林綢花

（福建中醫(yī)藥大學(xué)人事處，福建 福州 350122）

黨的十八大將社會主義核心價(jià)值觀凝練為：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[1]。由國家中醫(yī)藥管理局頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》指出：中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的核心價(jià)值可概括為“仁、和、精、誠”[2]。可見，在核心價(jià)值觀層面，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)在相契。因此，中醫(yī)藥文化可以成為一種社會主義核心價(jià)值觀培育的資源。與此同時(shí)，中醫(yī)藥文化在大眾生活中形成、發(fā)展、運(yùn)用，具有親近大眾、貼近生活的特點(diǎn)，將其有機(jī)融入高等中醫(yī)藥院校新教師的社會主義核心價(jià)值觀培育中，有助于提升其親和力和實(shí)效性，有助于激發(fā)新教師將社會主義核心價(jià)值觀作為內(nèi)在價(jià)值追求涵養(yǎng)師德，并潛移默化地傳遞給學(xué)生。因此，在高等中醫(yī)院校中，依托中醫(yī)藥文化資源，探索中醫(yī)藥文化融入新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的必要性和可行性

1.中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的核心價(jià)值是社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分

2019 年10 月，由中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”?？梢?，中醫(yī)藥文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中孕育而生，并不斷發(fā)展，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)思維和價(jià)值觀念。例如，中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的陰陽中和、天人合一、仁和精誠等哲學(xué)思維和價(jià)值基質(zhì)遵循“和合”世界觀和價(jià)值觀，與社會主義核心價(jià)值觀的和諧基質(zhì)內(nèi)在一致。中共中央黨校省部班課題組把社會主義核心價(jià)值觀凝練為“公、信、仁、和”四個(gè)字。這就更加清晰地呈現(xiàn)出了社會主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)核、價(jià)值內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從而也更加清晰地呈現(xiàn)出其與中醫(yī)藥文化之“仁”“和”“精”“誠”“至善”特質(zhì)的內(nèi)在共契。因此，可以說中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值內(nèi)核本身構(gòu)成社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

2.中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的必要性

一方面，將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育是推動中國特色社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的必要選擇。黨的十九大報(bào)告指出要“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！备咝Ｊ莻鞒信c傳播中國特色社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，而高等中醫(yī)藥院校是傳承和傳播中醫(yī)藥文化的主要陣地。因此，在高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育中有機(jī)地融入中醫(yī)藥文化資源是必要選擇。

另一方面，將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育是提升新教師師德教育實(shí)效的必要選擇。新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校的新教師大多數(shù)是80、90 后，競爭意識、自強(qiáng)意識普遍較強(qiáng)，在實(shí)際教學(xué)工作中呈現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，重視自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。面對這一情況，傳統(tǒng)的新教師師德教育方式或路徑在一定程度上脫離社會生活實(shí)際和新生代教師群體特點(diǎn)，實(shí)效有限。而中醫(yī)藥文化源于大眾生活，并在其中不斷發(fā)展，無論是與之相關(guān)的中醫(yī)藥物質(zhì)文化形態(tài)，還是其內(nèi)蘊(yùn)的中醫(yī)藥精神文化形態(tài)，均具有天然的親和性、感染力和影響力。因此，將中醫(yī)藥文化有機(jī)融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育，是貼近新教師實(shí)際、走進(jìn)新教師日常生活、尊重新教師所思所想的必要選擇。這有助于新教師系統(tǒng)全面地了解高等中醫(yī)藥院校學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、文化特點(diǎn)以及行為規(guī)范，有助于引導(dǎo)高等中醫(yī)藥院校新教師樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，引導(dǎo)其融入和適應(yīng)高等中醫(yī)藥院校教書育人、立德樹人的工作，加強(qiáng)其將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，以擺脫知行脫節(jié)的困境。

3.中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的可行性

如前文所述，中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育是改革創(chuàng)新高等中醫(yī)藥院校新教師師德教育、提升其實(shí)效性的必要選擇。那么中醫(yī)藥文化何以能夠成為高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的優(yōu)良資源？其可行性表現(xiàn)在哪些方面？

首先，中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片，其內(nèi)蘊(yùn)的“仁”“和”“精”“誠”“至善”等核心價(jià)值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基質(zhì)一脈相承，社會主義核心價(jià)值觀的“仁和”基質(zhì)也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。因此，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價(jià)值觀共同具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，也因此具有共同的精神基質(zhì)、共同的價(jià)值追求、共同的道德要求、以及共同的行為期待。這意味著將中醫(yī)藥文化資源融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育是可能的。

其次，中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)“天人合一”“陰陽調(diào)和”“順應(yīng)自然”等世界觀、方法論和“大醫(yī)精誠、止于至善”“普救含靈之苦”的價(jià)值追求，既反映馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論要求，也反映馬克思主義人民立場和人民至上的政治準(zhǔn)則?？梢?，將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育與遵循中國特色社會主義社會大學(xué)最鮮亮的馬克思主義底色內(nèi)在契合。因此，將中醫(yī)藥文化有機(jī)融入新教師社會主義核心價(jià)值觀培育，是可行的。這不僅有助于提升高等中醫(yī)藥院校新教師師德教育的實(shí)際效果，而且有助于高等中醫(yī)藥院校新教師馬克思主義科學(xué)世界觀塑造和崇高價(jià)值觀陶養(yǎng)，從而有助于高等中醫(yī)藥院校新教師群體牢牢站穩(wěn)馬克思主義意識形態(tài)陣地。

二、中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的著力點(diǎn)

1.中醫(yī)藥文化物質(zhì)形態(tài)資源和精神文化形態(tài)資源共同融入

作為高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的優(yōu)良資源，中醫(yī)藥文化育人資源不僅具有精神形態(tài)要素，也具有物質(zhì)形態(tài)要素。比如，中醫(yī)藥文化精神形態(tài)要素包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)哲學(xué)思維、中醫(yī)世界觀、中醫(yī)方法論、中醫(yī)價(jià)值觀念、中醫(yī)職業(yè)道德、中醫(yī)診療理念、中醫(yī)診療技術(shù)、中藥藥理等理論、思想或觀念。而常見的中醫(yī)藥文化物質(zhì)形態(tài)要素則包括與四時(shí)相應(yīng)的藥包香囊、養(yǎng)生藥膳、技法演練、藥理實(shí)驗(yàn)、文創(chuàng)公仔以及其它文創(chuàng)作品、中醫(yī)藥養(yǎng)生功法等中醫(yī)藥器物。無論是精神形態(tài)的中醫(yī)藥文化資源，還是物質(zhì)形態(tài)的中醫(yī)藥文化資源，都應(yīng)成為新教師師德涵養(yǎng)的優(yōu)良教育資源或教育載體。并且，中醫(yī)藥文化物質(zhì)形態(tài)要素與精神形態(tài)要素往往相互依存、密不可分，二者恰好的結(jié)合有助于中醫(yī)藥文化教育資源吸引力和感染力的提升。

2.中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)思維和價(jià)值觀念與馬克思主義科學(xué)世界觀和人民立場適配融入

將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育，應(yīng)始終以社會主義核心價(jià)值觀培育為坐標(biāo)，做到中醫(yī)藥文化資源的運(yùn)用和基于中醫(yī)藥文化資源運(yùn)用的新教師師德教育活動始終保持與馬克思主義意識形態(tài)工作的協(xié)同一致性。這應(yīng)該從兩個(gè)層面著手，一是以世界觀、方法論等層次為切入點(diǎn)，對中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)思維同馬克思主義科學(xué)世界觀進(jìn)行適配，以便于做到中醫(yī)藥文化資源在新教師師德教育中的適配性融入，從而更為有的放矢地為高等中醫(yī)藥院校新教師涵養(yǎng)科學(xué)的世界觀、科學(xué)的自然觀、科學(xué)的社會觀、科學(xué)的歷史觀等有效提供適配性資源。比如，中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的天人合一思想、辨證思想、陰陽調(diào)和觀等哲學(xué)思維與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、新時(shí)代中國特色社會主義新發(fā)展階段生態(tài)文明建設(shè)的適配融入。二是以中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值追求為切入點(diǎn)，對中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的急病人之所急、困病人之所困、普九含靈之苦、舍身取義救死扶傷的大醫(yī)之大德與馬克思主義無產(chǎn)階級和人民大眾的立場進(jìn)行適配，從而保證中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師教育的價(jià)值正確性和馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性。

3.精細(xì)化打造基于中醫(yī)藥文化微觀理念的精品項(xiàng)目，以點(diǎn)帶面系統(tǒng)全方位融入

中醫(yī)藥文化資源內(nèi)蘊(yùn)的與高等中醫(yī)藥院校新教師培育訴求匹配的要素比較豐富。要設(shè)計(jì)和打造將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師教育的精品。這樣的精品可以有兩種類型，一種是融入中醫(yī)藥文化資源的微觀細(xì)節(jié)，帶動其它微觀細(xì)節(jié)在新教師師德教育中的適用性論證和實(shí)際運(yùn)用，比如，可以從“中醫(yī)藥文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興”“助力政治建設(shè)，賦能政黨思想建設(shè)”“助力文化強(qiáng)國，增強(qiáng)文化自覺自信”“助力社會建設(shè)，推動健康中國發(fā)展”“助力生態(tài)文明，引領(lǐng)綠色生產(chǎn)生活”“助力大國外交，破解人類生命困境”[1]等方面分類、分主題設(shè)計(jì)中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的精品項(xiàng)目；另一種是以相關(guān)項(xiàng)目精品帶動中醫(yī)藥文化系統(tǒng)性、全方位融入新教師教育之中去。只有這樣，才能在中醫(yī)藥高等院校的教育環(huán)體、教育管理者和新教師交互主體、新教師和青年大學(xué)生交互主體等環(huán)節(jié)的切實(shí)聯(lián)動中，促進(jìn)中醫(yī)藥文化資源系統(tǒng)全方位地融入高等中醫(yī)院校新教師師德教育中。由此以點(diǎn)帶面，系統(tǒng)開掘，全方位融入。

三、中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的若干路徑

1.營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，協(xié)同新教師愛國主義教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

中醫(yī)藥文化是中國古代科學(xué)的瑰寶，凝聚著中華民族的哲學(xué)智慧和價(jià)值光芒，是打開中華文明寶庫的一把鑰匙。高等中醫(yī)藥院校承擔(dān)著文化傳承、傳播與創(chuàng)新的職責(zé)和使命，相應(yīng)地，高等中醫(yī)藥院校的教師承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生傳承、傳播、創(chuàng)新、振興中醫(yī)藥文化的光榮任務(wù)和時(shí)代使命。因此，在高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育中，應(yīng)圍繞中醫(yī)藥文化傳承與傳播的主題，開掘中醫(yī)藥文化中的“大醫(yī)”經(jīng)典故事，創(chuàng)設(shè)中醫(yī)藥文化傳承與傳播的平臺，營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，率先開展新教師群體的愛國主義教育。由此保障中醫(yī)藥文化及其內(nèi)蘊(yùn)的愛國主義思想、愛民情懷等傳統(tǒng)優(yōu)良基因在新教師群體精神陣地中的影響力。也就是說，在高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育體系中，包含愛國主義教育子系，而愛國主義教育子系中應(yīng)包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育范疇，尤其應(yīng)包含貼合高等中醫(yī)藥院校特點(diǎn)、有益于發(fā)揮高等中醫(yī)藥院校優(yōu)勢的“中醫(yī)藥文化傳承教育”，讓對高等中醫(yī)院校新教師進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育成為愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)，從而協(xié)同實(shí)現(xiàn)愛國主義教育和以中醫(yī)藥文化為抓手的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶對高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的聯(lián)動效能。這對高等中醫(yī)藥院校新教師的價(jià)值觀形成、身心健康、專業(yè)素養(yǎng)提高、審美陶冶均具重要影響力。因此，在校園中立體營造中醫(yī)藥文化氛圍，協(xié)同高等中醫(yī)藥院校新教師愛國主義教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是促使中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的一條重要路徑。

（1）凝練富含中醫(yī)藥文化科學(xué)精神與人文基質(zhì)的經(jīng)典校訓(xùn)，使其成為新教師涵養(yǎng)師德的核心坐標(biāo)

校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)學(xué)校的精氣神，是校園文化和教育理念的高度凝練，反映學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容，彰顯出廣大師生應(yīng)共同遵守的科學(xué)涵養(yǎng)、思想境界、精神氣質(zhì)、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。因此，能否凝練出富含中醫(yī)藥文化科學(xué)精神與人文基質(zhì)的經(jīng)典校訓(xùn)，在很大程度上影響著廣大師生的精神坐標(biāo)系及其現(xiàn)實(shí)影響力和感染力。以福建中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)為例，“大醫(yī)精誠、止于至善”，取自中醫(yī)經(jīng)典典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“素問”篇，以做“大醫(yī)”為核心追求，既包含“大醫(yī)”對醫(yī)學(xué)科學(xué)知識、醫(yī)學(xué)科學(xué)探索、醫(yī)療精湛業(yè)務(wù)的孜孜不倦追求，又包含“大醫(yī)”仁德仁心、普救含靈之苦、向至善精進(jìn)的價(jià)值依循，這就實(shí)現(xiàn)了富有中醫(yī)藥文化特色、富有中醫(yī)藥文化優(yōu)勢、抓住中醫(yī)藥文化精要、呈現(xiàn)中醫(yī)藥文化魅力等多方面協(xié)同，使其成為富有吸引力和凝聚力的核心精神坐標(biāo)，亦成為新教師涵養(yǎng)師德、培育社會主義核心價(jià)值觀的核心坐標(biāo)，有助于凝聚全校師生醫(yī)護(hù)員工“精誠”團(tuán)結(jié)、不懈努力、追求德才兼?zhèn)洹ⅰ爸辽啤敝撩赖淖罡呔辰缰沧R。那么，在新教師培訓(xùn)中，又如何向新教師充分呈現(xiàn)出經(jīng)典校訓(xùn)的理論內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，如何使其在新教師群體中內(nèi)化于心、外化與行，這就要求在新教師培訓(xùn)計(jì)劃中鄭重其事地設(shè)置校訓(xùn)理論講授環(huán)節(jié)、考核環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，以此增強(qiáng)新教師對校訓(xùn)內(nèi)涵的深入領(lǐng)會和實(shí)踐校訓(xùn)精神的自覺性、積極性。

（2）大力優(yōu)化物質(zhì)形態(tài)中醫(yī)藥文化建設(shè)，不斷開拓新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的有形載體

物質(zhì)形態(tài)的校園文化與精神形態(tài)的校園文化均是校園文化重要組成部分，不可分割。物質(zhì)形態(tài)的校園文化主要指包括學(xué)校各種物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境等要素在內(nèi)的各種客觀實(shí)體存在性的文化景觀。加強(qiáng)物質(zhì)形態(tài)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化物質(zhì)形態(tài)校園文化的思想政治教育功能，有助于推進(jìn)高等中醫(yī)藥院校健康快速發(fā)展和高素質(zhì)的創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，同時(shí)也是培育和弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。以福建中醫(yī)藥大學(xué)為例，學(xué)校歷來努力構(gòu)建富有中醫(yī)藥文化氣息的校園物質(zhì)文化，校園環(huán)境優(yōu)美、文化濃郁，先后被授予“全國中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“全國綠化模范單位”等榮譽(yù)稱號。學(xué)校主體建筑以赭紅色為主色調(diào)，與福建傳統(tǒng)建筑風(fēng)格一脈相承；校園景觀樹以銀杏、榕樹、羊蹄甲等為主，凸顯地方特色；秉持“傳承文脈、交融情景”的理念，將中醫(yī)藥文化完美地融入了校園環(huán)境建設(shè)中，建設(shè)了一批具有中醫(yī)藥文化特色的建筑（如“精誠樓”）、道路（如“銀杏?xùn)|路”）、湖泊（如“宋慈湖”）、廣場（如“董奉廣場”）、中醫(yī)藥文化特色主題園（時(shí)珍園）等等。正如有學(xué)者[4]將福建中醫(yī)藥大學(xué)物質(zhì)形態(tài)校園文化的特點(diǎn)概括為：“一園一館揚(yáng)中醫(yī)，二亭三橋重醫(yī)風(fēng)， 四時(shí)陰陽納春秋，十二景點(diǎn)人文美”。可以說，具有濃厚中醫(yī)藥文化特色的校園景觀不僅充分呈現(xiàn)校園風(fēng)貌，也十分巧妙地將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容潛移默化地植入新教師日常工作和生活，使其陶冶了情操，涵養(yǎng)了性情，提高了境界。

（3）打造富有中醫(yī)藥特色的校園文化品牌，使其成為新教師涵養(yǎng)師德的自信標(biāo)桿

校園文化品牌建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園文化創(chuàng)新、形成特色校園文化的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)校園文化育人功能的內(nèi)在需要。例如，為了進(jìn)一步彰顯校園文化特色與內(nèi)涵，激發(fā)新教師對校園文化品牌的認(rèn)同感，福建中醫(yī)藥大學(xué)團(tuán)委努力打造“河洛”卡通標(biāo)識及其周邊文創(chuàng)產(chǎn)品?！昂勇濉笨ㄍ?biāo)識形象積極健康，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色和中醫(yī)藥文化特色，設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎獨(dú)特、簡潔美觀、色彩明快、活潑可愛，得到了廣大師生的普遍認(rèn)同。依托“河洛”卡標(biāo)及其衍生產(chǎn)品，具有中醫(yī)特色的校園品牌文化就更貼近新教師實(shí)際，更容易為新教師所接受。

2.倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的精益求精職業(yè)技能追求，培養(yǎng)高等中醫(yī)藥院校新教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

“精益求精”“治病救人”是醫(yī)生的天職?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云，“上工治未病之病、中工治欲病之病、下工治已病之病”。而精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。高等中醫(yī)藥院校要加強(qiáng)對新教師的專業(yè)思想教育，引導(dǎo)新教師學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典、教經(jīng)典，不斷強(qiáng)化新教師的中醫(yī)經(jīng)典理論水平和教學(xué)能力。

（1）推進(jìn)教育教學(xué)改革，強(qiáng)化新教師中醫(yī)思維與教學(xué)技能

將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育，不僅要貫徹于思想政治教育之中，還須貫徹于其專業(yè)教學(xué)活動中。以福建中醫(yī)藥大學(xué)為例，為推進(jìn)中醫(yī)藥傳承、加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)力度，學(xué)校啟動了中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想傳承工作。一批中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承人、學(xué)者以傳統(tǒng)敬茶拜師禮的方式，呈拜師帖、敬獻(xiàn)六禮，向指導(dǎo)老師表達(dá)求醫(yī)、求學(xué)的赤誠之心，隨名師、名醫(yī)問診，開展研究，傳承學(xué)術(shù)思想。這為優(yōu)先遴選緊缺學(xué)科、傳承中醫(yī)藥專家的學(xué)術(shù)思想和技術(shù)專長、培養(yǎng)較高素質(zhì)的中醫(yī)藥教學(xué)、臨床人才奠定基礎(chǔ)，從中推動優(yōu)秀新教師成為中醫(yī)藥院校重點(diǎn)學(xué)科及重點(diǎn)專病?？茖W(xué)術(shù)帶頭人的后備人選。

（2）積極搭建專業(yè)教育平臺，推動廣大新教師師承經(jīng)典

將中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育，不僅要在思想政治教育培訓(xùn)課程群中得以呈現(xiàn)，還應(yīng)注重在專業(yè)教育課程群中呈現(xiàn)。以福建中醫(yī)藥大學(xué)為例，學(xué)校依托多種平臺開展專業(yè)思想教育，穩(wěn)固廣大新教師的專業(yè)思想，激發(fā)廣大新教師的教學(xué)動力。比如，組織新教師開展“追根溯源拜謁先祖、厚德載物傳承杏林”主題祭拜活動，幫助新教師了解杏林文化的形成，引導(dǎo)其鞏固專業(yè)思想，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，探究“閩醫(yī)先輩”學(xué)術(shù)；激勵杏林新教師堅(jiān)定追求“中醫(yī)夢”的理想與擔(dān)當(dāng)；舉辦“旗山講壇”、“修園講壇”、“名、老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)”和“名師論藥”等系列講座，不斷豐富廣大新教師對中醫(yī)藥文化的認(rèn)知，深刻領(lǐng)會中醫(yī)藥文化內(nèi)涵與外延，從而有效引領(lǐng)廣大新教師在具體工作崗位中扎牢基礎(chǔ)、廣泛學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。由此既發(fā)揮了中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)精神的育人功效，亦為當(dāng)代名中醫(yī)的長遠(yuǎn)培養(yǎng)做好鋪墊。

（3）倡導(dǎo)誠善為美的道德風(fēng)尚，有效孕育新教師誠信友善精神

中醫(yī)學(xué)主張“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)生以“濟(jì)世救人”為自己的崇高使命。高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療安全的保障。在高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育中，倡導(dǎo)誠善為美的道德風(fēng)尚，不僅有益于新教師自身德性涵養(yǎng)，還有益于“德高之師”“身正之師”向廣大中醫(yī)藥青年學(xué)子傳輸正能量。比如，近年來，福建中醫(yī)藥大學(xué)以強(qiáng)化教育教學(xué)平臺設(shè)計(jì)為基石，充分發(fā)揮新媒體平臺、校園廣播媒體及思想政治教育教學(xué)主陣地作用，加強(qiáng)新教師醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，倡導(dǎo)新教師誠實(shí)守信優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)新教師的使命感和責(zé)任感，為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)典型示范帶動作用；每年教師節(jié)開展表彰活動，對獲得省級、校級優(yōu)秀教師、優(yōu)秀中青年骨干教師榮譽(yù)的教師進(jìn)行表彰，并積極宣傳師德高尚、敬業(yè)愛生、樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物，由此激發(fā)包括新教師在內(nèi)的廣大教職工立足崗位，弘揚(yáng)誠信、友善精神、爭創(chuàng)一流業(yè)績的工作熱忱。此外，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“整體觀念”，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體與自然界、社會環(huán)境相互影響、相互作用。因此，高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育注重引導(dǎo)新教師常懷仁愛之心，主動為學(xué)生排憂解難，在師生和諧交互中形成、維系和強(qiáng)化誠善為美的道德風(fēng)尚。

四、小結(jié)

第一，中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基質(zhì)，這與社會主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)涵相互契合。第二，中醫(yī)藥文化在大眾生活中生成、發(fā)展而來，在當(dāng)代中國乃至世界越來越顯現(xiàn)出其內(nèi)蘊(yùn)之科學(xué)世界觀和生命仁愛價(jià)值的文化魅力以及經(jīng)世致用之效能。第三，中醫(yī)藥文化傳承與傳播在世代之間，高等中醫(yī)藥院校富有傳承、傳播、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的使命。這三點(diǎn)推論得出：中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育是必要且可行的路徑選擇。因此，在高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育中，應(yīng)以中醫(yī)藥文化為抓手，全方位立體創(chuàng)建中醫(yī)藥文化特色鮮明的校訓(xùn)、校園文化，亦應(yīng)在新教師的思想政治教育、專業(yè)素養(yǎng)提升中用好與馬克思主義科學(xué)世界觀及崇高價(jià)值觀契合的中醫(yī)藥文化資源內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)世界觀要素和人文價(jià)值關(guān)懷要素，多平臺、多渠道創(chuàng)設(shè)富有中醫(yī)藥文化特色的精品育人項(xiàng)目。由此全面提升高等中醫(yī)藥院校新教師社會主義核心價(jià)值觀培育的吸引力、感染力和實(shí)效性。