溫 林 和梓鈴 魏若揚

(①云南大學(xué)，昆明 650091；②澳大利亞國立大學(xué)，堪培拉 0200)

我國已經(jīng)進入大眾旅游時代，目前已有24個省、市或自治區(qū)，將旅游納入社會經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)。[1]“十四五”規(guī)劃中指出：“新時期要明確文化旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和高質(zhì)量發(fā)展中的地位，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的一大支撐要素”。[2]民族旅游所具有的生態(tài)性、服務(wù)性和可持續(xù)性特征因契合民族地區(qū)發(fā)展實際，不斷受到各界關(guān)注。少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展資源豐富，我國所擁有的52項世界遺產(chǎn)中，近半數(shù)位于少數(shù)民族地區(qū)。[3]這使得少數(shù)民族地區(qū)的“異文化”，在新時代全域旅游、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略中具有顯著優(yōu)勢。但受限于地理位置較偏，基礎(chǔ)設(shè)施落后，旅游產(chǎn)品開發(fā)層次較低等問題，少數(shù)民族地區(qū)文旅開發(fā)仍受到阻礙，尤其是當(dāng)民族旅游“低垂的果實”被先發(fā)展民族旅游地區(qū)摘完之后，后發(fā)民族旅游區(qū)希望通文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與超越目標(biāo)面臨更多的挑戰(zhàn)。維西縣坐落于迪慶藏族自治州，與鄰縣香格里拉、德欽和麗江玉龍縣相比，其在2008年才確立發(fā)展“民族特色生態(tài)經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟”的目標(biāo)，并在縣府塔城鎮(zhèn)啟別行政村進行民族文化旅游試點開發(fā)，為維西縣文旅開發(fā)提供了經(jīng)驗。通過差異化發(fā)展，維西縣民族旅游與周邊縣市形成優(yōu)勢互補。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文希望通過分析維西縣文旅開發(fā)路徑與特征，為探討云南省民族地區(qū)進行文旅開發(fā)提供一些經(jīng)驗與借鑒。

一、文獻回顧

(一)遲發(fā)展效應(yīng)與后發(fā)優(yōu)勢理論

理解后發(fā)優(yōu)勢理論(Late-developing Advantage Theory)的概念與內(nèi)涵，首先需要對遲發(fā)展效應(yīng)(Effect of the Late -comer)進行探討。遲發(fā)展效應(yīng)指的是在經(jīng)濟發(fā)展的初始階段或起步較晚的發(fā)展階段，地區(qū)間由于內(nèi)在自然環(huán)境差異，所產(chǎn)生的不利于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的因素。[4]這種影響產(chǎn)生了正負(fù)兩個方面的效果，其正面效果稱之為后發(fā)優(yōu)勢理論。該理論由美國經(jīng)濟學(xué)家亞歷山大·格申克龍(Alexander Gerschenkron)在1962年對其提出落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的“后起性”概念的解釋，核心假說為經(jīng)濟落后地區(qū)發(fā)展具有比較優(yōu)勢，由于這種比較優(yōu)勢與區(qū)域落后經(jīng)濟同時并存，因而充分利用這種后發(fā)性區(qū)域的比較優(yōu)勢，有助于促進國家或地區(qū)經(jīng)濟的爆發(fā)增長。[5]列維(M.levy)在格申克龍的基礎(chǔ)上提出了后發(fā)優(yōu)勢形成的三個基本方式：后發(fā)地區(qū)需要政府的統(tǒng)籌安排來實現(xiàn)這個過程、后發(fā)地區(qū)需要形成內(nèi)部動力對各個因素進行整合及在后發(fā)地區(qū)社會轉(zhuǎn)型過程中需要處理內(nèi)部情緒變動。[6]我國學(xué)者陸德明基于后發(fā)優(yōu)勢理論提出了“發(fā)展動力理論”框架，后發(fā)型經(jīng)濟體在發(fā)展過程中要經(jīng)歷兩個階段：首先是對先發(fā)型經(jīng)濟體進行學(xué)習(xí)，其二是尋找到本區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展原生動力，實現(xiàn)超越。[7]從前人研究可以看出，后發(fā)優(yōu)勢實際上是相對的，本質(zhì)是基于區(qū)域發(fā)展的相對差異，將各個區(qū)域間的各種資源優(yōu)勢進行整合，從而形成經(jīng)濟發(fā)展的絕對優(yōu)勢。

(二)少數(shù)民族旅游后發(fā)區(qū)

少數(shù)民族旅游后發(fā)區(qū)是指較晚進行文旅開發(fā)活動的民族地區(qū)。作為一個區(qū)域地理概念，少數(shù)民族旅游后發(fā)區(qū)與傳統(tǒng)“欠發(fā)達旅游地區(qū)”含義有所不同。少數(shù)民族旅游后發(fā)區(qū)內(nèi)雖然文旅開發(fā)相對滯后，但旅游發(fā)展?jié)摿薮螅淮韰^(qū)域旅游未開發(fā)，而是一種發(fā)展不良或低層次發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[8]少數(shù)民族旅游后發(fā)區(qū)可隨著交通基礎(chǔ)設(shè)施等限制因素的不斷完善，通過發(fā)揮相對優(yōu)勢實現(xiàn)超前發(fā)展。2009年國家民委與財政部實施的“少數(shù)民族特色村寨保護與開發(fā)”項目，首次在國家層面將民族文化資源轉(zhuǎn)化成地方社會發(fā)展資本進行嘗試，目前已逐見成效。王章基基于黔東南的“少數(shù)民族特色村寨”與民族旅游發(fā)展?fàn)顩r指出“與東部地區(qū)相比，民族地區(qū)的生態(tài)文明與精神文明是現(xiàn)代社會的稀缺資源，是民族地區(qū)旅游能夠發(fā)展的重要保證[9]”。對于文旅開發(fā)“后來者”的民族地區(qū)而言，民族文化資源的聯(lián)合開發(fā)是其后發(fā)優(yōu)勢形成的重要途徑，也是在未來實現(xiàn)地方發(fā)展與文化整體傳承的關(guān)鍵。王超、王志章對指出貴州基于黔東南苗族、布依族和侗族文化是其旅游發(fā)展后發(fā)優(yōu)勢，但尚未構(gòu)成絕對優(yōu)勢，仍然需要政府、旅游企業(yè)、社會組織、公民及游客五方合作，推動民族旅游發(fā)展。[10]在“全域旅游”“鄉(xiāng)村振興”背景下，民族地區(qū)發(fā)展需要實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)、互補、共享。云南省擁有豐富的自然資源與民族文化資源豐富，各民族文旅建設(shè)所面臨的阻礙與優(yōu)勢各有其特殊性，但不少民族地區(qū)因現(xiàn)實條件屬于旅游發(fā)展過程中的遲到者(Later comer)，在市場開發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新與自我管理等內(nèi)容上還需進一步加強。因而，以個案展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)文旅開發(fā)的具體路徑，對云南省少數(shù)民族文旅開發(fā)具有一定學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實價值。

二、啟別村歷史與文旅資源概況

啟別村位于維西縣縣府塔城鎮(zhèn)，屬于國家“三區(qū)三州”脫貧攻堅重點區(qū)域，也是一個典型的多民族共居村寨，包括納西族、藏族、傈僳族等共7個世居少數(shù)民族混居在下轄的14個村民小組內(nèi)，素有“雞鳴四縣的中點”之稱。歷史上，啟別村為藏傳佛教文化與中原文化的交匯地帶，屬于漢藏茶馬互市的必經(jīng)之路，先后為吐蕃、南詔、大理國等地方政權(quán)占據(jù)。2008年維西縣提出“生態(tài)立縣、文化興縣、產(chǎn)業(yè)強縣”的文旅發(fā)展思路，大力發(fā)展民族特色生態(tài)經(jīng)濟和民族旅游經(jīng)濟，啟別村被設(shè)為維西縣鄉(xiāng)村旅游試點村，為維西旅游全域開展積累經(jīng)驗。

(一)人文景觀優(yōu)勢

獨特的人文景觀是啟別村發(fā)展民族旅游的重要文化資本(見表1)。作為一個多民族共居、多宗教并存、多元文化共融的村寨，在歷史發(fā)展進程中，村內(nèi)不同民族實現(xiàn)了交往、交流和交融，凝聚成為“多民族共同體”。不同民族間在保留本民族傳統(tǒng)文化的同時，也對周邊民族優(yōu)秀文化習(xí)俗進行借鑒、吸收。在飲食文化上，各民族傳統(tǒng)美食共同組成了地方飲食文化。藏族的酥油茶、糌粑、琵琶肉；納西族的米血腸、吹肝；傈僳族的包谷稀飯等都是啟別村家常、待客美食。在語言文化上，雖然村內(nèi)的“通用語言”是納西語，但藏語、傈僳語等民族語言在村內(nèi)也能互通。在民俗文化上，受藏傳佛教的影響，村民有祭祀神山、轉(zhuǎn)山的習(xí)俗。每逢農(nóng)歷初一、十五兩日，村民都會到附近的達摩寺(藏傳佛教噶舉派寺院)燒香祈禱。在休閑娛樂上，閑暇時期拉弦子、跳鍋莊，不分彼此，敦巴(苯教中的祭祀、慶祝)活動也十分活躍。族際間的通婚也十分常見，當(dāng)?shù)刂两癖３种鴤鹘y(tǒng)的藏族婚禮儀式。每到重大節(jié)日，即使不同民族也會穿其他民族的服飾一起慶祝。當(dāng)?shù)氐慕ㄖ窬忠渤尸F(xiàn)出多民族文化融合的特點。村內(nèi)房屋大多按照納西族傳統(tǒng)的“三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等”的形式建制。每家廚房都設(shè)有祭祀用的神龕，門口圍墻設(shè)有燒香臺，每天早晚“煨桑祭神(焚燒松柏枝)”是村民的日常。較為富裕的人家，也會供奉佛像和經(jīng)書。村口設(shè)有藏文化中的白塔，岔路口則立瑪尼堆。

表1 啟別村村民共有節(jié)日

表2 啟別村及附近村寨不同民族申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

表3 啟別村及附近村寨主要景觀

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族團結(jié)示范區(qū)建設(shè)活動的開展，啟別村及周圍村寨也在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下，建立了村鎮(zhèn)文化館、民族非遺文化傳習(xí)所，挖掘民族民間傳統(tǒng)文化(見表2)。在地方鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，啟別村村民自發(fā)組成了民間弦子與神川熱巴傳承隊。村民利用農(nóng)閑時間組織學(xué)習(xí)，并與周邊的民宿、酒店合作，在游客需要的時為游客進行表演，實現(xiàn)了“半工半耕”的創(chuàng)收模式。文化館定期組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對村民進行非遺教學(xué)，使得地方文化傳承由口耳相傳向?qū)I(yè)授課轉(zhuǎn)變。

(二)自然景觀優(yōu)勢

啟別村旅游發(fā)展自然景觀優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在其周邊具有豐富的動植物自然資源(見表3)。維西縣處于橫斷山脈的青藏高原向云貴高原及四川盆地過渡帶。[11]除此之外，縣內(nèi)西北部山體高大、河谷眾多，高山森林覆蓋率與特殊的地形地貌，形成了從南向北、由東到西的豐富的動植物群體，被稱為云南省“蘭花之鄉(xiāng)”“藥材之鄉(xiāng)”等，域內(nèi)有瀾滄江與金沙江景區(qū)群。

三、啟別村文旅開發(fā)后發(fā)優(yōu)勢開發(fā)路徑

豐富的人文景觀與自然景觀是啟別村進行文旅開發(fā)的優(yōu)勢所在。在民族旅游開發(fā)中表現(xiàn)為政府政策引導(dǎo)、鄉(xiāng)賢組織及村民參與，三者實現(xiàn)合作共謀，最終打造出具有地方特色的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)了對迪慶州旅游市場的優(yōu)勢互補。啟別村后發(fā)優(yōu)勢具體實現(xiàn)路徑體現(xiàn)在以下幾點：

(一)政府引導(dǎo)，漸顯文旅集群核心效應(yīng)

依托于當(dāng)?shù)靥赜械亩嗝褡逦幕Y源，當(dāng)?shù)卣畬?biāo)香格里拉，打造“三江并流腹地，香格里拉之心”旅游口號，并尋求外部資金參與到當(dāng)?shù)匚穆瞄_發(fā)建設(shè)工作。自2010年起，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，在中國招商合作網(wǎng)、中國浙商網(wǎng)、昆交會與珠洽會等互聯(lián)網(wǎng)平臺對外招商，吸引了“漫尋記的家”“哈布達云谷”等精品民宿品牌入駐當(dāng)?shù)?，將村?nèi)空閑房屋改造成為沉浸式家庭民宿。同時，形成了以松贊塔城、四鳴精舍等29家精品酒店群分布在各自然村內(nèi)。既解決游客住宿問題，也為游客提供了住宿差異化選擇。按照全域旅游發(fā)展模式，以啟別村為中心，當(dāng)?shù)芈糜尉殖雒嬷Υ蛟煳穆眉汉诵?，根?jù)不同游客需求以點串線，打造不同旅游產(chǎn)品。目前，當(dāng)?shù)亻_發(fā)了文化體驗、科研科考、旅游養(yǎng)老、民族文化教育4條與周邊旅游市場不同線路，滿足了游客對“異文化”體驗的需求，使得區(qū)域旅游業(yè)的綜合實力與景點融合度不斷增強。首先，在維西縣旅游局組織下，啟別村利用維西縣與同程旅游平臺共建“東尋計劃”的契機，聯(lián)合縣內(nèi)所有景點開展“2020抖音短視頻”挑戰(zhàn)賽，在平臺旅游資訊、出行信息、對外宣傳上，形成“旅游+體驗”發(fā)展模式；其次，利用當(dāng)?shù)鬲毺氐亩嘣拿褡逦幕c豐富的自然環(huán)境資源，啟別村與澳大利亞國立大學(xué)、云南大學(xué)合作建立“農(nóng)村田野學(xué)?！保疃韧诰虮就翚v史文化，形成“旅游+科研”文旅開發(fā)模式；再次，利用維西縣與上海寶山區(qū)、昆明市西山區(qū)互幫互助的關(guān)系，開發(fā)出“旅游+養(yǎng)老”的旅游產(chǎn)品，通過城市養(yǎng)老旅游等形式為維西縣旅游增添新動力，助力扶貧；最后，隨著城市家庭親子游的普及，將民俗文化與民族體育活動納入中小學(xué)生旅游線路。村內(nèi)為城市小孩制定民族文化課堂，并安排傳承人進行講解、培訓(xùn)，形成“旅游+教育”的新型旅游模式。學(xué)生在出游過程中學(xué)習(xí)到不同民族文化，體驗民族體育項目。

(二)鄉(xiāng)賢帶頭，依托產(chǎn)業(yè)項目脫貧增收

啟別村利用縣旅游開發(fā)試點優(yōu)勢，基于當(dāng)?shù)靥赜凶匀毁Y源優(yōu)勢，由地方鄉(xiāng)賢帶頭響應(yīng)政府號召，對域內(nèi)產(chǎn)業(yè)進行重新規(guī)劃，現(xiàn)在已經(jīng)形成了“旅游+產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展模式。具體而言，從2009年開始，由黨員干部領(lǐng)頭與香格里拉酒莊簽訂葡萄收購種植協(xié)議，在村內(nèi)種植釀酒冰葡萄。在學(xué)習(xí)到種植技術(shù)與積累釀酒經(jīng)驗后，再以啟別村為中心在各個村寨內(nèi)進行普及，并共同集資，從新西蘭引進釀酒師，設(shè)立自己的冰葡萄酒釀造廠臘普河谷酒莊與藏云谷冰葡萄酒兩個品牌，每年以不低于市場價對村民種植的葡萄進行回購。釀酒冰葡萄的種植不僅在生產(chǎn)上與香格里拉葡萄酒產(chǎn)業(yè)形成互補，也讓他們了解到國內(nèi)冰葡萄酒市場的空白。到2019年，啟別村及其周邊除了種植觀賞性植物與藥物種植外，其余耕地基本上轉(zhuǎn)為冰葡萄種植，面積達到6000余畝。至此，維西縣冰葡萄酒產(chǎn)業(yè)已逐漸規(guī)模，在冰葡萄酒釀造產(chǎn)業(yè)上實現(xiàn)了對香格里拉的趕超，同時也使得中國成為繼德國、奧地利后世界上第三大冰葡萄酒產(chǎn)業(yè)基地。2016年維西縣被評為“中國冰葡萄酒城”。目前，維西縣的冰葡萄產(chǎn)業(yè)基本完善，實現(xiàn)了自產(chǎn)自銷，并吸納村民入廠就業(yè)，村民生計實現(xiàn)了“靠天吃飯”到“半工半耕”的轉(zhuǎn)變，收入也得到提高。此外，啟別村還與云南白藥集團合作在哈達農(nóng)莊建成中藥材種植基地。目前，葡萄種植園、藥材種植基地也成為當(dāng)?shù)匚穆瞄_發(fā)的一部分。啟別村還發(fā)力打造“公司+基地+農(nóng)戶+科技”的發(fā)展方式，對傳統(tǒng)藏香豬、野蜂養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)進行升級，形成地方綠色化養(yǎng)殖模式。

(三)村民參與，共建民族團結(jié)和諧家

啟別村將域內(nèi)多元民族文化資源轉(zhuǎn)化成自身發(fā)展優(yōu)勢，借鑒江西紅色旅游發(fā)展模式，發(fā)力打造民族團結(jié)示范區(qū)旅游，并取得明顯成效。啟別村民族團結(jié)示范區(qū)建設(shè)主要從“內(nèi)外”兩個方面入手。首先，啟別村配合政府要求突出民族文化特色展示工作。從村內(nèi)選拔民族文化講解員，用漢語、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言向游客宣傳當(dāng)?shù)鬲毦咛厣拿褡屣L(fēng)情，推廣地方民族特色生活民俗；其次，合理利用縣委民族專項資金。2013年，國家民委組織打造“十縣百鄉(xiāng)千村萬戶示范點創(chuàng)建工程”后，維西縣出臺《維西縣民族團結(jié)進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)三年行動計劃》，計劃投入專項資金2510萬對多民族村鎮(zhèn)、村寨進行改造，村民主動參與到對當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施的完善工程上。與此同時，也通過村婦聯(lián)等組織定期對村內(nèi)公共衛(wèi)生進行清理，保證了村容村貌的整潔；再次，啟別村也加強了對村民行為的約束，打造良好公序良俗，由鄉(xiāng)賢帶頭討論出《啟別村村規(guī)民約》，對村內(nèi)一些陳規(guī)陋習(xí)進行改造，如賭博、斗牛等行為都被廢除；最后，村內(nèi)還實行了自評“民族團結(jié)示范戶”活動，為云南省民族團結(jié)示范區(qū)建設(shè)做出表率，凡是家庭民族數(shù)量多于三類的都可以參評。啟別村這一系列的舉措讓游客真正感受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕鷳B(tài)、多元性的特點，受到一致好評，啟別村所在塔城鎮(zhèn)也成功入選縣第一批“民族團結(jié)示范區(qū)鎮(zhèn)”。

自維西縣樹立旅游發(fā)展目標(biāo)以來，維西縣旅游人數(shù)每年以近10%速度增長，民族旅游已經(jīng)成為維西縣經(jīng)濟發(fā)展的重要收入來源之一。2019年全縣共接待國內(nèi)外游客238.12萬人次，其中到啟別村游客達13.8萬人次，全縣實現(xiàn)旅游業(yè)總收入近21億元，實現(xiàn)脫貧摘帽。啟別村也相繼獲得“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”“民族鄉(xiāng)村旅游示范基地”等稱號。維西縣的旅游發(fā)展成果也得到的了香格里拉等地的認(rèn)可，諸如“冰酒文化節(jié)”“塔城豐收文化節(jié)”及“鄉(xiāng)村旅游推進會”等活動開始在當(dāng)?shù)嘏e辦。費孝通指出社會發(fā)展需要民眾的文化自覺，活在特定文化中的人對其文化需要有自知之明，了解其文化的來歷、形成與特色。[12]啟別村充分利用地方民族文化和自然資源，政府、鄉(xiāng)賢及村民三者在文旅開發(fā)過程中形成合作共謀，展現(xiàn)出少數(shù)民族文旅后發(fā)區(qū)，也有實現(xiàn)趕超發(fā)展的可能，為區(qū)域文旅發(fā)展提供經(jīng)驗。啟別村的文旅開發(fā)并未單一化發(fā)展，在發(fā)展過程中既兼顧到了挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人文景觀，也充分利用地方自然資源，并逐步提供兼具教育、養(yǎng)老、科研等旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)了全面發(fā)展，這也是其能夠帶動縣域旅游發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)論

本文以迪慶州維西縣啟別村旅游開發(fā)為例，對維西縣啟別村的文旅開發(fā)路徑進行了展示。啟別村豐富的民族文化資源與多樣的自然資源，是其進行文旅開發(fā)的核心要素。啟別村的文旅開發(fā)路徑證明，后發(fā)優(yōu)勢作為一種潛在發(fā)展優(yōu)勢，在民族地區(qū)文旅開發(fā)的過程中，能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榈貐^(qū)發(fā)展的現(xiàn)實優(yōu)勢，促進區(qū)域經(jīng)濟增長。隨著我國“全域旅游”“鄉(xiāng)村振興”等國家戰(zhàn)略提出，民族旅游在促進地方社會發(fā)展中的重要性將進一步提升。云南省具有豐富的民族文化資源，但民族旅游發(fā)展并非同步的。對后發(fā)民族旅游區(qū)而言，要實現(xiàn)趕超發(fā)展，離不開政府、鄉(xiāng)賢及村民的自我文化覺醒，實現(xiàn)三者的合作共謀，并將其轉(zhuǎn)變成地方文旅的原生動力，結(jié)合自身所具有的人文與自然資源優(yōu)勢，制定旅游文化產(chǎn)品，實現(xiàn)差異化發(fā)展，從而形成具有自身獨特文化的旅游開發(fā)新模式，提升民族旅游核心競爭力。