□張良馴

立德樹人是青少年思想政治工作建設(shè)的重要依據(jù)。青少年傳統(tǒng)文化教育是一種復(fù)合型教育，貫穿在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育之中，而且這三種教育形態(tài)相互融合、相得益彰。青少年傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑與融合機(jī)制研究，是整個(gè)傳統(tǒng)文化教育研究體系的重要組成部分，能夠有效落實(shí)“五育”并舉，增強(qiáng)青少年的思想文化底蘊(yùn)，也有利于整個(gè)傳統(tǒng)文化教育體系的發(fā)展和完善，為面向2035 的教育現(xiàn)代化的推進(jìn)提供新思路。

一、立德樹人的時(shí)代內(nèi)涵

明確立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，是有效落實(shí)立德樹人教育根本任務(wù)的前提。自黨的十八大報(bào)告首次明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”以來(lái)，學(xué)界普遍將立德樹人作為一個(gè)單一的專用概念進(jìn)行表述和研究，但從詞意進(jìn)行分析，立德樹人實(shí)際是一個(gè)包含“立德”和“樹人”兩個(gè)獨(dú)立概念的復(fù)合概念。準(zhǔn)確把握立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，不僅要把握“立德”和“樹人”各自的本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)還要從整體上把握二者之間的相互關(guān)系。只有這樣，才能確保對(duì)立德樹人認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確和完整。

所謂立德，就是指建立什么樣的道德規(guī)范。盡管立德是不同時(shí)代、不同社會(huì)所共同倡導(dǎo)的，但不同時(shí)代、不同社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范并不完全一樣，因此，必須立足特定的時(shí)代和社會(huì)背景去理解立德的內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視“德”在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的重要作用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)要“德才兼?zhèn)?、以德為先”，將立德作為培養(yǎng)人的首要目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。

所謂樹人，就是指培養(yǎng)什么樣的人。這關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，關(guān)系到黨的事業(yè)薪火相傳。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問(wèn)題，明確提出培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一育人目標(biāo)，為落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)提供了根本遵循。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。2019 年3 月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出：“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從習(xí)近平總書記的系列重要論述中可以看出，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是新時(shí)代育人工作的總目標(biāo)。

立德是樹人的前提和基礎(chǔ)。德者，人之本也。一方面，立德是社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，從個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展看，德是基礎(chǔ)，引領(lǐng)著個(gè)體成長(zhǎng)的方向。2014年5 月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”一個(gè)人只有擁有了堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛(ài)國(guó)情懷和高尚的個(gè)人品德，才會(huì)心甘情愿地為了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福去認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，才會(huì)自覺(jué)地將個(gè)人小我融入祖國(guó)和人民的大我中，努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。樹人是立德的目標(biāo)和指向。從人的素質(zhì)構(gòu)成看，人的素質(zhì)是一個(gè)由價(jià)值信仰、知識(shí)能力、精神心理、道德品行等多層次、多維度要素構(gòu)成的復(fù)合體。盡管道德是人的素質(zhì)構(gòu)成中非常關(guān)鍵的要素，但與人的整體素質(zhì)比較也只是部分與整體的關(guān)系，而且部分要服務(wù)和服從于整體。對(duì)于立德來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立德是為了樹人，立德要服務(wù)和服從于

二、青少年傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

樹人的總體目標(biāo)。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)立德的目的，是讓青年一代成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。由此可見(jiàn)，在黨的育人目標(biāo)中，德是其中一部分，立德是為了樹人，樹人是立德最終的指向和歸宿。

（一）青少年傳統(tǒng)文化教育狀況

無(wú)論國(guó)家期待還是政策落實(shí),學(xué)校依然是推進(jìn)青少年傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)域。一方面，在社會(huì)和家庭場(chǎng)域中開展傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)化的課程與機(jī)構(gòu)支撐；另一方面，缺少質(zhì)量監(jiān)管與質(zhì)量引導(dǎo)，社會(huì)與家庭中的青少年傳統(tǒng)文化教育其實(shí)也主要依靠學(xué)校教育作為中介的引領(lǐng)與建設(shè)。同時(shí)，針對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校教育類政策已愈加操作化，走向基于不同學(xué)段要求的全學(xué)科覆蓋，而社會(huì)教育類政策和家庭教育類政策目前還停留在政策指引層面，缺少系統(tǒng)化的操作指南引領(lǐng)、普遍的社會(huì)自覺(jué)與家庭自覺(jué)。另外，無(wú)論是學(xué)校教育、社會(huì)教育，還是家庭教育，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容集中在優(yōu)秀思想、傳統(tǒng)人文精神與傳統(tǒng)美德，載體形式多樣，比如，語(yǔ)言文字、經(jīng)典名篇、歷史古籍（跡）、革命傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、科技成就、文藝作品、重要典故、儀式等，教育形式集中于以讀寫熏陶、活動(dòng)實(shí)踐、精神體驗(yàn)為路徑的價(jià)值觀教育，[1]目的是使青少年明晰中國(guó)根脈、具有中國(guó)靈魂，內(nèi)化傳統(tǒng)精神、美德且能知行一致。

我國(guó)當(dāng)代青少年傳統(tǒng)文化教育政策在經(jīng)歷了近30 年的發(fā)展后，逐漸指向以學(xué)校教育為重心、聯(lián)通社會(huì)教育和家庭教育的專業(yè)化教育體系建設(shè)。隨著以革命傳統(tǒng)文化、中華民族傳統(tǒng)文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)入中小學(xué)課程教材，面向青少年的立德樹人工作正在建立一種由傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想、精神和品德建構(gòu)起來(lái)的，并適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的倫理道德規(guī)范與精神，以青少年自由全面發(fā)展闡發(fā)的基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。青少年傳統(tǒng)文化教育能夠富有成效，關(guān)鍵還在區(qū)域落實(shí)以及與具有針對(duì)性的學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)青少年成長(zhǎng)的系統(tǒng)性積極影響。

（二）青少年傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

促進(jìn)青少年走近傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的哺育，既是青少年健康成長(zhǎng)之必須，也是傳承和發(fā)展文化傳統(tǒng)之必然。[2]近年來(lái)，人們對(duì)此已經(jīng)形成共識(shí)，并付出了艱辛努力。然而，實(shí)際成效卻并不顯著，無(wú)論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都相對(duì)缺乏青少年學(xué)習(xí)、理解、踐行傳統(tǒng)文化的機(jī)制與環(huán)境。[3]近年來(lái)，一些研究機(jī)構(gòu)調(diào)研顯示，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多青少年傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄，歷史文化常識(shí)欠缺；對(duì)傳統(tǒng)文化理性上認(rèn)同，但興趣不高；不排斥傳統(tǒng)，也不拒絕現(xiàn)代；獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑多，但效果不一。[4]根據(jù)中國(guó)青少年研究中心課題組的調(diào)查，被調(diào)查者認(rèn)為“公眾對(duì)開展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)不足”“對(duì)青少年開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)講授容易，實(shí)踐有困難”“全社會(huì)共同參與的教育合力有待加強(qiáng)”。

一是青少年傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科專業(yè)平臺(tái)缺失。與長(zhǎng)久以來(lái)自上而下的傳統(tǒng)文化教育政策性重視與推動(dòng)相比，面向青少年的傳統(tǒng)文化教育還未在更廣泛的范圍內(nèi)走向?qū)W科化、課程化，這導(dǎo)致建立以學(xué)校教育為重心的全面的傳統(tǒng)文化教育體系缺少了學(xué)科專業(yè)平臺(tái)與課程平臺(tái)。學(xué)科專業(yè)平臺(tái)與課程平臺(tái)的欠缺恰恰是一線教師無(wú)從施教或施教失效的重要原因，也是一線教師欠缺傳統(tǒng)文化教育者身份意識(shí)和從教動(dòng)力的制度性原因，當(dāng)然也是一線教師傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)欠缺的制度性原因。

二是青少年傳統(tǒng)文化教育的心靈教育取向欠缺。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值定位偏重國(guó)家取向與社會(huì)取向，在傳統(tǒng)文化促進(jìn)個(gè)體心靈成長(zhǎng)的價(jià)值定位與內(nèi)容闡述方面鮮少關(guān)注。然而在事實(shí)上，從教育本質(zhì)是促進(jìn)自我教育以及中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“學(xué)以為己”的價(jià)值本性與豐富養(yǎng)料看，青少年傳統(tǒng)文化教育政策應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)和推進(jìn)個(gè)體心靈成長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與教育闡釋，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育引領(lǐng)人。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化引領(lǐng)人的心靈建設(shè)也將是國(guó)家維度與社會(huì)維度教育目的達(dá)成的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

三是教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)亟待提升。傳統(tǒng)文化教育的制度問(wèn)題、體系問(wèn)題、知識(shí)整合與闡釋問(wèn)題都可以依靠政策建設(shè)予以引導(dǎo)、紓解，但是青少年傳統(tǒng)文化教育走向?qū)嵭В罡具€是依靠傳統(tǒng)文化教育者與傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)體系，因此，傳統(tǒng)文化教育者的素養(yǎng)亟待提升。

四是需要在社會(huì)構(gòu)建起傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)同與規(guī)范。學(xué)校教育能夠真正有效地與社會(huì)教育、家庭教育相融合，承擔(dān)起有目的、有組織、有計(jì)劃的青少年傳統(tǒng)文化教育重任，不僅需要政策引導(dǎo)、氛圍重視、組織行為改進(jìn)，關(guān)鍵還在引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)進(jìn)步的需要，成為普遍的社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)規(guī)范。

三、青少年傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑與融合機(jī)制

實(shí)施路徑是由教育者、受教育者、教育介體、教育環(huán)境和教育目標(biāo)等構(gòu)成，教育者、受教育者和教育介體以一定方式組成了路徑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，各種教育環(huán)境和教育目標(biāo)組成了路徑外部結(jié)構(gòu)，內(nèi)外部之間存在著相對(duì)的穩(wěn)定性。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠順利實(shí)施是同家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響聯(lián)系在一起的，家庭、學(xué)校及社會(huì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中都扮演著不同的角色并可以得到互補(bǔ)和融合。在融合中，各主體地位相同，在相互融合之后，可能產(chǎn)生另外的新事物。推進(jìn)青少年傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)青少年社會(huì)化過(guò)程中的各種資源，以學(xué)校為主陣地，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間的合力，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化聯(lián)動(dòng)，將傳統(tǒng)文化滲透青少年成長(zhǎng)的方方面面。

（一）以學(xué)校教育為主的融合機(jī)制

一是學(xué)校教育內(nèi)部的融合。2014 年3 月，教育部印發(fā)了 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。從中可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各個(gè)學(xué)制階段都有所涉及，層次分明、內(nèi)容充實(shí)。而且不同學(xué)制階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不間斷的，即前一階段為后一階段的教育奠定基礎(chǔ)，后一階段是前一階段教育的深化和發(fā)展。這充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和統(tǒng)一性，也夯實(shí)了傳統(tǒng)文化教育銜接的基礎(chǔ)。該文件細(xì)化了層次與內(nèi)容，為開展具體教育工作提供了行動(dòng)指南。梳理目前學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化教育路徑，主要如下：通過(guò)開展校內(nèi)主題活動(dòng)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，加強(qiáng)跨學(xué)科的融合；加強(qiáng)參觀體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展；建立傳統(tǒng)文化教育基地。

二是家校的融合。首先，充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的引領(lǐng)作用，通過(guò)開放課堂充分利用家長(zhǎng)開放日；其次，利用好信息技術(shù)，加強(qiáng)溝通交流；再次，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)共同參與，家校攜手營(yíng)造風(fēng)清氣正的環(huán)境；最后，學(xué)校在注重“書香校園”創(chuàng)建的同時(shí)，更應(yīng)該重視“書香家庭”的創(chuàng)建。

三是校社的融合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育中比較受認(rèn)可的做法是：利用校史館、圖書館等開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂。因此，學(xué)校首先要多組織一些參觀體驗(yàn)活動(dòng)；其次，多開展社會(huì)公益活動(dòng)；再次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要和地域文化有效結(jié)合；最后，注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、雜志等宣傳作用，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入相關(guān)公共文化機(jī)構(gòu)中。

（二）以家庭教育為主的融合機(jī)制

調(diào)查顯示，家庭在加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育中比較被認(rèn)可的做法是：家長(zhǎng)要言傳身教，將傳統(tǒng)文化教育融入日常生活中，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)子女參觀博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、文化遺產(chǎn)等。

一是家庭教育內(nèi)部的融合。首先，在家庭中開展傳統(tǒng)文化教育要以孝文化為依托；其次，要重視父母對(duì)子女的言傳身教；最后，傳統(tǒng)文化教育要融入日常生活。在日常生活中，讓青少年接觸和了解各種理念、習(xí)俗、規(guī)制、禮儀等，有利于青少年由淺入深地認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日和生活禮儀就是家庭教育的良好載體和重要方面。

二是家校的融合。長(zhǎng)期以來(lái)，家校合作更多是學(xué)校主導(dǎo)的，究其原因，家長(zhǎng)群體的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)整體不高，教育觀念相對(duì)落后，對(duì)協(xié)同育人的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)孩子教育的方法不多，參與協(xié)同育人的能力有待提高。要?jiǎng)?chuàng)新融合的機(jī)制，通過(guò)制度化、規(guī)范化構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生的共同教育。

三是家社的融合。第一，家長(zhǎng)要充分利用社會(huì)教育資源，包括各種類型的傳統(tǒng)文化場(chǎng)館和各種類型的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)；第二，家長(zhǎng)要充分利用好傳統(tǒng)媒體資源和新媒體資源，為家庭文化知識(shí)的補(bǔ)充和文化活動(dòng)的開展提供支持，并開拓新思路，讓傳統(tǒng)文化的家庭教育資源能夠不斷得以創(chuàng)新和補(bǔ)充。

（三）以社會(huì)教育為主的融合機(jī)制

調(diào)查顯示，社會(huì)在加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育中比較受認(rèn)可的做法是：對(duì)青少年免費(fèi)或低收費(fèi)開放博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作和出版一批青少年喜愛(ài)的以傳統(tǒng)文化為主題的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品。

一是以社區(qū)教育為例，通過(guò)社區(qū)教育平臺(tái)，緊緊圍繞我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主題及元素，將傳統(tǒng)文化帶進(jìn)社區(qū)，立足廣大居民，融入社區(qū)教育課程和各類活動(dòng)，營(yíng)造青少年傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)。

二是以博物館為例，加強(qiáng)公共文化機(jī)構(gòu)的青少年傳統(tǒng)文化教育。博物館等公共文化機(jī)構(gòu)有著豐富的文物館藏資源與傳統(tǒng)文化資源，而學(xué)校對(duì)青少年教育是系統(tǒng)性、全面性和發(fā)展性的，二者應(yīng)有機(jī)整合、聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，建立起中小學(xué)生利用公共文化機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，有助于立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。

三是以農(nóng)村文化禮堂為例，通過(guò)村校一體開展傳統(tǒng)文化教育。以農(nóng)村文化禮堂為依托，實(shí)施村校融合結(jié)對(duì)，讓學(xué)校學(xué)生走進(jìn)禮堂開展立德樹人活動(dòng)，讓農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)走進(jìn)中小學(xué)課堂，通過(guò)“雙堂雙進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)村校協(xié)同育人的目標(biāo)。

四是營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣；其次，大眾傳媒要積極宣傳優(yōu)秀的文藝作品；再次，建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)；最后，要善于動(dòng)員社會(huì)組織和社會(huì)成員的力量。調(diào)查顯示，政府在加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育中，比較受認(rèn)可的做法是：教育部門與相關(guān)部門合作，共同推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，教育部門統(tǒng)籌規(guī)劃和推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育課程、教材、師資等建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作，充分發(fā)揮專家咨詢作用，為開展青少年傳統(tǒng)文化教育提供智力支持，鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量和市場(chǎng)力量參與青少年傳統(tǒng)文化教育。

四、反思與發(fā)展建議

青少年傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑與融合機(jī)制，在公共治理上是一個(gè)教育的協(xié)同治理問(wèn)題，家庭、學(xué)校及社會(huì)的協(xié)同育人機(jī)制對(duì)于立德樹人工作的全面達(dá)成具有不可替代的獨(dú)特作用。面向2035 的教育發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)，針對(duì)新時(shí)代青少年傳統(tǒng)文化教育的未來(lái)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出如下發(fā)展建議：

一是加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)平臺(tái)建設(shè)。建議教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專設(shè)傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，或在相關(guān)委員會(huì)專門探討國(guó)民教育體系中傳統(tǒng)文化教育專業(yè)建設(shè)的一系列問(wèn)題。同時(shí)，建議教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專設(shè)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)專委會(huì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指導(dǎo)專委會(huì)，引領(lǐng)基礎(chǔ)教育工作中的傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，催生科學(xué)化、專門化、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化教育學(xué)科、課程、教材以及師資培養(yǎng)體系。

二是加強(qiáng)教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)建設(shè)。以提升整個(gè)教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)為契機(jī)，帶動(dòng)足以溝通學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育的傳統(tǒng)文化教育體系的建設(shè)迫在眉睫。不僅應(yīng)在師范教育的專業(yè)門類中專設(shè)傳統(tǒng)文化教育專業(yè)，以便培養(yǎng)專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師，將來(lái)在學(xué)校承擔(dān)專業(yè)的傳統(tǒng)文化綜合課程，而且應(yīng)在師范教育課程體系中專設(shè)傳統(tǒng)文化教育必修課，其建設(shè)質(zhì)量應(yīng)當(dāng)成為師范專業(yè)認(rèn)證的關(guān)鍵指標(biāo)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡快在教師培訓(xùn)的“國(guó)培計(jì)劃”“省培計(jì)劃”中增設(shè)專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)課程系統(tǒng)，引導(dǎo)教師培訓(xùn)向優(yōu)秀傳統(tǒng)思想梳理、優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值闡發(fā)、優(yōu)秀傳統(tǒng)品德積淀轉(zhuǎn)向，由此引導(dǎo)校本教研、課程建設(shè)與教師培訓(xùn)重視傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，形成學(xué)校認(rèn)同，產(chǎn)生價(jià)值共享。

三是加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的績(jī)效考核與質(zhì)量保障系統(tǒng)建設(shè)。青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展迫切需要政策激勵(lì)與質(zhì)量保障系統(tǒng)的維護(hù)、支持。由于缺少現(xiàn)行可用的學(xué)科專業(yè)平臺(tái)，在整個(gè)學(xué)校教育管理系統(tǒng)中實(shí)際上也欠缺傳統(tǒng)文化教育師資的績(jī)效考核與晉升機(jī)制。因此，多數(shù)的傳統(tǒng)文化教育模式流于膚淺和政策應(yīng)對(duì)，并沒(méi)有走向傳統(tǒng)文化作用于人的健全發(fā)展、社會(huì)文明改進(jìn)的內(nèi)在價(jià)值關(guān)聯(lián)路徑。同時(shí)，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育大多欠缺質(zhì)量監(jiān)管與質(zhì)量建設(shè)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡快在上述專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)成立的基礎(chǔ)上或在其他專業(yè)委員會(huì)中，推動(dòng)建設(shè)青少年傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量保障系統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育類教材、讀物的專業(yè)審查與研發(fā)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育類課程的常規(guī)管理、動(dòng)態(tài)監(jiān)督與專業(yè)認(rèn)證；在各級(jí)各類教育系統(tǒng)中，強(qiáng)化專家團(tuán)隊(duì)的專業(yè)發(fā)展與專業(yè)監(jiān)督，強(qiáng)化專業(yè)保障隊(duì)伍與傳統(tǒng)文化教育主體、課程建設(shè)的過(guò)程性互助，形成系統(tǒng)化助力青少年傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量監(jiān)督與質(zhì)量建設(shè)機(jī)制。