□劉胡權(quán)

一、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資的現(xiàn)狀及問題

有研究機(jī)構(gòu)針對傳統(tǒng)文化教師的問卷調(diào)查顯示，55.68%的義務(wù)教育階段學(xué)校沒有專職的傳統(tǒng)文化課教師。問卷調(diào)查顯示，96.78%的教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育包括的內(nèi)容是“經(jīng)典學(xué)習(xí)和誦讀教 育”，其次是“傳統(tǒng)禮儀”（87.8%），再次是“琴棋書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)教育”（83.09%）。可見，在教師的認(rèn)知里，傳統(tǒng)文化基本可以等同于國學(xué)經(jīng)典。問卷調(diào)查顯示，28.71%的教師認(rèn)為，當(dāng)前在學(xué)校對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育存在的最大問題是“教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不深厚，缺乏相關(guān)培訓(xùn)”。94.35%的教師認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，84.98%的教師認(rèn)為參加的傳統(tǒng)文化教學(xué)培訓(xùn)對自己開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的效果“非常有效”或“比較有效”。而59.40%的教師最近一年沒有參加過有關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的培訓(xùn)。58.25%的教師認(rèn)為，學(xué)校不會有相關(guān)措施（如交通補(bǔ)貼、伙食補(bǔ)貼等）來加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)培訓(xùn)。[1]有的學(xué)校因?yàn)閭€(gè)別教師懂傳統(tǒng)文化教育某方面的內(nèi)容，就在全校開展這方面的活動以表明學(xué)校開展了傳統(tǒng)文化教育。很多學(xué)校出于傳統(tǒng)文化教育特色的建設(shè)，由語文等人文學(xué)科教師兼任，缺乏專業(yè)性、系統(tǒng)性。

高中階段承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的主要是語文教師，藝術(shù)類教師（如音樂、美術(shù)教師），學(xué)校負(fù)責(zé)德育的政教處和團(tuán)委的教師，以及各班的班主任。他們的學(xué)歷層次以大學(xué)本科為主，碩士生比例逐漸增多，也有少量博士。這些教師大多具有較強(qiáng)的高中教育學(xué)科知識，以中文專業(yè)為主，并未系統(tǒng)專修過國學(xué)專業(yè)。語文教師在大學(xué)里接受的主要是中國古典文學(xué)的知識，而對國學(xué)的其他方面，如傳統(tǒng)哲學(xué)思想等并無專門的研究，專門學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的教師更是少之又少。同時(shí)，高中教師由于平時(shí)工作較忙，沒有時(shí)間、精力和興趣研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。因此，即使高中教師的學(xué)歷是基礎(chǔ)教育中較高的，但作為傳統(tǒng)文化教育的師資仍需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。

當(dāng)前對于傳統(tǒng)文化教育師資的培訓(xùn)，一般采用省級、地方與學(xué)校三者培訓(xùn)相結(jié)合的方式進(jìn)行。例如，山東省傳統(tǒng)文化教育師資的培訓(xùn)采取定期集中培訓(xùn)、分散網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，如在網(wǎng)上開設(shè)專門的“山東省中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題專家交流坊”，上面有很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)資源，所培訓(xùn)的教師必須學(xué)習(xí)上傳的教育資源，并完成相關(guān)的作業(yè)或論文，上傳網(wǎng)絡(luò)交流，得到專家的指導(dǎo)。同時(shí)，召開省級研討會，會上既有專家的講座，更有一線教師帶來的精心準(zhǔn)備的傳統(tǒng)文化課。這兩種方式都促進(jìn)了傳統(tǒng)文化教育師資的水平提升。

各地教研室和學(xué)校按照山東省關(guān)于傳統(tǒng)文化教育師資培養(yǎng)的安排，分別對本地和本校承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的師資實(shí)施相應(yīng)培訓(xùn)。其他各省份也有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化三級培養(yǎng)方式，不過山東省力求打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“山東樣本”，其培訓(xùn)體系較為完善。面對當(dāng)前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育師資力量滯后的狀況，雖然各地采取了三級培養(yǎng)模式，但目前各種針對教師的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)效果也很有限，各種培養(yǎng)模式還在探索之中。

高等教育本應(yīng)承擔(dān)中小學(xué)師資培養(yǎng)的任務(wù)，但目前仍存在諸多困難，培養(yǎng)的相關(guān)人才基本進(jìn)入相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，少有在教育教學(xué)一線工作的。具體而言，高校目前的國學(xué)教學(xué)體系（學(xué)校管理、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)等）難以承擔(dān)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育人才培養(yǎng)的重任。

目前各高校開設(shè)的國學(xué)專業(yè)、國學(xué)班規(guī)模偏小，且多定位于精英教育，學(xué)科專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)等缺少更為有效的學(xué)校政策支持。按照教育部的本科專業(yè)目錄，國學(xué)還不是目錄內(nèi)的專業(yè)，學(xué)校會選擇性地授予文學(xué)、哲學(xué)或歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。獲得這些學(xué)位的學(xué)生絕大多數(shù)會從事文、史、哲分科的學(xué)術(shù)研究，很少有人到一線中小學(xué)從事教育教學(xué)工作。這與人才培養(yǎng)的目標(biāo)有很大關(guān)系，高等學(xué)校只有立足基礎(chǔ)教育需要、實(shí)現(xiàn)貫通培養(yǎng)，才能真正解決基礎(chǔ)教育師資缺乏的現(xiàn)狀。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化教育本身在教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評估標(biāo)準(zhǔn)等方面還有待進(jìn)一步明確，這使得高等教育與基礎(chǔ)教育的貫通培養(yǎng)變得更加艱難。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資的職前培養(yǎng)

從教師教育的視角來看，合格的師資需要有效的職前培養(yǎng)。然而，正如上文所言，目前中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育師資并非通過高等教育的專業(yè)教育來培養(yǎng)，各高校也沒有傳統(tǒng)文化教育這個(gè)專業(yè)，即便是國學(xué)專業(yè)，也是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的研究人才而非一線從事教育教學(xué)的教師。因此，該師資的職前培養(yǎng)，歸根結(jié)底還是要在是否設(shè)立傳統(tǒng)文化教育學(xué)科這一源頭問題上作出回應(yīng)和解答。對此，大家眾說紛紜、意見不一。

當(dāng)然，從設(shè)立傳統(tǒng)文化教育學(xué)科的角度著手破解傳統(tǒng)文化教師職前培養(yǎng)機(jī)制先天不足的困境，乃是一項(xiàng)艱巨耗時(shí)而又牽涉甚廣的系統(tǒng)工程，絕非唾手可得和一蹴而就。[2]有研究者認(rèn)為，雖然設(shè)立傳統(tǒng)文化教育學(xué)科的道路比較漫長，但仍可以通過變通的方式在制度上預(yù)先設(shè)立傳統(tǒng)文化教育師資準(zhǔn)入制度等滿足其對師資的基本需求。①

當(dāng)然，此種設(shè)想更多局限在對國學(xué)專業(yè)的設(shè)立與否的探討上。無論是否在高等學(xué)校設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化學(xué)科來加強(qiáng)相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，僅就傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容而言，既可以作為職前培養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又可以作為在職培訓(xùn)內(nèi)容。這樣的教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括以下幾方面：第一，知識體系方面，主要包括與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)科本身的知識（即文、史、哲的相關(guān)知識），與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的學(xué)科教育的知識（即在教育學(xué)層面上思考如何將學(xué)科本身的知識讓學(xué)習(xí)者理解、接受）；第二，精神觀念方面，主要是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想、精神內(nèi)涵等；第三，能力方面，主要是獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力，傳統(tǒng)文化教育課程開發(fā)和傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力。[3]縱觀上述教育內(nèi)容，有些可以在高等學(xué)校的專業(yè)教育中實(shí)現(xiàn)，有些需要在高等學(xué)校的教育學(xué)院實(shí)現(xiàn)，因此，高校如何創(chuàng)設(shè)這樣聯(lián)合培養(yǎng)的機(jī)制，可能是當(dāng)前解決傳統(tǒng)文化教育師資缺乏的一種思路。[4]

也有研究者從目前傳統(tǒng)文化教育師資的來源結(jié)構(gòu)反思師資的培養(yǎng)問題。目前傳統(tǒng)文化教育的師資來源大致分為四類：第一類是傳統(tǒng)文化愛好者，他們多是個(gè)人的積累和興趣，或是個(gè)人的家學(xué)傳承等，少有科班出身；第二類是現(xiàn)有的與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的大中小學(xué)教師，大學(xué)文、史、哲教師基本是通過高校的文、史、哲專業(yè)教育培養(yǎng)而成，而中小學(xué)、幼兒園的傳統(tǒng)文化教育師資基本是與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各學(xué)科教師，他們的培養(yǎng)基本是通過高?；驇煼秾W(xué)校的專業(yè)教育；②第三類是有志于成為未來傳統(tǒng)文化教師的在讀本科生和研究生，③他們也多是通過高校的文、史、哲專業(yè)教育培養(yǎng)而成，少數(shù)是通過高校的國學(xué)專業(yè)培養(yǎng)；[5]第四類是接續(xù)中華文化根源和精髓的人士，他們的情況更為多元，要么是家學(xué)或私學(xué)傳承，要么是口傳相授，要么是自學(xué)成才，要么是專業(yè)教育積累。④

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育的師資培養(yǎng)一要確定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)內(nèi)容及培養(yǎng)方式，有一個(gè)相對可供參考的培養(yǎng)方案，這需要多方探討，逐步積累提煉而成；二要在目前高校已有的專業(yè)教育體系中尋求突破或調(diào)整的可能，創(chuàng)新高校職前培養(yǎng)模式；三要允許多元探索，允許多種職前培養(yǎng)模式存在，從中找尋有價(jià)值的模式。

三、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資的職后培訓(xùn)

對于中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資而言，職前培養(yǎng)比較薄弱，難以適應(yīng)一線教育教學(xué)的需要，正如前文所言，這既與職前培養(yǎng)的專業(yè)教育相關(guān)，也與傳統(tǒng)文化教育缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)。這就更加凸顯了傳統(tǒng)文化教育師資職后培訓(xùn)的重要性。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》 等相關(guān)文件也明確規(guī)定了傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)的要求、內(nèi)容及方式，國家和地方培訓(xùn)也做了大量的探索嘗試，一些民間機(jī)構(gòu)也基于自己的需要做了特色嘗試。這些探索和嘗試為我們有效開展傳統(tǒng)文化教育師資的職后培訓(xùn)奠定了基礎(chǔ)。

（一）國家和地方的培訓(xùn)

“國培計(jì)劃”從2014 年開始，每年培訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的骨干教師1，000 人次以上。國培的示范引領(lǐng)不僅對彌補(bǔ)教師傳統(tǒng)文化知識的不足發(fā)揮了重要作用，也在培訓(xùn)方式等方面做了探索嘗試。在“國培計(jì)劃”的示范下，一些地方的教師培訓(xùn)也比較有特色，如北京海淀區(qū)的敬德書院繼承書院傳統(tǒng)，利用地域優(yōu)勢，與相關(guān)機(jī)構(gòu)開展廣泛而深入的合作，通過研修、會講、學(xué)術(shù)、讀經(jīng)及游學(xué)等方式，探索教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)體系，發(fā)揮了很好的示范作用。重慶云陽縣與重慶華夏國學(xué)研究院聯(lián)辦，將傳統(tǒng)研習(xí)與地方文化相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀與民樂體驗(yàn)相結(jié)合，通過互動、實(shí)踐、體驗(yàn)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)員接受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)與熏陶，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。

曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心是山東省教育廳的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地”。它的主要任務(wù)是面向全省中小學(xué)教師，未來可能包括大學(xué)教師的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，旨在提升他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和師德水平。主要課程內(nèi)容分為三種：第一，專題課。專題課又大概分三種：一是形勢政策課，主要是國家當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的政策戰(zhàn)略，包括背景意義等；二是基礎(chǔ)理論課，主要包括中華傳統(tǒng)文化的核心理念及基本精神，以儒家文化為主，包括諸子百家；三是專題拓展課，比如漢字書法、自然科學(xué)等。第二，現(xiàn)場教學(xué)課?，F(xiàn)場教學(xué)課主要是利用曲阜及周邊的歷史文化遺產(chǎn)資源，比如在杏壇講儒家的教育和學(xué)習(xí)思想，在孔府講儒家的基本精神等，大概有十幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)?，F(xiàn)場教學(xué)既能走進(jìn)文物古跡進(jìn)行感悟，同時(shí)還有教學(xué)的指引。第三，文化體驗(yàn)課。主要包括吟誦課程、書法課程、古琴和太極拳等。

國家及地方的教師培訓(xùn)在傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式及培訓(xùn)評價(jià)等方面做了探索嘗試，有的還具有一定的價(jià)值。然而，總的來看，培訓(xùn)目標(biāo)以傳統(tǒng)文化知識補(bǔ)償為主，且知識比較碎片化，缺乏系統(tǒng)建構(gòu)，缺乏對過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)設(shè)計(jì)；培訓(xùn)內(nèi)容以國學(xué)經(jīng)典為主，難以兼顧整個(gè)傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)；培訓(xùn)方式以講授、誦讀為主，較少體驗(yàn)、踐行等；培訓(xùn)評價(jià)以滿意度為主，缺乏過程評價(jià)和跟蹤調(diào)查。

有的中小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)方面充分發(fā)揮自主性，其實(shí)踐舉措也比較有特色。例如，福建石獅五小基于研訓(xùn)一體、學(xué)習(xí)共同體的理念，成立了國學(xué)課題組。課題組成員由全校語文教師組成，校長也在其中。課題組組織教師通過校內(nèi)與校外大量的閱讀，以校本培訓(xùn)為載體，拓寬教師的視野。學(xué)校充分利用教學(xué)輔助軟件組織教師自學(xué)、互學(xué)。同時(shí)，每學(xué)期派出兩位教師參加國學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)培訓(xùn)，返校后進(jìn)行二次培訓(xùn)，最大限度地和其他教師分享交流。學(xué)校還用“請進(jìn)來”的方式，解決了教師課堂教學(xué)的諸多困惑。學(xué)校邀請了相關(guān)教師作為國學(xué)課題組的顧問，定期到學(xué)校為國學(xué)教師上示范課、開設(shè)專題講座。

（二）民間機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)

相比國家和地方的教師培訓(xùn)，民間機(jī)構(gòu)開展的教師培訓(xùn)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是針對性與有效性強(qiáng)。各機(jī)構(gòu)從自身需求出發(fā)，同時(shí)面向市場設(shè)計(jì)自己的培訓(xùn)方案，而且能夠及時(shí)調(diào)控方案。相比國家和地方，民間機(jī)構(gòu)的教師培訓(xùn)不需要考慮諸多外在因素，只需要考慮如何培養(yǎng)適應(yīng)本機(jī)構(gòu)需要的師資即可。例如，某機(jī)構(gòu)對于教師培訓(xùn)細(xì)化到具體的教育教學(xué)實(shí)踐，如集體教學(xué)中的個(gè)人化問題，如何調(diào)動學(xué)生的主體角色，教師怎么提問，教師如何處理與學(xué)生之間的關(guān)系等。培訓(xùn)的方式也比較多樣，有遠(yuǎn)程、微課、現(xiàn)場報(bào)告會等。

二是比較個(gè)性化。各機(jī)構(gòu)基本是基于本機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)理念開展師資培訓(xùn)，這就使得民間機(jī)構(gòu)的師資培訓(xùn)呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。比如，某機(jī)構(gòu)每年都舉辦國學(xué)教師研修班，其宗旨是“傳承經(jīng)典智慧，學(xué)習(xí)圣賢之道，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推動國學(xué)發(fā)展”?；诖?，他們認(rèn)為國學(xué)教師應(yīng)具備禮儀、文化素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、身心修學(xué)、幼教專業(yè)基礎(chǔ)五個(gè)方面的基本素養(yǎng)。根據(jù)教師應(yīng)具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，開展系列主題培訓(xùn)課程。又如，某機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)教師的自修，即修心、修德、修為。據(jù)此，他們?yōu)榻處熍鋫淞私處熥孕奘謨?，介紹了教育理念、教育方式、教育方法、教育內(nèi)容，以及教師學(xué)習(xí)的相關(guān)資源。該手冊源于實(shí)踐，能夠?qū)M(jìn)入該機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的教師起到良好的引導(dǎo)作用。辛莊師范⑤以孔子的教學(xué)實(shí)踐為參照，從習(xí)農(nóng)工、習(xí)功夫、習(xí)禮樂、學(xué)經(jīng)典、學(xué)詩歌、學(xué)春秋六個(gè)方面進(jìn)行全日制進(jìn)修，學(xué)制分為三個(gè)月與三年。三個(gè)月的進(jìn)修主要解決“信”的問題，三年的進(jìn)修幫助學(xué)生初步達(dá)到“小成”，走向“大成”。

三是行業(yè)組織發(fā)揮了一定的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了各機(jī)構(gòu)之間的交流融通。中華書局經(jīng)典教育研究中心在行業(yè)引領(lǐng)方面體現(xiàn)了自己獨(dú)有的價(jià)值。⑥從行業(yè)內(nèi)的師資培訓(xùn)實(shí)踐來看，大家基本以精讀“四書”為主，既有專家學(xué)者的精講，又有一線教師的教學(xué)分享，借鑒了古代書院的會講制度，把讀書與教學(xué)生活緊密結(jié)合，每個(gè)教師參與其中，通過辯論、答疑等相互提升。

由此可見，民間機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)方面以其獨(dú)有的靈活性創(chuàng)造了諸多有價(jià)值的培訓(xùn)模式，培訓(xùn)的針對性與有效性在面向市場的過程中得到了檢驗(yàn)，在一定程度上滿足了行業(yè)乃至廣大中小學(xué)教師的需要。然而，民間機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)探索仍需要進(jìn)一步開放，加強(qiáng)相互之間的溝通交流，同時(shí)也需要加強(qiáng)研發(fā)力度，進(jìn)一步推進(jìn)教師培訓(xùn)的科學(xué)化、規(guī)范化與專業(yè)化。

總之，傳統(tǒng)文化教育師資的職后培訓(xùn)需要把握幾個(gè)特點(diǎn)：一是成人教育的特點(diǎn)，要遵循成人的學(xué)習(xí)規(guī)律，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)動機(jī)，培訓(xùn)內(nèi)容要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，培訓(xùn)方式要注重體驗(yàn)、互動，在做中學(xué)；二是基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，即教師培訓(xùn)后要面向中小學(xué)生，教師學(xué)習(xí)所得要能夠引領(lǐng)中小學(xué)生親近、認(rèn)同、熱愛傳統(tǒng)文化，進(jìn)而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；三是教師教育的特點(diǎn)，即教師職后培訓(xùn)要考慮教師職前培養(yǎng)的情況，有針對性地進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，職前、職后一體化統(tǒng)籌考慮，引領(lǐng)教師反思與實(shí)踐。

注釋：

①我國實(shí)際上已經(jīng)有了國學(xué)教育資格證，但并不是作為教師資格證存在，而是由人力資源和社會保障部頒發(fā)的職業(yè)資格證，也就是說，這種國學(xué)教育資格證沒有被納入國家教師資格證體系中。與設(shè)立專門的國學(xué)教育專業(yè)相比，設(shè)立國學(xué)教師資格證具有很大的開放性與靈活性，在操作上可以包含在校生、往屆畢業(yè)生和各級學(xué)校教師在內(nèi)的各類人員，具有多方面的好處。

②他們當(dāng)前所從事的教學(xué)研究或多或少會與傳統(tǒng)文化教育存在聯(lián)系，因此，只需要做一下轉(zhuǎn)型和微調(diào)，就可以相對輕松地融入傳統(tǒng)文化教育的大潮之中，并在各種層級的培訓(xùn)中發(fā)揮重要作用。

③這是未來傳統(tǒng)文化教育中的中堅(jiān)力量，也是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最需要關(guān)注的一個(gè)群體。在這一群體中，最先受益的可能是國學(xué)院的畢業(yè)生以及綜合性大學(xué)文、史、哲專業(yè)的畢業(yè)生。但這類畢業(yè)生并不能完全滿足傳統(tǒng)文化教育的要求，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身并不等同于傳統(tǒng)文化教育，因此，他們需要完成將所學(xué)內(nèi)容“課程與教學(xué)化”的創(chuàng)造過程。這就使得教師教育需要承擔(dān)重要的傳統(tǒng)文化課程與教學(xué)化的任務(wù)，在教師教育的課程體系中，設(shè)立并不斷加強(qiáng)培養(yǎng)能勝任未來傳統(tǒng)文化教育者的課程。

④如專家學(xué)者、民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、文博場館專業(yè)人員等。這些人士并非被完整地保留在學(xué)院體制內(nèi)，相反，在民間和社會文化圈中，甚至在偏遠(yuǎn)的山林古跡之中，可能也有掌握中華文化精髓的人士。

⑤辛莊師范位于北京市昌平區(qū)興壽鎮(zhèn)辛莊村，由黃明雨先生創(chuàng)辦，2014 年招收第一屆學(xué)生。辛莊師范是有別于一般的師范院校的教學(xué)機(jī)構(gòu)，旨在幫助人們從人類經(jīng)典教育思想中得到啟發(fā)，從而促使個(gè)人在生命中找到屬于自己的答案，并借此更好地參與到外部世界中。

⑥中心于2009 年4 月成立，是專職、專業(yè)、專注的中華經(jīng)典教育機(jī)構(gòu)，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、服務(wù)教學(xué)實(shí)踐、傳承中華經(jīng)典、培育民族精神為己任，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的課程化、體驗(yàn)化、常識化為使命。