◆陳惠芳（湖南日?qǐng)?bào)社）

導(dǎo)語

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?/p>

一個(gè)國家，不能沒有精神支柱與高尚信仰；一個(gè)民族，不能沒有奔騰不息的血脈；一個(gè)人，一群人，一代人，不能沒有自己的精神家園。沒有文化，就沒有承前啟后的持續(xù)和創(chuàng)新力量。

中國是詩歌的古國，詩歌創(chuàng)作是中華民族最悠久的文化傳統(tǒng)之一。從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》起，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、自由詩，詩歌創(chuàng)作的香火綿綿不斷。

新鄉(xiāng)土詩派創(chuàng)建于1987年春，應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)時(shí)而興。它所提倡的“傳承民族血脈，塑造精神家園”的主張，完全合乎新時(shí)期文藝發(fā)展的要求，合乎“文化自覺與文化自信”的節(jié)拍，也由此擁有了強(qiáng)大的原動(dòng)力與生命力。30余年來，新鄉(xiāng)土詩派不但沒有羸弱、消亡，而在創(chuàng)新中壯大，為湖南詩壇乃至中國詩壇留下了濃墨重彩的篇章，成為一個(gè)頗具影響的當(dāng)代詩歌流派。

一、新鄉(xiāng)土詩派的定義

我認(rèn)為，對(duì)新鄉(xiāng)土詩派最準(zhǔn)確的概括，應(yīng)該是——

“‘新鄉(xiāng)土詩’是1987年由江堤、陳惠芳、彭國梁共同提出的一個(gè)創(chuàng)作主張。90年代有關(guān)定義被明確化，評(píng)論家將這一主張的提出者和實(shí)踐者統(tǒng)稱為‘新鄉(xiāng)土詩派’。

新鄉(xiāng)土詩派是圍繞‘兩棲人’和‘精神家園’而寫作的主題性流派。所謂兩棲人，就是僑居在城市的農(nóng)民子孫，他們的父輩或祖輩仍生存在城市之外的村莊。所謂精神家園，是指人類永恒的家園，是現(xiàn)在時(shí)態(tài)的人類依據(jù)自己的生命需求筑造出的一種精神模型。所以，新鄉(xiāng)土詩的本質(zhì)指向，是人類生命永恒的家園，是精神處于懸置狀態(tài)的現(xiàn)代人類對(duì)勞動(dòng)者與大自然的化合狀態(tài)中呈現(xiàn)的健康、樸素美德的追取，是以兩棲人為代表的中國文化社會(huì)在自己多重規(guī)范的生存空間無法忍受與兌付生命情感時(shí)，對(duì)樸素、清貧、真誠、健康的美德的回溯。

新鄉(xiāng)土詩派的理論與實(shí)踐，為中國詩歌找到了生存的土壤。它不是一個(gè)流行的流派，但卻是一個(gè)長久的令人回味的流派?！雹?/p>

《湖南新文學(xué)七十年》記載：“在湖南的青年詩人中，有一批就是從校園起步邁入詩壇的，如銀云、陳惠芳等。他們?cè)诰哂猩詈竦某幕A(chǔ)的土地上默默地耕種?！沁@批為人注目的青年詩人，以火熱之情抒發(fā)著新的鄉(xiāng)土精靈，保持著湖南詩歌創(chuàng)作的洶涌勢(shì)頭。”②

《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》對(duì)新鄉(xiāng)土詩派也予以關(guān)注?！霸诨钴S于全國七八個(gè)省份的‘新鄉(xiāng)土詩’運(yùn)動(dòng)中，湖南的新鄉(xiāng)土詩人最為引人矚目。江堤、陳惠芳、彭國梁等的新鄉(xiāng)土詩，通過風(fēng)俗風(fēng)情的詠唱把田園生活、時(shí)代風(fēng)云和歷史文化意識(shí)凝聚到一起，構(gòu)成雋永的詩篇?！雹?/p>

詩人彭燕郊指出，“我們每個(gè)人在寫詩的時(shí)候，要考慮的不是像誰，而是不像誰，只像我自己。這就是我們的起點(diǎn)?！雹?/p>

評(píng)論家蕭元為新鄉(xiāng)土詩派代言：“我們將通過不斷地返回到我們的起源以認(rèn)識(shí)我們自己。我們將倒退著前進(jìn)。”⑤

評(píng)論家沈奇指出：“‘新鄉(xiāng)土詩’詩人對(duì)‘鄉(xiāng)土’的回歸，實(shí)質(zhì)上是身陷‘現(xiàn)代化’浪潮中的清醒者，對(duì)理想中的‘精神原鄉(xiāng)’的一種回望，以此作為精神現(xiàn)實(shí)的憑藉或叫作價(jià)值座標(biāo)，在不斷的審度中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的超越?！雹?/p>

在新鄉(xiāng)土詩派早期的兩首代表作《一蔸白菜在刀鋒下說》《兩棲人》中，有過成功的實(shí)踐。

切完我

你就會(huì)感到我無比的忠誠

我甚至泄露了泥土的地址

我的兄弟都有一個(gè)郵政編碼

在我們收到汗水之后

我們的一生就終結(jié)了

與光潔的菜刀融為一體

菜刀就像我自己的手

最后試一試體溫

在離開泥土和農(nóng)夫的時(shí)候

我唯一的機(jī)會(huì)

就是順著刀鋒的一道寒光

回家去

——《一蔸白菜在刀鋒下說》⑦

燎原認(rèn)為，“這顯然是一種殘酷的歸宿，但它在面對(duì)這一事實(shí)時(shí)，又是那樣的平靜與從容。這樣的心理狀態(tài)，只有在通達(dá)了生命本質(zhì)，并且無愧無悔地‘活’過之后，才可能于大崩潰前不動(dòng)聲色。這是那種真正的鄉(xiāng)土生命感，那種簡括、透爽、直抵終端的穩(wěn)態(tài)生命心理，正是對(duì)中國古典哲學(xué)中生死觀的契合，卻又非常的簡潔和易于觸摸?！雹?/p>

站在村莊與城市的關(guān)節(jié)處

我很可能腹背受敵

其要害正是

流動(dòng)城市血液

卻傳出村莊聲音的

那枚雙重間諜的心臟

——《兩棲人》⑨

這就是兩棲人的精神訴求！一個(gè)生活在被擠壓的城市中的人其內(nèi)心的焦灼感！這里的“城市”與“村莊”只是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)象征?！俺鞘小贝砹吮徊粩辔锘氖澜?，“村莊”代表了夢(mèng)想中的精神家園。

上個(gè)世紀(jì)80年代中后期至90年代，是新鄉(xiāng)土詩派草創(chuàng)、壯大、鼎盛的時(shí)期。評(píng)論界對(duì)新鄉(xiāng)土詩派的評(píng)介與期許，都基于這一時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐。

二、新鄉(xiāng)土詩派的陣地

創(chuàng)建之初，我們先編印了一個(gè)小冊(cè)子《新鄉(xiāng)土詩研究資料》（4冊(cè)），同時(shí)籌辦湖南省青年詩人協(xié)會(huì)，爭取辦一份內(nèi)刊。湖南省青年詩人協(xié)會(huì)籌辦了一年多，還停留在“籌”上。我們決定“曲線救詩”，瞄準(zhǔn)了《科學(xué)詩刊》。

《科學(xué)詩刊》是正式刊物，由湖南省輕工業(yè)?？茖W(xué)校主辦，主編是該校校長孟天雄。地址在長沙市掃把塘。利好的是，主持《科學(xué)詩刊》工作的副主編于鳴非，是我們的老朋友。

我與于鳴非、彭國梁“合謀”，以承包的形式接管《科學(xué)詩刊》，成了《科學(xué)詩刊》的三大副主編。第一項(xiàng)舉措是“活動(dòng)養(yǎng)刊”。于鳴非、彭國梁說動(dòng)湘西的湘泉酒廠贊助，舉辦“湘泉杯”全國詩歌大賽。

《科學(xué)詩刊》是季刊。1989年第1期，推出“湖南新鄉(xiāng)土詩群詩展（一）”，陳惠芳、彭國梁、于鳴非、江堤、劉創(chuàng)、蔣夢(mèng)、吳新宇、解黎晴等詩人作品亮相；同時(shí)，在“新詩論壇”欄目中刊登劉清華的評(píng)論《湘軍中的列兵——新鄉(xiāng)土精神與湖南新鄉(xiāng)土詩》⑩。這標(biāo)志著《科學(xué)詩刊》“明目張膽”地改變了“科學(xué)”的性質(zhì)?！翱茖W(xué)詩”被“新鄉(xiāng)土詩”取代。令人欣慰與感動(dòng)的是，孟天雄予以默認(rèn)。

《科學(xué)詩刊》開門大吉。新鄉(xiāng)土詩派好事接踵而來。

來自常德臨澧的行人、高立、蘇小河等人，想把一份小型的《青年文學(xué)報(bào)》（內(nèi)刊）辦成大型詩報(bào)。一到長沙，他們先找到胡述斌（凡溪）、陳剛、周國清、周正良，再找到我。一拍即合。到湖南省新聞出版局拿到準(zhǔn)印證，由湖南省青年詩人協(xié)會(huì)（籌）主辦一張對(duì)開大報(bào)《詩歌導(dǎo)報(bào)》。

胡述斌的一位朋友住在長沙市五家井一條巷7號(hào)，《詩歌導(dǎo)報(bào)》編輯部信箱就設(shè)在那里。編輯部在長沙，印刷廠卻在數(shù)百公里之外的常德。1989年12月，《詩歌導(dǎo)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)出版，印數(shù)2000份。報(bào)頭之下打著這樣一行字“總編：行人 主編：陳惠芳 副主編：高立編輯部主任：胡述斌 ”，右側(cè)是“編委會(huì)成員”，還有“特約編輯：江堤 蔣夢(mèng)”。

《詩歌導(dǎo)報(bào)》辦了10余期，每一期都推出“新鄉(xiāng)土詩群專版”，從省內(nèi)到省外，從作品到理論，形成了一定的規(guī)模。

《詩刊》《星星》《中國青年報(bào)》《青春》《湖南文學(xué)》等報(bào)刊，先后推出“新鄉(xiāng)土詩”專輯，產(chǎn)生了全國性影響。

與此同時(shí)，出版?zhèn)€人詩集、合集和作品選數(shù)十種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，作品選主要有《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩群詩選（1987-1992）》?《家園守望者——青年新鄉(xiāng)土詩群力作精選》?《新鄉(xiāng)土詩派作品作品選》?；兩人合集《兩棲人》?三人合集《文藝湘軍百家文庫·詩歌方陣·江堤彭國梁陳惠芳卷》?；個(gè)人詩集主要有《男人河》?《愛的小屋》?《重返家園》?《液體樹枝》?《流浪的根》?等。

三、新鄉(xiāng)土詩派的三個(gè)階段

至2020年，創(chuàng)建于1987年春的新鄉(xiāng)土詩派已走進(jìn)33個(gè)春秋。其軌跡大概分為三個(gè)階段：發(fā)軔鼎盛期、沉寂期、復(fù)興期。

發(fā)軔鼎盛期為1987年至2003年。鼎盛的標(biāo)志，是《新鄉(xiāng)土詩派作品選》的出版。沉寂期為2003年至2011年。江堤去世，是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。復(fù)興期是2011年至今。以新鄉(xiāng)土詩派“新三駕馬車”亮相為機(jī)遇。

新鄉(xiāng)土詩派的早期活動(dòng)主要集中在長沙。我在荷花池，江堤在岳麓山，彭國梁在楊家山。這就是“新鄉(xiāng)土詩派”的主要據(jù)點(diǎn)。除了發(fā)表數(shù)以百計(jì)的詩歌作品，還出版了一批詩集。

1993年，我應(yīng)邀參加《詩刊》在河南省焦作市云臺(tái)山舉辦的第11屆“青春詩會(huì)”?！对娍?993年第12期“青春詩會(huì)作品專號(hào)”，發(fā)表我的組詩《行進(jìn)著的鄉(xiāng)村》。1996年，我與龐敏同獲由湖南省委宣傳部、湖南省作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的第12屆“湖南省青年文學(xué)獎(jiǎng)”。

“以江堤、彭國梁、陳惠芳三位湖南青年詩人發(fā)起，并作為其代表人物的‘新鄉(xiāng)土詩派’自1987年春開啟于當(dāng)代中國詩壇，至今已整整十年歷程。期間雖幾經(jīng)沉浮而初衷不改，最終以其獨(dú)具的精神基因和藝術(shù)品質(zhì)，成為這十年的中國詩歌歷程中，具有相當(dāng)影響的一脈走向。由這一脈走向所觸及和提出的許多詩學(xué)命題，正越來越為詩界所關(guān)注。所謂的‘流派價(jià)值’，或許正在于此。而作為‘新鄉(xiāng)土詩派’本身，其初始的使命，也似乎才漸次得以確認(rèn)，并有待新的深入。”?

奮斗10年，新鄉(xiāng)土詩派終于在中國詩壇立足。但在“有待新的深入”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“三駕馬車”之一的江堤于2003年7月病逝。這是新鄉(xiāng)土詩派的噩耗與重大損失。新鄉(xiāng)土詩派失去了一位極具天賦而又極為勤勉的領(lǐng)軍人物。此時(shí)，我正在某縣掛職鍛煉，公務(wù)繁忙。彭國梁也轉(zhuǎn)型寫書、編書。新鄉(xiāng)土詩派“三駕馬車”解體了。

盡管，我的詩歌創(chuàng)作并未停止，也創(chuàng)作了像《奔騰的愛情》?這樣的長詩，但畢竟沒有了集體的沖鋒，沒有了一呼百應(yīng)的感召，新鄉(xiāng)土詩派幾乎被人遺忘。

這是沉寂的十年。復(fù)興新鄉(xiāng)土詩派，同樣需要一個(gè)契機(jī)。

2011年10月16日，我作為《湖南日?qǐng)?bào)》記者進(jìn)京參加第三屆中國（湘潭）齊白石國際文化藝術(shù)節(jié)新聞發(fā)布會(huì)，獲悉中共中央已通過《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。該決定明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”我敏感地聯(lián)想到，新鄉(xiāng)土詩派當(dāng)年提出的“傳承民族血脈，塑造精神家園”主張，與中央精神完全契合。

10月21日晚，我與新鄉(xiāng)土詩派的昔日干將楊林等詩人見面，達(dá)成了“復(fù)興新鄉(xiāng)土詩派”的共識(shí)。隨后，在新浪博客和QQ群開展以“詩配圖”為主的“和詩”和“詩歌接力”活動(dòng)，迅速聚集了省內(nèi)外一批詩人，形成了聲勢(shì)。

《湖南日?qǐng)?bào)》“湘江”文學(xué)副刊拿出6個(gè)專版，發(fā)表新鄉(xiāng)土詩派詩人的詩歌和評(píng)論，為復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩派推波助瀾。這些專版包括《新春詩會(huì)》?《呼喚春天》?《飛翔·火把·水流》?《四羊方尊》?《陽光·月光》?《天路》?。

2012年7月3日，湖南中華文化促進(jìn)會(huì)正式批復(fù)，同意“新鄉(xiāng)土詩歌研究會(huì)”成為它的分支機(jī)構(gòu)，定名為“湖南中華文化促進(jìn)會(huì)新鄉(xiāng)土詩歌研究會(huì)”。這標(biāo)志著新鄉(xiāng)土詩派有了自己的“家”。

7月6日至8日，正式成立湖南新鄉(xiāng)土詩歌研究會(huì)，舉辦楊林長詩《春夏秋冬》研討會(huì)。我當(dāng)選為湖南新鄉(xiāng)土詩歌研究會(huì)主席，楊林當(dāng)選為常務(wù)副主席兼秘書長，副主席為黃曙輝、楊羅先、任君行、黃明祥、劉金國、龔志華、蘇寧、李晃、謝湘南。

《創(chuàng)作與評(píng)論》2012年第7期在“新鄉(xiāng)土詩派研究”專欄中推介新鄉(xiāng)土詩派“新三駕馬車”陳惠芳、楊林、黃曙輝，發(fā)表陳惠芳的長詩《湘》和《長途跋涉的詩歌之旅——新鄉(xiāng)土詩派概論》、楊林的詩歌《宋玉：九章》、黃曙輝的詩歌《朝圣之路》（外一首）以及楊克的《詩意中國的全新演繹——讀楊林的<春夏秋冬>》、黃恩鵬的《詩歌在心靈純凈的人那里找到了故鄉(xiāng)——黃曙輝詩歌文本中的唯美回歸》?。

《詩歌月刊》2012年第7期推出“湖南六詩人作品特輯”?，包括《楊林的詩》（5首）、《陳惠芳的詩》（4首）、《黃曙輝的詩》（5首）。

8月30日，《長沙晚報(bào)》“文娛”版頭條發(fā)表通訊《新鄉(xiāng)土詩派踏上復(fù)興之路》。文章認(rèn)為，“新鄉(xiāng)土詩派在陳惠芳、楊林、黃曙輝‘新三駕馬車’的帶領(lǐng)下裹攜著湖湘文化的墨香又一次站到了全國詩壇的前沿。”“新鄉(xiāng)士詩派復(fù)興還在進(jìn)行中，我們期待這股‘詩界湘軍’的清新力量為中國詩壇留下精彩一頁?！?

2013年1月25日，《湖南日?qǐng)?bào)》“湘江”副刊以大半個(gè)版的篇幅，推出“新鄉(xiāng)土詩派作品小輯”，發(fā)表陳惠芳、黃曙輝、楊羅先、任君行、劉金國、龔志華、鄧少珍、荊臻的作品。編者認(rèn)為，“這是一群東南西北的詩人，這是一些東南西北的快樂。因?yàn)閳?jiān)守，一年前，他們因詩歌結(jié)緣。他們?yōu)橹鴱?fù)興新鄉(xiāng)土詩派的共同目標(biāo)，高舉‘傳承民族血脈，塑造精神家園’的大旗，堅(jiān)定地走到今天。他們是新一輪文化浪潮的弄潮兒。文化要有根。詩歌要有根。中華民族之根，延綿五千年。這就是新鄉(xiāng)土詩派繼續(xù)前行的力量所在。有了根，就有了枝繁葉茂。有了根，就有了心靈的閑適與清涼?！?

與此同時(shí)，新鄉(xiāng)土詩派詩人出版了數(shù)十本詩集。其中，楊林的《春夏秋冬》?《侗族大歌》?，黃曙輝的《大地空?！?《在時(shí)間的鋒刃上》?是最具代表性的詩集。

沉寂10年的新鄉(xiāng)土詩派，再次引起世人矚目。

四、《九章先生》與《長沙詩歌地圖》的意義

在復(fù)興新鄉(xiāng)土詩派的過程中，我扮演了“三駕馬車”的老馬、新馬雙重角色：一是“傳幫帶”，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)新人；二是身體力行，尋找新的創(chuàng)作空間。

1990年8月，燎原說：“陳惠芳的詩歌不是連綿的風(fēng)景林，而是凝摹了時(shí)間運(yùn)動(dòng)花紋的石頭，具備了現(xiàn)代審美心理對(duì)詩歌堅(jiān)實(shí)、明晰和簡樸的美學(xué)要求。在新鄉(xiāng)土詩中，他的這種詩歌文本特征最終極有可能被趨同為一種集體風(fēng)格——假如這一點(diǎn)被我不幸而言中的話，那么，這既是陳惠芳的榮耀，又是新鄉(xiāng)土詩的悲哀?！?

其言辭懇切，震耳欲聾。慶幸的是，復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩派還沒有“被趨同為一種集體風(fēng)格”，詩人們依然“形態(tài)各異”。作為新鄉(xiāng)土詩派的帶頭人，我也在反省新鄉(xiāng)土詩派一些缺失。其中的一處硬傷，就是對(duì)城市的漠視?！俺鞘幸彩恰锣l(xiāng)土’，城市也是精神家園”的觀點(diǎn)，必須踐行。

從2011年11月開始，在繼續(xù)創(chuàng)作《九章先生》?中的篇章時(shí)，我花了很大的精力從事《長沙詩歌地圖》?的創(chuàng)作。8年間，行走于長沙的大街小巷，風(fēng)雨無阻。這兩本詩集的出版，為復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩派打上了重重的注腳。

作家湯素蘭評(píng)論道：“如果說30年前提出‘新鄉(xiāng)土詩派’，是作為‘兩棲人’的詩人因?yàn)椤驹诖迩f與城市的關(guān)節(jié)處’‘腹背受敵’，為‘流動(dòng)城市血液/卻傳出村莊聲音’的雙重身份而矛盾，以鄉(xiāng)土中勞動(dòng)者與大自然的健康樸素的關(guān)系和鄉(xiāng)村田園的詩意美好作為精神烏托邦，企圖為現(xiàn)代人塑造永恒的精神家園，那么，經(jīng)過30年城市環(huán)境的圍追堵截，30年精神世界的探索追尋，作為詩人的陳惠芳對(duì)于‘城市’與‘鄉(xiāng)土’都有了新的理解。……他在湖湘文化中、在湖湘大地上去發(fā)現(xiàn)詩，去寫詩。作為記者，他零距離接觸底層生活，足跡遍布三湘大地；作為詩人，他自覺將筆觸探尋到歷史文化底蘊(yùn)的深層，為湘楚大地立傳，將風(fēng)俗民情、時(shí)代風(fēng)云、歷史人物、神話傳說凝聚在一起，構(gòu)成雋永而大氣的詩篇。”?

評(píng)論家朱必松說：“詩集《九章先生》凸現(xiàn)了一個(gè)詩人40年來孜孜不倦追求的生命之火的精神意義。陳惠芳先生是一個(gè)‘言必信，行必果’的詩人。他一直在踐行新鄉(xiāng)土詩派‘傳承民族血脈，塑造精神家園’的宗旨，不改初心，堅(jiān)定不移。就詩歌的走向、主張的實(shí)踐、風(fēng)格的持續(xù)而言，中國詩壇恐怕找不出第二人。在秉持著‘堅(jiān)實(shí)、簡約’的傳統(tǒng)之風(fēng)中尋找新的突破和超越，在思想之閎博和詩藝之幽微、古典敘事資源和滲透性的當(dāng)代問題意識(shí)之間尋找一種最佳的切入點(diǎn)，為詩歌如何更好地契入時(shí)代和契入人民性，悲憫向善，敢于擔(dān)當(dāng)，詩集《九章先生》提供了一種新的美學(xué)倫理和精神向度?！?

如果說《九章先生》是一幅濃墨重彩的“瀟湘畫卷”，《長沙詩歌地圖》則是一部市井百態(tài)的“城市街巷志”。

作家劉鴻伏在為《長沙詩歌地圖》作序時(shí)指出，“早年創(chuàng)立新鄉(xiāng)土詩派的陳惠芳，寫了大半輩子詩?，F(xiàn)在，又用詩歌為一座城市立傳，這在詩歌史上，可能是第一個(gè)。也許，對(duì)陳惠芳這樣一個(gè)詩癡來說，不只遠(yuǎn)方有詩，眼前一樣有詩，詩是無處不在無時(shí)不在的。詩既是他的生活亦是他的生命。許多年過去，他在自己生活的城市，用心感受每一條街巷的溫度和呼吸，探尋它們掩埋在歲月深處的細(xì)枝末節(jié)。然后，花了整整7年的時(shí)間，為這座城市寫了400首詩，寫盡人世滄桑。在這個(gè)眾聲喧嘩、浮躁焦慮的時(shí)代，詩人孤獨(dú)的身影穿過漫天風(fēng)雪或耀眼的晴陽，尋尋覓覓，沒有熱愛和堅(jiān)持做不到，沒有和時(shí)間較勁的執(zhí)拗做不到。”?

《長沙詩歌地圖》的另一位作序者謝午恒認(rèn)為，“陳惠芳是寫鄉(xiāng)土詩的高手，對(duì)他而言，如何寫好城市詩無疑是一種挑戰(zhàn)。他一如既往地保持著質(zhì)樸清新的筆調(diào)，與以往不同的是魔幻般的意象，神奇而又恰到好處的空間跳躍，加之大膽的飛白，表現(xiàn)出獨(dú)辟蹊徑或‘獨(dú)上高樓，望斷天涯路’的審美傾向，從市井深處挖掘和發(fā)現(xiàn)被歷史塵封的文明，并精心將其穿制成一座古老城市的珍貴項(xiàng)鏈，從而逐漸形成不可模仿的‘陳氏’風(fēng)格?！?

評(píng)論家姜紅偉說：“當(dāng)湖南著名詩人陳惠芳最新出版的詩集《長沙詩歌地圖》從湘江之濱飛抵大興安嶺，飛抵我的手中時(shí)，我被震撼了。不僅僅是它的精美與厚重，更在于它的特質(zhì)、它的不可替代，更在于它是中國詩壇第一部‘城市街巷志’?！堕L沙詩歌地圖》收錄的200首詩歌，都是30行以內(nèi)的短詩。一街一巷，盡收囊中。”“這部作品集中，每一條街巷見物見人見歷史，有血有肉有情懷。陳惠芳走遍了這座歷史文化名城，也寫活了這座飽經(jīng)戰(zhàn)火與磨難的城市。民族的魂、本土的根，生生不息的人間煙火，充盈著他的詩歌。正因?yàn)槿绱?，《長沙詩歌地圖》有了精氣神，有了磅礴的力量。”?

評(píng)論家彭仁滿認(rèn)為，“陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩寫作將引動(dòng)一場(chǎng)杜甫詩風(fēng)式的鄉(xiāng)土、城市文化地標(biāo)詩的創(chuàng)作高潮，詩人們一同努力，就會(huì)讓水泥鋼筋叢林，變成城市詩林，留住漸行漸遠(yuǎn)的城市鄉(xiāng)愁?！?

無疑，《九章先生》《長沙詩歌地圖》是新鄉(xiāng)土詩派復(fù)興過程中里程碑式的作品。城市與鄉(xiāng)村，人類的精神家園，有了全方位的詩意表達(dá)。

五、新鄉(xiāng)土詩派的前景

1987年至2021年，新鄉(xiāng)土詩派的軌跡持續(xù)了30多年。一個(gè)詩歌流派，能堅(jiān)守這么長時(shí)間，不至于曇花一現(xiàn)，殊為不易。

國運(yùn)昌，則文化興。新鄉(xiāng)土詩派存活與發(fā)展的土壤越來越好。國家層面對(duì)文化的投入，逐年增加。融媒時(shí)代，為詩歌插上了更為強(qiáng)勁的翅膀。我又有了深層次的思考與實(shí)踐。新鄉(xiāng)土詩派唯有與時(shí)代同步，與人民同步，唯有“在不斷創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)，在堅(jiān)守傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新”，才能獲取繼續(xù)前行的新動(dòng)力。近年來，我瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)藝人和底層人物，創(chuàng)作《匠人傳》100余首，亦引起關(guān)注。

作家王躍文評(píng)介：“惠芳先生這一組《匠人傳》，不再止于對(duì)匠人們職業(yè)手藝的日常生活描摹，那是小說家的事；也不刻意為他們獻(xiàn)上致敬與贊美，而是將自己的人格靈魂直撲進(jìn)補(bǔ)鍋匠的坩鍋，讓炭火將自己熔成一團(tuán)橘紅鐵水，或補(bǔ)天，或彌縫，或突圍，或再造。借由為匠人立傳，惠芳先生通過這一組詩，完成了自己的靈魂審視和生命重建，其詩中的意象與細(xì)節(jié)，也都融入了自己深刻的生命體驗(yàn)?；莘枷壬f，他的詩歌宗旨是‘純粹、峭拔、精悍、堅(jiān)實(shí)’。由這一組《匠人傳》詩作看，惠芳先生的詩與人，詩與論，皆當(dāng)?shù)靡粋€(gè)‘誠’字?！?

詩歌的生命力，來自于人間煙火、百姓情懷。在2020年抗擊新冠疫情的戰(zhàn)斗中，我以記者與詩人的雙重身份參與其中，創(chuàng)作《抗疫手記》100余首，用詩歌的形式為抗疫英雄與戰(zhàn)士立傳。《湖南日?qǐng)?bào)》?《湖南文學(xué)》?《散文詩》?《長沙晚報(bào)》?等報(bào)刊發(fā)表作品?！洞蟊娦l(wèi)生報(bào)》[51]連續(xù)4個(gè)整版發(fā)表《抗疫手記》，共計(jì)36首。

《匠人傳》與《抗疫手記》的成功實(shí)踐，為新鄉(xiāng)土詩派注入了信心。與此同時(shí)，我繼續(xù)從事“九章”創(chuàng)作，著手整理詩集《湖南詩歌地圖》。一批像龍紅年[52]、劉曉平[53]、陳頡[54]、劉懷彧[55]這樣堅(jiān)守本土的新鄉(xiāng)土詩派詩人，聚集在周圍。2021年伊始，告別詩壇20余年之久的湯鋒，創(chuàng)作了一批以《喜鵲們的家》為總題的詩歌。一只“喜鵲”回來了！

詩人黃曙輝說：“陳惠芳的詩歌是一座富礦。他一直堅(jiān)守新鄉(xiāng)土詩派的領(lǐng)地，堅(jiān)持新鄉(xiāng)土詩派‘堅(jiān)實(shí)、簡約’的創(chuàng)作風(fēng)格。這一點(diǎn)非常可貴。新鄉(xiāng)土詩派的方向，與我們這個(gè)時(shí)代完全合拍。陳惠芳的詩歌創(chuàng)作是這個(gè)時(shí)代的交響曲?！盵56]我視為同行的鞭策。

展望未來的日子，我們充滿信心，必將登上新鄉(xiāng)土詩派第三個(gè)高峰。

注釋：

①《新鄉(xiāng)土詩派作品作品選》，江堤、彭國梁、陳惠芳主編，行人策劃，湖南文藝出版社1998年版。

②《湖南新文學(xué)七十年》，康詠秋、華濟(jì)時(shí)、龍長順等著，湖南文藝出版社1992年版，第296頁。

③《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》，陳書良主編，湖南教育出版社1998年版，第167頁。

④彭燕郊：《精神的歷險(xiǎn)過程——致江堤、陳惠芳、彭國梁》，《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩群詩選（1987-1992）》，安徽文藝出版社1992年版，第1、2、3頁。

⑤蕭元：《流放者歸來——論江堤、陳惠芳、彭國梁的新鄉(xiāng)土詩》，《新鄉(xiāng)土詩派作品選》，湖南文藝出版社1998年版，第356頁。

⑥沈奇：《回望與超越——評(píng)“新鄉(xiāng)土詩派”十年》，《新鄉(xiāng)土詩派作品選》，湖南文藝出版社1998年版，第392頁。

⑦陳惠芳：《一蔸白菜在刀鋒下說》，《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版，第3頁。

⑧燎原：《世紀(jì)末的田園守望者——論江堤、陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩》（代序），《兩棲人》，安徽文藝出版社1991年版，第14頁、第15頁。

⑨陳惠芳：《兩棲人》，《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版，第24頁。

⑩劉清華：《湘軍中的列兵——新鄉(xiāng)土精神與湖南新鄉(xiāng)土詩》，《科學(xué)詩刊》1989年第1期，《理論與創(chuàng)作》1992年第2期轉(zhuǎn)載。

?《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩群詩選（1987-1992）》，江堤、陳惠芳、彭國梁主編，安徽文藝出版社1992年版。

?《家園守望者——青年新鄉(xiāng)土詩群力作精選》，江堤、陳惠芳、彭國梁主編，香港文學(xué)報(bào)出版公司1992年版。

?《新鄉(xiāng)土詩派作品作品選》，江堤、彭國梁、陳惠芳主編，行人策劃，湖南文藝出版社1998年版。

?《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版。

?《文藝湘軍百家文庫·詩歌方陣·江堤彭國梁陳惠芳卷》，湖南文藝出版社2000年版。

?《男人河》，江堤著，百花文藝出版社1989版。

?《愛的小屋》，彭國梁著，湖南文藝出版社1989年版。

?《重返家園》，陳惠芳著，廣西民族出版社1990年版。

?《液體樹枝》，江堤著，廣西民族出版社1993年版。

?《流浪的根》，彭國梁著，廣西民族出版社1993年版。

?燎原：《世紀(jì)末的田園守望者——論江堤、陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩》（代序），《兩棲人》，安徽文藝出版社1991年版，第9頁。

?陳惠芳：《奔騰的愛情》，《新聞天地》2005年第7期。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年1月20日。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年2月4日。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年2月17日。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年3月17日。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年3月21日。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年4月18日。

?參閱 《創(chuàng)作與評(píng)論》，2012年第7期，第68頁至82頁。

?參閱《詩歌月刊》，2012年第7期，第67頁至79頁

?參閱《長沙晚報(bào)》，2012年8月30日，A13版。

?參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2013年1月25日，第20版。

?楊林：《春夏秋冬》，中國文聯(lián)出版社2012年版。

?楊林：《侗族大歌》，中國文聯(lián)出版社2012年版。

?黃曙輝：《大地空?！?，團(tuán)結(jié)出版社，2012年版。

?黃曙輝：《在時(shí)光的鋒刃上》，湖南人民出版社2012年版。

?燎原：《世紀(jì)末的田園守望者——論江堤、陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩》（代序），《兩棲人》，安徽文藝出版社1991年版，第15頁。

?陳惠芳：《九章先生》，四川民族出版社2019年版。

?陳惠芳：《長沙詩歌地圖》，湖南文藝出版社2020年版。

?湯素蘭：《生命河流的吟唱——讀陳惠芳〈九章先生〉》，《湖南日?qǐng)?bào)》，2020年9月11日。

?朱必松：《我會(huì)攪動(dòng)一堆篝火，讓它成為流星——評(píng)陳惠芳詩集〈九章先生〉》, （《藝術(shù)中國》，2020年第8期。

?劉鴻伏：《用詩歌為一座城市立傳——陳惠芳〈長沙詩歌地圖〉序》，《長沙詩歌地圖》，湖南文藝出版社2020年版，第I頁；《湖南日?qǐng)?bào)》，2020年11月6日。

?謝午恒：《時(shí)光閱，天地鑒——寫在〈長沙詩歌地圖〉出版之際》，《長沙詩歌地圖》，湖南文藝出版社2020年版，第XI頁；《長沙晚報(bào)》，2020年11月3日。

?姜紅偉：《陳惠芳〈長沙詩歌地圖〉：中國詩壇第一部“城市街巷志”》， 《華西都市報(bào)，2010年11月15日。

?彭仁滿：《擦亮鄉(xiāng)土光芒 留住城市鄉(xiāng)愁》 ，《岳陽日?qǐng)?bào)》，2020年11月22日。

?王躍文：《讀陳惠芳〈匠人傳〉》，《中國詩人》，2020年第6期。

?陳惠芳：《抗疫手記》（九章），《湖南日?qǐng)?bào)》，2020年2月28日；《凱旋日》（組詩），《湖南日?qǐng)?bào)》，2020年3月27日；《抗疫手記》（組詩），《湖南日?qǐng)?bào)》，2020年5月5日。

?陳惠芳：《抗疫手記》（組詩），《湖南文學(xué)》，2020年第3期。

?陳惠芳：《抗疫手記》，《散文詩》，2020年上半月第5期。

?陳惠芳：《兩個(gè)人的公交》（外一首），《長沙晚報(bào)》，2020年2月27日。

[51]陳惠芳：《抗疫手記》，《大眾衛(wèi)生報(bào)》，2020年3月10日、3月26日、4月9日、4月21日。

[52]龍紅年：《暮色里的向日葵》，湖南文藝出版社2013年版；《水稻頌辭》，百花洲文藝出版社2020年版。

[53]劉曉平：《張家界之戀》，作家出版社2012年版。

[54]陳頡：《最是澧水》，中國群言出版社，2009年版；《兩年間》，中國文聯(lián)出版社2012年版；《澧水，澧水》，中國文聯(lián)出版社，2015年版。

[55]劉懷彧：《一疊欠條》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019年版。

[56]黃曙輝：《欲返不盡，相期與來——陳惠芳詩歌的鄉(xiāng)土性研究》，《創(chuàng)作與評(píng)論》，2016年第1期。

2021年2月于長沙