楊瑞琴

(中央財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206)

延安整風(fēng)是針對黨內(nèi)存在的兩種對立的學(xué)習(xí)態(tài)度以及三種不良風(fēng)氣而開展的思想整頓運動，是馬克思主義中國化史上具有里程碑意義的重大歷史事件。關(guān)于延安整風(fēng)對馬克思主義中國化的推動作用，學(xué)界從延安整風(fēng)發(fā)生、發(fā)展和產(chǎn)生影響的全過程，延安整風(fēng)反對主觀主義、宗派主義、黨八股的舉措，延安整風(fēng)時期的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式等角度進行了研究?；诖?，筆者認為還可從馬克思主義中國化主體與客體的視角考察延安整風(fēng)的作用，從中汲取思想養(yǎng)分以應(yīng)對主客體的新變化，為主客體在新的歷史條件下達到統(tǒng)一、進而持續(xù)深化馬克思主義中國化進程提供理論借鑒。

一、形成主體的思想共識是馬克思主義中國化的基本前提

聚焦于馬克思主義中國化這一特定歷史事件，主體主要包括黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨內(nèi)理論家、知識分子以及廣大人民群眾，各個主體各司其職，形成合力推進馬克思主義中國化。具體而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)人把握著黨的前進方向，主導(dǎo)著馬克思主義中國化的進程，通過制定路線、方針、政策等方式發(fā)揮著對黨員和人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用。黨內(nèi)理論家和知識分子主要采取理論闡釋與理論論證的方式來推進馬克思主義中國化，面向黨內(nèi)外宣傳相關(guān)的方針政策與理論成果。人民群眾是馬克思主義以及各項政策的接受者和踐行者，人民群眾的實踐活動既決定了政策的落實程度，也涉及新的理論問題和實踐問題的提出?？傊?，各個主體發(fā)揮的作用各有側(cè)重，但是在實踐中保持著密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了推動馬克思主義中國化的主體性力量。延安整風(fēng)運動是黨內(nèi)的一場大規(guī)模的思想解放運動，是一場以問題為導(dǎo)向的馬克思主義教育運動，其作用范圍從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部蔓延至全黨，進而輻射到黨外的人民群眾之中，對黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨內(nèi)理論家、知識分子以及人民群眾等群體均產(chǎn)生了重要影響。

(一)促進主體的思想解放

延安整風(fēng)促進了馬克思主義中國化主體的思想解放，確立了實事求是的思想路線?！胺磳χ饔^主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。”[1]812其中，宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的表現(xiàn)，黨八股是二者的宣傳工具。因此，整風(fēng)運動最根本、最主要的任務(wù)是反對主觀主義，破除各個主體身上所存在的教條主義或經(jīng)驗主義的錯誤思想。縱觀黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史進程，在遵義會議之前，革命總體上表現(xiàn)為“兩次勝利，兩次失敗”，[2]“兩次失敗”在很大程度上受到當(dāng)時黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人(陳獨秀、瞿秋白、李立三、王明)的“左”傾、右傾機會主義的影響，但在遵義會議上還未來得及解決思想路線的問題。一部分黨內(nèi)理論家局限于馬克思主義文本中的具體原理和現(xiàn)成結(jié)論，教條化地理解馬克思主義理論，未能掌握馬克思主義科學(xué)的立場、觀點和方法，更無法將其運用于解決中國的實際問題；一部分知識分子大擺“知識架子”，[1]815囿于書本知識而缺乏實踐知識，并且存在脫離工農(nóng)群眾的傾向，對于知識分子自身的進步和革命工作的開展均十分不利。因此，在黨內(nèi)理論家群體和知識分子群體中，存在著理論和實際相脫離的客觀事實，容易滑向教條主義的深淵，急需開展一場思想教育運動加以整頓。此外，在廣大人民群眾之中還存在另外一種情況，即實踐經(jīng)驗豐富而理論知識不足，過分依賴片面的、感性的經(jīng)驗則可能走向另一個極端——經(jīng)驗主義，不利于人民群眾在革命事業(yè)中充分發(fā)揮歷史主體作用和首創(chuàng)精神。

為打破各個主體的思想枷鎖，推動馬克思主義與中國實際相結(jié)合，黨內(nèi)發(fā)起了一次重要的思想整頓運動。此次整風(fēng)運動通過開會、演講、設(shè)置課程、集中學(xué)習(xí)等形式對黨的歷史進行了較為系統(tǒng)地審視和反思，使廣大黨員更深刻地認識到主觀主義對革命事業(yè)和黨的肌體的危害，進而產(chǎn)生克服主觀主義、沖破思想束縛的自覺意識；有利于各個主體在思想上正確對待馬克思主義，在工作中將理論知識和實踐經(jīng)驗有機結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下有計劃地按規(guī)律辦事。在延安整風(fēng)后期，周恩來曾指出：“黨內(nèi)思想從來沒有象今天這樣解放?！盵3]此次整風(fēng)運動不僅在黨內(nèi)產(chǎn)生了良好的影響，也借助于整頓文風(fēng)加強了黨和人民群眾的聯(lián)系?！白鳛辄h溝通與聯(lián)系群眾的有效載體，文風(fēng)的好壞直接關(guān)系著黨與群眾密切聯(lián)系的程度。”[4]延安整風(fēng)通過反對黨八股打破了形式主義的束縛，解放了理論工作者和宣傳工作者的思想，使黨的宣傳工作言之有物、有的放矢，更便于群眾接受、落實黨的政策，從而在最廣泛的實踐中推進馬克思主義中國化。此外，整風(fēng)運動(尤其是整頓文風(fēng))對知識分子起到了一定的思想解放作用，有利于改善知識分子群體中存在的脫離實踐、脫離群眾的狀況，進而發(fā)揮知識分子在反映革命現(xiàn)狀、描繪大眾生活、進行政策闡釋等方面的積極作用。

(二)加強主體的團結(jié)統(tǒng)一

延安整風(fēng)在推動馬克思主義中國化主體思想解放的基礎(chǔ)上，也加強了主體之間的團結(jié)統(tǒng)一，尤其是形成了以毛澤東思想為基礎(chǔ)的思想共識。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“對內(nèi)的宗派主義傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團結(jié)；對外的宗派主義傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團結(jié)全國人民的事業(yè)。”[1]821這一論斷揭示了殘存在黨內(nèi)的宗派主義的兩種表現(xiàn)及其嚴(yán)重危害，號召黨員同志通過集中學(xué)習(xí)和思想整頓克服宗派主義，對內(nèi)打造一個集中統(tǒng)一、步調(diào)一致的政黨，對外聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，共同邁向革命勝利的目標(biāo)。整風(fēng)運動的宗旨“第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！盵1]827在整風(fēng)運動中，黨員通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典、黨史材料、黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的文章及報告等，提高了自身的理論水平。一方面通過學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點和方法，逐漸清除了頭腦中的宗派主義、個人主義等非無產(chǎn)階級思想，在認同馬克思主義理論上達成共識。另一方面，通過了解中國史、革命史和黨史，認識到馬克思主義中國化的必要性和重要性，尊重從革命實踐和日常工作中提煉而來的本土化的理論成果，表現(xiàn)為在認同毛澤東思想上形成統(tǒng)一?！巴ㄟ^延安整風(fēng)，毛澤東思想成為全黨團結(jié)統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)?！盵5]20在黨內(nèi)團結(jié)一致的基礎(chǔ)上，加強與黨外人士的合作，重視知識分子的地位和作用，扎根于人民群眾之中，發(fā)揮各個主體的集體力量促進馬克思主義在中國落地生根，解決中國革命實踐中的困難。

二、深化客體的調(diào)查研究是馬克思主義中國化的核心內(nèi)容

與上述主體相對應(yīng)，馬克思主義中國化的客體即黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨內(nèi)理論家、知識分子以及人民群眾所作用的客觀對象，包括馬克思主義理論、中國實際(歷史情況與現(xiàn)實情況)以及二者的結(jié)合。延安整風(fēng)通過開展集中學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，加強了對于馬克思主義中國化客體的把握與運用。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東結(jié)合中國共產(chǎn)黨二十年來的歷史，指出黨的工作中還存在很大的缺點：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。”[1]797這些既是工作缺點，更是思想誤區(qū)。針對這三種“極壞的作風(fēng)”，[1]797毛澤東著眼于革命實踐開出了藥方，即以馬克思列寧主義的態(tài)度取代主觀主義的態(tài)度，以理論與實踐相統(tǒng)一的原則替換理論與實踐相分離的原則，并且對周圍的環(huán)境、近百年的中國史以及馬克思列寧主義展開系統(tǒng)研究。基于馬克思主義中國化的視域加以理解，毛澤東所指出的工作中的三大缺點實則也是阻礙馬克思主義中國化進程的三種不利因素，所提出的解決方案則是要求加強對于馬克思主義中國化客體的研究，促進各個主體在充分了解生動豐富的中國實際的基礎(chǔ)上，運用馬克思列寧主義解決革命實踐中的問題，達到改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的目標(biāo)。

(一)全面把握中國革命現(xiàn)狀

在延安整風(fēng)中，各個主體通過多種學(xué)習(xí)方式深化了對于中國現(xiàn)狀的認識，分析了中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域中存在的問題，在學(xué)習(xí)、運用馬克思主義時更具有針對性和現(xiàn)實性。首先，通過學(xué)習(xí)黨中央頒布的文件以及黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部所撰寫的調(diào)查報告來了解中國的具體實際。學(xué)習(xí)材料主要包括黨中央通過的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實施調(diào)查研究的決定》，毛澤東編寫的《農(nóng)村調(diào)查》，西北局編寫的《固臨調(diào)查》和《綏米土地問題初步研究》，張聞天編寫的《出發(fā)歸來記》等。其次，通過開會、演講、小組討論等形式聽取他人關(guān)于中國革命現(xiàn)狀的觀點，使個人的片面性、局部性的知識在集體學(xué)習(xí)之中得到豐富和拓展。外地干部多聽取本地干部關(guān)于本地實際情況的意見，理論工作者多聽取實踐工作者的經(jīng)驗之談，黨員多聽取黨外人士的看法，尤其是人民群眾的切身體會，使大家更全面地了解中國最真實、最基本的國情。最后，通過各個主體自身的調(diào)查研究來認識中國國情和中國革命，打通學(xué)習(xí)馬克思主義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東多次強調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，[6]號召大家對周圍的環(huán)境和具體的問題進行調(diào)查研究。毛澤東本人更是深入農(nóng)村，通過實地調(diào)研分析農(nóng)村的經(jīng)濟狀況、土地關(guān)系、階級構(gòu)成、政治區(qū)劃等情況，研究農(nóng)民運動與中國革命運動。并且，將實踐中所得上升為理論成果，形成了《尋烏調(diào)查》《調(diào)查工作》(后改為《反對本本主義》)《農(nóng)村調(diào)查》等經(jīng)典篇章，對于進一步開展革命實踐工作、消除主觀主義有極大的幫助。由此可見，在延安整風(fēng)之中，各個主體通過開展集中的、集體的學(xué)習(xí)，促進了直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的結(jié)合、實踐知識與理論知識的統(tǒng)一；通過開展調(diào)查研究對于周圍的環(huán)境——敵友我三方的現(xiàn)狀及動態(tài)有了更加全面的把握，從而便于解決中國革命的理論問題和策略問題。

(二)深入研究重要歷史材料

在延安整風(fēng)中，各個主體對于中國歷史、世界革命史和中國革命史、中國共產(chǎn)黨黨史等進行了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。首先，當(dāng)時黨內(nèi)“認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，[1]797延安整風(fēng)及時對這種不良風(fēng)氣加以糾正，使黨員以及受到整風(fēng)運動影響的黨外人士從思想上重視歷史，進而重視研究歷史。在一般的干部群眾之中，存在著文化素養(yǎng)不高、理論修養(yǎng)不足的客觀情況，使其容易囿于眼前的、局部的工作，而忽視了歷史、現(xiàn)實與將來之間的連貫性。缺乏對于國史、黨史、革命史的研究，就無法理解選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性，無法看清世界的發(fā)展趨勢以及中國的革命前景。因此，延安整風(fēng)先是從思想上整頓了忽視歷史的錯誤思想，通過開展思想動員、制定學(xué)習(xí)計劃和檢查工作計劃逐步營造了重視歷史研究的氛圍，為在實踐工作中加強歷史研究奠定了思想基礎(chǔ)。其次，中共中央宣傳部先后為整風(fēng)運動規(guī)定了二十二個文件，為各個主體了解歷史提供了較為豐富的學(xué)習(xí)材料。毛澤東在《關(guān)于整頓三風(fēng)》中強調(diào)：“二十二個文件是何等之文件，是世界革命一百多年的經(jīng)驗的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨誕生以來中國革命二十年經(jīng)驗的總結(jié)?！盵7]416-417這些文件側(cè)重于蘇聯(lián)化的馬克思主義與中國化的馬克思主義，使人們能夠在較短的時間內(nèi)對于相關(guān)的歷史概況有所了解，又能直接作用于推動革命實踐和解決實際問題。毛澤東曾在致周恩來的電報中談及：“延安學(xué)習(xí)二十二個文件收到絕大效果。”[8]最后，在整風(fēng)運動期間，領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員通過開展批評與自我批評，反思了自己的全部歷史以及工作歷史，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上確立了今后的工作方向。黨的歷史歸根結(jié)底是由每一個黨員所書寫的，只有廣大黨員自覺地尊重歷史并且反思歷史，才能從二十年來的黨史中充分汲取經(jīng)驗，避免重蹈主觀主義的覆轍，在今后的革命工作中牢牢抓住中國的實際狀況來制定政策、實施方案。

(三)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義理論

延安整風(fēng)為黨員較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義提供了機會與渠道，從總體上使全黨的理論水平和政治素養(yǎng)得以提升。毛澤東曾經(jīng)強調(diào)：“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)?！盵9]延安整風(fēng)運動正是一場廣泛學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論教育運動。首先，20世紀(jì)40年代初，敵我雙方處于相持狀態(tài)，陜甘寧邊區(qū)的局勢較為穩(wěn)定，為開展這場馬克思主義教育運動提供了有利的外部環(huán)境。在黨中央的大力倡導(dǎo)下，全黨掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的高潮，在一定程度上彌補了革命理論落后于革命實踐的缺陷。其次，在整風(fēng)運動中，成立了專門的學(xué)習(xí)機構(gòu)，建立了多種多樣的學(xué)習(xí)制度，設(shè)置了統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使黨員對于馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)更加規(guī)范化和制度化?！霸谡L(fēng)運動中除了建立自上而下的組織領(lǐng)導(dǎo)制度外，還規(guī)定每天兩小時的學(xué)習(xí)制度、分類編組制度、寫筆記制度與學(xué)習(xí)檢查、測驗制度等。”[10]這些規(guī)章制度為黨員深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義提供了有利的條件，也是促使黨員不斷改造思想、提升知識水平的外在約束。最后，以此次整風(fēng)運動為契機，黨逐步確立了實事求是的思想路線，形成了一系列批判非無產(chǎn)階級思想、批判主觀主義的理論成果。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義重新審視時局和各方力量對比狀況，進一步掌握了指導(dǎo)革命的理論武器。黨基于中國國情及歷史傳統(tǒng)來學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義，將革命實踐經(jīng)驗經(jīng)過總結(jié)上升至理論層面，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。這既是學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義的成果，也是進一步研究現(xiàn)狀、研究歷史、研究理論的指導(dǎo)思想。

(四)踐行發(fā)展馬列主義理論

研究現(xiàn)狀、研究歷史、研究理論的最終落腳點都指向?qū)嵺`，即致力于“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來”。[1]801所謂實踐就是促進二者的結(jié)合，通過有意識、有步驟的系列舉措完成馬克思列寧主義在中國的轉(zhuǎn)化、運用和發(fā)展。首先，延安整風(fēng)通過開展翻譯經(jīng)典著作、編寫教材、撰寫書刊等工作，以獨具中國風(fēng)格、符合中國語言習(xí)慣和思維邏輯的形式對馬克思列寧主義進行了轉(zhuǎn)化，在很大程度上解決了以往看不懂馬克思列寧主義的問題。由于馬克思主義自身具有學(xué)理性和專業(yè)性，加之處于戰(zhàn)亂狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨人及人民群眾在理論水平上存在局限性，因此要學(xué)懂、弄通、落實馬克思主義存在相當(dāng)大的困難。基于此，中國共產(chǎn)黨人選擇了更貼近中國革命實際的列寧主義為橋梁來學(xué)習(xí)馬克思主義，進而基于中國實際問題和革命實踐需要對經(jīng)典理論進行翻譯和傳播，便于更多的中國人能夠讀懂馬克思列寧主義，掌握科學(xué)的理論武器。其次，在轉(zhuǎn)化馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，整風(fēng)運動號召全黨將科學(xué)理論運用于具體實際工作之中，也就是致力于解決用不通馬克思列寧主義的問題。新民主主義理論是馬克思列寧主義與新民主主義革命時期的中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思列寧主義運用和發(fā)展的理論成果，是符合當(dāng)時國情的、能夠指引中國革命走向勝利的理論。因此，認同和踐行新民主主義理論，自覺落實黨的方針政策，實則就是推動馬克思主義中國化進程，推動中國革命的進程。延安整風(fēng)將馬克思列寧主義的基本原則——理論與實踐相結(jié)合從書本上落實到具體工作之中，各個主體依照黨的總路線和各項政策來開展工作的過程，就是使馬克思列寧主義理論經(jīng)由方針政策的形式而回歸實踐、指導(dǎo)實踐的過程。概而言之，通過此次整風(fēng)運動，使廣大黨員“初步地但又是真正地學(xué)習(xí)到了馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，明確并掌握了把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的基本方法”。[11]并且，經(jīng)由黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨內(nèi)理論家和知識分子創(chuàng)造了一批既聚焦于實際問題、凸顯本土特色，又符合社會發(fā)展規(guī)律、具有理論深度的理論成果，實現(xiàn)了對馬克思列寧主義的創(chuàng)新性發(fā)展。

三、創(chuàng)新主客體結(jié)合形式是馬克思主義中國化的有效途徑

要推進馬克思主義中國化的進程，除了主體自身具有理論自覺和實踐自覺，還需要為主客體的統(tǒng)一營造適宜的環(huán)境，提供恰當(dāng)?shù)?、高效的形式。延安整風(fēng)創(chuàng)造性地采用了集中學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合、發(fā)表歷史決議等形式，使主體在領(lǐng)略馬克思主義核心要旨的基礎(chǔ)上將其運用于指導(dǎo)現(xiàn)實工作，并且在實踐中逐漸深化對馬克思主義的理解；使主體在研究現(xiàn)狀的同時注重審視歷史，將事物的發(fā)展視為一個動態(tài)整體，不斷從歷史的厚重積淀中汲取經(jīng)驗，開辟充滿活力的、富有時代特征的馬克思主義中國化道路。

(一)通過集中學(xué)習(xí)形式提升全黨理論水平

延安整風(fēng)采取集中學(xué)習(xí)的形式清理了錯誤的思想路線，使黨員及一部分黨外人士的政治素養(yǎng)得到拔高、知識結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，促進各個主體在團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)上，運用所學(xué)的理論知識解決中國的實際問題。黨內(nèi)長期彌漫著教條主義和經(jīng)驗主義的迷霧，尤其是教條主義曾屢次給中國革命事業(yè)造成巨大危害。在此次整風(fēng)運動之前，黨內(nèi)也曾多次提出過對教條主義的批評，但卻沒有徹底地清算其錯誤、根除其影響。究其原因，一是教條主義往往打著馬克思主義的幌子，極具迷惑性和欺騙性；二是黨處于戰(zhàn)亂之中，缺乏徹底地清除教條主義、實現(xiàn)撥亂反正的客觀條件。在延安整風(fēng)運動中，通過開展大規(guī)模的集中學(xué)習(xí)，使廣大的黨員真正接觸到了馬克思列寧主義的核心觀點，對于各種抓住原典中的只言片語來發(fā)號施令的“假馬克思主義”，[7]372也有了識別和批判的能力。集中學(xué)習(xí)的形式為黨員營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，便于黨員對于不同的觀點以及困惑之處展開充分的討論，對于學(xué)習(xí)經(jīng)驗和心得體會進行及時的交流，以達到增強學(xué)習(xí)效率、鞏固所學(xué)成果之目的。延安整風(fēng)之后，集中學(xué)習(xí)的形式在黨內(nèi)一直得以沿用，上至中共中央政治局的集體學(xué)習(xí)，下至各層級黨組織的集中學(xué)習(xí)活動，均是根據(jù)形勢發(fā)展和工作重心變化來確定學(xué)習(xí)主題，從而在馬克思主義的指導(dǎo)下解決重大的理論問題和現(xiàn)實問題，推動馬克思主義中國化進程向前發(fā)展。

(二)深化理實融合形式推進革命實踐工作

延安整風(fēng)采取理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合的形式分析中國國情、解決中國問題，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要途徑?；仡櫧h以來出現(xiàn)的“左”傾、右傾錯誤，究其根本都是沒有將理論與實踐相結(jié)合、沒有將理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合。王明等人的理論知識雖然十分豐富，但將書本和共產(chǎn)國際的指示奉為圭臬，長期脫離中國實際和革命實踐，缺乏對于中國現(xiàn)狀和歷史的調(diào)查研究，只能導(dǎo)致馬克思主義教條化、抽象化。還有一些實踐工作者過于信奉感性的、狹隘的經(jīng)驗，忽視具體環(huán)境而將局部經(jīng)驗到處生搬硬套，給實際工作造成重大損失，暴露了其缺乏理論學(xué)習(xí)的問題。延安整風(fēng)注重將理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合，通過多種形式闡明了理論學(xué)習(xí)的緊迫性和關(guān)鍵性，同時也鼓勵各個主體充分調(diào)查中國實際，從而在運用馬克思主義理論武器來解決中國問題時做到有的放矢。這種理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合的形式是整頓黨內(nèi)思想作風(fēng)的有效方法，是開展黨內(nèi)教育的關(guān)鍵渠道，更是驅(qū)動馬克思主義中國化的不竭動力。在革命、建設(shè)和改革的關(guān)鍵時期，黨反復(fù)采取這種形式來提高黨建質(zhì)量、促進社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展。如，十八大以來開展的黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等，都貫穿著調(diào)查研究這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實踐證明，堅持理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合的形式有助于及時把握世情、國情和黨情，以馬克思主義為指導(dǎo)應(yīng)對新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。

(三)發(fā)表歷史決議形式總結(jié)整風(fēng)運動經(jīng)驗

“延安整風(fēng)運動用歷史決議的形式總結(jié)歷史經(jīng)驗，也是一個創(chuàng)舉?！盵5]21在黨的六屆七中全會上，通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，這既是關(guān)于建黨以來正反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)報告，也是關(guān)于此次大規(guī)模整風(fēng)運動的總結(jié)報告。《決議》肯定并論述了毛澤東思想的基本內(nèi)容，指出“毛澤東同志代表中國無產(chǎn)階級和中國人民，將人類最高智慧——馬克思列寧主義的科學(xué)理論，創(chuàng)造地應(yīng)用于中國這樣的以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務(wù)而又地廣人眾、情況極復(fù)雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國”。[12]通過發(fā)表歷史決議的形式系統(tǒng)地、全面地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的經(jīng)驗，厘清了中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題，論證了推動馬克思主義中國化的必要性和重要性。通過發(fā)表歷史決議的形式也有效地鞏固了此次整風(fēng)運動的成果，便于將注重研究現(xiàn)狀、研究歷史、研究理論以及促進理論與實踐相結(jié)合的良好作風(fēng)進行傳承和發(fā)揚。其后，1981年發(fā)表的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對后一個歷史時期內(nèi)黨的重大歷史問題及歷史經(jīng)驗進行了總結(jié)，指明了黨將沿著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的道路而不斷前進。兩次歷史決議均發(fā)表在關(guān)鍵的、特殊的歷史節(jié)點，達到了統(tǒng)一黨內(nèi)外的思想認識、確定我國社會主義事業(yè)前進方向的重要作用，也是推進馬克思主義中國化主客體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的必要形式。

綜上所述，馬克思主義中國化主客體的統(tǒng)一，即各個主體根據(jù)時代發(fā)展不斷研究現(xiàn)狀、研究歷史、研究理論，是推進馬克思主義中國化的必要條件。延安整風(fēng)運動起到了促進主客體相統(tǒng)一的重要作用，創(chuàng)新了使主客體相契合的具體形式。在中國特色社會主義新時代，需要繼續(xù)傳承延安整風(fēng)運動的精神，不斷研究主體的新特點與客體的新情況，從而開辟馬克思主義中國化的新篇章。