羅建文

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

在中國共產(chǎn)黨100 年的光輝歷程中，我們黨有著極其豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗和事業(yè)成功的發(fā)展邏輯，其中一個非常重要的政治邏輯就是駕馭和超越資本邏輯的現(xiàn)代本性，讓資本的魔法力量在中國特色社會主義的政治框架中發(fā)揮出了應(yīng)有的活力，同時又讓資本的本質(zhì)力量不至于恣意妄為，有效地組織和配置社會主義的生產(chǎn)要素，更好地服務(wù)于中國特色社會主義的價值目的。在資本力量還是組織社會生產(chǎn)要素和激勵勞動者價值創(chuàng)造活動的重要驅(qū)動力的生產(chǎn)方式中，總結(jié)中國共產(chǎn)黨駕馭和超越資本力量的政治邏輯，對于充分利用資本的價值創(chuàng)造活力、有效規(guī)范資本的市場行為、防止和遏制資本的無序擴(kuò)張，對于中國特色社會主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

（一）中國共產(chǎn)黨長期的治國理政實踐既有效地激活和利用了資本邏輯促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)力量，又成功地駕馭和超越了資本追求價值增值的現(xiàn)代本性，服務(wù)和服從于社會主義生產(chǎn)目的，形成了具有鮮明特色的政治邏輯

回顧新中國70 多年的社會主義建設(shè)實踐，特別是40 多年改革開放的社會主義發(fā)展道路，一個重要的經(jīng)驗就是成功地駕馭和超越了資本邏輯的現(xiàn)代本性，有效地激活和充分地利用資本邏輯運(yùn)行方式在社會主義初級階段的本質(zhì)特性：既堅持和鞏固強(qiáng)大的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)體系和人民民主專政的國家職能，駕馭和引導(dǎo)資本邏輯的現(xiàn)代本性服務(wù)于社會主義生產(chǎn)目的的歷史使命和政治初心，有效地管控和超越資本力量的基本屬性；同時，又不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義的法律制度體系，“劃清和裁定資本邏輯與社會政治生活和意識形態(tài)的有效邊界和根本紅線，讓激活社會資本集聚創(chuàng)造活力與保障社會主義道路性質(zhì)的政治邏輯有機(jī)地結(jié)合起來，真正成為有效地駕馭和超越資本邏輯的社會力量”[1]。 馬克思對資本的本性和社會力量做了全面而深入的分析和批判，資本的本質(zhì)力量為人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展和社會生產(chǎn)方式的改變做出了積極的貢獻(xiàn)，但是資本的自私貪婪和無止境的追求價值增值也給人類的解放和文明進(jìn)步帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和阻礙，這種復(fù)雜的社會力量既客觀地存在著又深刻地影響著人們的生活世界。 正是由于資本邏輯這種“社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識和考慮到它們的時候， 起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。 但是， 一旦我們認(rèn)識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了”[2]（P811）。 在中國道路的成功實踐中，駕馭和超越資本邏輯與勞動創(chuàng)造的矛盾運(yùn)動力量就實實在在地 “完全取決于我們了”，因而我們走出了一條既不同于西方資本邏輯主導(dǎo)下的資本主義道路，也超越改革開放以前的否定資本邏輯現(xiàn)代價值的老路，走出了一條堅持中國共產(chǎn)黨人政治邏輯和初心使命的康莊大道。

所謂政治邏輯就是指一個國家或地區(qū)的政治生活中內(nèi)在的必然性和規(guī)律性，是這個國家或地區(qū)的政治生活和政治事務(wù)中政治主體、政治制度、政治思想、政治路線、政治組織、政治行為和政治文化等政治要素之間的必然性聯(lián)系和規(guī)律性特征，是決定著特定政治生活方式和政治道路選擇性質(zhì)和方向的關(guān)鍵性因素，也是人們處理和治理政治生活和政治事務(wù)中各種矛盾和問題的基本思維模式和基本行為準(zhǔn)則。政治邏輯揭示一個國家或地區(qū)政治生活中各階級或各階層之間的政治關(guān)系和利益關(guān)系，明確了政治生活中依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、反對誰的政治主張和政治任務(wù)，是特定社會生活中最根本最重要的政治原則和行為基礎(chǔ)。由于政治的本質(zhì)就是各階級或各階層之間根本利益和整體利益的關(guān)系狀態(tài)，反映和體現(xiàn)的是各階級或各階層在社會根本利益上的態(tài)度和訴求，映襯和透現(xiàn)的是各階級或階層在整體利益上的地位和作用，引導(dǎo)和組織社會成員的政治生活和政治行為向什么目標(biāo)以什么方式進(jìn)發(fā)，因而政治邏輯就是明確和規(guī)定什么樣的人處于政治生活的領(lǐng)導(dǎo)地位，人們?yōu)槭裁匆乃麄兊慕M織和指揮；確定政治生活必須高舉什么旗幟、堅守什么信仰、崇尚什么領(lǐng)袖、選擇什么道路、制定什么制度、遵循什么原則等一系列政治生活的基本準(zhǔn)則。因此，特定政治生活中的政治邏輯是由特定社會生活中各階級之間的地位及其作用所決定的，也反映和體現(xiàn)各階級和各階層在政治生活和政治行為選擇中采取什么樣的組織形式和什么樣的組織架構(gòu)來表達(dá)和實現(xiàn)各自的利益訴求，擁護(hù)和支持什么樣的階級統(tǒng)治和統(tǒng)治秩序，堅守和貫徹什么樣的政治意圖，選擇和維護(hù)什么樣的利益方式，遵循和執(zhí)行什么樣的統(tǒng)治意志和價值目標(biāo)等等，這些都是統(tǒng)治階級的政治邏輯所決定的政治路線和政治立場。

特定社會的政治邏輯是由特定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，因為階級和階級的劃分都是由人們在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位決定的，因而在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)方式中處于優(yōu)勢地位和統(tǒng)治地位的人們，在政治生活、政治行為、政治思想甚至政治制度中也一定占據(jù)著優(yōu)勢地位和統(tǒng)治地位。 統(tǒng)治階級沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)實力就不可能有自己獨立的政治生活和政治行為，更不可能有自己長遠(yuǎn)的政治目標(biāo)和政治意圖；沒有自己階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能有自己階級的政權(quán)鞏固。 所以，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中總結(jié)和分析巴黎公社時期為什么無產(chǎn)者不能長期執(zhí)政時指出：“巴黎的無財產(chǎn)的群眾在恐怖時代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán)，從而能夠甚至違背資產(chǎn)階級的意愿引導(dǎo)資產(chǎn)階級革命達(dá)到勝利，但是他們只是以此證明了，他們的統(tǒng)治在當(dāng)時的條件下是不可能持久的”，因為這些無財產(chǎn)的群眾除了在政治上的不成熟和缺乏科學(xué)理論武裝等因素以外，他們的經(jīng)濟(jì)地位不鞏固也是重要因素，他們在社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活中處于劣勢地位甚至是無政治話語權(quán)的狀態(tài)，不可能或者是無法決定和控制社會的政治生活和政治行為，也就不可能貫徹自己的政治意愿和階級統(tǒng)治的政治意圖，“在當(dāng)時剛剛作為新階級的胚胎從這些無財產(chǎn)的群眾中分離出來的無產(chǎn)階級，還完全無力采取獨立的政治行動，它表現(xiàn)為一個無力幫助自己，最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級”[2]（P780）。因而恩格斯得出結(jié)論：政治行為就是階級斗爭的行為，就是各個階級為了自己的根本利益和整體利益而進(jìn)行的斗爭，“每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明”[2]（P796）。 只有在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和交換方式中占優(yōu)勢地位和統(tǒng)治地位的階級才可能成為現(xiàn)實的政治主人，才能制定和貫徹自己的政治意愿和政治主張，否則只能是空想或是不可能長久地維持自己的政治統(tǒng)治。 空想社會主義思想家的理論就是不懂得政治邏輯對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和交換方式的依存關(guān)系，不懂得政治邏輯來自何方，不懂得如何堅守自己階級的政治初心和政治邏輯，不懂得如何實現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，僅僅憑自己的政治熱情或抽象理性或政治理想來設(shè)計無財產(chǎn)者的解放路徑，因而都是無例外的失敗或空想而已。

馬克思指出，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里， 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3]（P421），夯實無產(chǎn)階級國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為制定和貫徹自己的政治意愿和政治意圖積累經(jīng)濟(jì)實力，就是中國共產(chǎn)黨人從新民主主義革命勝利過渡到社會主義建設(shè)時期的主要任務(wù)和最大的政治任務(wù)。 所以，中國共產(chǎn)黨人成功駕馭資本力量的政治邏輯就是中國無產(chǎn)階級政治意愿和統(tǒng)治意志的基本體現(xiàn)，就是堅持廣大人民當(dāng)家作主和維護(hù)勞動大眾根本利益來有效管控資本邏輯的現(xiàn)代性，對資本既合理支持又有序規(guī)范，在國家意志、人民利益與資本利潤之間尋求合適平衡點的發(fā)展邏輯。它不僅是由維護(hù)和實現(xiàn)廣大人民大眾的根本利益和整體利益的政治意志決定，而且還是由中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)生活“歸根到底”地決定著。中國特色社會主義道路70 多年探索的成功實踐就是為堅持和貫徹這個政治邏輯而作出的努力，正是堅持了這樣的政治邏輯才能有效駕馭和正確引導(dǎo)資本力量，既能激活資本力量在刺激和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 激活社會生產(chǎn)要素和社會資源中的有效組合、激活勞動者創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會價值的潛在力量，又能有效管控資本力量的現(xiàn)代本性，駕馭和超越資本邏輯在社會主義建設(shè)中的效用合力，讓資本力量在社會主義基本制度的合理限度內(nèi)追逐利潤，讓資本力量與勞動者創(chuàng)造偉力相互依存相互映襯，形成多元驅(qū)動的歷史合力，更好地為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。

（二）中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)及其實行的人民民主專政制度體系是保證勞動者在國家政治生活和社會管理體系中主體地位和主導(dǎo)作用的根本保障，這是中國共產(chǎn)黨人駕馭和超越資本力量的最根本的政治邏輯

中國無產(chǎn)階級及其政黨是國家政治生活的領(lǐng)導(dǎo)力量和中流砥柱，對中國的發(fā)展模式選擇和發(fā)展道路探索負(fù)有全面的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，這是中國選擇自己發(fā)展道路的根本前提。只有堅持這個政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級和廣大人民大眾的整體利益和根本利益才能得到維護(hù)和保證，無產(chǎn)階級和人民大眾的政治意圖和政治愿望才能得以貫徹和實施，無產(chǎn)階級及其勞動大眾的政治主張和政治行為選擇才能在實踐中予以落實，資本邏輯的現(xiàn)代本性必須且只能在這種政治的框架內(nèi)發(fā)揮效能。

資本邏輯充滿了兩面性：既依存于勞動和勞動創(chuàng)造，依賴于剝削勞動者以獲取其最大化價值增值，同時又具有組織社會生產(chǎn)要素和刺激勞動創(chuàng)造的財富增值能力。 資本的現(xiàn)代本性“所關(guān)心的是使絕大多數(shù)權(quán)利平等的人僅有最必需的東西來勉強(qiáng)維持生活，所以資本主義對多數(shù)人追求幸福的平等權(quán)利所給予的尊重，即使有，也未必比奴隸制或農(nóng)奴制所給予的多一些”[4]（P245-246）。 因此，自私和逐利就是資本的天性和內(nèi)驅(qū)動力，“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)，而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動”[4]（P255-256）。 在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)方式中還不是完全的統(tǒng)一的公有制生產(chǎn)方式，資本主義的那種“真正的最后的動力”和“使整個整個階級行動起來的動機(jī)”仍然存在，還有可能成為“持久的、引起重大歷史變遷的行動”，資本邏輯的現(xiàn)代本性還將存在和普遍運(yùn)行。 現(xiàn)在的問題不是人們是否承認(rèn)這種資本力量存在的現(xiàn)實，而是在于如何對待這個現(xiàn)實狀態(tài)，究竟是放任不管、任由肆意縱行還是有效駕馭和引導(dǎo)資本力量為勞動大眾服務(wù)，以及如何有效地駕馭和管控這個力量。 這兩個問題是所有后發(fā)展國家選擇自己發(fā)展模式和發(fā)展道路時所面臨的關(guān)鍵問題。 一定社會發(fā)展的政治邏輯是為特定社會占統(tǒng)治地位的階級的整體利益和根本利益服務(wù)的，“政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”[4]（P257）。 究竟是以資本邏輯為主導(dǎo)還是以勞動創(chuàng)造為主導(dǎo)，是決定一個國家和社會發(fā)展模式和發(fā)展道路屬性的根本問題，是由特定國家現(xiàn)實的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的“認(rèn)知-選擇”范式，也是后發(fā)展國家走向現(xiàn)代化國家行列所必須謹(jǐn)慎回答和認(rèn)真思考的時代課題。

中國道路是在社會主義初級階段的道路探索，雖然實現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上的公有制占主體地位和主導(dǎo)作用，但是還存在多種所有制形式，特別是私人資本、民營資本、外國資本和其他私人所有制形式的生產(chǎn)要素，在社會經(jīng)濟(jì)生活中處于必要的和現(xiàn)實的地位和狀態(tài)中，還不可能回避它們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。 因此，具有中國特色的中國道路就一定要駕馭和超越資本力量的現(xiàn)代本性，探索和形成一條合理利用和有效駕馭資本邏輯的社會治理途徑來發(fā)展社會的生產(chǎn)總量，來服務(wù)于不斷提高和改善人民群眾生活質(zhì)量和生活內(nèi)涵的價值目的，“我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”[5]。 在中國道路的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會實踐中，不僅要允許市場機(jī)制和資本力量在“建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場體系，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價格反應(yīng)靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰，加強(qiáng)和改善制度供給”等方面發(fā)揮著必要的積極作用和推動作用，而且還要鼓勵和支持“完善以管資本為主的經(jīng)營性國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)管理制度”“加快建立規(guī)范、透明、開放、有活力、有韌性的資本市場，加強(qiáng)資本市場基礎(chǔ)制度建設(shè)”“推進(jìn)要素市場制度建設(shè)，實現(xiàn)要素價格市場決定、流動自主有序、配置高效公平”等駕馭資本和超越資本力量的經(jīng)濟(jì)新政策和治理新舉措[6]，這是保證中國道路取得成功的不二選擇。

人民民主專政的政治權(quán)力體系是廣大人民群眾根本利益和整體利益的根本體現(xiàn)，是中國社會政治生活和政治行為的根本力量，是中國道路成功的必要條件和制度保證，是中國道路中最根本的制度基礎(chǔ)和根本的政治邏輯。 以人民代表大會制度形式實施的勞動者民主專政是中國社會政治生活和政治行為的根本的制度安排，是保證勞動群眾當(dāng)家作主行使政治權(quán)力和管理國家社會事務(wù)最具體和最現(xiàn)實的制度設(shè)計。 資本邏輯的現(xiàn)代本性必須在人民民主專政這個“軸心”所劃定的社會活動范圍內(nèi)運(yùn)行，超越這個“軸心”或者突破了這個“有限的邊界”就必須予以制止和糾正。 因此，人民民主專政制度是中國道路從探索到建立、從建立到發(fā)展、從發(fā)展到完善的根本政治制度，是廣大勞動群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的各方面權(quán)利和訴求的根本保障，是保障廣大勞動群眾在國家政治生活中的應(yīng)有地位、 保護(hù)自己打擊敵人的政治利器和基本手段，是廣大人民大眾進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的政治追求和價值目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨人實行政治領(lǐng)導(dǎo)和密切聯(lián)系勞動群眾的根本的政治邏輯。

（三）正確對待和謹(jǐn)慎處理資本和勞動的關(guān)系問題是現(xiàn)代國家及其治理體系的重要任務(wù)和選擇發(fā)展模式所面臨的首要課題，是準(zhǔn)確理解中國道路成功的根本“鎖鑰”，這是中國共產(chǎn)黨人國家治理實踐的根本政治邏輯

恩格斯指出，無產(chǎn)階級只有“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”[4]（P265），無產(chǎn)階級政黨只有堅持勞動解放和為勞動者謀利益的歷史使命才能取得自己事業(yè)的勝利。 因為勞動是人類“已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件”的源泉，也是“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”的表現(xiàn)形式[3]（P146），也是人類本質(zhì)的現(xiàn)實活動形式以及推動人類歷史進(jìn)步的第一的基本形式。只有理解了勞動和勞動者在人類歷史進(jìn)程中的歷史意義，才能全面準(zhǔn)確理解馬克思勞動解放理論及其在社會實踐中的歷史作用。資本作為一種體現(xiàn)人們社會關(guān)系核心的社會力量，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，極大地推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，以致“仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢”[3]（P405）。 這是馬克思對勞動和資本在人類歷史中的地位和作用的經(jīng)典描述，揭示了二者的對立統(tǒng)一關(guān)系。 資本和勞動關(guān)系到社會發(fā)展進(jìn)步的屬性和歷程，無論什么樣的社會形態(tài)，無論什么樣的歷史文化背景，對于資本和勞動在社會發(fā)展進(jìn)程中的不同態(tài)度就決定了社會發(fā)展模式的探索和道路選擇的屬性[7]。 無產(chǎn)階級革命的目的是建立勞動者主導(dǎo)的國家政權(quán)，就是要實現(xiàn)勞動者當(dāng)家作主，這是社會主義人民當(dāng)家作主的必然選擇。凡是資本力量占據(jù)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活的主體地位和主導(dǎo)作用，勞動者的整體利益就下降為服務(wù)和順從于資本邏輯的地位和作用；凡是勞動者在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟(jì)生活中居于主體地位和主導(dǎo)作用，資本邏輯就處于勞動者當(dāng)家作主的政治權(quán)利框架下運(yùn)行和發(fā)揮作用，資本力量就是為勞動大眾根本利益和整體利益服務(wù)的，社會的生產(chǎn)目的就不再是單純地為了利潤的最大化。 因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不承認(rèn)這個事實，在資本優(yōu)先還是勞動者優(yōu)先的問題上，不同的回答是不同發(fā)展模式和不同道路選擇的根本和關(guān)鍵；選擇資本優(yōu)先的就必定是走資本優(yōu)先的政治體制和發(fā)展道路，資本力量就成為了社會生活的主導(dǎo)力量；選擇勞動者優(yōu)先的民族就必定走勞動者當(dāng)家作主的政治體制和發(fā)展道路，資本力量只是為勞動者整體利益和根本利益服務(wù)和效力的社會力量和經(jīng)濟(jì)杠桿之一。

中國共產(chǎn)黨人100 年來面臨資本和勞動的關(guān)系抉擇時，毫不猶豫地立足勞動解放和勞動創(chuàng)造歷史，維護(hù)和捍衛(wèi)勞動者的根本利益，充分發(fā)揮勞動人民當(dāng)家作主的政治效能；同時也不排斥資本的力量，有效地駕馭和超越資本邏輯的現(xiàn)代本性，合理地規(guī)范和引導(dǎo)資本邏輯在組織生產(chǎn)要素進(jìn)程中的逐利行為，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性在服務(wù)于社會主義生產(chǎn)目的的限域內(nèi)充分發(fā)揮而又有序運(yùn)作，這是中國共產(chǎn)黨人駕馭資本力量的集體智慧和政治邏輯。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期和社會主義改造時期，就是圍繞“資本和勞動的關(guān)系”的“軸心”謀取革命和實踐成功的，因為站在勞動者立場上維護(hù)和實現(xiàn)了勞動者的利益，因而獲得了廣大勞動大眾的擁護(hù)和支持，奪取了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，這是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切敵人、奪取革命勝利的政治邏輯和力量源泉。新中國成立初期，為了鞏固新生的人民政權(quán)，保證全國解放和清剿反動勢力的物資供應(yīng)，黨中央從1949 年下半年開始，在全國范圍內(nèi)針對性地進(jìn)行集中采購和集中調(diào)運(yùn)重要物資，及時拋售不法資本家囤積物資，同時又加強(qiáng)稅收征管政策，緊縮銀根和凍結(jié)貸款，“迫使他們不得不將高息拆借資金囤積的貨物賤價拋售，且愈拋愈賤，直至周轉(zhuǎn)不靈而破產(chǎn)”[8]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”，使得不法資本家遭到沉重打擊，穩(wěn)定了市場物價和保證了物資供應(yīng)，為奪取全國解放勝利和進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)革命奠定了重要的物質(zhì)保障，這就是中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮駕馭和超越資本力量的政治邏輯的歷史經(jīng)典和政治智慧。進(jìn)入社會主義建設(shè)時期以后，我們黨在對待資本和勞動的關(guān)系問題上，經(jīng)歷了認(rèn)識反復(fù)和回歸正道的探索階段，有過成功的經(jīng)驗和失誤的教訓(xùn)。 簡單地消滅資本邏輯甚至不承認(rèn)資本邏輯在社會主義初級階段的存在及其價值，因而在“滅資興無”的政治運(yùn)動中掃除了資本邏輯本來應(yīng)有的現(xiàn)代本性，構(gòu)建的是純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式； 其結(jié)果是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)下進(jìn)行，社會生產(chǎn)資源和生產(chǎn)要素在處于低效率和低效益的方式中運(yùn)行，給中國特色社會主義事業(yè)帶來了損失，留下了深刻的教訓(xùn)。

改革開放以后，中國共產(chǎn)黨全面調(diào)整了發(fā)展戰(zhàn)略和模式選擇的思維邏輯，果斷地停止了原來堅持的掃除資本邏輯的發(fā)展思維，堅定地回到馬克思主義基本立場上來——“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中、到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[2]（P798）。 20 世紀(jì) 70 年代的中國社會生產(chǎn)力水平還是相當(dāng)?shù)拖?，原來的那種純而又純的公有制發(fā)展模式已明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。人們已經(jīng)普遍認(rèn)為社會生產(chǎn)離不開資本的組織和運(yùn)轉(zhuǎn)，“資本成了組織現(xiàn)代化、社會化大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有資本作為物質(zhì)與貨幣基礎(chǔ)，就無法組織起現(xiàn)代化的大生產(chǎn)。 同時，資本也成了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)樞紐，尤其是大銀行的金融資本，更成了現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)命脈”[9]。 40 多年的改革開放實踐證明，中國堅持走中國特色社會主義的市場經(jīng)濟(jì)道路，充分利用資本邏輯在有效組織社會生產(chǎn)、高效配置社會資源、激活勞動者創(chuàng)造價值的潛力、盤活各類社會資本、促進(jìn)社會生產(chǎn)力和社會財富增長等方面發(fā)揮出了巨大的創(chuàng)造效益和資本的沖動效應(yīng)。 因此，才會有40 多年改革開放推動社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的世界奇跡，才會有一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實體的驕人業(yè)績。

（四）馬克思主義及其中國化理論體系是中國道路成功的思想基礎(chǔ)和精神動力，是廣大勞動大眾根本利益和整體利益的意志反映和價值愿望，是中國共產(chǎn)黨人駕馭和超越資本力量的政治邏輯在意識形態(tài)中的根本體現(xiàn)

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[3]（P11）。 沒有革命的理論就不會有革命的行動，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)就不會有革命事業(yè)的勝利。這是經(jīng)過無數(shù)革命歷史實踐檢驗和證明了的真理，中國共產(chǎn)黨在她的100年奮斗歷程中也充分驗證了這一真理。 1945 年延安整風(fēng)運(yùn)動以前，黨內(nèi)思想路線上占主導(dǎo)地位的政治邏輯是以王明為代表的教條主義和主觀主義，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨的政治斗爭遭受重大損失；整風(fēng)運(yùn)動以后，我們黨形成了馬克思主義基本理論與中國革命實踐相結(jié)合的中國化新成果——毛澤東思想，并確立了毛澤東思想在中國革命實踐中的指導(dǎo)地位，使全黨形成了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利奠定了極其重要的思想基礎(chǔ)和路線基礎(chǔ)，這是中國革命道路成功的政治邏輯和歷史邏輯。馬克思主義基本原理揭示了政治邏輯與資本邏輯內(nèi)在關(guān)系的基本規(guī)律，是充分發(fā)揮和有效引領(lǐng)資本邏輯現(xiàn)代本性的靈魂指引，也是駕馭和超越資本邏輯服務(wù)人民的價值遵循和無形疆繩。 中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義國家的理論指南，是繼承和發(fā)展馬克思主義理論的創(chuàng)新成果，是對勞動者創(chuàng)造歷史、勞動人民當(dāng)家作主有了更深刻的理解和更透徹的感悟后的思想認(rèn)知。 勞動者創(chuàng)造歷史，因而解放和依靠勞動者的創(chuàng)造偉力，尊重和維護(hù)勞動人民在社會主義建設(shè)中的磅礴力量，我們黨比任何一個政黨認(rèn)識得更加清楚、更加深刻。 1978 年以后，我黨堅持馬克思主義基本原理與社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，確立了以“四項基本原則”為核心內(nèi)涵和政治邏輯的中國特色社會主義理論體系，使中國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，人們巨大的創(chuàng)造偉力得以充分地釋放和演繹。

馬克思主義理論不僅全面剖析了資本剝削勞動的深刻本質(zhì)，而且還找到了解放勞動和人的全面發(fā)展的根本途徑，因而是勞動者解放和追求自由發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想指引。在馬克思主義理論指引下的社會道德文化體系是一切社會力量作用和運(yùn)行的思想基礎(chǔ)和道德氛圍。 因此，在馬克思主義理論指引下，培育崇尚社會公平正義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序和資本運(yùn)行的理性文化，厚植資本運(yùn)行主體的道德文化基礎(chǔ)，規(guī)范和引導(dǎo)資本行為主體的逐利行為，將是未來社會駕馭和超越資本邏輯中需要認(rèn)真加強(qiáng)的文化路徑，也是資本人格化要求與社會主義政治邏輯相適應(yīng)的必要內(nèi)容。新教倫理與資本主義精神的理性文化基礎(chǔ)曾經(jīng)對資本邏輯的貪婪性、奢侈性和世俗性有一定的管束作用和內(nèi)化功效，是資本力量在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度下利用“合法的手段賺錢”[10]、善于和精于某種天職的結(jié)果和表現(xiàn)。 雖然資本的道德理性和文化基礎(chǔ)不足以消除資本力量的有限性和抽象性，但是它對資本邏輯在追求公平正義、遵守制度法規(guī)、履行社會責(zé)任、約束逐利本性、實現(xiàn)理性消費(fèi)等方面肯定是有其積極作用的。 讓中國特色社會主義的政治邏輯照耀和引領(lǐng)著資本力量的文化理性和現(xiàn)代本性，讓資本邏輯現(xiàn)代本性在合理追求價值增值的同時，更好地服務(wù)于社會主義生產(chǎn)目的、為滿足廣大勞動者美好生活向往發(fā)揮更好的積極作用和正能量，養(yǎng)成公平競爭和合理逐利的經(jīng)濟(jì)行為自覺，與市場法規(guī)一道形成有效駕馭資本邏輯的道德文化機(jī)制。 這是加強(qiáng)對資本與勞動關(guān)系治理的人文性勞動修復(fù)，讓資本人格化主體充分認(rèn)同和自覺維護(hù)與勞動者相互依存、相互合作、風(fēng)險共擔(dān)、利益共享命運(yùn)共同體的道德文化發(fā)揮重要作用，這是中國共產(chǎn)黨人駕馭和治理資本力量的政治邏輯所折射出來的道德文化的理性光輝。

（五）中國特色社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國道路成功的經(jīng)濟(jì)前提，是廣大勞動群眾在國家經(jīng)濟(jì)生活和社會交換方式中應(yīng)有地位和作用的根本體現(xiàn)，是中國道路的政治邏輯在經(jīng)濟(jì)生活中的基本形態(tài)和根本要求

在中國道路成功的政治邏輯中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展與按勞分配為主體、多種分配方式有機(jī)統(tǒng)一并存，是人民當(dāng)家作主在經(jīng)濟(jì)生活中的根本體現(xiàn)，也是廣大勞動群眾根本利益和整體利益的基本保障，既符合人民當(dāng)家作主的政治要求，又能體現(xiàn)勞動大眾在經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)有地位；毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和主導(dǎo)作用，既要做強(qiáng)做大做優(yōu)國有資本，保證社會主義公有制經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)生活中的競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力和抗風(fēng)險能力，社會主義的政治制度才會有宏觀的支撐和現(xiàn)實的主導(dǎo)力量；又要毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮各種經(jīng)濟(jì)成分在發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進(jìn)和滿足人民對美好生活的需要進(jìn)程中創(chuàng)造更多更好的社會財富，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性在服務(wù)于和效力于人民群眾的價值目標(biāo)前提下有序運(yùn)作。 堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的勞動財富分配制度，堅持多勞多得，著重保護(hù)勞動所得，不斷提高勞動報酬在社會財富分配中的比重，充分體現(xiàn)和保護(hù)勞動者在經(jīng)濟(jì)生活中的根本利益和整體利益，維護(hù)和保障勞動者合法權(quán)益和創(chuàng)造活力；充分調(diào)動社會各個方面的創(chuàng)造積極性和履職主動性，保持社會運(yùn)行的充分活力和政治張力，這是中國經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)有的政治邏輯。 健全管控資本和資產(chǎn)運(yùn)營為主的國有資產(chǎn)監(jiān)管體制，深化國有資本投資和市場資本管理的監(jiān)管體制，激活和引導(dǎo)資本在有效配置生產(chǎn)要素過程中的本質(zhì)力量，劃定資本邏輯運(yùn)行邊界，防止資本邏輯在勞動與資本博弈中的無序擴(kuò)張和無序競爭，控制和管治資本運(yùn)行在勞動關(guān)系中的外部性行為和壟斷行為，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性更好地發(fā)揮出服務(wù)于勞動大眾的社會價值。 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須防止資本邏輯向政治上層建筑領(lǐng)域的滲透和溶蝕，杜絕資本力量與政治權(quán)力勾結(jié)與融合，“特別是權(quán)力階層與資本階層中的既得利益群體由良性互動走向贏者通吃，對勞動階層的利益構(gòu)成深度侵蝕，從而引發(fā)權(quán)力腐敗蔓延、資本邏輯盛行、貧富差距拉大、干群關(guān)系緊張、 勞資沖突升級等突出社會問題”[11]。 尼克松在《真正的和平》 一書中曾這樣露骨地推銷其和平演變伎倆：“我們同東方接觸越多，就會使它受西方榜樣力量的影響越大。 這樣做必然會加強(qiáng)那些正在促成演變的內(nèi)部勢力”[12]。 所以，駕馭資本力量也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃進(jìn)程中有效駕馭和利用外國資本和科技加速發(fā)展、并且自覺抵制資本主義腐朽成分或者資本的外部性侵蝕的重要手段。如果能駕馭和管控好資本邏輯在市場經(jīng)濟(jì)條件下的外部性和廣泛運(yùn)行，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗就能安全平穩(wěn)地通過。 相反，任由資本力量泛濫盛行就會出現(xiàn)矛盾的激化和社會的動蕩，甚至出現(xiàn)重大的社會災(zāi)難和嚴(yán)重的社會倒退。

做大做強(qiáng)做優(yōu)社會主義公有制經(jīng)濟(jì)實體，壯大社會主義財富分配中的公有制經(jīng)濟(jì)實力，夯實勞動者共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)勞動者與資本博弈中的物質(zhì)保障能力，這是治國理政的第一要務(wù)，是強(qiáng)化中國政治邏輯在經(jīng)濟(jì)生活中實施宏觀調(diào)控駕馭資本力量的根本基礎(chǔ)，是治理和超越資本與勞動的關(guān)系問題、鞏固中國道路的戰(zhàn)略成果、管控和駕馭資本邏輯現(xiàn)代本性以及加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的根本手段，也是兌現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)人民美好生活政治承諾的基本出路。 因此，增強(qiáng)中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度體系及其政權(quán)力量對資本力量的管治力度和駕馭能力，規(guī)范資本力量的經(jīng)濟(jì)行為和社會行為，夯實勞動者共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益同盟，強(qiáng)化社會主義政權(quán)力量在勞動和資本博弈中對資本的管控手段，這是增強(qiáng)中國道路政治邏輯在資本和勞動關(guān)系問題上治理和管控資本邏輯的社會主義勞動修復(fù)能力，這是強(qiáng)化勞動者的根本利益和整體利益在資本和勞動關(guān)系博弈中的集中體現(xiàn)，這是面對資本邏輯現(xiàn)代本性時具有中國特色社會主義的政治邏輯和國家政權(quán)發(fā)揮應(yīng)有作用的根本保證。2021 年4 月，國家市場監(jiān)管總局對平臺資本企業(yè)阿里巴巴濫用市場支配地位、實施市場壟斷行為、妨礙平臺經(jīng)濟(jì)自由競爭、侵害和損害消費(fèi)者權(quán)益等無序擴(kuò)張行為進(jìn)行重拳打擊，罰款182 億元，這就是政治邏輯監(jiān)管和駕馭資本力量的具體體現(xiàn)。這是中國共產(chǎn)黨人的政治邏輯在維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)廣大勞動者合法權(quán)益的具體實踐。

（六）中國特色社會主義法律制度體系是中國道路成功的政治保證和制度邏輯，是保障勞動者在社會生活中根本利益和整體利益的強(qiáng)力手段和政治邏輯，是國家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和其他生活正常秩序的根本保障

法律制度體系是國家機(jī)器及其強(qiáng)力作用的充分彰顯，也是統(tǒng)治階級意愿主張和利益訴求的根本保障。如果選擇資本力量在國家治理實踐和社會治理體系中的主體地位和主導(dǎo)作用，國家的性質(zhì)和職能就是為資本服務(wù)，社會生活的運(yùn)轉(zhuǎn)就是圍繞著資本的現(xiàn)代本性來進(jìn)行，國家的政治機(jī)器和權(quán)力機(jī)關(guān)就是為資本力量服務(wù)的，就像美國的國家機(jī)器和國家政權(quán)一樣一切聽命于資本的現(xiàn)代力量，一切圍繞著和服務(wù)于資本及其人格化的社會群體來運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動者受剝削和壓迫不僅是合法的，而且是合理的。資本邏輯的現(xiàn)代本性與國家政權(quán)的結(jié)合就是國家壟斷資本主義的發(fā)展模式和道路選擇，這樣的道路和發(fā)展模式肯定不是中國人民的選擇，也完全不符合中國社會歷史的發(fā)展邏輯，更不符合中國廣大勞動者的利益要求和使命初心。 “為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”[13]。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，也是創(chuàng)造中國道路成功的基本依靠和主力軍。 在中國道路的探索和成功的歷史實踐中，廣大勞動群眾在中國共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，不僅起著創(chuàng)造歷史和改變歷史的決定性作用，而且還踐行著民族振興和國家富強(qiáng)的根本任務(wù)和歷史使命，用自己的智慧和汗水做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。 人民民主專政的國家制度充分體現(xiàn)和全力維護(hù)勞動大眾利益，因而反映和體現(xiàn)廣大勞動者意志和意愿的法律規(guī)范體系、維護(hù)和保障勞動者利益的法治實施體系、防止和防患損害人民利益的法治監(jiān)督體系、促進(jìn)社會有序運(yùn)行和國家有效治理的法治保障體系，這是中國道路的政治邏輯對資本邏輯的現(xiàn)代本性充分發(fā)揮作用的糾錯機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制，是勞動群眾在國家政治生活和經(jīng)濟(jì)生活秩序中應(yīng)有地位和作用的政治邏輯和根本保證。

建立和完善人民社會財富分配和占有的法律制度體系，提高勞動報酬在與資本博弈中的收益比重，著重保護(hù)勞動者的勞動所得和合法權(quán)益，健全勞動者工資增長機(jī)制，著力提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體中勞動者的比例，著力保護(hù)勞動者的收益權(quán)和發(fā)展權(quán)，打擊不合理的高收入和侵占他人勞動成果的不法行為，保證和維護(hù)勞動者對自己勞動成果的自主擁有，強(qiáng)化政治邏輯在社會財富和勞動成果的分享上駕馭資本邏輯和維護(hù)勞動創(chuàng)造的社會職能，這是充分體現(xiàn)資本和勞動關(guān)系問題有效治理的重要舉措。完善社會財富分享和勞動權(quán)益保護(hù)的法律制度、確保資本與勞動的合理博弈和利益均衡是政治邏輯駕馭資本邏輯在具體經(jīng)濟(jì)制度上的現(xiàn)實體現(xiàn)，是勞動者最能感受得到的制度關(guān)懷和政治庇護(hù)。 只有這樣，才能保障勞動者在政治經(jīng)濟(jì)生活中享有公平正義的權(quán)利和當(dāng)家作主的尊嚴(yán)感和獲得感。 因此，完善社會主義勞動基準(zhǔn)制度和勞動法規(guī)制度，加大對勞動保障和勞動仲裁的執(zhí)行力度和合法權(quán)益的保護(hù)力度，織牢在資本和勞動博弈過程中勞動者保障的安全網(wǎng)和防護(hù)網(wǎng)，堅守勞動者的利益底線，將資本邏輯的現(xiàn)代本性限制和約束在合理區(qū)間和可控范圍內(nèi)，防止和管治資本力量在剝削勞動成果中的無序擴(kuò)張和肆意妄為，這是勞動者利益共同體的法治保障，也是勞動者整體利益和根本利益得到維護(hù)和保證的政治邏輯在制度層面的現(xiàn)實要求，這是社會主義法律制度體系彰顯政治邏輯的必要舉措。 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，這一方面的理論探索和實際操作都還有大力加強(qiáng)和切實貫徹的巨大空間。

結(jié) 語

資本力量與治理邏輯的對沖與磨合關(guān)系到中國發(fā)展模式能否真正實現(xiàn)由量到質(zhì)、由大到強(qiáng)、由實到優(yōu)轉(zhuǎn)變，關(guān)系到勞動者主體性能否充分激活以及以人民為中心的發(fā)展邏輯能否穩(wěn)步推進(jìn)。在中國道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的征途中，勞動者價值創(chuàng)造的主體性、能動性和積極性與資本邏輯的現(xiàn)代性之間具有不可回避的現(xiàn)實矛盾； 特別是在現(xiàn)代化大生產(chǎn)方式中，資本邏輯的現(xiàn)代本性的作用和功效比舊的資本主義生產(chǎn)方式更具有其“血腥性”和殘酷性。 例如在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和智能資本時代，大資本與大技術(shù)、大壟斷的融合給勞動者和社會治理帶來了許多新的挑戰(zhàn)和新的威脅，“資本的數(shù)量和規(guī)模日益增大。資本的增大加劇資本家之間的競爭。資本規(guī)模的不斷增大，為把裝備著火力更加猛烈的斗爭武器的更強(qiáng)大的工人大軍引向產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)場提供了手段”[14]。 如果不能駕馭好、管控好和超越好資本的現(xiàn)代本性，任由資本邏輯自由泛濫和無序擴(kuò)張，就可能引起政權(quán)的異化和國家的異化，從而導(dǎo)致社會的全面異化，其最為主要的特征就是資本侵蝕國家政權(quán)，資本的權(quán)力無限擴(kuò)張以致滲透到社會的每一個領(lǐng)域，勞動人民當(dāng)家作主的政治體制就會順從于和聽命于資本邏輯的權(quán)力，整個社會生活就會為資本力量所主導(dǎo)。

這種資本權(quán)力的任意增長必將導(dǎo)致資本邏輯的無序擴(kuò)張和任意泛濫，與資本的全面異化隨之而來的必定是社會的全面異化和社會風(fēng)氣的毒化，同時經(jīng)濟(jì)生活將被資本所主宰，一切外部行為和投機(jī)鉆營行為死灰復(fù)燃，資本與權(quán)力的勾結(jié)將會出現(xiàn)大面積和深度的權(quán)力尋租，腐敗現(xiàn)象將更加嚴(yán)重，文化藝術(shù)和意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)⒊錆M著“銅臭味”和“霉變味”，主流價值觀和核心價值觀都將拜倒在資本權(quán)力觀面前，給反動勢力和意識形態(tài)的和平演變提供可乘之機(jī)。 最具典型的就是資本邏輯主導(dǎo)政治權(quán)力，資本權(quán)力綁架國家機(jī)器， 資本邏輯滲透社會的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、精神生活和生態(tài)環(huán)境等方方面面，資本的這種全面異化反過來又將勞動者推向政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削的泥潭深淵，資本與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合將給勞動者帶來更加全面和更加血腥的異化和壓榨，社會財富必定出現(xiàn)兩極分化，勞動者更加處于超高強(qiáng)度的剝削和壓榨之中，這種局面和狀況絕對不是中國特色社會主義道路的應(yīng)有之義。 例如前蘇聯(lián)的國家公權(quán)人員與資本力量的勾結(jié)就埋下了蘇共道路危機(jī)的種子，“在官僚壟斷資產(chǎn)階級操縱了國家的經(jīng)濟(jì)命脈的今天，蘇聯(lián)國民收入中的很大一部分用來加強(qiáng)資本霸權(quán)統(tǒng)治，搞擴(kuò)軍備，供一小撮人窮奢極欲的生活以及為他們攫取更多的剩余價值而擴(kuò)大追加資本”。 社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)淪為少數(shù)人“窮奢極欲的生活”的經(jīng)濟(jì)支撐，“蘇聯(lián)官僚壟斷資產(chǎn)階級從蘇聯(lián)勞動人民身上榨取大量剩余價值以后，接著還以居民稅的形式，對他們進(jìn)行又一層剝削”[15]。 當(dāng)公權(quán)人員和人格化資本的財富不斷增加時，廣大勞動大眾的利益和要求得不到滿足，廣大勞動者不僅不能獲得應(yīng)有所得，而且在貧困中艱難生活和勞役中流汗流淚，遭受著資本權(quán)力日益殘酷的剝削的話，這個公權(quán)的氣數(shù)和壽命也就日薄西山了。 因此，當(dāng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被宣布為非執(zhí)政黨和蘇維埃聯(lián)盟的國旗從莫斯科紅場降下的時候，蘇聯(lián)人民已經(jīng)是情感麻木和無動于衷了，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)是非常深刻和慘痛的。革命導(dǎo)師列寧曾這樣揭示資本的本質(zhì)力量：“當(dāng)這種資本力量雄厚，奴役著千百萬勞動者，奴役著整片整片地區(qū)的時候，它便開始直接地和肆無忌憚地對政府施加壓力，把政府變?yōu)樽约旱钠鸵邸盵16]，對此，我們必須保持清醒的頭腦和高度的警惕。