衣永紅 李 碩 葛驍歐

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110847 ）

2020 年春節(jié)期間，由新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情在湖北武漢爆發(fā)并迅速蔓延至全國，來自全國各地的醫(yī)護人員火速集結(jié)，千里馳援武漢、馳援湖北。他們當(dāng)中有為數(shù)不少的中醫(yī)人，這些中醫(yī)人不畏艱險、勇于擔(dān)當(dāng)，真正詮釋了何謂“仁心仁術(shù)”，何謂“大醫(yī)精誠”。中醫(yī)“戰(zhàn)疫”精神必將成為寶貴的財富永留中醫(yī)藥發(fā)展史冊，同時，它也深刻詮釋了“四明文化”教育“明學(xué)理、明醫(yī)理、明真理、明情理”的全部內(nèi)涵。將兩者有機融合在一起，既有助于中醫(yī)“戰(zhàn)疫”精神的遠播，又能為中醫(yī)“四明文化”教育增添現(xiàn)實素材，從而為培養(yǎng)新時代所需要的中醫(yī)藥人才提供助力。

一、中醫(yī)“四明文化”教育觀的提出及內(nèi)涵

中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。2016 年12 月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了《中國的中醫(yī)藥》白皮書，2019 年10 月，全國中醫(yī)藥大會的召開，會議發(fā)布了《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，這些都意味著我國對中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展正在進行著一次重要的戰(zhàn)略性布局。在這次戰(zhàn)略性布局中，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵性一環(huán)。新時代中醫(yī)藥文化的教育與傳播，既要保有中醫(yī)藥文化自身的底蘊，“強化中醫(yī)思維培養(yǎng)”，使其不脫離中醫(yī)的本色，又要符合時代發(fā)展的要求，“改革中醫(yī)院校教育”，使中醫(yī)藥事業(yè)積蓄面向未來的動力。[1]為契合這樣的要求，讓中醫(yī)藥文化真正走入學(xué)生內(nèi)心，團隊提出以“明學(xué)理”“明醫(yī)理”“明真理”“明情理”為內(nèi)涵的“四明文化”教育觀。[2]

要澄清“四明文化”這一概念，關(guān)鍵是要將“明”這一要義分析透徹，“明”可謂是“四明文化”的題眼之所在。而“明”的含義又要通過與“名”的對照來澄清?！八拿魑幕苯逃?，要培養(yǎng)的是“明醫(yī)”而非通常意義上的“名醫(yī)”。對于“明”字，最貼切的解釋莫過于《國語辭典》中所言“才德高顯的”，也就是說，不僅要有才華，而且要有較高的道德水平。所以，“明醫(yī)”不僅要醫(yī)術(shù)高明，而且要醫(yī)德高尚。這樣的要求，“名醫(yī)”一詞是無法盡顯的。因此，“明”是“名”的前提和根基，無法做到“明”，則所得之“名”便難以服眾和持久。[3]

“四明”則是要澄清“明”之內(nèi)涵和要義。其中，“明學(xué)理”是“四明”文化的認(rèn)知基礎(chǔ)，是要教育學(xué)生循中醫(yī)之治學(xué)傳統(tǒng)，掌握中醫(yī)的治學(xué)方法，樹立端正的治學(xué)態(tài)度，守正創(chuàng)新，將中醫(yī)之治學(xué)理念發(fā)揚光大。第一，中醫(yī)治學(xué)，要深入古籍，“勤求古訓(xùn)”。中醫(yī)典籍是中醫(yī)千百年來理論積淀和實踐檢驗的成果，只有深入古籍，才能與歷代“明醫(yī)”對話，最有效地掌握中醫(yī)思想之精髓。第二，中醫(yī)治學(xué)，要有求實精神。深挖古籍，卻不唯書，只唯實，所學(xué)理論，必須在實踐中反復(fù)驗證、體會，這樣，才能使理論真正內(nèi)化于心，使自身具有成為“明醫(yī)”的學(xué)理基礎(chǔ)。第三，中醫(yī)治學(xué)，還要勇于創(chuàng)新，中西醫(yī)結(jié)合之路、中醫(yī)藥信息化之路以及中醫(yī)藥事業(yè)的國際傳播，均需要今天的中醫(yī)人具有創(chuàng)新精神。傳承、求實、創(chuàng)新就是今日中醫(yī)人應(yīng)有之治學(xué)態(tài)度。

“明醫(yī)理”是“四明文化”教育的關(guān)鍵所在，其主旨是基于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根基，明確中醫(yī)獨特的致思取向和實踐路徑。首先，要明確中醫(yī)獨特的思維方式。明確人的肌體的統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一、人與社會相統(tǒng)一的整體觀；明確陰陽、寒熱、表里、虛實對立統(tǒng)一的辯證思維；明確預(yù)防在先、未病先治的前瞻性思維，等等。基于這樣的思維方式，還要明確中醫(yī)的行醫(yī)特色，肌體的整體素質(zhì)、自然環(huán)境條件的變化、社會心理的因素都要作為遣方用藥的依據(jù)，做到因人、因地、因時制宜?！懊麽t(yī)理”重在實踐，要通過實習(xí)等方式親身躬行，為將來自身行醫(yī)并成為“明醫(yī)”打下堅實的實踐根基。

“明真理”是“四明文化”教育的科學(xué)目標(biāo)，其主旨是培養(yǎng)中醫(yī)人的文化自覺和文化自信。通過“明真理”的教育，使學(xué)生明確中醫(yī)探索的是人體生、長、病、老、死的真規(guī)律、是人體致病的真原因、是促進人體康養(yǎng)的真路徑。明確中醫(yī)對預(yù)防和治療疾病有真正的效果。進而要駁斥中醫(yī)“非科學(xué)”、“偽科學(xué)”的錯誤言論，樹立中醫(yī)科學(xué)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建中醫(yī)藥文化的話語體系，奪取中醫(yī)藥國際發(fā)展的話語權(quán)。

“明情理”是“四明文化”教育的價值追求。“醫(yī)者仁心”“大醫(yī)精誠”，中醫(yī)從來不僅僅停留在“術(shù)”的層面上，也不單純是循自然之“道”，而是有著深刻的人文底蘊和廣博的人文情懷的。這種人文情懷，首先體現(xiàn)在醫(yī)者對病患的關(guān)愛之情，而這種關(guān)愛之情，則基于儒家“推己及人”的倫理理念，“仁人君子必篤于情。篤于情，則視人猶己，問其所苦，則無不到之處?！盵4]所以中醫(yī)能以仁愛之心、關(guān)心患者的情志和疾苦，并且能夠做到重義輕利，無問貴賤。中醫(yī)的人文情懷，還體現(xiàn)在其深厚“家國情懷”上，“上醫(yī)醫(yī)國”，中醫(yī)的使命不僅在治病，而且在濟世，古代“明醫(yī)”往往心系國運民生，今日之中醫(yī)學(xué)子，也當(dāng)銘記中醫(yī)這種治病濟世的情懷，將中醫(yī)的人文精神世代遠播。

“四明”在內(nèi)涵上或許有交叉，例如，“學(xué)理”與“醫(yī)理”必然具有相通之處，而兩者又同與“真理”具有內(nèi)在一致性，將它們并列，是遵循以下邏輯：“明學(xué)理”與“明醫(yī)理”是從認(rèn)識論層面強調(diào)中醫(yī)知行統(tǒng)一的認(rèn)識路徑，雖然兩者都包含實踐與認(rèn)識雙重意蘊，但無疑“學(xué)理”更重理論素養(yǎng)，“醫(yī)理”更重實踐方略?！懊髡胬怼焙汀懊髑槔怼眲t是從目的論的角度闡明中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，一方面讓學(xué)生勇攀醫(yī)學(xué)高峰，對醫(yī)學(xué)真理孜孜以求，培養(yǎng)科學(xué)精神，另一方面是讓學(xué)生明了自己為什么學(xué)醫(yī)，為什么學(xué)中醫(yī)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?！懊髡胬怼迸c“明情理”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“實然”與“應(yīng)然”、“事實”與“價值”的統(tǒng)一，以中醫(yī)的方式回應(yīng)了西方思想中“科學(xué)精神”與“人文精神”相斷裂的現(xiàn)代性傳統(tǒng)。

二、中醫(yī)在新型冠狀病毒肺炎疫情中的貢獻

早在新冠肺炎疫情爆發(fā)的前期，習(xí)近平總書記就主持召開政治局常委會，對疫情的防控做出了重要指示，國家中醫(yī)藥管理局迅速反應(yīng)、迅速部署，各省市級中醫(yī)藥管理機構(gòu)和中醫(yī)院迅速響應(yīng)，積極投入到“戰(zhàn)疫”行動中來。在整個疫情中，中醫(yī)人攻堅克難，砥礪奮進，為打贏這場全國范圍內(nèi)的重大“戰(zhàn)疫”做出了不可磨滅的貢獻。

第一，貢獻人力。疫情期間，中醫(yī)系統(tǒng)派出了最精良的隊伍。為了快速拿出最有效、最權(quán)威的中藥藥方，多位國醫(yī)大師參與到藥方論證專家組中。曾經(jīng)師從中醫(yī)大家蒲輔周的國醫(yī)大師薛伯壽、94 歲高齡的國醫(yī)大師金世元都在其列。馳援武漢的中醫(yī)人更是由院士掛帥，72 歲的中國工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長張伯禮，1 月27 日就隨中央指導(dǎo)組進駐武漢，中國科學(xué)院院士仝小林親赴武漢社區(qū)，為不能及時收治的患者把脈問診。整個疫情期間，國家中醫(yī)藥管理局分五個批次從全國28 個省、直轄市、自治區(qū)，630 多家中醫(yī)藥單位中共抽調(diào)出超過3300 人馳援湖北，而且馳援湖北的各個中醫(yī)醫(yī)療隊都是由重要領(lǐng)導(dǎo)帶隊。這些醫(yī)療隊分別進駐到金銀潭醫(yī)院、湖北省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院、雷神山醫(yī)院等重點院區(qū)，有的還直接接管方艙醫(yī)院，可以說是沖鋒在“戰(zhàn)疫”最前沿。有些中醫(yī)人雖然沒有進駐湖北，卻在自身所在的地區(qū)為抗疫做出巨大的貢獻，廣東、浙江、河南都是疫情比較嚴(yán)重的地方，都較早地采用了中西醫(yī)結(jié)合的治療和預(yù)防方案，因此，抗疫過程中也隨處可見中醫(yī)人的身影。

第二，貢獻中藥藥方。早在2020 年1 月底，國家中醫(yī)藥管理局就組織專家針對疫情提出中醫(yī)解決方案。專家組首先根據(jù)當(dāng)時的節(jié)氣、武漢地區(qū)陰冷潮濕的環(huán)境以及新冠肺炎所表現(xiàn)出來的寒、濕、瘀、毒的特點，將疫情框定為“寒濕疫”的范圍，在此基礎(chǔ)上確定了以扶正祛邪為主的治療方案。繼而專家組決定結(jié)合《傷寒雜病論》中幾個經(jīng)典古方“麻杏石甘湯”“射干麻黃湯”“五苓散”和“小柴胡湯”，去掉原方中的人參、大棗、五味子幾位藥，加入藿香、枳實、陳皮、山藥等幾位藥，共計21 味藥，形成一個復(fù)方，定名為“排毒清肺湯”。1 月27 日國家中醫(yī)藥管理局在中國中醫(yī)科學(xué)院臨床基礎(chǔ)研究所啟動應(yīng)急方案，在山西、河北、黑龍江、陜西四省開展了以“清肺排毒湯”救治新冠肺炎患者的臨床療效觀察試點工作。到2020 年2 月5 日，四省以“排毒清肺湯”救治確診病例214 例，總有效率高于90%。根據(jù)臨床觀察，“排毒清肺湯”對于患者發(fā)熱、咳嗽、乏力等癥狀都有明顯的緩解功效。2 月6 日，國家衛(wèi)健委和國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合發(fā)文向全國推廣使用“清肺排毒湯”，截至目前，“清肺排毒湯”在全國患者中的總有效率超過97%，且無一例輕癥轉(zhuǎn)重。真實的療效使得很多原來不相信中醫(yī)的患者改變了看法，許多患者在出院時要求帶藥出院，就連方艙西醫(yī)區(qū)的主治醫(yī)師都對中藥“排毒清肺湯”的輔助療效表示認(rèn)可。

第三，貢獻中醫(yī)綜合治療方案。中醫(yī)治病本身就不單獨依靠中藥，即使是單就中藥而言，除了內(nèi)服，還有外用，據(jù)文獻記載，早在唐代人們就通過佩戴、涂抹、燒熏、洗浴等外用的方式來抵御瘟疫。人們所熟知的針灸、艾灸、推拿等，也都屬于常見的中醫(yī)的治療手段。此次抗疫的過程中，除了中藥外，其他的中醫(yī)治療手段也被應(yīng)用于對患者的輔助治療。例如，江西中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院對收治的29 位新冠肺炎患者全部運用了艾灸療法，主要是對患者的中脘、神闕、關(guān)元等熱敏穴位施以艾灸。艾灸有溫陽益氣、宣化寒濕的功效，艾之芳香和灸之溫?zé)崆∏煽梢杂脕韺挂鸫舜涡鹿诜窝椎臐裥昂埃∪梭w驗和臨床療效都比較好。身處雷神山醫(yī)院的上海中醫(yī)藥大學(xué)團隊在治療中還使用了“套管針灸針”“撳針”“無煙灸”“磁療貼”等經(jīng)過現(xiàn)代改良后中醫(yī)器械，也受到患者的普遍好評。為了提高病患的身體機能免疫力，很多中醫(yī)人還教患者打太極拳，做八段錦等，當(dāng)然，這樣做也是為了緩解他們焦慮、緊張的情緒，這也就同時發(fā)揮了中醫(yī)情志療法的作用。情志療法是中醫(yī)的一大特色，《素問·移精變氣論》中講“系之病者，數(shù)問其情，以從其意。”醫(yī)護人員主動陪患者聊天，幫助他們進行心理疏導(dǎo)，盡量把親屬分在一個病區(qū)，這些都是在進行中醫(yī)的情志療法，客觀上也都使病人的心理得到了很大的寬慰，從而有利于加強和鞏固治療的效果。

綜上，此次“戰(zhàn)疫”過程中，中醫(yī)藥和中醫(yī)人的貢獻隨處可見，通過此次抗疫，相信會有更多人深刻體會到中醫(yī)的博大和奧妙，讀懂中醫(yī)人的赤誠和大愛。

三、中醫(yī)“戰(zhàn)疫”精神融入中醫(yī)“四明文化”教育的具體思路

中醫(yī)藥對疫情的貢獻，恰恰最真實、最生動地體現(xiàn)了中醫(yī)的“四明”文化，將兩者融合在一起開展中醫(yī)藥文化的教育，能夠相得益彰，使學(xué)生深刻而充分地理解中醫(yī)藥文化的精髓以及中醫(yī)藥事業(yè)對于新時代的意義。

第一，明學(xué)理以深厚學(xué)養(yǎng)、融會貫通。前述“清肺排毒湯”的最早提出者是中國中醫(yī)科學(xué)院特聘研究員葛又文。[5]將此次疫情定性為寒濕疫的是中國工程院院士王永炎和國醫(yī)大師薛伯壽等人。[6]而薛伯壽的恩師蒲輔周先生，就曾經(jīng)在上世紀(jì) 50 年代在《傷寒論》經(jīng)典藥方“白虎湯”的基礎(chǔ)上加減成方，幫助國家攻克了乙腦疫情難關(guān)。這些醫(yī)學(xué)大家能夠在國家逢此大疫時及時給出精準(zhǔn)的判斷和對策，首先就是基于其深厚的學(xué)養(yǎng)。中醫(yī)文化博大精深，想通曉中醫(yī)學(xué)理，非飽讀熟讀醫(yī)書者不可能做到，況且中醫(yī)涉及典籍眾多，其中所含藥方更是難以計數(shù)，其根基又深扎于中國哲學(xué)的沃土中，學(xué)問不精深通透，不下一番苦功是難以明其學(xué)理的。國醫(yī)大師、院士，這些都是中醫(yī)人中的翹楚，在學(xué)理上可謂是眾人的典范，他們多年飽學(xué)，皓首窮經(jīng)，每一人都可以說是中醫(yī)典籍的一個數(shù)據(jù)庫，大疫當(dāng)前，迅速確定方向，從相應(yīng)典籍中精準(zhǔn)地找到有效藥方并加加減減組成新方，一定是在深厚學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上又積累了多年實踐經(jīng)驗并且勇于創(chuàng)新才能做到。所以在疫情面前，今日之中醫(yī)學(xué)子首先要向醫(yī)學(xué)大家學(xué)習(xí)其深厚的學(xué)養(yǎng)、扎實的學(xué)風(fēng)，以便在日后從醫(yī)過程中能做到融會貫通，這恰恰就“四明文化”中“明學(xué)理”所要求的。

第二，明醫(yī)理以審度情勢，辨證施治。前述中醫(yī)醫(yī)理，基于整體觀，講究因時、因地、因人制宜，這在此次疫情中也得到了充分體現(xiàn)。疫情中，除了“清肺排毒湯”這一藥方外，其實各地也貢獻了富有特色又頗具療效的藥方。例如，17 年前就遭遇了“非典”的廣東省，針對此次疫情很早就啟用了中西醫(yī)結(jié)合的治療方案，他們用的中藥藥方是“肺炎1 號方”，該方對于輕癥和中癥的也患者有很好的療效。甘肅省在古方“玉屏風(fēng)散”的基礎(chǔ)上制定了未病先防“扶正避瘟方”，河南通許縣人民醫(yī)院則是用“甘草干姜湯”進行預(yù)防的?？梢姡谧裱瓏艺w指導(dǎo)方案的基礎(chǔ)上，各地用藥又呈現(xiàn)一地一方的特點，這是因為每一地方的氣候不一樣，病患從中醫(yī)證候?qū)W來說表現(xiàn)得也會不盡相同，況且各地也都有自己多年積累下來的用藥傳統(tǒng)。用方因地制宜，這恰恰體現(xiàn)了中醫(yī)醫(yī)理的特點。除此之外，針對武漢最初積壓大量病人，手足無措的情況，中醫(yī)提出要分類分層管理，首先要把普通感冒、流感、支原體感染、新冠肺炎等快速區(qū)別開來，根據(jù)新冠肺炎前期表現(xiàn)的“身熱不揚”、少有鼻塞流涕等特點先對病人進行初步分類，盡量避免交叉感染。在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)又提出要及時研判新冠病人處于輕癥、普通型、重型、危重型中哪一時期，做好分層，并對處不同階段的病患制定有針對性的治療方案。面對如此重大的疫情和如此眾多的患者，一人一方的確很難做到，但是上述事例證明，中醫(yī)人是在力所能及地進行辨證施治了，這正是此次疫情中中醫(yī)人“明醫(yī)理”、宏醫(yī)理的體現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)子當(dāng)努力踐行。

第三，明真理以堅定自信，弘揚國醫(yī)。此次疫情中，中醫(yī)與西醫(yī)均做出巨大貢獻，但是人們會發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)和西醫(yī)所用的醫(yī)學(xué)術(shù)語和診療手段是有很大差別的。例如，對于致病原因，西醫(yī)定性為“冠狀病毒”，而中醫(yī)定性為寒邪、濕邪。在沒有特效藥的時候，西醫(yī)采取的治療方案是“支持性治療”，而中醫(yī)給出的思路是“扶正祛邪”并直接開出藥方。在近代中國，隨著國門打開，西學(xué)東漸，很多人存在著一種文化自卑，主張全盤西化，在這種背景下，有人認(rèn)為中醫(yī)的理念較為模糊混沌，不似西醫(yī)那樣明了清晰且療效顯著，因此將中醫(yī)視為偽科學(xué)、非科學(xué)，甚至有人主張廢棄中醫(yī)。但事實上，中醫(yī)與西醫(yī)基于不同的文化傳統(tǒng)和思維方式，因此呈現(xiàn)出不同的醫(yī)理，兩者都以事實為依據(jù)，探索促使人類減輕病痛，增進健康的奧秘，都追求真理，不過中醫(yī)是循自然之規(guī)律，西醫(yī)是循分析之方法，殊途同歸罷了。以現(xiàn)代西方科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評判古老的中醫(yī)科學(xué)，本身就是有失公允的。本次疫情中，中西醫(yī)攜手作戰(zhàn)，共同抗疫，才使得疫情在最快的時間得到控制。中醫(yī)追求真理，中醫(yī)人“明真理”，今天，新冠疫情已呈現(xiàn)世界性爆發(fā)之態(tài)勢，當(dāng)此情勢，世人需要放棄對中醫(yī)的成見，相信中醫(yī)科學(xué)的真理性，讓中醫(yī)與西醫(yī)共同攜手，為在全世界范圍內(nèi)戰(zhàn)勝這場人類共同的災(zāi)難做出貢獻。

第四，明情理以扶危救困、立志報國。醫(yī)者面對的是人的生命和健康，因此應(yīng)當(dāng)有一種悲憫的情懷，中醫(yī)“醫(yī)者仁心”的理念做的便是這方面的要求。此次疫情中，也涌現(xiàn)出大量的中醫(yī)人關(guān)愛患者，醫(yī)暖人心的案例。廣東省中醫(yī)院副院長張忠德，在2003 年抗擊非典時就不幸感染，甚至一度呼吸衰竭被送進ICU，與死神擦肩而過的他此次又沖鋒在抗擊新冠肺炎的第一線，他每天工作十幾個小時，身體迅速暴瘦，但是每次查房他仍然拉著病人的手，給病人講述自己在非典時的經(jīng)歷，用自己與死神抗?fàn)幍墓适伦尰颊呓?zhàn)勝病魔的信心，他說：“醫(yī)生最大的成就感就是從死神手上把病人拉回來?！敝嗅t(yī)雙手，一手摸脈，一手暖心，這對醫(yī)者情懷的描述再貼切不過了。遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院呼吸科的醫(yī)生王國力，在妻子臨產(chǎn)時馳援襄陽，到襄陽的第五天妻子生產(chǎn)，他只能隔著屏幕擁抱妻子和兒子。其實，中醫(yī)人的出征不僅是基于仁愛之心，而且是基于愛國之情和報國之志。據(jù)統(tǒng)計，自東漢以來，我國有記載的大型瘟疫有352 次，每次都是中醫(yī)人挺身而出，而且常常是自發(fā)的，從這個意義上講，中醫(yī)一直是與中華民族共生死，不懂得民族大義就無法成為一名真正的“明醫(yī)”。逢此國家大難，中醫(yī)人必挺身而出，這是中醫(yī)人千百年來世代相繼的大醫(yī)情懷，而這種大醫(yī)情懷也必然經(jīng)由今日之中醫(yī)學(xué)子繼續(xù)傳承下去！

四、結(jié)語

經(jīng)過上述論證，可見在此次抗擊新冠肺炎疫情中中醫(yī)所展現(xiàn)出來的“戰(zhàn)疫精神”與中醫(yī)“四明文化”教育的主旨是具有很高的契合度的，將兩者結(jié)合在一起，可以形成一套特色鮮明又與時代主題高度一致的中醫(yī)藥文化教育方案。這一方案的總結(jié)具有以下幾方面意義：第一，對此次中醫(yī)戰(zhàn)疫經(jīng)驗以及戰(zhàn)疫精神的梳理，有助于形成系統(tǒng)的文獻記錄，為今后中醫(yī)藥應(yīng)對類似疫情提供可供參考的方案；第二，對中醫(yī)“四明文化”教育觀的深入挖掘，有助于解答和解決當(dāng)今中醫(yī)藥教育事業(yè)面臨的一些困惑，為中醫(yī)藥事業(yè)的傳承做出貢獻；第三，將兩者有機融合在一起，也就是將時代精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，有助于在新時代弘揚中醫(yī)這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國民對中醫(yī)藥文化的文化自信！