曹立，石以濤

(中共中央黨校/國家行政學院 經(jīng)濟學部，北京 100091)

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，習近平總書記進一步指出“鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”(1)2018年3月8日，習近平總書記參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時提出。，因此鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略本身是個多維度目標工程，既要振“硬件”，又要興“軟件”，既要建立物質文明，又要建立精神文明，鄉(xiāng)土文化的振興是鄉(xiāng)村振興的應有之義[1]。回顧歷史，改革開放前，鄉(xiāng)土生態(tài)與鄉(xiāng)土文化互相配套，滿足鄉(xiāng)村居民的文化需求、維持鄉(xiāng)土社會的秩序穩(wěn)定；改革開放后，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰落、鄉(xiāng)村人口流出、城市文化浸入等現(xiàn)象的出現(xiàn)，鄉(xiāng)土社會原有的文化樣態(tài)受到了極大的沖擊。但由于城鄉(xiāng)差距客觀存在引發(fā)的鄉(xiāng)村文化的建設投入嚴重不足、優(yōu)質文化的供給欠缺使得鄉(xiāng)村社會的文化需求得不到滿足，形成了“文化荒地”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施為鄉(xiāng)村文化振興提供了機遇，這需要對已有文化資源進行整合與創(chuàng)新，構建新時代鄉(xiāng)村文化的繁榮局面。只有通過鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村生活以意義感、幸福感、快樂感，才能激發(fā)人們愿意在鄉(xiāng)村生活，并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動力[2]，這也是構建文明鄉(xiāng)風、形成有效治理的必要條件。

一、鄉(xiāng)村與“鄉(xiāng)愁”：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵及其價值

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包含鄉(xiāng)村文化振興，而鄉(xiāng)村文化振興又反過來促進鄉(xiāng)村振興總體目標的實現(xiàn)，兩者存在密不可分的關系。而鄉(xiāng)村振興的文化價值，一方面是對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚；另一方面是通過文化振興，建設鄉(xiāng)愁情結下的精神家園。另外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略還可以促進傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)揚，對于開發(fā)傳統(tǒng)文化資源、提升文化產(chǎn)品供給質量、滿足城鄉(xiāng)居民文化需求具有重要意義。

(一)鄉(xiāng)村振興與文化振興之間的耦合性

文化振興是 “鑄魂”工程。所謂“鑄魂”，就是對人的生活狀態(tài)、精神氣質進行塑造，這離不開文化的作用。相對于經(jīng)濟、政治而言，文化是人類社會的精神活動及其產(chǎn)物，優(yōu)秀文化能夠正向影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，能夠促進人的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興可以提高人的生活質量、豐富人的精神世界、增強人的精神力量。習近平總書記強調(diào)，“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設和公共文化建設，以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，改善農(nóng)民精神風貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”(2)2018年3月8日，習近平總書記參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時提出。。由此可見，從鄉(xiāng)村文化振興的深刻內(nèi)涵及其價值來看，鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略存在著內(nèi)在耦合性。

其一，文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的之一。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略事關我國社會主義強國目標的實現(xiàn)，為農(nóng)村發(fā)展指明了方向。由于鄉(xiāng)村文化發(fā)展具有經(jīng)濟、社會、政治和生態(tài)的多重面向和價值[3]，因此，在頂層設計上，黨中央非常重視鄉(xiāng)村文化振興。習近平總書記明確提出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風貌怎么樣”(3)2017年12月12日，習近平總書記在徐州市馬莊村調(diào)研時強調(diào)。。我國政府部門出臺的戰(zhàn)略規(guī)劃和黨的報告中，鄉(xiāng)村文化振興也一直被作為重要的實現(xiàn)目標。比如，2018年中央一號文件要求，“必須堅持物質文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”(4)《中共中央 國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm。。在實踐要求上，明確了鄉(xiāng)村文化振興的具體方式?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》中提出，“推動城鄉(xiāng)公共文化服務體系融合發(fā)展，增加優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務供給，活躍繁榮農(nóng)村文化市場，為廣大農(nóng)民提供高質量的精神營養(yǎng)”(5)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm。。這表明我國已經(jīng)充分認識到文化振興的重大意義，并將鄉(xiāng)村文化振興置于鄉(xiāng)村振興大局的突出位置。因此，鄉(xiāng)村文化的繁榮是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必要條件。

其二，文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的手段。這體現(xiàn)為鄉(xiāng)村振興的總要求與文化振興之間的內(nèi)在聯(lián)系。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，而其中每一個目標的實現(xiàn)都離不開文化振興的支持。對于產(chǎn)業(yè)興旺，文化不僅會產(chǎn)生強大的精神力量，也會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值。鄉(xiāng)土社會沉淀著豐富的文化資源，比如傳統(tǒng)美食文化、雕刻文化、戲曲文化、古宅文化等，都可能成為潛在的文化產(chǎn)業(yè)，形成新的經(jīng)濟增長點；對于生態(tài)宜居，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中擁有豐富的生態(tài)理念資源，比如“天人合一”“道法自然”思想認為人是自然之子，人應當順應天道、尊重自然以求萬物和諧，這是構建生態(tài)文明的重要文化資源；對于鄉(xiāng)風文明，其的實現(xiàn)依賴于人與人之間的相互尊重，而傳統(tǒng)倫理文化中的尊重師長、孝敬父母、友愛鄉(xiāng)鄰等品質是構建互助互愛、文明和諧風氣的寶貴文化基礎；對于治理有效，傳統(tǒng)文化具有教化培育功能，可以為個體建立規(guī)范性的行為準則，形成自我反省與自我規(guī)制，這是鄉(xiāng)土社會中“自治”與“德治”的有力支撐；對于生活富裕，鄉(xiāng)土文化中有開拓進取、自強不息、勤勞致富的文化理念，鼓勵通過奮斗創(chuàng)造美好的生活?？傊l(xiāng)村文化的振興可以更好地促進鄉(xiāng)村各項事業(yè)的進步，并推進鄉(xiāng)村振興總目標的實現(xiàn)。

(二)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，旨在為廣大農(nóng)民建設物質與精神的幸福家園，自然包括對傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的保護與傳承[4]。中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體?？疾爨l(xiāng)村社會的文化資源，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村蘊藏著大量我國先民在生存實踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，具體包括：生產(chǎn)文化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的農(nóng)具制造、農(nóng)作物澆灌和除草技術、糧食防蟲技術，以及捕魚狩獵、開山治水技術等，是世界早期人類農(nóng)業(yè)文化的集大成者；生活文化，鄉(xiāng)土文化中的飲食、建筑、裝飾、雕塑等文化樣態(tài)，以及節(jié)日風俗、婚喪嫁娶、音樂舞蹈等文化行為展現(xiàn)了勞動人民的精神面貌與審美追求；思想文化，中國先哲以天地為師，以自然為友，創(chuàng)造了“天人合一”“民胞物與”等樸素的自然哲學思想，體現(xiàn)了人地和諧的理念，是中國人獨特的生存觀。總之，鄉(xiāng)土社會沉淀的傳統(tǒng)文化是世界上最為燦爛輝煌的農(nóng)耕文化，這些文化依附于鄉(xiāng)土生態(tài)，散落在各鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活實踐之中，是我國寶貴的文化資源。

鄉(xiāng)村振興既為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興提供了機遇，又為當代文化創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的資源和營養(yǎng)。鄉(xiāng)村文化振興能夠促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新升級，不僅可以滿足鄉(xiāng)村居民的文化需要，還可以滿足城市居民的文化需求。比如，戲曲、刺繡、手工藝品、古跡旅游等受到城鄉(xiāng)居民的追捧，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當代的獨特魅力。因此，鄉(xiāng)村振興可以為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的傳承與轉化帶來新的動力，使之成為新時代文化創(chuàng)造的重要來源，并成為我國文化自信的優(yōu)質載體。

(三)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深層文化價值：“鄉(xiāng)愁”情感下的精神家園

鄉(xiāng)村振興不僅是解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、提升鄉(xiāng)村發(fā)展水平的現(xiàn)實選擇，還具有承載中華民族精神家園的深層文化價值，這是由中華文明的特性決定的。家園是包含歷史記憶與個體情感的精神歸屬，中國文化的本質是鄉(xiāng)土文化，中華文化的根脈在鄉(xiāng)村[5]。幾千年來，農(nóng)耕文明方式使得中華民族的人地關系由生存依賴演化為情感依賴，即土地同時具有生存供給與情感供給的雙重屬性。這種土地情感在文化表達上體現(xiàn)為故土之情，無論是古典詩詞、戲劇小說，還是習俗節(jié)日，故土情結隨處可尋?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等詩句鐫刻在中華民族的精神世界里。這種情感方式具有深厚的哲學內(nèi)涵，中華文明是無主流宗教文化的獨特文明，而對終極價值的回答則部分由“故土情結”來承擔：一個人生于此地是生命的來源；成功之后，“衣錦還鄉(xiāng)”“榮歸故里”是人生價值的實現(xiàn)方式；老去后，“落葉歸根”“回歸故土”是生命的終極歸宿。

由于工業(yè)化進程加快以及市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，伴隨著鄉(xiāng)土人口流動和生活方式逐漸城市化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結構受到了巨大沖擊。當土地難以承載生存需求時，成千上萬的農(nóng)民走出鄉(xiāng)村進入城市，社會結構從“鄉(xiāng)土”向“離土”演變[6]，而鄉(xiāng)村則呈現(xiàn)孤寡留守、文化凋敝的景象。鄉(xiāng)土社會的家園屬性下降，“故土情結”轉換為“鄉(xiāng)愁”意識。“鄉(xiāng)愁”意識的主要載體為經(jīng)歷過鄉(xiāng)土生活到城市生活變遷的群體，尤其以鄉(xiāng)村離土精英為主。對這部分人而言，追求經(jīng)濟的離土向城與情感深處的故土依賴形成了經(jīng)濟追求與情感追求的割裂、工具理性與價值理性的沖突。不管社會怎么變化，鄉(xiāng)村仍然是國家政治、經(jīng)濟、文化和道德生活的根基，是我們精神的家園和靈魂的寄托[7]。習近平總書記深刻地指出，要“留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”(6)2015年1月20日，習近平總書記在大理白族自治州大理市灣橋鎮(zhèn)古生村考察調(diào)研時指出。。在追求農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標下，鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實施必將拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、縮小城鄉(xiāng)差距、改變落后面貌。在補足經(jīng)濟社會發(fā)展落后的短板后，在故土親情的感召下，鄉(xiāng)土人口流入速度必將加快，鄉(xiāng)土生態(tài)將會隨之重建。因此，對于一個擁有數(shù)千年農(nóng)耕文明的國家而言，鄉(xiāng)村是生存發(fā)展的起點，鄉(xiāng)土文化蘊含著祖先的生活軌跡與思想智慧，是個體尋求精神皈依的著力點；在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略帶動下，鄉(xiāng)村的興盛與繁榮將為中華民族留下永恒的精神故土、情感家園，這也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要文化價值所在。

二、困境與機遇:鄉(xiāng)村結構變遷與文化重塑

鄉(xiāng)村文化振興首先需要考察鄉(xiāng)土社會的文化基礎，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化的主體，因此實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就需要對鄉(xiāng)土文化進行深入研究。改革開放后，隨著人口流出、鄉(xiāng)村公共生活瓦解等現(xiàn)象的出現(xiàn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的實踐主體與實踐場景缺失，鄉(xiāng)土文化進一步衰落。因此，推進鄉(xiāng)村文化振興需要正確對待鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，并重塑文化單元與社會空間。

(一)鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生于中華民族農(nóng)耕文明的歷史實踐，在生產(chǎn)實踐與文化生長之間的長期磨合、沖突、融合過程中，形成了穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的生成又反過來維系了鄉(xiāng)土社會的生存結構，創(chuàng)造了鄉(xiāng)土文化延續(xù)與再生產(chǎn)的條件，因此鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土生存結構成為密不可分、動態(tài)調(diào)整的復合有機體。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化轉型不可避免地帶來傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的式微。比如，種植技術被機械化工具替代，除蟲技術被化學技術替代，傳統(tǒng)紡織被現(xiàn)代化機器替代，等等，現(xiàn)代化沖擊下傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的整體生態(tài)已經(jīng)破碎?？陀^而言，現(xiàn)代化與鄉(xiāng)土文化復興存在著一定的矛盾，社會也不可能為單純復興鄉(xiāng)土文化而使農(nóng)民退回傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，如用飛鴿傳書替代手機通信，用牛耕馬拉替代機械作業(yè)，用鼓風倒灶替代煤氣和天然氣，這種做法不僅不會恢復傳統(tǒng)文化，反而會引起大眾對傳統(tǒng)文化的抵觸。因此，部分鄉(xiāng)土文化在時代變遷中被淘汰、消失是一個難以避免的過程，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化帶來的沖擊是文化傳承面臨的最大挑戰(zhàn)。

(二)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實困境

當前鄉(xiāng)村文化振興的另一困境來源于文化實踐主體與實踐場景的缺失。鄉(xiāng)土社會是人的聚合生存模式，如果人不在場，鄉(xiāng)村文化就會面臨主體缺位的困境。隨著城鄉(xiāng)限制性政策的取消，沉淀在鄉(xiāng)土的勞動力在城鄉(xiāng)勢能驅動下進行人口轉移，這一過程為城市產(chǎn)業(yè)的資本積累提供了充足的勞動力，進而壯大了城市經(jīng)濟，而城市的繁榮又進一步增加了其對鄉(xiāng)村人口的吸引力，這種城市對鄉(xiāng)村人口的“虹吸效應”，形成人口吸引與經(jīng)濟增長正向互促的格局。與此同時，隨著鄉(xiāng)村青壯年人口的大量流出，鄉(xiāng)村人口結構發(fā)生了巨大變化，留在鄉(xiāng)村的大都是老齡化人口，導致鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)造的動力和能力嚴重不足。鄉(xiāng)土社會中的禮俗秩序、道德輿論會形成集體記憶，并由此創(chuàng)造出一個由文化氛圍包裹的村民生存共同體，從而構建起自身和集體的價值體系。由于青壯年人口的大量流失，群體氛圍的構建難以實現(xiàn)，而鄉(xiāng)村的人口結構更是無法促成有力的集體行動。加之，傳統(tǒng)的守望相助、扶危濟困的文化正在被市場經(jīng)濟自利性的理性思維替代，導致了公共文化生活貧乏、公共精神退場，鄉(xiāng)村文化找不到實踐場域。盡管留守在鄉(xiāng)土社會的村民對鄉(xiāng)土文化有強烈需求，但由于忙于生計且自身能力有限，難以完成鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的重大任務。在大量人口流失與鄉(xiāng)土公共生活退場的環(huán)境下，鄉(xiāng)土文化的實踐主體與實踐場景雙重缺失使得其找不到附著的載體，鄉(xiāng)村文化振興陷入文化傳承與發(fā)展的困境。

(三)文化振興要實現(xiàn)文明轉型與文化重構

鄉(xiāng)土文化的振興機遇產(chǎn)生于現(xiàn)代化反思與新文明探索的變革之中。曾經(jīng)以現(xiàn)代化、發(fā)展論、進化論為主體的西方模式席卷全球，而這種發(fā)展思路暴露的問題越來越多，表現(xiàn)為：第一，現(xiàn)代化被認為是一個脫離自然，將人類生活困于自我生產(chǎn)的文明之中的過程，人類的生產(chǎn)實踐與生活場景與自然越來越遠，人類越來越生存于自身文明所幻化出的故事邏輯中，造成人與自然的隔離以及文明對人本的忽視。第二，現(xiàn)代化雖然在科技、經(jīng)濟等顯性層面上推動了人類社會的發(fā)展，但是造成了人類歷史文化的消逝、集體記憶的褪色和情感世界的荒蕪，工具理性越位引起現(xiàn)代人的價值混亂與精神迷茫。在對現(xiàn)代化危機的反思中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)活力所具有的情感魅力逐漸呈現(xiàn)[8]。這種情感魅力體現(xiàn)在兩個方面：一是鄉(xiāng)土文化的自然性，鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)生活與自然環(huán)境中的山川河流、蟲魚鳥獸密切接觸，在自然環(huán)境中達到“天人合一”，形成“詩意的棲居”。二是鄉(xiāng)土文化的人文性，這種人文性體現(xiàn)在個體對親戚、周圍鄰居的共生關系，在人與人的互動中實現(xiàn)人情傳遞和價值依托，而非被禁錮在鋼筋水泥中的孤獨與隔閡。鄉(xiāng)土生活的公共性將人與自然、人與人之間的物理隔離和精神隔離消除，蘊藏著優(yōu)質的人生體驗的可能性。

現(xiàn)代化的反思、文明轉型與鄉(xiāng)土魅力的復歸為鄉(xiāng)土文化振興提供了歷史機遇。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(7)人民網(wǎng)，http://jhsjk.people.cn/article/32146864。。這表明中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是要在發(fā)展經(jīng)濟、促進物質全面豐富的同時，不斷加強精神文明建設，堅持社會主義核心價值體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強人民精神力量，實現(xiàn)物質文明和精神文明相互促進、相得益彰。由此而言，中國式現(xiàn)代化新道路，是一條立足中國實際、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)代化新道路，是平衡物質與精神、人與自然和諧發(fā)展的新型文明，而對這種人類文明新形態(tài)的探索為鄉(xiāng)村文化振興提供了強大動力。實際上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與建設社會主義生態(tài)文明均強調(diào)人與自然、社會三者和諧發(fā)展的思想，這與傳統(tǒng)文化中“天人合一”“民胞物與”的思維方式高度契合，因此把生態(tài)文明建設建立在深厚的鄉(xiāng)土文化基礎上，會取得事半功倍的效果[1]。在生態(tài)文明轉型中，鄉(xiāng)土社會將迎來新的發(fā)展，甚至可以成為生態(tài)宜居、令人向往的生存樂園，鄉(xiāng)土文化也將隨著鄉(xiāng)土社會的繁榮而再度興起，鄉(xiāng)村文化振興也將隨著鄉(xiāng)土文化的繁榮而實現(xiàn)。但這種文化振興不是以復制原有文化的方式來發(fā)展，而是以再創(chuàng)造的模式來維持和更新[6]，也就是說鄉(xiāng)村文化再創(chuàng)造的過程，是堅持社會主義核心價值觀，包含現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文明的文化內(nèi)容，體現(xiàn)當代人的精神需求。未來，隨著城鄉(xiāng)平等與融合過程的加快、文化交流與碰撞機會的增加，更新過的鄉(xiāng)土文化的生存空間也就不是局限于鄉(xiāng)土社會，而是擴展到城市文化甚至走向世界文化，形成文化空間的重塑。

三、載體與路徑：鄉(xiāng)村文化振興的著力點

鄉(xiāng)村文化振興不是空中樓閣，而是在理性客觀看待經(jīng)濟社會變遷的前提下，尊重文化發(fā)展規(guī)律，通過經(jīng)濟支持、人才補充、政策干預等一系列方式引導鄉(xiāng)土文化的再創(chuàng)造過程，促使鄉(xiāng)土文化在與其他文化的交融碰撞中升級創(chuàng)新，最終達到文化振興服務人民的根本目的。

(一)經(jīng)濟繁榮是文化振興的基礎

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，一種文化的命運根本上取決于產(chǎn)生這種文化的生產(chǎn)方式的興衰，經(jīng)濟上的弱勢往往會加速相應文化的滅失，使文化持有者喪失文化自覺和文化自信[6]。因此在產(chǎn)業(yè)不振、經(jīng)濟蕭瑟的情況下，僅憑故土情結難以對沖城市文明的吸引力，人口流失下的鄉(xiāng)村文化振興將成為無源之水，難以產(chǎn)生實際效果。當下城市在教育、醫(yī)療、基礎設施建設等方面擁有鄉(xiāng)村無可比擬的優(yōu)勢，在美好生活的愿景下，人口奔向城市的動力依然強勁，而鄉(xiāng)村對人口的吸引力遠遠不夠。因此，在推動鄉(xiāng)村文化振興的事業(yè)中，經(jīng)濟發(fā)展應當被擺在突出位置。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一要求就是產(chǎn)業(yè)振興，在實踐過程中應做到：第一，應該根據(jù)本地資源優(yōu)勢建立特色產(chǎn)業(yè)，切忌盲目求變求新，有些鄉(xiāng)土地區(qū)為快速提升經(jīng)濟水平而放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大搞不切實際的新產(chǎn)業(yè)。實際上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型農(nóng)業(yè)等具有廣闊的前景，當下人民對健康食品、綠色食品有強烈的需求，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品健康安全依然可以形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、品牌產(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟發(fā)展。第二，增加財政投入，繼續(xù)加大農(nóng)村基礎設施建設。雖然一些農(nóng)村地區(qū)的硬件條件已有顯著的改善，但是眾多地區(qū)的硬件水平不足以吸引企業(yè)入駐。沒有企業(yè)進駐則鄉(xiāng)土資源的市場化開發(fā)難以實現(xiàn)，因此應該確保鄉(xiāng)村的供水、供電、道路、網(wǎng)絡等生產(chǎn)必備要素滿足現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營需求，從而為鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)落地創(chuàng)造條件。第三，經(jīng)濟振興需要對引進產(chǎn)業(yè)進行篩別。在生態(tài)文明建設的目標下，高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)雖然可能短期內(nèi)帶來經(jīng)濟增長，但是不利于鄉(xiāng)土生態(tài)的長遠發(fā)展。因此，在積極引進外來產(chǎn)業(yè)的過程中，應該優(yōu)先選擇生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)，保護好鄉(xiāng)土社會的綠水青山就是保護其未來的金山銀山。

產(chǎn)業(yè)振興、經(jīng)濟繁榮的鄉(xiāng)土社會構建了人口吸引力的基礎，回流人口也就構成了鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的生產(chǎn)主體。實際上，文化繁榮對經(jīng)濟發(fā)展也有促進作用，甚至文化本身就可以構成新的經(jīng)濟增長點，比如，各地興起的生態(tài)小鎮(zhèn)、文化小鎮(zhèn)等，鄉(xiāng)土社會中的村落古宅、民間故事、剪紙雕刻、名人故里、山歌民舞等文化資源帶來文化旅游業(yè)的發(fā)展，而經(jīng)濟的繁榮也會繼續(xù)吸引人才流入以增加文化創(chuàng)造，從而實現(xiàn)文化與經(jīng)濟共同繁榮的目的。

(二)尊重文化發(fā)展規(guī)律，將鄉(xiāng)土文化振興統(tǒng)一于社會主義文化繁榮大局

鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族實現(xiàn)文化復興、構建新時代社會主義文化自信的重要來源。新時代需要珍惜我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的寶庫，用好祖先留下的文化資源。文化發(fā)展要符合社會的前進方向才具有生命力，鄉(xiāng)土文化中不符合時代發(fā)展的落后文化必然會被時代淘汰，而符合社會發(fā)展的鄉(xiāng)土文化將會在新時代得以保留和創(chuàng)新。因此，應當對鄉(xiāng)土文化有選擇地繼承和發(fā)揚，要將其和現(xiàn)代文化要素結合起來，賦予新的時代內(nèi)涵，讓其在新時代展現(xiàn)其魅力和風采[9]。

具體來說，對待鄉(xiāng)土文化應當鼓勵和引導正確的價值取向，發(fā)揚優(yōu)質的鄉(xiāng)土文化：第一，組織文化活動，應當充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，組織舞花燈、賽龍舟、鄉(xiāng)土故事會、民間藝術比賽、鄉(xiāng)土文藝展示等文化活動，提升村民的文化參與感與團體身份認同感；第二，構建道德輿論，通過鄉(xiāng)土“好人好事”評選、本地歷史人物事跡宣傳等方式構建鄉(xiāng)土道德評價機制，規(guī)范個體行為，形成文化自覺；第三，促進文化生產(chǎn)，鼓勵鄉(xiāng)土文化能人積極將社會正向文化融入鄉(xiāng)土文化再生產(chǎn)，通過組建民間藝術團、鄉(xiāng)土秧歌隊等文化組織生產(chǎn)健康向上的文化內(nèi)容，創(chuàng)建文化繁榮的良好氛圍。對于鄉(xiāng)土文化中的落后文化必須予以舍棄，比如，重男輕女思想、封建迷信思想、天價彩禮文化、人情攀比文化等，應該通過有效的行政干預、輿論引導等方式進行破舊立新，從而使得鄉(xiāng)土文化發(fā)展向著促進鄉(xiāng)風文明、弘揚正氣的方向前進，更好地融入社會主義先進文化繁榮大局。

(三)依靠組織保障，加大能人主體培育

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為目標性任務離不開組織保障這一穩(wěn)定可靠的形式，而黨組織就是其中最基礎、最重要的組織形式。我國革命史、建設史已經(jīng)證明了共產(chǎn)黨在秩序構建、群眾動員、文化引導方面的突出能力[10]，在當下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中，黨組織仍然具有不可替代的重要作用。在鄉(xiāng)土經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的過程中，應當通過有效的基層黨組織建設保障鄉(xiāng)土生態(tài)走向繁榮。基層黨組織要把國家對鄉(xiāng)土社會文化供給有效傳遞到鄉(xiāng)土社會，再把基層群眾的文化需求反映到上層建筑，起到承上啟下的過渡轉換作用，應該做到：第一，加強基層黨組織自身文化水平建設。黨組織是鄉(xiāng)土繁榮、文化振興的領導者。黨組成員應當加強自身文化修養(yǎng)、提升文化認知水平，不僅應對本地歷史古跡、文化名人等有充分的認識，還應對中央相關指示精神、時代文化前進方向有深刻的了解，并通過組織學習班、文化培訓活動、民主生活會等形式進行文化學習工作，保持黨組織的文化先進狀態(tài)。第二，樹立積極有為、正確引導的做事態(tài)度。黨組織作為鄉(xiāng)土社會的權威力量，有責任推動鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化轉型。文化轉型是一個緩慢的過程，有時遠遠落后于社會經(jīng)濟變遷速度。黨組織應該積極干預落后文化，以行政取締、道義規(guī)勸等方式，促進文化的新陳代謝。第三，采取合適的工作方法。黨組織在振興本地鄉(xiāng)土文化中應當采取靈活有效的工作方法，以滿足群眾多樣的文化需求，例如通過“好媳婦”評比倡導良好家風，通過節(jié)日慶祝喚醒鄉(xiāng)土歷史記憶。

在振興鄉(xiāng)土文化的事業(yè)中，黨組織的另一項重要工作就是重視人才的引進與培養(yǎng)。因為人才是振興鄉(xiāng)村文化的根本[11]，是文化的承擔者與創(chuàng)造者，應當積極推動鄉(xiāng)村人才振興，激發(fā)人的創(chuàng)造性：一是要構建新時代鄉(xiāng)賢文化。對于退休返鄉(xiāng)的成功人士、基層干部、本地企業(yè)家、第一書記，以及大學生村官等有知識、有見識、有能力的群體，應當提供其建設鄉(xiāng)村、回報故土的服務平臺，充分利用其學識道德引領、構建良好鄉(xiāng)風。二是本地能人培養(yǎng)。對于本地文化能人，無論是音樂能手、工匠藝人、自媒體青年愛好者，還是書畫達人，應該給予其尊重與鼓勵，提升其參與鄉(xiāng)土公共文化空間建設的熱情，形成文化創(chuàng)造繁榮的不竭力量。三是鼓勵文化精英下鄉(xiāng)交流。對于熱愛鄉(xiāng)土的文化精英而言，應該提供機制渠道實現(xiàn)優(yōu)質文化的輸入，通過慰問演出、知識講座等形式促進城鄉(xiāng)情感聯(lián)系與文化交流，發(fā)揮文化精英對激勵鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新進步的重要作用。

四、結語

文化是一個國家和民族的“根”與“魂”，任何時候都是最基礎、更深沉、更持久的力量[12]，繁榮的鄉(xiāng)村文化可以凝聚人心、教化民眾、淳化鄉(xiāng)風，是鄉(xiāng)村繁榮的標志。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度重視鄉(xiāng)村社會的文化建設工作，并將文化振興作為重要目標之一，這體現(xiàn)了我國對鄉(xiāng)村文化事業(yè)的重視。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，一方面，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚迎來了新的機遇；另一方面，鄉(xiāng)村振興可以繁榮鄉(xiāng)土地區(qū)、留住民族精神的家園，滿足中華民族對故土情感的追求。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就不得不研究鄉(xiāng)村文化的主體——鄉(xiāng)土文化。在我國近代史的發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土文化受到西方近現(xiàn)代文明的沖擊，甚至一度被貼上落后生產(chǎn)文化的標簽?？陀^而言，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在西方工業(yè)文明面前難以立足，進而鄉(xiāng)土文化的失勢、邊緣化進程不可避免。但在我國出現(xiàn)生態(tài)破壞、增長約束、道德滑坡、精神荒蕪、價值失序等一系列問題以后，鄉(xiāng)土文化基于其特有的魅力又再度被重視起來。

鄉(xiāng)土文化的衰與興決定于時代需求，當下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施、生態(tài)文明的構建、民族意識的崛起給鄉(xiāng)土文化振興提供了歷史機遇。在傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“民胞物與”的生態(tài)理念，“守望相助”“鄰里和諧”的社會理念，“德才兼?zhèn)洹薄疤煜聻楣钡牡赖吕砟顚Ξ斍拔覈鐣跃哂袠O大的吸引力，這也是我國構建生態(tài)文明重要的文化資源。但不容忽視的是，鄉(xiāng)村文化振興并非一蹴而就的事業(yè)，其在數(shù)次歷史變遷中已支離破碎，當下更是面臨實踐主體與實踐場景缺失的困境，而且鄉(xiāng)村本身存在的天價彩禮、封建迷信等不符合時代前進方向的文化糟粕依然頑強存在，因此鄉(xiāng)村文化振興必定是個長期的過程。總之，應該客觀理性地看待鄉(xiāng)土文化，避免對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會過度浪漫化想象，文化振興也并非對當下鄉(xiāng)土文化進行不加選擇的全盤接受，而是應尊重文化規(guī)律，將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化有機結合到鄉(xiāng)村文化振興的大局之中，促進不同文化的融合與創(chuàng)新，并最終實現(xiàn)文化服務城鄉(xiāng)居民的目標。