)村文化的重要構(gòu)成。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)包括鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、 手工業(yè)、其他現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，也包括文化產(chǎn)業(yè)(含旅游業(yè))。其中農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是其主體，屬于最重要的核心部分。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中既有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)；既有第一產(chǎn)業(yè)，也有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化即指由此而生成的屬于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在建構(gòu)和不斷積聚的文化意蘊(yùn)，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分。而在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)中，更體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相互交融與互動(dòng)。推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的提升，是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)與根本。只有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的充分支撐和參與，才能使鄉(xiāng)村文化建設(shè)得到有力保障和提升到更高水平。

(一)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和根本

以土地種植為核心的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)耕文化的延續(xù)和當(dāng)代呈現(xiàn)，在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中承擔(dān)著十分重要的使命。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的主體是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，這是鄉(xiāng)民賴以生存的根本，是鄉(xiāng)村社會(huì)最重要最凸顯的產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村社會(huì)擁有多樣的產(chǎn)業(yè)。首先，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是其最基本的產(chǎn)業(yè)形態(tài)；其次，多年來(lái)在鄉(xiāng)村出現(xiàn)的與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)密切關(guān)聯(lián)的工業(yè)已經(jīng)具備產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和規(guī)模。包括各種傳統(tǒng)的手工業(yè)，也屬于當(dāng)代的鄉(xiāng)村工業(yè)產(chǎn)業(yè)；又次，近年來(lái)蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)已成為鄉(xiāng)村振興的切入點(diǎn)和重要產(chǎn)業(yè)之一。而在這諸多產(chǎn)業(yè)中，將其緊緊系于一體的是土地，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

將鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)置于文化的高度來(lái)觀照，是當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必然走向。隨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，其本身已經(jīng)具有了越來(lái)越豐富的文化意蘊(yùn)。產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài)，從來(lái)也沒(méi)有失去文化的支撐與融入。伴隨經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出多樣性結(jié)構(gòu)與自組織發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其增長(zhǎng)受到各種文化的影響和制約，有的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)甚至出現(xiàn)文化內(nèi)涵的溢出，顯現(xiàn)豐富的文化元素。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的脫穎而出，不僅為鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)生機(jī)和希望，同時(shí)作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的一部分，也為鄉(xiāng)村整體發(fā)展注入活力。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和根本，既顯現(xiàn)其重要的物質(zhì)生產(chǎn)特性，又顯現(xiàn)其特有的文化屬性。其文化屬性既源于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)類活動(dòng)，也與精神性活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。特別是在當(dāng)代，眾多屬于經(jīng)濟(jì)類活動(dòng)的業(yè)態(tài)相繼顯現(xiàn)出濃郁的文化特色，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)愈發(fā)凸顯其深厚的文化意蘊(yùn)。人們?cè)趶氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)及產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，尤其重視文化在與各相關(guān)產(chǎn)業(yè)密切融合中所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，致力于推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中文化因素的增長(zhǎng)，以求實(shí)現(xiàn)更大的綜合價(jià)值。

(二)鄉(xiāng)民對(duì)土地依戀是與生俱來(lái)的情愫和理念

千百年來(lái)由農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代文明的衍變，并未因生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變而使人們喪失對(duì)土地的依戀。自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)本身便具有豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。正是基于億萬(wàn)大眾生存與生活的需要，人們始終恪守以農(nóng)為本的箴言，堅(jiān)持天地人和諧共存的自然觀。在鄉(xiāng)村，沒(méi)有任何物像能夠像土地那樣，緊緊維系著人們的相互關(guān)系，成為人們生存的依托。人們常以“民以食為天”警示世人，任何時(shí)候都必須將農(nóng)耕與糧食放在最重要的位置。

對(duì)于土地和與土地相關(guān)聯(lián)的各類業(yè)態(tài)的堅(jiān)守與依戀，不僅是人們的情感所致，更是一種生存方式，成為鄉(xiāng)民的精神與靈魂的歸宿。即使是在近年來(lái)，面對(duì)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化浪潮的沖擊，人們似乎對(duì)土地的情愫有所淡漠，然而在諸如土地流轉(zhuǎn)、合村并居等活動(dòng)中，已經(jīng)充分顯現(xiàn)出鄉(xiāng)民們對(duì)土地的依賴和依依不舍的情感。農(nóng)業(yè)的首要使命是保障糧食安全。糧食生產(chǎn)穩(wěn)定，大眾的生活與生存方能得以保障，國(guó)家方能安全。除卻土地與糧食，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)還包括諸如林業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等業(yè)態(tài)，其不僅成為糧食生產(chǎn)的輔助與延拓，同時(shí)也成為鄉(xiāng)民生活的重要保障和補(bǔ)充。在個(gè)別鄉(xiāng)村，某些產(chǎn)業(yè)形態(tài)甚至超過(guò)農(nóng)業(yè)，成為基礎(chǔ)型產(chǎn)業(yè)，亦屬正常。

(三)鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)是推進(jìn)鄉(xiāng)村及人的全面發(fā)展

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的振興不僅是鄉(xiāng)村振興的主體，也與文化振興密切關(guān)聯(lián)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，形成厚重的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)不能脫離農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化同樣也不能脫離農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的主要內(nèi)容包括：以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基本內(nèi)涵的鄉(xiāng)村生態(tài)理念；以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主要發(fā)展方式的生存理念；以滿足人們基本物質(zhì)需求為基點(diǎn)的生活理念；以提升鄉(xiāng)民自由與全面發(fā)展為目標(biāo)的生命理念等等。

以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基本內(nèi)涵的鄉(xiāng)村生態(tài)理念，即指在鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)及其生態(tài)構(gòu)成中，農(nóng)業(yè)活動(dòng)始終是其主體，其基本內(nèi)涵成為鄉(xiāng)村活動(dòng)的主要構(gòu)成。鄉(xiāng)村世世代代由人們建構(gòu)的生態(tài)環(huán)境及其理念，也主要以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為軸心。在環(huán)繞著農(nóng)業(yè)活動(dòng)的周邊的不同類別和層級(jí)的其他活動(dòng)形態(tài)，均成為其生態(tài)構(gòu)成的組成部分。包括由農(nóng)業(yè)活動(dòng)派生的其他業(yè)態(tài)的生產(chǎn)活動(dòng)，由農(nóng)業(yè)資源延展的其他資源，與農(nóng)業(yè)景觀相關(guān)的更多非人工的尚屬自然的景觀，共同構(gòu)成鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。而人們對(duì)生態(tài)的珍重、呵護(hù)與維系，逐漸完善為具有一定樸素特色的生態(tài)理念。

以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主要發(fā)展方式的生存理念，即指鄉(xiāng)民們世代形成的關(guān)于生存的價(jià)值觀。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心的鄉(xiāng)村人們的生存方式，與土地和田園融為一體，鄉(xiāng)民的價(jià)值觀構(gòu)成及其價(jià)值判斷的基本依據(jù)，均以是否有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和糧食增收為轉(zhuǎn)移。對(duì)五谷豐登的渴望，成為鄉(xiāng)民們夢(mèng)寐以求的愿景；對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈求，是在落后的技術(shù)條件下對(duì)人與自然和諧相處的期盼。而在當(dāng)代，人們將促進(jìn)糧食增收和五畜興旺作為改善生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，更將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為調(diào)整人與人關(guān)系和管理機(jī)制的重要依據(jù)和條件。

以滿足人們基本物質(zhì)需求為基點(diǎn)的生活理念，是指鄉(xiāng)民們的物質(zhì)需求主要源自農(nóng)業(yè)和土地，因而形成以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的生活觀。特別是在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們所有生活用品及其資金均來(lái)自農(nóng)業(yè)。盡管當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生重要變化，人們生活物資的來(lái)源及其渠道呈現(xiàn)多樣性，但并未改變多數(shù)鄉(xiāng)民將其生活的基本依托寄予土地這一現(xiàn)實(shí)。多種經(jīng)營(yíng)、進(jìn)城務(wù)工等開(kāi)拓了致富的途徑，但人們?nèi)匀粓?zhí)著地將土地和農(nóng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的基本途徑。即使一部分人走出鄉(xiāng)村，但他們依舊保留享有土地的權(quán)利，更將鄉(xiāng)村作為自身的最后歸宿。

以提升鄉(xiāng)民自由與全面發(fā)展為目標(biāo)的生命理念，即在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，隨著人們價(jià)值理念的提升，其生命的價(jià)值觀也提升到新的高度。更多鄉(xiāng)民將鄉(xiāng)村視為自身生命及其精神的家園，甚或有更多城市居民也將鄉(xiāng)村田園視作化解城市弊病的有效方式，希冀在鄉(xiāng)村尋覓一片屬于自己的可以恬靜生活之所，這更激發(fā)了鄉(xiāng)民對(duì)土地的珍重及摯愛(ài)。通過(guò)對(duì)土地及農(nóng)業(yè)更高價(jià)值的追索，鄉(xiāng)民們逐步找到實(shí)現(xiàn)身心完善以及全面發(fā)展的路徑，顯現(xiàn)自身生命的價(jià)值和意義。

(四)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化與多元文化的互融與互補(bǔ)。

作為鄉(xiāng)村文化的多元構(gòu)成，其觀念文化是鄉(xiāng)村文化的基石，為產(chǎn)業(yè)文化奠定厚重的基礎(chǔ)；其公共文化的歷史衍變，促使產(chǎn)業(yè)文化向著現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變；其鄉(xiāng)村審美文化的拓展既得到產(chǎn)業(yè)文化的支撐，又對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化予以反哺和滋養(yǎng)。在當(dāng)下，產(chǎn)業(yè)文化與多元文化的互滲互融，已成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與多元文化的結(jié)合，呈現(xiàn)出艱辛與復(fù)雜的形態(tài)。一是鄉(xiāng)村在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中，長(zhǎng)期處于相對(duì)閉塞的位置，因而形成多元文化進(jìn)入的遲緩與滯后；二是由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在歷史上基本屬于自足的、具有內(nèi)循環(huán)特征的狀態(tài)，其文化構(gòu)成與當(dāng)代文化的接軌尚有一定困難；三是即使是在鄉(xiāng)村社會(huì)持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代，依然處于伴隨城市發(fā)展的地位，不僅與典型城市化特征的文化保持距離，而且鄉(xiāng)民在接受新的文化理念時(shí)也有一定的時(shí)間差。而將文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)真正實(shí)現(xiàn)融合，是在當(dāng)代。基于社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，文化在向鄉(xiāng)村逼近，鄉(xiāng)村也渴求文化的進(jìn)入。鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)從來(lái)都沒(méi)有游離于社會(huì)文化發(fā)展之外，城市文化的領(lǐng)先發(fā)展或許是一定歷史時(shí)期的必然現(xiàn)象，但不能忽略鄉(xiāng)村的發(fā)展。在中國(guó)，以鄉(xiāng)村的部分犧牲而換取城市穩(wěn)定及發(fā)展的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，為此付出的代價(jià)也是極為沉重的。

鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，離不開(kāi)文化的注入。沒(méi)有文化的融入，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)將會(huì)長(zhǎng)期處于低層次運(yùn)作的境地。其文化的融匯，既在于觀念文化的堅(jiān)守與保障，又依賴于鄉(xiāng)村公共文化的支撐與保障，還體現(xiàn)于以審美為突出特征的文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入和促動(dòng)。同城市產(chǎn)業(yè)一樣，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)同樣具有濃郁的文化屬性，與城市產(chǎn)業(yè)文化屬性并重但又顯現(xiàn)其特性的差異。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的建設(shè)，即在于通過(guò)深度的文化涵育和多層次文化建設(shè)，一方面推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的快捷發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村多元文化的豐富與深化。

二、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的基本特征

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化在其生成豐富意蘊(yùn)的同時(shí)，逐步顯現(xiàn)其鮮明的特征。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化形態(tài)的漸變引發(fā)鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系及民風(fēng)民俗的演變，產(chǎn)業(yè)機(jī)制的完善促使鄉(xiāng)村倫理及人際關(guān)系的轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化流通的加速引領(lǐng)鄉(xiāng)民價(jià)值觀體系出現(xiàn)新的氣象。準(zhǔn)確與科學(xué)地把握鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的特質(zhì)，有助于促進(jìn)其不斷深化與發(fā)展。

(一)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的多樣與互融

在鄉(xiāng)村文化中，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化是一種精神與物質(zhì)的聚合。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明延展中，相關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化基因作為一種精神觀念，深深融入世代鄉(xiāng)民的靈魂及其血脈之中，成為主導(dǎo)人們從事其他活動(dòng)的核心因素。它與我國(guó)自古以來(lái)的文化傳統(tǒng)及當(dāng)代鄉(xiāng)村文化形態(tài)相關(guān)聯(lián)，既令人對(duì)自然充盈著訴求和期盼，又時(shí)常呈現(xiàn)出沉湎于順應(yīng)天意的無(wú)奈。而在當(dāng)下，既賦予人們新的生存理念，又帶給人們生活理想。

生產(chǎn)方式的傳承與交匯。產(chǎn)業(yè)文化的傳承，基于其歷史的厚重積淀，重心在于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的傳承，以及與當(dāng)代生產(chǎn)方式的交匯。社會(huì)發(fā)展促使生產(chǎn)方式發(fā)生較大變化，但在其本質(zhì)上，依然具有傳承的因素。新的生產(chǎn)方式的形成，一方面來(lái)自傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的承續(xù)，同時(shí)也得益于當(dāng)代各種因素的影響與促動(dòng)，使之更加有利于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。作為生產(chǎn)方式的傳承，即指人們環(huán)繞土地、山林等農(nóng)業(yè)資源，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上所形成的生產(chǎn)與耕作的基本形態(tài)與機(jī)制，包括對(duì)氣候、環(huán)境、節(jié)氣等客觀規(guī)律的適應(yīng)與承續(xù)。而作為當(dāng)代多樣性生產(chǎn)方式的交匯，則是指人們充分順應(yīng)科學(xué)技術(shù)以及新的生產(chǎn)動(dòng)能的進(jìn)入，從而促使多元形態(tài)的生產(chǎn)方式的確立。

生產(chǎn)與生活習(xí)俗的滲融與延續(xù)。鄉(xiāng)村文化中有關(guān)生產(chǎn)與生活的習(xí)俗，生成于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之中，又對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)予以極大影響。它既是精神的，又是物質(zhì)的，蘊(yùn)含于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基本模式、運(yùn)行過(guò)程及產(chǎn)品制作之中。其生產(chǎn)與生活習(xí)俗的不斷演進(jìn)，意味著人們認(rèn)識(shí)世界、把握自然能力的提升，也是人的自覺(jué)意識(shí)和自我意志的提升。人們將天人合一、人與自然的和諧共處等因素根深蒂固地置入其間，成為農(nóng)業(yè)文化的核心。又將鄉(xiāng)村公共文化中人與人的和諧相處，對(duì)共同利益的維護(hù)，以及人的道德規(guī)范倫理操守等因素，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)有機(jī)地融為一體，成為人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中共同恪守的價(jià)值理念。

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的持恒與變異。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村地域性風(fēng)貌和環(huán)境特色的呈現(xiàn)，得益于鄉(xiāng)村未曾經(jīng)過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)而使其既有風(fēng)貌得以傳續(xù)。在人類愈來(lái)愈重視生態(tài)保護(hù)的今天，人們更加珍視其價(jià)值。那些完好的自然形態(tài)可能曾經(jīng)是貧窮的體現(xiàn)，而在當(dāng)下，則已成為不可再生之寶。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境不僅可以為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提供持續(xù)發(fā)展的資源和空間，而且可以充分利用其優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村旅游、休閑相關(guān)的活動(dòng)和項(xiàng)目，吸引更多城市人接受大自然的洗滌，接受潔凈的空氣、山林、江河、濕地等各種生態(tài)的滋養(yǎng)。而對(duì)一些已經(jīng)遭到一定污染和損害的生態(tài)環(huán)境，人們當(dāng)須努力恢復(fù)，令其重新彰顯生態(tài)優(yōu)勢(shì)。

(二)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的內(nèi)生與聚合

在中國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)文明始終居于核心地位，即使在今日，沒(méi)有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的支撐，也就沒(méi)有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的地位。正是基于農(nóng)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性及聚合性發(fā)展，形成了至今難以動(dòng)搖的根基。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)在含量的增進(jìn)，勢(shì)必帶來(lái)對(duì)人的精神的沖擊和內(nèi)化，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)的聚合。

經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)生與聚合。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的存在及其價(jià)值，將以農(nóng)為本的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)主導(dǎo)理念與推進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展理念置于一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的層面。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)不同于文化產(chǎn)業(yè)，其主要屬于物質(zhì)層面，然而從其文化內(nèi)涵來(lái)看，恰屬于物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合。物質(zhì)生產(chǎn)在其本質(zhì)上即具有文化的基因，又經(jīng)過(guò)其他元素的融入，從而形成厚重的文化積蘊(yùn)。產(chǎn)業(yè)作為物質(zhì)生產(chǎn)，其生產(chǎn)方式的完善與規(guī)模的拓展、技術(shù)的改進(jìn)、質(zhì)量的提升，無(wú)不熔鑄文化的因素。正是在其漫長(zhǎng)的物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)與文化的聚合，生成了厚重豐富的文化內(nèi)涵。

多種產(chǎn)業(yè)的交叉與聚合。鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為核心，又以各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的匯聚為延展，形成多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)的交叉與聚合。其交叉，表現(xiàn)于各種產(chǎn)業(yè)的相互交融；其聚合，表現(xiàn)于各種產(chǎn)業(yè)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上得以匯聚。在新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整的背景下，新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的生成便是自然的，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)便是如此。即使一些屬于鄉(xiāng)村工藝、手工業(yè)、編織業(yè)等，不少也是在承繼鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上匯聚于當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)。任何新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，均與特定區(qū)域各種因素相關(guān)聯(lián)，更是鄉(xiāng)民價(jià)值理念與生活愿景的體現(xiàn)。

個(gè)體與集體的分解與聚合。產(chǎn)業(yè)文化體現(xiàn)于人際關(guān)系上，更多表現(xiàn)為個(gè)體與集體的聚合。歷史上的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，具有凸顯的個(gè)體性?；诋?dāng)代農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)的形成，人們?cè)桨l(fā)對(duì)集體化生產(chǎn)產(chǎn)生倚重。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)既要充分發(fā)揮人的個(gè)體的創(chuàng)造性、能動(dòng)性，又要依靠集體性協(xié)作。事實(shí)表明，脫離個(gè)體基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，不是成熟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；而沒(méi)有集體規(guī)模的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，則會(huì)長(zhǎng)期停滯于低層次。隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的拓展，以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化的外溢，鄉(xiāng)村完全可以容納更多人們從事富有多樣性產(chǎn)業(yè)價(jià)值的活動(dòng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人或集體的意義而忽視另一方價(jià)值，均難以獲得產(chǎn)業(yè)的提升。

(三)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)倫理的漸變與恪守

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)充滿人情的社會(huì)，在鄉(xiāng)村更是如此。以血緣為核心，以家族為基礎(chǔ)，形成了充滿濃郁宗族倫理的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)。而在其間，又以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)為紐帶，建構(gòu)成制約鄉(xiāng)村社會(huì)倫理的嚴(yán)密機(jī)制，甚或成為一種世代傳承的文化模式。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)倫理正是環(huán)繞產(chǎn)業(yè)活動(dòng)所呈現(xiàn)的倫理與產(chǎn)業(yè)交匯而成的文化結(jié)構(gòu)。

產(chǎn)業(yè)倫理的顯現(xiàn)與強(qiáng)化。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)倫理內(nèi)涵在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中起到了重要的融媒作用，是制約和推進(jìn)鄉(xiāng)村人際關(guān)系和諧發(fā)展的基本要素。正是基于共同的利益和訴求，人們努力調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促使人們?cè)诋a(chǎn)業(yè)活動(dòng)中相互依托。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受到商品交換原則的影響，鄉(xiāng)村倫理中一些淳樸理念和鄉(xiāng)約村規(guī)發(fā)生動(dòng)搖。伴隨利益糾葛，令以往鄉(xiāng)鄰的關(guān)系變得脆弱。基于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中管理與科技因素的快速增長(zhǎng)，更多具有管理與科技能力的人們?cè)卩l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)格局中的地位逐步上升，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)倫理形成一定沖擊。而在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化深層，人們?nèi)耘f受到傳統(tǒng)的人際關(guān)系的制約與影響，在產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的各方面和各環(huán)節(jié)，諸如宗族及鄉(xiāng)梓的情分依然在持續(xù)發(fā)揮作用，成為鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展的基本保障。

家族倫理的嬗變與紓解。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中，家族的制約依然重要，但基于合作與發(fā)展的需要，作為人與人之間關(guān)系的傳統(tǒng)的人情和血緣的基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖，逐步融入商品與市場(chǎng)交換的因素。這一方面有利于市場(chǎng)與生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也使人們之間的關(guān)系變得冷淡與隔膜。在新的倫理態(tài)勢(shì)下，族長(zhǎng)的地位仍在持續(xù)，但其權(quán)威已不同程度地遭到削弱，失去其一言九鼎的話語(yǔ)權(quán)。雖然作為家族對(duì)每個(gè)成員的制約力依然發(fā)揮作用，但有時(shí)人們已經(jīng)對(duì)此感到厭倦并予以改造，使其家族內(nèi)部逐漸生成新的鄉(xiāng)村倫理因素。作為族長(zhǎng)，依然在鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)揮重要作用，而某些家族中涌現(xiàn)的政壇新秀開(kāi)始產(chǎn)生影響，較多具有現(xiàn)代科技和管理能力的人們更在新的鄉(xiāng)村格局中嶄露頭角，逐漸取代傳統(tǒng)族長(zhǎng)的地位和權(quán)威。

家庭倫理的漸進(jìn)與簡(jiǎn)約。在新的產(chǎn)業(yè)模式下，作為鄉(xiāng)村最基礎(chǔ)的單位和細(xì)胞——家庭，其倫理關(guān)系也在發(fā)生一定變化?；谥袊?guó)人對(duì)家庭情結(jié)的恪守，以及對(duì)家國(guó)一體的認(rèn)同，使家庭依然保持堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在通常，家庭給予人們最本體的關(guān)懷和最可信賴的保障，其血緣關(guān)系依然是最基本的關(guān)系。但是，在新的產(chǎn)業(yè)模式下，基于產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)涵的不斷豐富，家庭倫理關(guān)系也在悄然發(fā)生改變。雖然作為家庭長(zhǎng)幼之間相對(duì)嚴(yán)格的區(qū)分和男女差別依然存在，但傳統(tǒng)意義上長(zhǎng)幼與男女之間相對(duì)森嚴(yán)的差別開(kāi)始動(dòng)搖，那些在政界、商界以及在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中獲得突出成績(jī)的家庭成員的地位逐步上升，在日常家庭活動(dòng)中享有較突出的話語(yǔ)權(quán)，更在以家庭為基本單位的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。

(四)審美質(zhì)素的凸顯與增進(jìn)

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)審美價(jià)值的呈現(xiàn)，越來(lái)越顯現(xiàn)其重要的價(jià)值。形式美感的內(nèi)聚與外溢，不僅體現(xiàn)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)在種植業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工、畜牧及養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村手工藝、林業(yè)等多個(gè)方面，均呈現(xiàn)出極為鮮明的審美質(zhì)素，使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)變得豐富多彩，為其產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、產(chǎn)品形態(tài)增添了美感。

產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的審美性。在大量鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中，人們已經(jīng)不滿足于一般的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，而在其間融入較多審美及文化元素。特別是當(dāng)一些生產(chǎn)活動(dòng)擺脫了單一與枯燥、單調(diào)與重復(fù)的勞作，便生成更多愉悅的富有美感的因素，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)及制作也在不斷向?qū)徝阑嵘?。人們充分激活美的?chuàng)造力，將本來(lái)屬于物質(zhì)活動(dòng)范疇的行為操作，有機(jī)地滲入各種文化及審美元素，使之與農(nóng)業(yè)文化意蘊(yùn)融為一體。在各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中，農(nóng)業(yè)耕作方式科技含量的增多，生產(chǎn)規(guī)模及品類的調(diào)整與規(guī)范，養(yǎng)殖業(yè)規(guī)模與方式的科學(xué)化，產(chǎn)業(yè)資源的科學(xué)保護(hù)與充分利用，編制業(yè)等手工藝對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的促進(jìn)，鄉(xiāng)村林業(yè)、果木業(yè)等品類的擴(kuò)展等，均與各種文化因素息息相關(guān)，充分呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造的合規(guī)律性與合目的性。

產(chǎn)品加工的審美性。鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)具有豐富的工藝性，經(jīng)由大量藝術(shù)元素的融入，可以增進(jìn)產(chǎn)品的審美含量，獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不僅那些屬于手工藝特色極強(qiáng)的產(chǎn)品制作，而且那些以糧食生產(chǎn)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，以及畜牧業(yè)、林業(yè)等，也會(huì)因其產(chǎn)品的豐富以及產(chǎn)品的精加工，并通過(guò)審美含量的增進(jìn)，提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之得到更多人們的喜愛(ài)。而人們對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品包裝的重視和精心制作，不僅可以使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)涵得以彰顯，而且可以通過(guò)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)元素的融入，增進(jìn)其文化感染力，甚至成為一件值得珍藏的藝術(shù)品。

產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)的審美性。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活動(dòng)具有極為鮮明的體驗(yàn)性。人們通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的參與，可以進(jìn)入文化及審美的過(guò)程。其產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的始終，均可融入審美因素，令人們獲得深度的審美體驗(yàn)，享受到豐富的意味。不僅諸如鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村休閑、鄉(xiāng)村娛樂(lè)、鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)業(yè)等屬于文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目中讓人們接受美麗鄉(xiāng)村的熏陶，同時(shí)也可以通過(guò)創(chuàng)意，使更多屬于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、畜牧與養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)、林業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等活動(dòng)逐步增進(jìn)審美體驗(yàn)，包括參與農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的種植、護(hù)理和收割、采摘的過(guò)程，均可使人們獲得豐富的審美感受。

三、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展策略探究

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的互融互動(dòng)，是推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的基本策略。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)須以保障和促進(jìn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)為基點(diǎn)，又要充分倚重鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)中汲取審美素養(yǎng)和精神資源。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)更需要與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融為一體，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為重要文化資源，同時(shí)得到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的有力支撐與滋補(bǔ)。

(一)既強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位和對(duì)文化建設(shè)的支撐，同時(shí)注重文化建設(shè)對(duì)農(nóng)業(yè)的反哺。

在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、手工藝業(yè)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)中融入文化元素，通過(guò)精品農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，營(yíng)造農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的品牌化、商品化，提高農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、觀光的廣度與深度，豐富產(chǎn)業(yè)文化的內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有多個(gè)層次，其一，是指那些文化因素與地域環(huán)境因素相互融合的服務(wù)類項(xiàng)目，既體現(xiàn)以文化為重心，又體現(xiàn)出地域特色，如鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村休閑、鄉(xiāng)村體育、鄉(xiāng)村演藝等；其二，是與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的體驗(yàn)類項(xiàng)目，如鄉(xiāng)村種植、養(yǎng)殖的轉(zhuǎn)型及文化植入，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的精致化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品包裝，鄉(xiāng)村采摘等重在體驗(yàn)的活動(dòng)；其三，是指以鄉(xiāng)村文化及其產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，與地域或者環(huán)境相關(guān)聯(lián)的制作類項(xiàng)目，包括富有濃郁特色的可以在城鄉(xiāng)甚至國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷的文化產(chǎn)品，如風(fēng)箏、泥塑、年畫(huà)等手工藝品的制作。上述三個(gè)層次的活動(dòng)均體現(xiàn)為文化因素與農(nóng)業(yè)因素的密切融合，其間農(nóng)業(yè)文化的含量越高，其文化特色也就越凸顯。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支撐，一是資源的支持，特別是農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境資源，通常是文化產(chǎn)業(yè)形成的基礎(chǔ)，如何充分發(fā)揮綠色農(nóng)業(yè)資源的支撐，是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)首要考量的課題；二是平臺(tái)建設(shè)的支持，基于創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的基本規(guī)劃和模式，需要夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施基礎(chǔ)，包括項(xiàng)目的設(shè)置、平臺(tái)的搭建、實(shí)體的確立，均應(yīng)以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)；三是資金支持，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的資金保障，依靠外部支持及政府支持固然重要，但更多應(yīng)源自本土的資金及其資源，這是最為基本的保障。同時(shí)，又要大力強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的反哺。其反哺主要在于通過(guò)文化的進(jìn)入，促使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的不斷進(jìn)步及產(chǎn)品審美含量的大幅增加，提高其文化產(chǎn)值或附加值；再則，通過(guò)審美意蘊(yùn)和精神理念的融入，使農(nóng)業(yè)文化逐步形成良性的環(huán)境建構(gòu)與深層的文化底蘊(yùn)，生成推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

(二)既凸顯鄉(xiāng)村自然景觀、生態(tài)文化的特質(zhì)，又將其與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)系于一體。維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)的平衡，自然與人文景觀的和諧，以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基本業(yè)態(tài)的相互鏈接和主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中的核心構(gòu)成，形成鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的自然與生態(tài)結(jié)構(gòu)。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融通，更多是通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的滲融實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，以及對(duì)其良性的可持續(xù)性的改造，是確保農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)提升的關(guān)鍵，因此加快生態(tài)環(huán)境的文化化改造，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要使命。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境及其資源，令鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在良性的生態(tài)環(huán)境中得以生長(zhǎng)和拓展。首先是對(duì)生態(tài)環(huán)境的文化化構(gòu)建與闡述，形成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和土壤；其次是對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境予以文化保護(hù)和改造，促使鄉(xiāng)村環(huán)境的全面改善，呈現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌；再次是對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境予以可持續(xù)性的利用與開(kāi)發(fā)，將具有濃郁農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)意味的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重心。特別是那些具有更多文化含量的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，更是鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境延拓的方向，具有十分重要的價(jià)值。

(三)既重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的傳承，又使其融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的元素，在各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中充分融入文化的和審美的內(nèi)涵，既體現(xiàn)鄉(xiāng)村自身的文化服務(wù)，又通過(guò)商品性生產(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作，走出鄉(xiāng)村，拓展其影響力。

在得以激活的鄉(xiāng)村文化中，處處可以看到傳統(tǒng)文化樣式與當(dāng)代文化樣式的對(duì)接與融合。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的樣式與品類上，可通過(guò)產(chǎn)品類型構(gòu)成的展拓，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的品位，增進(jìn)其文化含量，滿足大眾物質(zhì)與精神的雙重需求；在其產(chǎn)品的精加工方面，通過(guò)產(chǎn)品的現(xiàn)代加工方式，融入文化及藝術(shù)元素，不僅展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的一般價(jià)值，同時(shí)增進(jìn)其當(dāng)代意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值增長(zhǎng)；在其產(chǎn)品包裝方面，注重包裝的美化與精品化，令其獲得超出一般農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的更為重要的意義，既可以是對(duì)產(chǎn)品及產(chǎn)品生產(chǎn)地的文化推介，也可以是對(duì)產(chǎn)品價(jià)值意義更為深度的闡述，使人們獲得豐富的認(rèn)知和體驗(yàn)，甚至獲得近于工藝品的觀賞美感。

(四)既突出鄉(xiāng)村旅游、娛樂(lè)、休閑、健身、康養(yǎng)等項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)地位，又強(qiáng)化鄉(xiāng)村演藝、編織、手工藝等民間藝術(shù)的特色化傳承與發(fā)展，并通過(guò)商業(yè)、服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化軟實(shí)力的提升。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的相互倚重，一方面，表現(xiàn)于旅游、 休閑、體育等對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的利用，充分展示鄉(xiāng)村特色和歷史底蘊(yùn)，同時(shí)帶動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)商品的采用及消費(fèi)，吸引賓客，促進(jìn)消費(fèi)。另一方面，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目既得益于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的滋養(yǎng)，以及各種文化因素的支撐，又要與大量屬于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)方式及生產(chǎn)行為相融合，使鄉(xiāng)村文化在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上得到品類及樣式的拓展，以及品位與風(fēng)貌的更新，呈現(xiàn)出豐富多樣的文化形態(tài)與藝術(shù)風(fēng)格。

(五)既看到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式的合理因素，又充分融入現(xiàn)代管理理念與高新科技。

通過(guò)多種現(xiàn)代理念與科技因素的進(jìn)入，改變低效率、高耗能、低產(chǎn)值的管理機(jī)制與技術(shù)條件，營(yíng)造高效、優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式與科技形態(tài)。

鄉(xiāng)村科技文化是一項(xiàng)蓬勃發(fā)展的文化樣態(tài)。基于社會(huì)各類文化發(fā)展的互補(bǔ)與共振，以及鄉(xiāng)村生產(chǎn)力提升的需要，應(yīng)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中大量融入科技因素，以求促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)化與持續(xù)提升。在當(dāng)下，科技文化不僅已經(jīng)融入農(nóng)業(yè)文化，成為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化中的重要組成部分，同時(shí)也成為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中的重要構(gòu)成。鄉(xiāng)村科技文化以推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)為核心，使科技活動(dòng)緊緊圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的改良與升級(jí)而發(fā)揮作用，不僅在育種、耕作、土地使用和涵育、機(jī)械與自動(dòng)化等方面舉足輕重，而且在信息化與數(shù)字化等新興領(lǐng)域能夠大有作為，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、范疇、品類、產(chǎn)量、質(zhì)量等得到大幅提升；在文化產(chǎn)業(yè)中大量融入科技文化要素，可驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的品位及格調(diào)得以改善，更以提高鄉(xiāng)民精神與文化素質(zhì)為要旨，通過(guò)科技的滲入和影響的最大化，令鄉(xiāng)民獲得科技文化的熏陶，成為鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力源。

(六)既注重特色小鎮(zhèn)、田園綜合體、農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園的重要價(jià)值，又特別彰顯現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)在其間的基石地位。堅(jiān)持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化與城市優(yōu)質(zhì)文化的交融，促使鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化發(fā)展道路上顯現(xiàn)其地域及農(nóng)業(yè)特色。

眾多特色小鎮(zhèn)、田園綜合體、農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)不僅沒(méi)有消解農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的地位，反而更加彰顯與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的鏈接。那些具有生命力的特色小鎮(zhèn)、田園綜合體、農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園，特別是對(duì)鄉(xiāng)村及城市人們具有較大吸引力的項(xiàng)目，均在于其由地域特色與農(nóng)業(yè)特色的結(jié)合而形成的優(yōu)勢(shì)。各類田園綜合體、 農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，本身就屬于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的組成部分，體現(xiàn)為文化創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計(jì)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的深度融合，農(nóng)業(yè)文化因素在其間居于核心部位。作為特色小鎮(zhèn)，更需要深深植根于鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)系于一體，充分顯現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化特色，形成與鄉(xiāng)村觀念文化、公共文化的有機(jī)融合，并將更多以時(shí)尚為主題的文化產(chǎn)業(yè)的各種因素，自然地融入小鎮(zhèn)建設(shè)，成為其特色與亮點(diǎn)。

綜觀鄉(xiāng)村振興中的種種制約性因素，科學(xué)把握農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，已成為化解鄉(xiāng)村種種矛盾的關(guān)鍵，其產(chǎn)業(yè)文化的持續(xù)豐富，也已成為鄉(xiāng)村文化振興的要旨。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化的深化，即在于將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化跨越單純物質(zhì)文化的閾限，既使其立足于物質(zhì)文化層面，又令其擁有更多精神文化要素，既將鄉(xiāng)村觀念文化中大量中國(guó)傳統(tǒng)文化要素有機(jī)地滲入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之中，又使鄉(xiāng)民形成對(duì)鄉(xiāng)村當(dāng)代產(chǎn)業(yè)文化把握的自覺(jué)意識(shí)，在對(duì)土地的摯愛(ài)、對(duì)豐收期盼的基礎(chǔ)上，融入對(duì)土地及產(chǎn)品價(jià)值的更高追求，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)自然觀、農(nóng)業(yè)觀認(rèn)知的超越及其駕馭的更大自由。