王書林，陳芷寒

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進(jìn)，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工人數(shù)持續(xù)增加。2019年，全國(guó)義務(wù)教育階段進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女1 427萬(wàn)人，占在校生總?cè)藬?shù)的比例為9.3%[1]。國(guó)家十分重視農(nóng)民工隨遷子女(以下簡(jiǎn)稱“隨遷子女”)的教育問題，制定了一系列教育政策來(lái)保障其在遷入城市獲得均等的受教育機(jī)會(huì)。我國(guó)政府出臺(tái)的“兩為主”“兩納入”“兩統(tǒng)一”等政策，使得隨遷子女“有學(xué)上”的問題逐步得到解決，但“上好學(xué)”的問題亦隨之凸顯出來(lái)。由于隨遷子女在文化、思維、行為方式等方面與城市學(xué)校的文化氛圍存在一定差異，在一定程度上受到排斥，很容易出現(xiàn)學(xué)校適應(yīng)不良的現(xiàn)象。

學(xué)校適應(yīng)是指學(xué)生對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境、氣氛、條件和學(xué)習(xí)節(jié)奏等的適應(yīng)。具體表現(xiàn)為學(xué)生能掌握學(xué)習(xí)和人際交往的各種技能，能遵守學(xué)校的各種規(guī)范要求。其評(píng)定指標(biāo)包括以下三個(gè)方面：一、學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況；二、學(xué)生行為的自我約束能力，注意的持續(xù)時(shí)間以及遵守行為規(guī)則的能力；三、社交情感方面，是否能與團(tuán)體中的其他成員正常交往并遵守團(tuán)體規(guī)范。學(xué)生對(duì)學(xué)校的適應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，適應(yīng)性差是由于學(xué)生的行為與學(xué)校要求之間相互作用不完善。

分析隨遷子女產(chǎn)生學(xué)校不適應(yīng)的原因，并采取有效的教育教學(xué)措施，讓這一城市獨(dú)特群體較好適應(yīng)并融入城市學(xué)校教育，進(jìn)而提高學(xué)業(yè)水平成為了一個(gè)全新且有實(shí)踐價(jià)值的課題。本文分析了隨遷子女學(xué)校適應(yīng)面臨的困境和產(chǎn)生這些困境的原因，并提出了解決隨遷子女適應(yīng)困難的措施。

一、隨遷子女學(xué)校適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)困境

隨遷子女跟隨父母來(lái)到陌生的城市，面對(duì)新的學(xué)校環(huán)境，如何適應(yīng)學(xué)校、融入新的學(xué)習(xí)環(huán)境成為了他們學(xué)習(xí)生活中的一項(xiàng)艱難挑戰(zhàn)。同時(shí)，農(nóng)民工的工作與生活極不穩(wěn)定，經(jīng)常變換工作地點(diǎn)和居住地點(diǎn)，而隨遷子女也因?yàn)檫@種變動(dòng)性而經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)，進(jìn)一步增加了其學(xué)校適應(yīng)的難度，使得隨遷子女在心理、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上出現(xiàn)學(xué)校適應(yīng)不良的情況。

(一)歧視知覺：心理適應(yīng)的困境

隨遷子女作為“外來(lái)者”，是城市中的弱勢(shì)群體?？陀^存在的事實(shí)是:他們的家庭收入、居住環(huán)境、能參加的特長(zhǎng)培訓(xùn)、使用的學(xué)習(xí)用具和游戲用的玩具以及出行的交通工具都可能與城市的同學(xué)存在一定差距。他們會(huì)敏感地感知到一部分城市“優(yōu)勢(shì)群體”對(duì)他們的歧視與偏見，感受到“城市人”對(duì)自己的排斥和不公正對(duì)待，并產(chǎn)生自卑、自棄等負(fù)面心理。這些負(fù)面心理會(huì)使隨遷子女對(duì)城市生活產(chǎn)生負(fù)面認(rèn)知，認(rèn)為城市人冷漠高傲，甚至對(duì)城市生活敬而遠(yuǎn)之，不利于其積極適應(yīng)城市環(huán)境[2]。

同時(shí)，農(nóng)民工在城市中從事的是長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)密集型工作，能夠休息和與子女交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間較少。另一個(gè)客觀的事實(shí)則是，農(nóng)民工家長(zhǎng)本身對(duì)子女的家庭教育能力、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)能力、心理問題上的輔導(dǎo)能力都有所欠缺。這造成了隨遷子女難以和父母述說(shuō)自己遭遇歧視和排斥的狀況，消極情緒不能得到及時(shí)的發(fā)泄和消解，即使偶爾有機(jī)會(huì)向父母進(jìn)行傾訴，也難以得到有效的幫助。這就加劇了其自卑感，并誘發(fā)一系列更為嚴(yán)重的心理問題[3]。

(二)弱勢(shì)積累：學(xué)習(xí)適應(yīng)的障礙

變動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境成為隨遷子女在學(xué)習(xí)適應(yīng)上的主要障礙。目前的大部分農(nóng)村學(xué)校在師資力量、管理體系、教學(xué)資源、評(píng)價(jià)體系等方面均與城市學(xué)校存在一定差距。部分隨遷子女之前在農(nóng)村上學(xué)，農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量比不上城市學(xué)校，導(dǎo)致其未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)、不穩(wěn)固，與城市學(xué)生相比，處于明顯的弱勢(shì)地位。比如：英語(yǔ)單詞發(fā)音不準(zhǔn)，漢字發(fā)音不準(zhǔn)，使得很多隨遷子女都不敢在城市學(xué)校的課堂上主動(dòng)回答問題。跟隨父母來(lái)到城市后，部分學(xué)生又因?yàn)楦改腹ぷ鞯牟环€(wěn)定而頻繁轉(zhuǎn)學(xué)，打破了學(xué)習(xí)的連貫性，需要不斷地調(diào)整來(lái)適應(yīng)不同的學(xué)校環(huán)境。不斷地變換學(xué)習(xí)環(huán)境，新的教學(xué)育人環(huán)境特別是新環(huán)境的教師也需要花時(shí)間來(lái)適應(yīng)和容納隨遷子女，這讓本來(lái)學(xué)習(xí)上就處于弱勢(shì)的隨遷子女雪上加霜，弱勢(shì)不斷積累[4]。

從縱向弱勢(shì)積累上看，一方面，某學(xué)科前期知識(shí)習(xí)得的不連續(xù)、不扎實(shí)、不穩(wěn)固對(duì)后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極影響。特別是某些知識(shí)連貫性很強(qiáng)的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，前期知識(shí)的欠缺，會(huì)導(dǎo)致后期的學(xué)習(xí)越來(lái)越難，成績(jī)?cè)絹?lái)越差；另一方面，原來(lái)的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)對(duì)現(xiàn)在乃至將來(lái)的學(xué)習(xí)質(zhì)量產(chǎn)生影響，而頻繁轉(zhuǎn)學(xué)恰恰不利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。從橫向上看，某門課程薄弱又會(huì)影響到現(xiàn)在和將來(lái)其他相關(guān)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如：語(yǔ)文閱讀能力和技能沒掌握好，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的掌握將產(chǎn)生極大困難。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不牢，則物理、化學(xué)學(xué)起來(lái)會(huì)很吃力[5]。

(三)邊緣人：人際關(guān)系的窘態(tài)

“邊緣人”是隨遷子女在與老師、同學(xué)交往中的尷尬處境。隨遷子女向往城市生活，渴望融入城市并獲得“城市人”的身份認(rèn)同。但由于父母在城市社會(huì)生活中處于邊緣地位，處境十分尷尬，難以得到班級(jí)中老師和城市同學(xué)的認(rèn)同與接納。家庭教育對(duì)隨遷子女在遇到人際關(guān)系交往困難時(shí)缺乏有效指導(dǎo)，社會(huì)工作又沒有效介入，使得隨遷子女缺乏與同齡人有效社交的方法和手段，并且在出現(xiàn)問題時(shí)又缺乏有效的應(yīng)對(duì)和處理的方法[6]。

隨遷子女的父母在城市的工作是高強(qiáng)度的體力工作，父母對(duì)子女無(wú)法進(jìn)行有效的陪伴?，F(xiàn)實(shí)情況是，隨遷子女如果就讀公立學(xué)校，父母對(duì)子女則選取全托的方式，放在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)寄宿；如果選擇私立學(xué)校，則子女周末都很難與家長(zhǎng)有長(zhǎng)時(shí)間相處的機(jī)會(huì)。由于家長(zhǎng)的缺位和家庭教育質(zhì)量的低下，隨遷子女在人際交往方面通常呈現(xiàn)出兩種情況：退縮或反抗。要么在人際交往中不主動(dòng)，行為拘謹(jǐn)，自我保護(hù)、封閉意識(shí)過(guò)強(qiáng)，以致于不敢、不愿與人交往；要么桀驁不馴，溝通方式過(guò)激，表現(xiàn)出較強(qiáng)的攻擊性以引起別人的關(guān)注。無(wú)論是哪種方式，都間接強(qiáng)化了他們?cè)趯W(xué)校中的“邊緣人”狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，隨遷子女更多的是選擇與自己處于相同境遇的同輩群體交往，而非城市學(xué)生，就天然形成了學(xué)校中獨(dú)特的邊緣群體。這樣一來(lái)，隨遷子女要想在校內(nèi)打破窘態(tài)，建立良好的人際關(guān)系絕非易事[7]。

二、隨遷子女學(xué)校適應(yīng)問題的原因分析

在國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，城市文化一直是主流文化，發(fā)展資源也多向城市集中，造成了城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不均衡。這種制度上、城鄉(xiāng)習(xí)慣和文化資本的差異導(dǎo)致了農(nóng)村的發(fā)展弱勢(shì)，并阻礙著隨遷子女的學(xué)校適應(yīng)。

(一)城鄉(xiāng)二元發(fā)展結(jié)構(gòu)導(dǎo)致制度壁壘

城鄉(xiāng)二元發(fā)展結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上實(shí)行的戶籍制度形成了農(nóng)村戶口和城市戶口的身份區(qū)隔。隨遷子女從祖輩處“繼承”了戶籍，難以在城市落戶，被城市居民視為“農(nóng)村人”“外地人”，大多隨遷子女自己也無(wú)法將自己視為“本地人”。于是，這一群體逐步被邊緣化、被排斥，與城市居民存在界限分明的身份區(qū)隔[8]。

新一代農(nóng)民工與其子女在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中成長(zhǎng)，與上一代農(nóng)民工相比，他們更加主動(dòng)地去接受城市主流文化，但由于從祖輩父輩那里 “繼承”的戶籍，一部分人內(nèi)心深處仍然習(xí)慣性地認(rèn)同自己是“外地人”。

為促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，國(guó)家也在積極進(jìn)行戶籍改革，實(shí)施居住證制度，使隨遷子女能夠在城市中順利完成九年義務(wù)教育。但以戶籍作為資格憑證的高考制度中斷了許多隨遷子女的城市學(xué)校生活。一部分隨遷子女留在城市要么選擇輟學(xué)，要么花著高額的費(fèi)用就讀于民辦學(xué)校；另一部分隨遷子女不得不回到戶籍所在地的高中繼續(xù)接受教育。回原籍繼續(xù)學(xué)習(xí)和輟學(xué)的隨遷子女的學(xué)校適應(yīng)進(jìn)程被迫中斷，他們因制度壁壘而被城市學(xué)校排斥在外。而選擇昂貴民辦學(xué)校的隨遷子女的教育成本負(fù)擔(dān)加重。他們無(wú)法享受到與城市學(xué)生平等的升學(xué)機(jī)會(huì)，加深了他們與城市學(xué)校的距離，對(duì)城市社會(huì)抱有對(duì)抗態(tài)度，產(chǎn)生負(fù)向心理，陷入學(xué)校適應(yīng)困境[9]。

(二)鄉(xiāng)土社會(huì)的慣習(xí)影響觀念行為

長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元發(fā)展結(jié)構(gòu)阻礙了城市和農(nóng)村的交流，使得城市與農(nóng)村的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立且存在差異。隨遷子女的生活場(chǎng)域中浸透著鄉(xiāng)土文明，他們或從小生活在農(nóng)村；或出生在城市，但其父母以及周圍熟悉的人大多來(lái)自農(nóng)村，帶有鄉(xiāng)土文明的烙印。這種鄉(xiāng)土社會(huì)的客觀結(jié)構(gòu)會(huì)逐漸內(nèi)化,成為他們的生存方式、生活模式、行為策略等行動(dòng)和精神的機(jī)制[10]。

隨遷子女進(jìn)入到父母打工的城市就讀，其生活場(chǎng)域從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，原有的慣習(xí)不僅不能得到有效運(yùn)用，在某種程度上還束縛了他們對(duì)城市學(xué)校的適應(yīng)。一方面，城市學(xué)校的老師和同學(xué)體現(xiàn)出的不同于農(nóng)村的生活方式和文化特質(zhì)壓制著他們，而隨遷子女對(duì)于新事物應(yīng)對(duì)能力較低，因此誘發(fā)了一系列心理適應(yīng)、人際適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)等問題；另一方面，隨遷子女在農(nóng)村慣習(xí)支配下習(xí)得的行為方式、語(yǔ)言、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，由于缺少發(fā)揮功能的鄉(xiāng)土社會(huì)的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)而喪失了原有的作用，在原有的慣習(xí)中不但不能尋找合適的觀念態(tài)度、行為策略去適應(yīng)城市學(xué)校，反而成為他們適應(yīng)學(xué)校生活的束縛和障礙[11]。

(三)文化資本的差異導(dǎo)致學(xué)習(xí)弱勢(shì)

調(diào)查顯示，截至2019年，農(nóng)民工高中以下學(xué)歷者占比達(dá)88.9%，接受過(guò)高等教育的屈指可數(shù)，而城市父母具有相對(duì)較高的學(xué)歷和文化素養(yǎng)。文化資本的原始積累取決于整個(gè)家庭所擁有的文化資本，這就意味著兩類群體能從父輩身上獲取的文化資本是有差異的，相較之下隨遷子女資本有限，能與其城市學(xué)校生活相匹配的文化資本更是極其匱乏。這就使得隨遷子女在城市學(xué)校缺少文化資本的有力支撐，難以適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)，學(xué)習(xí)成就呈弱勢(shì)發(fā)展。

同時(shí)，城市文化取向的學(xué)校教育課程進(jìn)一步強(qiáng)化了文化資本的差異，加劇了隨遷子女學(xué)校適應(yīng)的劣勢(shì)。我國(guó)的學(xué)校教育是現(xiàn)代化社會(huì)的教育，課程的知識(shí)選擇也越來(lái)越貼近城市學(xué)生的文化資本，隨遷子女在體現(xiàn)著城市文化資本的城市學(xué)校教習(xí)，于無(wú)形間強(qiáng)化了這種差異。學(xué)校教育的課程是城市取向的，知識(shí)要經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的篩選才會(huì)成為學(xué)校課程的一部分[12]。農(nóng)村文化熏陶下的隨遷子女在面對(duì)與他們生活實(shí)踐截然不同的教學(xué)內(nèi)容時(shí)顯得無(wú)所適從，依托原有知識(shí)體系難以對(duì)學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容有效內(nèi)化，使得隨遷子女在城市學(xué)校生活學(xué)習(xí)陷入適應(yīng)和發(fā)展的困境[13]。

三、隨遷子女學(xué)校適應(yīng)問題的解決路徑

隨遷子女學(xué)校適應(yīng)不良的深層次根源在于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡造成其處在發(fā)展弱勢(shì)地位，破解困境的關(guān)鍵除加強(qiáng)農(nóng)民工自身修養(yǎng)、提高家庭教育水平、并營(yíng)造健康的家庭教育環(huán)境外，政府還需增加公共政策供給、保障其社會(huì)福利。同時(shí)，建立多元和諧的學(xué)校治理共同體，讓隨遷子女平等地參與到學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)中來(lái)，從而改善其城市學(xué)校適應(yīng)問題、保障隨遷子女的受教育權(quán)。

(一)增加公共政策供給，保證農(nóng)民工和隨遷子女的社會(huì)福利

農(nóng)民工為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，“經(jīng)濟(jì)上吸納，政治上排斥”[14]使得農(nóng)民工及隨遷子女在城市中的公共權(quán)利得不到有效保障。政府應(yīng)該明確農(nóng)民工及隨遷子女的城市公民資格，保障其在城市的社會(huì)福利和公共權(quán)利，同時(shí)建立健全適當(dāng)?shù)慕逃a(bǔ)償政策，保障教育公平。

1.完善農(nóng)民工及其子女落戶及配套的公共福利政策

農(nóng)民工讓子女跟隨自己到城市學(xué)習(xí)生活，一方面是出于情感上的考慮，另一方面更多的是希望子女在城市能夠享受到與城市學(xué)生同樣的優(yōu)質(zhì)教育資源，但現(xiàn)實(shí)并非如此。大部分農(nóng)民工隨遷子女在城市上學(xué)面臨一些問題，城市規(guī)模越大，升學(xué)、費(fèi)用和高考問題越突出。隨遷子女在優(yōu)質(zhì)教育資源的競(jìng)爭(zhēng)上處于劣勢(shì)，在大城市這些問題更加顯著[15]。要增強(qiáng)隨遷子女的學(xué)校適應(yīng)性，首先要承認(rèn)他們及其父母的城市公民身份。在推進(jìn)農(nóng)民工和隨遷子女落戶城市的同時(shí)，要完善配套的公共福利政策，保障他們與城市居民享有同等的社會(huì)公共服務(wù)，增加他們對(duì)城市的歸屬感與認(rèn)同感。這里的社會(huì)公共服務(wù)指為滿足公民的生存、生活、發(fā)展等社會(huì)性直接需求，如公辦教育、公辦醫(yī)療、公辦社會(huì)福利等。其次，政府層面應(yīng)盡快推進(jìn)12年制的義務(wù)教育，保障農(nóng)民工隨遷子女基礎(chǔ)教育最后一公里的問題。這些措施將從根本上緩解隨遷子女學(xué)習(xí)適應(yīng)和心理適應(yīng)的困境。

2.完善隨遷子女的教育補(bǔ)償政策

教育在阻斷貧困代際傳遞中發(fā)揮著重要作用。隨遷子女在教育上處于弱勢(shì)地位，完善教育補(bǔ)償政策，有利于彌補(bǔ)這種弱勢(shì)，增加其發(fā)展資本，幫助其適應(yīng)城市教育。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行“兩為主”入學(xué)政策，基本解決了隨遷子女的入學(xué)機(jī)會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)了教育門檻的公平，但教育過(guò)程和結(jié)果的公平則有待進(jìn)一步關(guān)注。政府應(yīng)不斷健全教育經(jīng)費(fèi)投入政策，加強(qiáng)對(duì)教育經(jīng)費(fèi)使用的監(jiān)督，為隨遷子女就讀學(xué)校提供經(jīng)費(fèi)保障。此外，政府還可以從多角度進(jìn)行教育補(bǔ)償，如建立健全公立學(xué)校吸納隨遷子女的支持政策，鼓勵(lì)更多優(yōu)質(zhì)學(xué)校吸納其入學(xué)，適當(dāng)規(guī)定優(yōu)質(zhì)學(xué)校吸納隨遷子女的比例，建立追蹤隨遷子女入學(xué)后的學(xué)校適應(yīng)制度，出臺(tái)針對(duì)該特殊群體的課后學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)服務(wù)等政策，都無(wú)疑能在一定程度上緩解隨遷子女面臨的現(xiàn)實(shí)壓力。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等措施可以部分彌補(bǔ)隨遷子女家庭教育功能不足，從而緩解隨遷子女心理適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)和人際關(guān)系適應(yīng)存在的壓力。

(二)倡導(dǎo)文化平等觀念，共建多元和諧的學(xué)校共同體

認(rèn)同鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，建立平等的城鄉(xiāng)文化交流，消除原有的刻板印象與心理歧視。建立學(xué)校治理共同體，為達(dá)成共同目標(biāo)而平等對(duì)話、協(xié)商合作，逐步消除隨遷子女“他者”身份，讓其在適應(yīng)城市教育的同時(shí)身心健康發(fā)展。

1.樹立平等包容的教育理念

學(xué)校應(yīng)樹立平等包容的多元教育理念，以和諧的文化氛圍浸潤(rùn)和熏陶的方式，對(duì)學(xué)校師生的價(jià)值觀、行為產(chǎn)生積極影響。平等意味著尊重，即學(xué)校尊重所有學(xué)生的人格、價(jià)值觀，注重所有學(xué)生的發(fā)展需求。包容意味著接納，接納所有學(xué)生，不因隨遷子女學(xué)生的出身、家庭背景歧視他們，不因隨遷子女的農(nóng)村慣習(xí)而排斥他們。在平等包容的學(xué)校中，要求師生之間打破身份資格限制，尊重隨遷子女的人格特質(zhì)和文化特質(zhì)，以此加強(qiáng)隨遷子女和城市師生之間的認(rèn)同感，消除基于隨遷子女“他者”身份而產(chǎn)生的排斥與對(duì)抗，使隨遷子女在城市學(xué)校能夠獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)地同時(shí)使用城市和鄉(xiāng)村的教學(xué)用例，真正包容所有學(xué)生的生活環(huán)境和生活常識(shí)。

2.構(gòu)建多元和諧的學(xué)校共同體

隨遷子女在城市學(xué)校就讀，難免會(huì)有一些人認(rèn)為他們搶占了本地人的教育資源，與城市學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)產(chǎn)生了利益沖突。這就需要構(gòu)建多元和諧的學(xué)校共同體來(lái)協(xié)調(diào)這個(gè)矛盾。構(gòu)建學(xué)校治理共同體，讓多元的利益主體共同參與到學(xué)校治理當(dāng)中。學(xué)校共同體的構(gòu)建有賴于學(xué)校中不同利益主體確定共同目標(biāo)和愿景，平等對(duì)話、協(xié)商合作，超越個(gè)體的特質(zhì)，打破慣習(xí)的束縛和利益沖突。在這種共同體中，隨遷子女不再作為學(xué)校中的“邊緣人”或“他者”出現(xiàn)，而是作為學(xué)校的主人參與到學(xué)校事務(wù)中，自由平等地表達(dá)自己的訴求。學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織、少先隊(duì)組織、家委會(huì)等學(xué)校共同體的具體表現(xiàn)形式都應(yīng)該一定比例地接納隨遷子女和家長(zhǎng)，從而為隨遷子女實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系適應(yīng)搭建社交平臺(tái)。

(三)加強(qiáng)農(nóng)民工培訓(xùn)，營(yíng)造健康的家庭教養(yǎng)環(huán)境

從前面的分析可以看出，隨遷子女適應(yīng)性差產(chǎn)生的原因多數(shù)與家庭教育的缺失或質(zhì)量不高存在聯(lián)系。家庭是兒童成長(zhǎng)發(fā)展的重要場(chǎng)域，提高農(nóng)民工自身修養(yǎng)、促進(jìn)其市民化，同時(shí)提高家庭教育水平、營(yíng)造健康的家庭教養(yǎng)環(huán)境能為隨遷子女學(xué)校適應(yīng)提供強(qiáng)有力的家庭環(huán)境保障。

1.促進(jìn)農(nóng)民工市民化

馬卡連柯認(rèn)為“父母對(duì)自己的要求，父母對(duì)自己家庭的尊重，父母對(duì)自己一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)，這是首要的和最基本的教育方法”[16]400。農(nóng)民工自身的觀念習(xí)慣、言行舉止?jié)撘颇赜绊懼S遷子女，所以破解隨遷子女學(xué)校適應(yīng)的困境，需要在提高農(nóng)民工文化修養(yǎng)的同時(shí)促進(jìn)其市民化。讓農(nóng)民工認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，加強(qiáng)自我完善，為子女樹立自尊、自信、自強(qiáng)的榜樣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)子女良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立親密的親子關(guān)系，共同適應(yīng)城市生活。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化的具體手段就是對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行各種就業(yè)技能培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)工作能力和創(chuàng)造價(jià)值能力，保證其在城市生存和發(fā)展的能力，這是解決隨遷子女學(xué)校適應(yīng)困境的基本經(jīng)濟(jì)保障。

2.提高農(nóng)民工的家庭教育水平

與城市父母相比，農(nóng)民工的受教育水平普遍較低，教育知識(shí)能力相對(duì)匱乏，或因生活壓力和見識(shí)短淺，忽視對(duì)子女的家庭教育；或自身能力有限，雖對(duì)子女學(xué)習(xí)抱有期望，卻束手無(wú)策。要使隨遷子女在良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境中成長(zhǎng)，學(xué)校、社區(qū)等需積極主動(dòng)為農(nóng)民工搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，幫助農(nóng)民工樹立正確的教育觀，改變自己的教養(yǎng)方式，讓其實(shí)現(xiàn)觀念從忽視教育到重視教育、從只是關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)到注重身心健康發(fā)展轉(zhuǎn)變，從而幫助隨遷子女樹立自信心，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)克服學(xué)校適應(yīng)的困難，在城市中獲得愉快的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)。

總之，隨遷子女學(xué)校適應(yīng)不良的深層次根源在于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，這種弱勢(shì)并非源于個(gè)體，而是社會(huì)性、群體性的發(fā)展弱勢(shì)，要改變這種局面需要各方面協(xié)同努力。除政策支持外，還需學(xué)校、社區(qū)建立共同體，對(duì)該群體及家長(zhǎng)進(jìn)行教育補(bǔ)償，改善他們的不利境地，才能真正有效地幫助他們突破學(xué)校適應(yīng)的困境，消除歧視知覺，建立和諧友好的師生關(guān)系和同伴關(guān)系。只有這樣，隨遷子女的學(xué)校適應(yīng)問題才能有所改觀，他們才能在學(xué)業(yè)成就上取得長(zhǎng)足進(jìn)步。