羅一鳴，孔慶茵

(重慶師范大學馬克思主義學院，重慶 401331)

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中明確要求“深入總結(jié)和學習運用中國共產(chǎn)黨一百年的寶貴經(jīng)驗，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅持共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”[1]。中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗是一座意涵深遠的思想寶庫，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人矢志不渝堅持和發(fā)展馬克思主義、推進馬克思主義中國化的智慧結(jié)晶；是一筆價值豐厚的歷史財富，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人薪火相承為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮進征程；是一尊熠熠生輝的精神豐碑，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人篳路藍縷高擎?zhèn)ゴ笃鞄?，堅定偉大信念、開辟偉大道路、鑄就偉大事業(yè)的崇高品格。立足兩個百年風云交匯的歷史關(guān)口，聚焦兩個大局變革激蕩的時代脈搏，研究闡揚中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗可謂正當其時。學習探索中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗的任務(wù)越是舉足輕重，就越應(yīng)該始終把握正確的方法與原則。

一、理論與實踐相結(jié)合

理論總是從社會生活的實踐中發(fā)軔，源起于回應(yīng)實踐關(guān)切，服務(wù)于解決實踐問題，推動認識世界和改造世界的實踐得以在新的更高水平上接續(xù)進行，“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量”[2]500。理論是否能夠真正滿足現(xiàn)實人的需要，推動社會歷史的進步，歸根結(jié)底要在鮮活生動的實踐中才能得以檢驗。人經(jīng)由社會實踐獲得的正反兩方面經(jīng)驗，只有通過系統(tǒng)總結(jié)歸納使其上升為理論才能更好地指導(dǎo)實踐，改正可能存在的偏差與謬誤。理論與實踐的結(jié)合不是一次能夠完成的，而是隨著歷史軌跡的不斷演進而日臻發(fā)展的?？陀^的實踐持續(xù)向前運動，人的思維水平與認知能力隨之向上提升，必然迫切要求理論得到更高水平的成熟豐富，以期能夠更好地滿足實踐需要。單純的理論經(jīng)驗學習很難完整準確地反映中國共產(chǎn)黨百年來勵精圖治的實踐成果，而過分關(guān)注實踐經(jīng)驗學習又無法深刻、全面地揭示中國共產(chǎn)黨百年來艱辛求索的理論華章。

學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，既應(yīng)包括理論經(jīng)驗的學習強化，也應(yīng)包括實踐經(jīng)驗的總結(jié)深化，二者不可偏廢。離開了實踐經(jīng)驗學習理論經(jīng)驗，極有可能滑向教條主義誤區(qū)，賦予“本本”以無條件的真理屬性，而不在具體的、歷史的實踐中運用與檢驗“本本”，更不可能實現(xiàn)進一步的理論創(chuàng)新與理論突破。離開了理論經(jīng)驗學習實踐經(jīng)驗，極有可能陷入經(jīng)驗主義困境，在作風形式上表現(xiàn)為將以往既得的經(jīng)驗簡單化、重復(fù)化沿用，在思想實質(zhì)上表現(xiàn)為止步于零散的、表象的經(jīng)驗而不能上升到系統(tǒng)的理論。中國共產(chǎn)黨百年來取得的寶貴理論經(jīng)驗恒河沙數(shù)，總的說來即一以貫之堅持馬克思主義，初心永葆發(fā)展馬克思主義。一方面，我們要深入學習黨堅持馬克思主義的寶貴經(jīng)驗。牢記馬克思主義信仰，提高掌握和運用馬克思主義的能力水平，堅持馬克思主義中國化、時代化、大眾化基本方向。另一方面，我們也要深入學習黨發(fā)展馬克思主義的寶貴經(jīng)驗，重點是要學習黨推動馬克思主義中國化進程中形成的系列創(chuàng)新理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想既是馬克思主義中國化進程中孕育的重大理論成果，也是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要在珍惜經(jīng)典與學習經(jīng)典中“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”[3]26。中國共產(chǎn)黨百年來取得的寶貴實踐經(jīng)驗不勝枚舉，縱貫始終的即思想路線的經(jīng)驗、自身建設(shè)的經(jīng)驗、群眾工作的經(jīng)驗。我們要深入學習黨百年來堅持實事求是馬克思主義思想路線的經(jīng)驗。理論掌握要活，不把所謂的教條奉為金科玉律；理論運用也要活，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[4]35。我們要深入學習黨百年來加強黨的建設(shè)偉大工程的經(jīng)驗。不斷深化和完善黨的建設(shè)總體布局，全面從嚴治黨，推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)、紀律建設(shè)，將政治建設(shè)擺在首位，以制度建設(shè)貫穿始終。我們要深入學習黨百年來堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的經(jīng)驗。“把人民放在心中最高的位置”[5]，努力提高為人民群眾服務(wù)的本領(lǐng)和水平。

在理論與實踐結(jié)合中學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，一方面要把握兩種經(jīng)驗的共相。從它們的來源上看，這兩種經(jīng)驗都根源于對重大時代課題與中國現(xiàn)實任務(wù)的關(guān)切與思考，明確了干什么、為什么干、怎么干的原則方向，是歷代中國共產(chǎn)黨人探索問題、解決問題的思想精華與智慧結(jié)晶。從它們的本質(zhì)上說，這兩種經(jīng)驗的取得都根源于實踐。實踐經(jīng)驗是黨深入實踐探索的直接產(chǎn)物。理論經(jīng)驗固然經(jīng)過了深入細致的加工改造，但其思想材料依然完全是從客觀實際中得出的，絕非憑空靈光一現(xiàn)的結(jié)果。另一方面要認清兩種經(jīng)驗的殊相。在學習中絕不可將黨的實踐經(jīng)驗與理論經(jīng)驗混為一談，既不能夠模糊二者的本質(zhì)界限，認為理論經(jīng)驗與實踐經(jīng)驗在學習吸收與理解掌握上沒有什么分別，而不堅持由感性到理性、由現(xiàn)象到規(guī)律的馬克思主義思維進路；也不能夠完全將二者涇渭分明地孤立開來，要么片面地學習黨的理論經(jīng)驗，離開了與客觀實踐的緊密結(jié)合而將其神圣化、教條化，要么片面地學習黨的實踐經(jīng)驗，離開了與馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化系列理論成果的緊密結(jié)合而將其主觀化、表層化。我們既要在理論經(jīng)驗的學習中豐富對實踐經(jīng)驗的認識，厘清其與時偕行的脈絡(luò)主線，進而博史通今，指導(dǎo)實踐，開拓實踐；也應(yīng)在實踐經(jīng)驗的總結(jié)中深化對理論經(jīng)驗的體悟，加深對馬克思主義普遍真理的理解體認，進而以史鑒今，發(fā)展理論，運用理論，在不忘老祖宗中講好新話、譜好新篇。

二、整體與部分相觀照

整體是由部分組成的，不同部分在整體中各有側(cè)重，共同發(fā)揮整體效能，脫離了部分，整體也就不能稱之為整體。部分是蘊含在整體之中的，只有同在一個整體之中才能實現(xiàn)各部分間的交互融合。整體與部分的地位也不是均齊的，整體統(tǒng)領(lǐng)著部分，只有在整體中學習認識部分，才能明確部分在整體中的作用及各部分間的內(nèi)在邏輯聯(lián)結(jié)。同時部分反作用于整體，直接影響著整體的組成與其內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，只有通過各具體部分才能夠?qū)W習整體的基本內(nèi)涵。這就是整體與部分相觀照的學習方法。

學習中國共產(chǎn)黨百年整體經(jīng)驗與各部分經(jīng)驗，一方面要立足整體經(jīng)驗，明確宏觀認識。從整體來看，黨百年寶貴經(jīng)驗集中表現(xiàn)為先后回答了如何實現(xiàn)新民主主義革命、如何實現(xiàn)社會主義革命、什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大問題的經(jīng)驗；集中表現(xiàn)為先后推進新民主主義革命、社會主義革命、創(chuàng)立并堅持發(fā)展中國特色社會主義等歷史大事的經(jīng)驗。另一方面要把握各部分經(jīng)驗加深中觀或微觀的思考。從各部分來看，黨的寶貴經(jīng)驗在新民主主義革命時期集中表現(xiàn)為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，徹底實現(xiàn)民族獨立與人民解放，建立中華人民共和國的經(jīng)驗。在社會主義革命時期集中表現(xiàn)為粉碎千百年來從未更易的剝削制度，由新民主主義成功向社會主義轉(zhuǎn)變，建立起了社會主義基本制度并進行社會主義建設(shè)初步探索的經(jīng)驗。在改革開放新時期集中表現(xiàn)為實施改革開放這一新的偉大革命，實現(xiàn)中華民族由站起來、富起來到強起來這一偉大進步，迎來中國特色社會主義進入新時代這一偉大跨越的經(jīng)驗。在學習中既要認識各部分經(jīng)驗的深度，進而掌握黨百年經(jīng)驗的整體全貌，又要認識整體經(jīng)驗的高度，明確各部分經(jīng)驗同處在黨百年寶貴經(jīng)驗這一整體之中，都是黨和人民一道奮發(fā)探索所留下的彌足珍貴的精神財富，避免不自覺地陷入過度碎片化的窠臼。

正確處理學習中國共產(chǎn)黨百年整體經(jīng)驗與各部分經(jīng)驗間的相互關(guān)系，離不開對各部分經(jīng)驗的理解，但關(guān)鍵更在于把握整體經(jīng)驗。俗話說“牽牛要牽牛鼻子”，講的就是突出關(guān)鍵，找準重點，才能事半功倍的道理。中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗是一個整體，其中各部分同氣連枝，彼此呼應(yīng)，是同一篇大文章的上下章節(jié)，是同一個有機體的前后部分。在學習總結(jié)時既不能夠以偏概全，把原屬于整體中某個或某幾個部分的經(jīng)驗想當然地視為整體經(jīng)驗，回避整體中其他的經(jīng)驗，也不能夠以偏代全，脫離整體經(jīng)驗來考察部分經(jīng)驗，無視這一部分與整體、這一部分與整體中其他部分的固有聯(lián)系，把部分錯當作整體。在學習中要重視好不同歷史時期的各部分寶貴經(jīng)驗在百年整體經(jīng)驗中的有機貫通，把各部分的邏輯理路學明學透，不能搞彼此割裂，更不能搞相互否定。在學習黨在中華人民共和國成立前后兩個歷史時期取得的不同寶貴經(jīng)驗時，只有放在整體中厘清了中華人民共和國成立前黨掌握新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華人民共和國成立后黨作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)、改革各項事業(yè)的因果聯(lián)系，認準了“堅決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭取社會主義勝利的條件”[6]276，方能弄明白只有中國共產(chǎn)黨和社會主義道路最終得到了歷史和人民的選擇。在學習黨改革開放前后兩個歷史時期取得的不同寶貴經(jīng)驗時，只有放到整體中去明同識異，在抓住“同”的本質(zhì)聯(lián)系基礎(chǔ)上理解“異”的重大區(qū)別，方能弄明白這兩個歷史時期事實上絕不像國內(nèi)外有些人所攻擊的那樣彼此矛盾、截然對立，而恰恰相反“都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”[7]22。改革開放前的歷史經(jīng)驗為開拓改革開放后的歷史經(jīng)驗提供了制度保障、經(jīng)驗探索、理論準備和物質(zhì)基礎(chǔ)，有助于進一步鞏固思想共識。學習黨在中國特色社會主義產(chǎn)生、成熟乃至新時代不同歷史階段中取得的寶貴經(jīng)驗時，只有放在整體中考察中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史經(jīng)緯，認清中國特色社會主義的制度優(yōu)勢的充分彰顯與黨和國家各項事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革的內(nèi)在耦合，方能弄明白中國共產(chǎn)黨這個百年大黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不忘初心、繼續(xù)前進，接續(xù)發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義的強大自信與堅實底氣。

三、變革與穩(wěn)定相協(xié)調(diào)

變革與穩(wěn)定，兩者既對立又統(tǒng)一。說對立，即它們各不相同。要變革必然就要打破穩(wěn)定，在原有穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有所更易、有所創(chuàng)新。說統(tǒng)一，即它們彼此關(guān)聯(lián)。變革中也有穩(wěn)定的某些方面，穩(wěn)定中也孕育著變革的某些因素。從性質(zhì)上看，變革具有無條件性、永恒性與絕對性，而穩(wěn)定則具有條件性、暫時性與相對性。沒有脫離了變革的穩(wěn)定，也沒有脫離了穩(wěn)定的變革。變革經(jīng)驗的學習必須聯(lián)系穩(wěn)定經(jīng)驗，認清不能不顧一切一味求變；穩(wěn)定經(jīng)驗的學習必須聯(lián)系變革經(jīng)驗，認清不能不顧一切一味謀穩(wěn)。從而進一步堅定對什么該變、什么能變和什么不該變、什么不能變的清醒認識，牢牢把握變革與穩(wěn)定的兩相協(xié)調(diào)。

學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，既要理解其中變革的一面，也要領(lǐng)會其中穩(wěn)定的一面。中國共產(chǎn)黨探索變革的經(jīng)驗貫通百年。黨領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地，經(jīng)過長期艱苦卓絕的武裝斗爭，摸索出了正確的革命道路，建立中華人民共和國，開辟中華民族新紀元的經(jīng)驗是變革的經(jīng)驗。黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)天斗地，完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立社會主義基本制度，從無到有逐步推進工業(yè)化建設(shè)，建立起較為系統(tǒng)的國民經(jīng)濟體系的經(jīng)驗是變革的經(jīng)驗。黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻天覆地，毅然作出改革開放這一偉大決策，“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度”[8]，在中國特色社會主義進入新時代以來蹄疾步穩(wěn)全面深化改革的經(jīng)驗更是變革的經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨確保穩(wěn)定的經(jīng)驗同樣貫通百年，既包括確保全黨穩(wěn)定的經(jīng)驗，在百年征程中不斷鞏固和深化全黨的團結(jié)統(tǒng)一，增強黨的凝聚力向心力，始終把反對山頭主義、分散主義、個人主義等有損于黨的團結(jié)統(tǒng)一的不良思想風氣作為黨的一項重要工作來抓，也包括確保黨領(lǐng)導(dǎo)的國家、黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的穩(wěn)定的經(jīng)驗，牢牢堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切這條基本原則，不斷提高政治定力，把握正確政治方向，堅定正確政治立場，加強風險挑戰(zhàn)的預(yù)判和管控，及時有效化解影響穩(wěn)定的諸多不確定因素，做到有所為有所不為。

在中國共產(chǎn)黨百年變革經(jīng)驗與穩(wěn)定經(jīng)驗的學習中，應(yīng)當始終堅持并重原則。穩(wěn)定是變革的根本前提，學習變革經(jīng)驗的同時必然要結(jié)合穩(wěn)定經(jīng)驗的學習。黨百年寶貴的變革經(jīng)驗告訴我們，從性質(zhì)上講，變革不是變亂。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的變革要始終學習吸收人類文明優(yōu)秀成果與前人探索得出的有益經(jīng)驗，但絕不能照抄照搬馬克思主義經(jīng)典作家的原有構(gòu)想，或拿其他社會主義國家的模式方案生搬硬套，也絕不能無原則地向西方的各項制度看齊，以為亦步亦趨地重走一遍西方國家走過的現(xiàn)代化老路就能夠萬事大吉。“改革是社會主義制度的自我完善”[9]142，必須牢牢把握契合中國現(xiàn)實基本國情，切合中國發(fā)展目標方向，符合中國人民根本利益，結(jié)合中國歷史文化傳統(tǒng)的中國特色改革道路。從方略上講，變革不能失序。這里的“序”，不單是時空上的順序，更是確保變革達到預(yù)期效果的秩序。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的變革應(yīng)當始終有序推進，變革的先后、變革的重點、變革的方案、變革的目標都應(yīng)該在穩(wěn)定這一大前提下做好規(guī)劃統(tǒng)籌，充分考慮落實改革的具體方式方法，切實在變革中堅持好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的基本原則?！霸撝醒虢y(tǒng)一部署的不要搶跑，該盡早推進的不要拖宕，該試點的不要倉促推開，該深入研究后再推進的不要急于求成，該得到法律授權(quán)的不要超前推進”[10]，推動穩(wěn)定成為變革的強大支撐與有力保障。變革總是蘊含于穩(wěn)定之中，學習穩(wěn)定經(jīng)驗的同時必然要聯(lián)系變革經(jīng)驗的學習。黨百年寶貴的穩(wěn)定經(jīng)驗告訴我們，幻想永遠因循守舊、一成不變不切實際。不能為了穩(wěn)定而不愿變革，因循守舊安于現(xiàn)狀；不能為了穩(wěn)定而不敢變革，在舊藩籬的制約下舉棋不定；不能為了穩(wěn)定而不會變革，面對新任務(wù)、新要求手足無措。在思想上、觀念上、行動上被過多的條條框框所限制，逐漸陷入封閉僵化，難以跟上歷史和時代的前進步伐。在看準的前提下，就要“大膽地試，大膽地闖”[9]372，突破陳舊滯后的舊思維、舊做法。把穩(wěn)定與變革截然對立起來也不切實際。在深刻復(fù)雜的變革中依然要始終保持穩(wěn)定，不能不注重把握度。度也就是由一事物轉(zhuǎn)化為他事物的界限，逾越了度，事物就不可避免地由量變過渡到了質(zhì)變。應(yīng)堅持“把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來”[11]215，找準穩(wěn)定和變革之間的平衡點。以變革促進穩(wěn)定的不斷鞏固，厚植黨的執(zhí)政根基，持續(xù)提升滿足人民群眾對美好生活期盼的能力和水平。

四、邏輯與歷史相統(tǒng)一

邏輯即歷史在人類思維與觀念中的主觀總結(jié)凝練，歷史即人類社會的客觀進程與軌跡。歷史是邏輯得以生成的基石，沒有客觀歷史本身，也就無所謂邏輯。邏輯是人對歷史的概括把握，它既源于歷史，又賦予歷史以“人化”的抽象。真實準確反映歷史原貌和本質(zhì)的邏輯既不會從由理論到理論的機械推演中得來，也不會從既有邏輯對歷史本身的肆意修正中來，而只能從歷史本身固有的而不是臆造的規(guī)律中來。深入學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，必須深入貫徹邏輯與歷史相統(tǒng)一這一馬克思主義方法。從百年歷史本身的演進理路解碼中國共產(chǎn)黨寶貴經(jīng)驗的敘事邏輯，以更好開拓新的實踐，而絕不能不加甄別地以既有西式思維邏輯和價值邏輯為標尺，來裁剪中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗與歷史。

回到中國共產(chǎn)黨百年的歷史進程與歷史經(jīng)驗本身，就能明顯體會到中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民建構(gòu)的發(fā)展邏輯與西方近代以來發(fā)展邏輯的本質(zhì)不同。現(xiàn)代性是中國和西方在歷史發(fā)展進程中所共同面臨的主要任務(wù)。自西方步入現(xiàn)代性軌道以來，以武力征服為基礎(chǔ)，憑借商品輸出與資本輸出，逐步將全世界納入到西方設(shè)定的秩序和模式中去。在這個秩序和模式里，各個國家和民族的文化傳統(tǒng)和實際特點被遮蔽，似乎只有西方的現(xiàn)代性版本才是現(xiàn)代性的唯一性定義，似乎只有按照西方的現(xiàn)代性路徑來塑造自身才能通達現(xiàn)代性的彼岸。一言以蔽之，即“人類和地球的歐洲化”[12]1019-1020。而中國共產(chǎn)黨百年的寶貴經(jīng)驗，在現(xiàn)代性意義上說，也就是逐步探索出了合乎中國歷史與現(xiàn)實的現(xiàn)代性建構(gòu)方案，徹底糾正了過去通過臨摹西方樣本將中國他者化的誤區(qū)，深刻揭示了中國與其他國家都有著獨立自主探索適合本國歷史文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性敘事的權(quán)利。在民主革命具體語境下，中國共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，肩負起了挽救國家民族危亡的重大任務(wù)，在歷經(jīng)曲折求索后既改變了過去以俄國革命的經(jīng)驗邏輯裁量中國歷史實際的做法，又堅定了革命的未來方向只能是社會主義，否定了照用西方資本主義發(fā)展邏輯規(guī)劃中國歷史實際的錯誤主張。而從中國實際國情出發(fā)走出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的獨具特點的革命道路。新民主主義革命的勝利，為中國現(xiàn)代性的發(fā)展提供了根本前提。在制度創(chuàng)設(shè)具體語境下，中國共產(chǎn)黨既不迷信西方的制度設(shè)計，也不復(fù)制蘇聯(lián)的體制機制，而是從中國的實際特點與人民的需求向往出發(fā)，在完成社會主義改造后蹚出一條中國政治建設(shè)的新路，確立社會主義基本制度，為中國現(xiàn)代性的發(fā)展提供了政治保障。在加快發(fā)展具體語境下，中國共產(chǎn)黨積極順應(yīng)歷史與人民的迫切要求，把握時代大勢，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上去。既不拘泥于過去一段時期對社會主義的教條認識，勇于改革，大膽開放，也不搞全盤西化，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義，根據(jù)中國的客觀情況對西方的經(jīng)驗舉措有所鑒別與揚棄，推動我國綜合國力得到大幅躍升，闊步走近世界舞臺中央，為中國現(xiàn)代性的發(fā)展提供了路徑保障。

中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗充分表明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民在真抓實干中書寫了現(xiàn)代性的中國版本，厘清了過去現(xiàn)代性就等于西方性的觀念謬誤，正是充分發(fā)揚了邏輯與歷史相統(tǒng)一的馬克思主義方法論原理，從歷史的實情、實際出發(fā)把握邏輯，摸索規(guī)律，獲得真知。學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，也必須始終秉承邏輯與歷史相統(tǒng)一的基本方法。一方面要堅持從百年歷史實際出發(fā)，認識經(jīng)驗，把握邏輯，反對以邏輯來剪裁歷史、定義歷史，將西方的觀點眼光先驗化來評判中國共產(chǎn)黨是非得失的錯誤做法。西方有些人詆毀、污蔑中國共產(chǎn)黨，妄圖離間中國共產(chǎn)黨與中國人民的血脈聯(lián)系，恰恰違背了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，得出的結(jié)論自然與中國共產(chǎn)黨百年砥礪奮進，與廣大中國人民甘苦與共，奮力實現(xiàn)現(xiàn)代性的中國使命這一客觀史實謬之千里。另一方面要堅持肯定歷史發(fā)展有其基本邏輯可尋的判斷立場，從黨百年歷史經(jīng)驗這一寶庫中發(fā)掘并認識規(guī)律，排除偶發(fā)性因素和細枝末節(jié)的影響，注重對歷史本質(zhì)的概括把握，反對將歷史碎片化的傾向?，F(xiàn)代性對包括中國在內(nèi)的全世界來說都是“一項未完成的設(shè)計”[13]1。學習黨百年的寶貴經(jīng)驗并將其以邏輯形式提升到科學的高度，有助于加深對現(xiàn)代性規(guī)律的理性思考，就如何推動現(xiàn)代性發(fā)展探索出“一個和歐洲原理對應(yīng)的中國原理”[14]94，為在黨領(lǐng)導(dǎo)下接續(xù)實現(xiàn)下一個百年奮斗目標提供富于價值的邏輯指引。

五、成績與代價相考量

成績與代價總是相伴相生的。取得成績必然要付出一定的代價，古往今來沒有成績是可以絲毫不付出任何代價輕而易舉地取得的。代價寓于成績之中，“每一種事物好像都包含有自己的反面”[15]776。付出代價的目的是取得成績，但顯然并非代價付出越大成績也必然越大，關(guān)鍵在于要盡可能用小的代價獲取最大的成績，把握好付出代價的度和量。取得成績的經(jīng)驗與付出代價的經(jīng)驗都是中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)驗的重要組成部分，只看到成績或只看到代價都是不全面的，要在成績與代價相考量中進一步明確成績?yōu)橹?、代價為次的基本判斷。

學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，一方面要認真學習取得成績的經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年的不懈奮斗，毫無疑問取得了舉世矚目的偉大成績。這些經(jīng)驗既包括實現(xiàn)黨和國家各領(lǐng)域事業(yè)取得重大成就，國際影響力、感召力與日俱增的經(jīng)驗，也包括實現(xiàn)中華民族振興鼎盛，以更加奮發(fā)有為、昂揚進取的姿態(tài)巍然屹立于世界民族之林的經(jīng)驗，還包括實現(xiàn)人民生活水平日益提高，全面建成小康社會，徹底實現(xiàn)消滅絕對貧困這一千年夢想的經(jīng)驗。另一方面要深刻總結(jié)付出代價的經(jīng)驗。在新民主主義革命時期付出的巨大犧牲和損失是代價，在社會主義革命和建設(shè)時期歷經(jīng)的挫折和失誤是代價，在改革開放時期出現(xiàn)了許多新的社會問題，黨面臨的內(nèi)外部危險和考驗更加嚴峻復(fù)雜也是代價。在學習中要看到取得成績的經(jīng)驗與付出代價的經(jīng)驗兩者并存，認識取得成績的經(jīng)驗要充分，認識付出代價的經(jīng)驗也要充分，不應(yīng)將兩種經(jīng)驗相互否定。既不能只看取得成績的經(jīng)驗而不看付出代價的經(jīng)驗，片面地以成績否定代價，對存在的問題沒有深入檢視，對面臨的挑戰(zhàn)沒有清醒認識，貪圖安穩(wěn)享受，放松了自省自律；也不能只看付出代價的經(jīng)驗而不看取得成績的經(jīng)驗，片面地以代價否定成績，從而妄自菲薄，滋長悲觀畏難的消極情緒，甚至產(chǎn)生動搖和懷疑的錯誤心態(tài)，喪失信心、決心。在學習取得成績的經(jīng)驗時要聯(lián)系付出代價的經(jīng)驗，理解取得成績的過程絕不是一帆風順的，其中不得不付出代價甚至是某些較大的代價，同時也不能為取得成績而盲目付出超出可承受度的代價，無謂的、可以避免的代價堅決不付，把必不可免的代價盡量控制在可承受的最小范圍之內(nèi)。在學習付出代價的經(jīng)驗時要思考取得成績的經(jīng)驗，反思回顧付出代價的經(jīng)驗，汲取其中的歷史教訓(xùn)，不斷接受教育和鍛煉，是為了在未來盡可能縮小代價，少犯錯誤，力爭少走彎路，少交學費，以更小的代價換取新的更大成績。

在學習中國共產(chǎn)黨百年取得成績經(jīng)驗與付出代價經(jīng)驗的過程中，應(yīng)特別注重把握好成績與代價間的主次關(guān)系，堅持適度恰當?shù)脑瓌t而不能逾矩過格。西方有些人熱衷于唱衰中國，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨，要么視野局限，聚焦黨和國家所付出的代價而漠視黨和國家所取得的成績，忽略了成績與代價的辯證關(guān)系；要么不顧實際，拔高黨和國家所付出的代價而貶低黨和國家所取得的成績，錯判了成績與代價的主次關(guān)系，其臆測屢屢落空，與現(xiàn)實截然相反也是意料中的事。在不同時期和階段我們確實付出了一定代價，但毋庸置疑的是，這些代價遠小于中國共產(chǎn)黨百年來初心不改、勵精圖治所取得的巨大成績、開創(chuàng)的巨大勝利、創(chuàng)造的巨大輝煌。成績是主要的，代價是次要的這一基本歷史結(jié)論已經(jīng)被無數(shù)顛撲不破的歷史事實雄辯地證明。學習取得成績與付出代價兩種經(jīng)驗，既不能主次不分，認為正視代價就要把代價與成績均同起來，無視成績與代價在地位上的本質(zhì)區(qū)別，將兩者視同一律，陷入均衡論的桎梏，也不能主次倒置，混淆是非曲直，解構(gòu)歷史認知，抹殺丑化黨取得的成績，夸大詆毀黨付出的代價，陷入歷史虛無主義的錯誤?？茖W掌握取得成績和付出代價兩種經(jīng)驗及其相互關(guān)系，說到底必須堅持正確的成績代價觀。在立場上要堅定，在成績與代價的主次判斷中不應(yīng)舍本逐末，拋開成績?nèi)フ務(wù)摯鷥r，也不應(yīng)抑本揚末，遮掩成績而鼓噪代價，而應(yīng)在學習中進一步領(lǐng)會成績遠大于代價的正確認識。在分析上要全面，放眼百年經(jīng)驗的全過程與總框架，堅持好肯定成績與承認代價間的有機統(tǒng)一，把握好取得成績與付出代價兩種經(jīng)驗間的有機關(guān)聯(lián)。在思維上要清醒，切勿貿(mào)然輕進，要深入權(quán)衡比較可能付出的代價，審慎選擇取得成績的手段方法，合理規(guī)劃確定取得成績的路線模式，把代價補償作用在更高程度上發(fā)揮出來。

六、中國與世界相聯(lián)系

中國是世界中的中國，中國的發(fā)展進步與世界緊密相連，世界的調(diào)整演變也與中國息息相關(guān)。中國的世界角色日益突出，中國的世界方位日益重要。世界離不開中國，中國已然是世界中的重要一極，為世界的繁榮穩(wěn)定積極貢獻著中國智慧與中國力量，在全球事務(wù)中的話語權(quán)和示范力顯著提升。中國共產(chǎn)黨不僅成功引領(lǐng)了中國的偉大變革，而且為世界應(yīng)對多維挑戰(zhàn)作出了卓有成效的深入探索。學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，既要立足中國本體，構(gòu)建自主的分析體系、理論框架與闡釋路徑，也要秉承世界視野，全面準確地揭示其揚棄西方既有實踐模式的超越意義與為人類現(xiàn)代化偉業(yè)開辟全新道路的時代意義。

在中國與世界相聯(lián)系中學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，中國與世界兩個維度要相互聯(lián)系。既要聚焦中國場域，學習中國共產(chǎn)黨革故鼎新，創(chuàng)造性地開辟中國特色社會主義道路，擺脫了被動對標西方做法的思維依賴，基于自身實際建構(gòu)了富有原創(chuàng)內(nèi)涵的前進方略的經(jīng)驗；構(gòu)建中國特色社會主義理論體系，運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法分析實際，能動深入地圍繞解決中國問題把握規(guī)律，持續(xù)加深對社會主義理論領(lǐng)悟的經(jīng)驗；確立中國特色社會主義制度，充分體現(xiàn)在黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下集中力量辦大事這一有力優(yōu)勢的經(jīng)驗；發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握社會主義先進文化方向，“不忘本來、吸收外來、面向未來”[16]23，與時偕行滿足人民群眾持續(xù)增長的精神文化需求，國際競爭力不斷增強的經(jīng)驗，也要放眼世界場域，一方面應(yīng)學習中國共產(chǎn)黨砥柱中流，創(chuàng)新性地堅持和發(fā)展了科學社會主義的經(jīng)驗。其中既包含中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得中國革命與建設(shè)的偉大勝利，極大改變了社會主義與資本主義力量對比，推動國際共產(chǎn)主義運動迎來新高潮的經(jīng)驗，也包含中國共產(chǎn)黨面對蘇東劇變的復(fù)雜局勢，排除萬難爭取發(fā)展，以改革開放實際成績鼓舞社會主義必勝信心的經(jīng)驗。更包含中國共產(chǎn)黨推動中國特色社會主義進入新時代，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，在全世界范圍內(nèi)引領(lǐng)科學社會主義理論與實踐前進方向，彰顯科學社會主義蓬勃生機的經(jīng)驗。另一方面應(yīng)學習中國共產(chǎn)黨胸懷天下，創(chuàng)見性地為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)貢獻了中國方案，在當今世界不確定性、不穩(wěn)定性日趨加劇，單邊主義、保護主義逆流涌動的時代背景下，面對治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字的嚴峻挑戰(zhàn)，既集中破解又分類施策，“推動全球化朝著更加普惠包容的方向發(fā)展，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向演進”[17]，構(gòu)建人類命運共同體與新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)“一帶一路”國際合作，為世界提供更多豐富有效國際公共產(chǎn)品的經(jīng)驗。

堅持在中國與世界相聯(lián)系中學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，一方面要在植根中國的同時把握其世界意蘊。中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗正是中國共產(chǎn)黨人在對中國道路的艱深探索中形成的，根本落腳點是解答中國問題，鮮明標志是呈現(xiàn)中國特色，實踐外顯是誕生中國奇跡。離開中國本身來學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗是根本無法實現(xiàn)的。伴隨中國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從世界舞臺邊緣逐步走近世界舞臺中央，學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗也要更加注重把握其外溢的世界性價值。系統(tǒng)總結(jié)其中解決人類在現(xiàn)代化過程中共同面臨的諸如鄉(xiāng)村振興、懲治腐敗、調(diào)節(jié)貧富差距、環(huán)境保護等眾多課題，探索發(fā)展中國家走出適應(yīng)本國實際而不是受他人宰制與仲裁的現(xiàn)代化道路的豐厚成果。另一方面要在著眼世界的同時運用中國話語。學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，在中國意義之外不能不慮及其所具有的世界性意義，也就是打破西方對現(xiàn)代化模式與定義的壟斷權(quán)，為規(guī)避西方現(xiàn)代化弊端給出了中國答案，在發(fā)展中國家沿用西方現(xiàn)代化進路而屢受挫折的背景下為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了又一個有效途徑。學習中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗，闡揚其世界性意義，不能受制于西方的思維進路與價值進路，糾結(jié)于如何比附西方現(xiàn)代化邏輯，落入“西主我從”的認識陷阱。而應(yīng)充分依托中國話語并將其進一步學理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，從具體的經(jīng)驗升華為富有一般性意義的理論范式。把蘊含于黨百年經(jīng)驗中回應(yīng)現(xiàn)實世界關(guān)切的中國闡釋講清楚，把蘊含于黨百年經(jīng)驗中標本兼治應(yīng)對世界挑戰(zhàn)的中國主張講明白，把蘊含于黨百年經(jīng)驗中有序推動龐雜的現(xiàn)代化任務(wù)，開啟人類現(xiàn)代化新形式、新樣態(tài)的中國智慧講透徹，消解西方長期以來的話語霸權(quán)，以期在中國與世界日漸密切的雙向互動中，更好地彰顯中國共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗的魅力與優(yōu)勢。