付 榮，任帥霞，董艾輝

(1.湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114)

信仰問題是各個歷史發(fā)展時期都必須重視的問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化，歷史虛無主義、民族虛無主義、拜金主義等形形色色的西方思潮沖擊中國大地，學(xué)術(shù)界發(fā)出信仰危機(jī)的呼聲；當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不確定性明顯增加，信仰問題便成了不可不談的話題。黨的十九屆五中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。因此，引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立對共產(chǎn)主義偉大理想堅信不疑，對中國特色社會主義偉大事業(yè)不懈追求，對堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)忠誠不渝，對社會主義核心價值觀不斷踐行，對鄉(xiāng)村振興不遺余力的堅定信仰，是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)涵。

一、當(dāng)代農(nóng)村青年信仰缺失問題凸顯

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。鄉(xiāng)村要振興，農(nóng)村青年是主力。農(nóng)村青年有信仰、有擔(dān)當(dāng)、不迷惘，國家就有力量，鄉(xiāng)村振興就有前途。目前，當(dāng)代農(nóng)村青年信仰問題依然凸顯，農(nóng)村青年的信仰教育問題備受關(guān)注，有關(guān)農(nóng)村青年的信仰爭奪戰(zhàn)正逐漸拉開帷幕。本課題組通過微信、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺向以農(nóng)村青年為主的網(wǎng)民發(fā)放調(diào)查問卷，收回有效問卷961份。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代農(nóng)村青年的信仰主流積極健康，大部分農(nóng)村青年熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義的發(fā)展有足夠的信心。但不容忽視的是，無論是在認(rèn)識上還是實(shí)踐中，仍有部分農(nóng)村青年在信仰方面表現(xiàn)出信仰迷茫精神“缺鈣”、目標(biāo)淡漠無心奮斗、價值扭曲信念滑坡等問題。

(一)信仰迷茫精神“缺鈣”

信仰是人生的需要。心理學(xué)家榮格說：“大部分的人從記憶難及的洪荒時代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰一種生命的延續(xù)性?！盵1]可見，需要信仰而且能夠具有信仰，是人之為人的一個重要特點(diǎn)。習(xí)近平總書記告誡我們：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵2]同樣，沒有牢不可破的理想信念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興也是空中樓閣。本課題組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，部分農(nóng)村青年思想空虛，信仰迷茫，甚至部分農(nóng)村青年沒有理想信仰。例如，在對“您信仰什么？”的回答中，15%的農(nóng)村青年表示沒有信仰。在談及信仰問題時，甚至一些農(nóng)村青年發(fā)出“信仰有什么用”的疑問。在談?wù)撊粘Ｉ顮顟B(tài)時，將近13%的農(nóng)村青年表示只要能混口飯吃、蹭個無線網(wǎng)、刷刷抖音，一天就算完滿。信仰能夠?yàn)槿颂峁┮环N現(xiàn)實(shí)的生活秩序[3]，但部分農(nóng)村青年游手好閑混跡于村莊，被村民稱為“混子”，他們無正當(dāng)工作，主要靠“撈偏門”“鉆空子”獲得少量收入，生活缺乏一個穩(wěn)定的秩序，而喪失生活秩序，極易導(dǎo)致精神崩潰[4]。農(nóng)村青年對信仰的認(rèn)識嚴(yán)重不足，使得生活缺乏主心骨，容易陷入無序和迷茫之中。

(二)目標(biāo)淡漠無心奮斗

信念和信心能增強(qiáng)人的意志力，心有所信，方能行遠(yuǎn)。青年時代樹立正確的理想、堅定的信念且一輩子都堅持為之奮斗十分緊要。成千上萬的有志青年，正是黨和國家所需要的。然而，本課題組調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)下存在著小部分無目標(biāo)、不奮斗、等救助的農(nóng)村青年。例如，在對“您的奮斗目標(biāo)是什么？”的回答中，16%的農(nóng)村青年表示沒有奮斗目標(biāo)，甚至8%的農(nóng)村青年填寫“貧困戶”，這種不想奮斗的“等要靠”心理必須引起重視。在對“為了未來更好的生活是否愿意奮斗？”的回答中，19%的農(nóng)村青年表示即使貧窮也不愿意奮斗，表現(xiàn)出對信仰目標(biāo)的淡漠。另外，部分貧困青年表示，“我房子不好，丟的是你們村干部的臉。”他們寧愿坐等貧困戶救濟(jì)款，也不主動參與脫貧培訓(xùn)，常常以豬圈壞了、不想割草、害怕豬瘟雞瘟、會賠本等借口，拒絕接受飼養(yǎng)脫貧豬仔、苗雞等?？梢?，他們的“窮”，不僅是沒錢，更主要的是“志窮”，不愿艱苦奮斗。斯大林在談到建設(shè)社會主義的信念時說過：“沒有建成社會主義的信心就不能有建設(shè)社會主義的意志。明知不能建成，誰還愿意去建呢？所以，沒有我國建設(shè)社會主義的前途，就必不可免而且毫無疑義地會削弱無產(chǎn)階級從事這種建設(shè)的意志?！盵5]同樣，沒有擺脫貧困的意志，沒有推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的決心，沒有對美好生活的向往，就不可能腳踏實(shí)地、接續(xù)奮斗。

(三)價值扭曲信念滑坡

志不立，天下無可成之事。理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡[6]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)村青年信仰價值扭曲，甚至墮落為社會惡勢力。例如，在對“您信仰什么？”的回答中，30%的農(nóng)村青年表示信仰“金錢”，這一占比凸顯了該問題的嚴(yán)重性。部分農(nóng)村青年為了錢財無底線、無原則，拜金主義暴露無遺。例如，某些農(nóng)村青年非法購得警察制服，攔路搶劫，某些農(nóng)村青年為獲利甚至誘導(dǎo)鄉(xiāng)民購買毒品等。同時，研究者通過瀏覽農(nóng)村青年貼吧，潛水到他們的微信和QQ群，發(fā)現(xiàn)常有“心灰意冷，要發(fā)財，哪位大哥有非法職業(yè)”等類帖子和聊天置頂，甚至有不少人跟貼響應(yīng)。另外，幾乎60%的農(nóng)村都有惡霸青年組織實(shí)施的暴力事件發(fā)生。例如，一些村霸青年恃強(qiáng)牟利、橫行鄉(xiāng)里，得不到國家補(bǔ)貼就砸村委會大門，阻礙基層組織正常工作。在對金錢的極度崇拜、利欲熏心下，一些農(nóng)村青年墮落為黑惡勢力，成為影響社會和諧穩(wěn)定的危害因素。

二、當(dāng)代農(nóng)村青年信仰問題的成因探析

中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。當(dāng)代農(nóng)村青年信仰出現(xiàn)了問題，既有當(dāng)代青年信仰迷茫的普遍性，也有他們所處環(huán)境的特殊性。因此，分析農(nóng)村青年信仰問題既要全面考察又要具體分析，才能做到對癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療。

(一)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)失衡，農(nóng)村青年工作缺位

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興要促進(jìn)物質(zhì)和精神的雙重振興，一些農(nóng)村地區(qū)的基層黨組織只專注于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視黨政建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村黨團(tuán)員工作或是不規(guī)范、或是停滯不前，無法從黨性上激發(fā)農(nóng)村青年建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感，使得農(nóng)村青年在物質(zhì)和精神發(fā)展上失衡。部分黨員干部榜樣錯位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)廣大黨員、干部必須用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。然而，少數(shù)黨員干部熱衷于個人發(fā)家致富，丟掉了黨員的責(zé)任與使命，對農(nóng)村青年形成錯誤的信仰引導(dǎo)。部分基層工作人員對農(nóng)村青年現(xiàn)存的信仰問題視而不見。一些扶貧干部重扶貧輕扶志，為達(dá)到扶貧指標(biāo)干脆塞錢，導(dǎo)致部分農(nóng)村青年“甘于貧困”。一些基層干部對于村霸青年不作為，亂作為，助長了惡勢力青年的氣焰。一些基層干部不積極爭取和扶正信仰迷茫的農(nóng)村青年，而是放棄開展信仰教育工作。

(二)農(nóng)村青年信仰教育體系不健全，信仰教育工作不到位

學(xué)校思想政治教育工作薄弱。當(dāng)代農(nóng)村青年的學(xué)生時期處于農(nóng)村教育探索改革年代，教育體系發(fā)展不穩(wěn)定，對學(xué)生的思想政治道德教育重視不夠,學(xué)校教育方法單一,唯成績論非常嚴(yán)重,造成學(xué)生思想政治道德教育的實(shí)效性不盡如人意。在訪談中,部分農(nóng)村青年表示在讀書時期他們經(jīng)常聚堆逃課，有的學(xué)生甚至輟學(xué)外出打工，導(dǎo)致其在價值觀形成的關(guān)鍵期缺乏正規(guī)的、系統(tǒng)的學(xué)校信仰教育。同時，家風(fēng)、家訓(xùn)教育缺位。家庭是社會的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。作為公民道德建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，家庭的作用不可或缺。然而，與農(nóng)村青年談及家風(fēng)、家訓(xùn)時，35%的農(nóng)村青年表示沒聽過，28%的農(nóng)村青年表示記憶模糊，覺得并不是特別重要，在家庭中也沒有人刻意強(qiáng)調(diào)。部分家庭不重視道德規(guī)范養(yǎng)成，導(dǎo)致部分農(nóng)村青年失去了堅定信仰形成的良好家庭環(huán)境。

(三) 網(wǎng)絡(luò)信息海量化，農(nóng)村青年主流意識信仰教育效果被稀釋

當(dāng)代農(nóng)村青年成長在全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通、即時傳達(dá)的特點(diǎn)使其成為現(xiàn)代社會生活的必要支撐。海量的網(wǎng)絡(luò)信息被拆解、融合、再生，形形色色的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)迅速發(fā)展。功利化元素充斥網(wǎng)絡(luò)，實(shí)用主義成為農(nóng)村青年的首選，主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)世界被排擠。網(wǎng)絡(luò)海量的信息使得農(nóng)村青年對外部世界有更多的了解。一部分農(nóng)村青年腳踏實(shí)地，努力奮斗，但也有一部分農(nóng)村青年不思進(jìn)取，抱怨生活的不公，自詡為弱勢群體，成為社會問題的引爆點(diǎn)和鍵盤俠的利用者，后者對主流意識形態(tài)的信仰逐漸被稀釋。

三、重塑當(dāng)代農(nóng)村青年信仰的培育路徑

信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個國家、一個民族，有信仰、信念、信心，才會愈挫愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗。在我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的時代背景下，農(nóng)村青年作為鄉(xiāng)村振興的重要力量，必須樹立共產(chǎn)主義偉大理想信仰、堅定中國特色社會主義偉大理想信念，增強(qiáng)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的信心。

(一)指明“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”政治方向排除信仰岔路

解決當(dāng)代農(nóng)村青年信仰問題已迫在眉睫。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)?！盵7]堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好我國農(nóng)村青年思想政治工作的指導(dǎo)思想。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最徹底的排除農(nóng)村青年信仰岔路，并指明正確的信仰方向。

第一，強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村基層黨組織是黨聯(lián)系農(nóng)村青年的重要紐帶。農(nóng)村基層黨組織要像吸鐵石一樣，把農(nóng)村青年緊緊凝聚在一起，引導(dǎo)他們聽黨話、感黨恩、跟黨走。一要堅持灌輸主流意識形態(tài)?！罢莆账枷腩I(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]，意識形態(tài)工作是一項極其重要的工作，農(nóng)村青年社會主義意識形態(tài)狀況決定了未來農(nóng)村社會意識形態(tài)發(fā)展走向。農(nóng)村基層黨組織要堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)農(nóng)村青年學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。堅持在引導(dǎo)中灌輸，在對話中踐行社會主義核心價值觀，使農(nóng)村青年的價值觀與中共中央的戰(zhàn)略部署相統(tǒng)一。二要持續(xù)吸收農(nóng)村青年積極分子。農(nóng)村基層黨組織要做好黨員發(fā)展工作，注重從農(nóng)村青年、農(nóng)村外出務(wù)工人員中發(fā)展黨員。積極擴(kuò)充農(nóng)村黨團(tuán)員，吸收更多有志向的農(nóng)村青年入黨，增強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)的有生力量。加大在優(yōu)秀農(nóng)村青年中黨員發(fā)展力度,加強(qiáng)對農(nóng)村基層干部的激勵關(guān)懷,提高工資補(bǔ)助待遇,改善工作生活條件，切實(shí)幫助解決實(shí)際困難[9]。強(qiáng)化基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，為農(nóng)村青年樹立信仰支柱，重構(gòu)農(nóng)村青年的社會責(zé)任感，使其樹立主人翁意識，尋得精神依托。

第二，強(qiáng)化村級各類組織服務(wù)功能。群團(tuán)事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，充分發(fā)揮群團(tuán)組織的教育作用，有利于彌補(bǔ)農(nóng)村青年學(xué)校信仰教育的不足。一要依托共青團(tuán)帶領(lǐng)農(nóng)村青年與時代同進(jìn)步。共青團(tuán)要承擔(dān)起繼續(xù)教育農(nóng)村青年的責(zé)任，時刻關(guān)注農(nóng)村青年群體的思想動態(tài)，喚醒迷茫的農(nóng)村青年，鼓勵農(nóng)村青年擺脫“窮”“混”的思想現(xiàn)狀，形成“幸福生活是奮斗出來的”奮斗觀。二要依靠婦聯(lián)組織傳承家風(fēng)家訓(xùn)。家庭是社會的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。注重發(fā)揮家庭、家教、家風(fēng)在基層社會治理中的重要作用，把家庭作為培育農(nóng)村青年信仰的重要載體，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。創(chuàng)新家庭教育方式方法，讓農(nóng)村青年繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)、熱心公益的精神。三要依賴社會各界力量提升農(nóng)村青年整體素質(zhì)。例如，建立農(nóng)村青年培訓(xùn)學(xué)校，彌補(bǔ)農(nóng)村青年教育的缺乏，擴(kuò)充其知識面，豐富其精神世界，提高農(nóng)村青年整體素養(yǎng)。社會各界力量的參與有助于彌補(bǔ)農(nóng)村青年所缺失的信仰教育，是強(qiáng)化農(nóng)村青年堅定正確信仰的重要力量。

(二)依托鄉(xiāng)村振興總要求明確信仰前路

馬克思主義認(rèn)為，信仰即使作為人生現(xiàn)象也只有在社會中才能存在和得到理解。只有在社會中才能有個人信仰。離開社會，這一精神現(xiàn)象就不存在[2](P15)。對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都要求廣大農(nóng)村青年的信仰具有社會實(shí)踐性，致力于改造客觀世界，創(chuàng)造人類社會的美好生活。當(dāng)代農(nóng)村青年對客觀世界的改造就是要把鄉(xiāng)村建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美好家園。農(nóng)村青年要把這五項總要求轉(zhuǎn)化為建設(shè)農(nóng)村的價值導(dǎo)向和目標(biāo)引領(lǐng)，依托鄉(xiāng)村振興總要求明確自我信仰前路。

第一，產(chǎn)業(yè)興旺“數(shù)字鄉(xiāng)村”成就農(nóng)村青年?！皵?shù)字鄉(xiāng)村”是伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的應(yīng)用以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能的提高而形成的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型趨勢，既是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，也是建設(shè)數(shù)字中國的重要內(nèi)容。農(nóng)村青年應(yīng)該樹立“數(shù)字鄉(xiāng)村”的農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展理念，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)貫穿農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的全過程。利用數(shù)字化、信息化合理調(diào)配“社會資源”，豐富農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)的項目，積極開創(chuàng)農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)協(xié)會，鼓勵社會各界關(guān)注農(nóng)村創(chuàng)業(yè)青年，利用各類網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。通過幫扶、鼓勵、支持農(nóng)村青年發(fā)展產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村青年認(rèn)識到自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性和緊迫性。

第二，生態(tài)宜居“綠色發(fā)展”留住農(nóng)村青年。生態(tài)環(huán)境是人類社會生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，依山傍水而生的村落如果在發(fā)展中忽視獨(dú)有的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)，那么在這片土地上生長起來的農(nóng)村青年獨(dú)特的家鄉(xiāng)記憶將會消逝，青山綠水的美麗家園不見了，他們的精神信仰將會面臨無處寄托的窘境。因此，在鄉(xiāng)村振興的過程中，要統(tǒng)籌縣域城鎮(zhèn)和村莊規(guī)劃建設(shè)，保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，有效改善鄉(xiāng)村環(huán)境，將生態(tài)宜居作為鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)，用綠水青山留住農(nóng)村青年，激發(fā)農(nóng)村青年的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立綠色發(fā)展觀，用人與自然和諧發(fā)展的綠色發(fā)展優(yōu)勢吸引農(nóng)村青年，在綠水青山的土地上堅定信仰。

第三，鄉(xiāng)風(fēng)文明“守護(hù)文脈”滋養(yǎng)農(nóng)村青年。農(nóng)村部分青年精神空虛、道德滑坡、信仰缺失、價值錯位根源于對鄉(xiāng)土性的淡忘。鄉(xiāng)土性是傳統(tǒng)社會的基本特征，其所傳承的鄉(xiāng)土文化主要是指被社會行動者中的鄉(xiāng)土農(nóng)民這一特殊群體共同習(xí)得的思想、觀念、規(guī)范和習(xí)俗的總稱，是由鄉(xiāng)民順應(yīng)社會背景和具體的生活處境構(gòu)建出的行為原則和關(guān)系模式。鄉(xiāng)村淳樸自然的文化特質(zhì)是農(nóng)村青年文化自信的基礎(chǔ)。“敬老愛幼、鄰里和睦、相互守望”的善交準(zhǔn)則，“羔羊跪乳、烏鴉反哺”的慈孝觀念[10]，家風(fēng)、家訓(xùn)、族譜、村志等文化遺產(chǎn)發(fā)源于鄉(xiāng)土社會，其行為原則和關(guān)系模式根植于農(nóng)村青年的文脈基因。構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村有利于喚醒農(nóng)村青年的鄉(xiāng)土性，破解農(nóng)村青年精神困境。引導(dǎo)農(nóng)村青年重塑自我，遵循鄉(xiāng)土社會相助相扶的倫理要求、互相謙讓的處事要義、鄰里融洽的行為準(zhǔn)則。

第四，治理有效“科技支撐”賦能農(nóng)村青年。當(dāng)代農(nóng)村青年中有許多多元化特殊人才，既有超越父輩的眼界、超出同輩城市青年的鄉(xiāng)土經(jīng)歷，又身處科技革命時代，“科技支撐”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理理念成為治理新思路。從農(nóng)村發(fā)展角度而言，他們是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村的生力軍。因此，要充分發(fā)揮農(nóng)村青年在農(nóng)村獨(dú)特的自治作用，鼓勵更多的農(nóng)村青年運(yùn)用科技的力量參與農(nóng)村治理，創(chuàng)新農(nóng)村治理路徑，使鄉(xiāng)村發(fā)展成為共治共建共享的美好家園。

第五，生活富?！叭诵乃歼M(jìn)”幸福農(nóng)村青年。習(xí)近平在《我是黃土地的兒子》一文中回憶說：“15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅定的人生目標(biāo)，充滿自信?！盵11]這啟示我們：農(nóng)村是一片廣闊天地，是農(nóng)村青年歷練自我、成長發(fā)展的重要平臺。農(nóng)村青年作為農(nóng)村的主要建設(shè)者，要堅持人人盡責(zé)，積極進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)使命，努力把鄉(xiāng)村建設(shè)成為幸福美麗新家園。農(nóng)村青年要在堅持自我提升的同時帶動農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)存在諸多問題，農(nóng)村青年要積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)，將自己的人生理想融入到國家和民族的偉大事業(yè)中。

(三)加強(qiáng)先進(jìn)文化教育延伸信仰進(jìn)路

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，能夠順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會未來發(fā)展方向，為人類社會文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動力和智力支持。農(nóng)村青年樹立正確理想信念的路徑和方法很多，先進(jìn)文化是重中之重。習(xí)近平總書記指出：“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量?！盵12]開展農(nóng)村青年先進(jìn)文化教育，要將四史教育、偉大民族精神教育、農(nóng)村地域特色文化教育相結(jié)合，引導(dǎo)農(nóng)村青年深刻認(rèn)識紅色政權(quán)和新中國來之不易，深刻認(rèn)識中國特色社會主義發(fā)展來之不易，深刻認(rèn)識改革開放對中華民族偉大復(fù)興的重大意義等。

第一，加強(qiáng)四史學(xué)習(xí)。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。這對正確認(rèn)識黨情、國情十分必要，對農(nóng)村青年開創(chuàng)未來也十分必要。農(nóng)村青年要開展黨史學(xué)習(xí)，了解革命時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)農(nóng)民主力軍在農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)斗史，使其認(rèn)識到農(nóng)村、農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨的重要意義。知道新中國史，中國共產(chǎn)黨以人民為中心開展土地改革，使得農(nóng)民真正從經(jīng)濟(jì)上翻身做了主人。在新中國建設(shè)歷史的道路上堅定保障農(nóng)民利益，增強(qiáng)農(nóng)村青年的愛國之心。學(xué)習(xí)改革開放史，使農(nóng)村青年認(rèn)識到改革開放并不是遠(yuǎn)離農(nóng)村，而是起源于農(nóng)村和敢想敢干的農(nóng)民。小崗村率先實(shí)行“大包干”拉開了中國改革開放的史詩般序幕，成為推動中國現(xiàn)代化的開路先鋒，農(nóng)村青年應(yīng)引以為傲，接續(xù)奮斗。理解社會主義發(fā)展史，社會主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了五百多年的發(fā)展歷程。農(nóng)村青年理解社會主義發(fā)展史要認(rèn)識到社會主義歷史曲折發(fā)展的軌跡，更要堅定中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展方向，堅守共產(chǎn)主義信仰。

第二，倡導(dǎo)偉大民族精神。偉大的民族精神是中國得以發(fā)展的強(qiáng)大動力，將偉大民族精神融入農(nóng)村青年生產(chǎn)的生活，用民族精神滋養(yǎng)農(nóng)村青年。一要堅持“辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造”的偉大創(chuàng)造精神。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，農(nóng)村青年是具有偉大創(chuàng)造潛力的青年。唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。農(nóng)村青年要具有新時代的偉大創(chuàng)造精神，積極弘揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，致力于鄉(xiāng)村振興。二要堅持“接力奮斗、革故鼎新”的偉大奮斗精神。接力祖祖輩輩建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的奮斗精神，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，追求共同繁榮不懈奮斗。農(nóng)村青年要轉(zhuǎn)變農(nóng)村依附城市的落后觀念，堅持城鄉(xiāng)平等、雙向互動的發(fā)展觀念，拒絕“等靠要”，堅持自力更生、自強(qiáng)不息的奮斗精神。三要堅持“團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)”的偉大團(tuán)結(jié)精神?！傲α坎辉诟觳采希趫F(tuán)結(jié)上”。農(nóng)村青年要團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量，積極開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興新局面，建設(shè)美好家園，緊緊圍繞在黨的基層組織周圍，在基層干部的帶領(lǐng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。四要秉承“心懷夢想、不懈追求”的偉大夢想精神。一代人有一代人的奮斗， 一個時代有一個時代的擔(dān)當(dāng)，農(nóng)村青年肩負(fù)著鄉(xiāng)村振興的責(zé)任和使命，要堅定美麗鄉(xiāng)村、美好生活的夢想，用百折不撓、堅忍不拔的毅力延續(xù)中華民族的偉大夢想精神，接力中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍[13]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，農(nóng)村青年要立足自身所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，堅定偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。

第三，繁榮農(nóng)村地域特色文化。鄉(xiāng)土文化是具有地域特征的民族文化，源于不同地區(qū)勞動人民的生產(chǎn)生活，是維系中國不同民族以及社會穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在力量。一要凝練具有特色的地域文化精神，激發(fā)農(nóng)村青年的文化自覺。在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為內(nèi)核的基礎(chǔ)上深入闡發(fā)本土特色文化的內(nèi)涵要義，形成別具一格的理念、智慧和氣度。對不同的農(nóng)村地區(qū)，因地制宜、因人制宜地發(fā)展本土文化，形成百家爭鳴、百花齊放的文化氛圍。二要保護(hù)傳承本地區(qū)文化遺產(chǎn)。“人文世界里自有其邏輯，一時失去功能的文物、制度可以在另一時又起作用，又重新復(fù)活?！盵14]鄉(xiāng)村多是圣賢的誕生地，也是眾多歷史名人的隱居之地，要充分挖掘農(nóng)村地區(qū)的歷史古跡和名人遺跡，豐富精神文化遺產(chǎn)。三要支持相關(guān)“三農(nóng)”題材的網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作。善于從農(nóng)村文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特征相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一系列底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。

(四)嚴(yán)抓網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)開拓信仰新路

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視互聯(lián)網(wǎng)、發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、治理互聯(lián)網(wǎng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)涉及多個領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化重大問題，作出一系列重大決策、實(shí)施一系列重大舉措，推動我國網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就，走出了一條中國特色治網(wǎng)之道。因此，嚴(yán)抓網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，掃清網(wǎng)絡(luò)錯誤思潮，開拓信仰教育新路勢在必行。

第一，掃清網(wǎng)絡(luò)錯誤思潮。一要明確網(wǎng)絡(luò)法律邊界，嚴(yán)格依法管網(wǎng)治網(wǎng)。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法執(zhí)法，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)社交平臺、公眾賬號的管理，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序，及時遏止錯誤思潮的蔓延。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)對新興媒體的管理，讓網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。加強(qiáng)對農(nóng)村青年的引導(dǎo)，培養(yǎng)其判斷能力和選擇能力，廓清“自由”“平等”“人權(quán)”等帶有西方普世價值色彩的意識形態(tài)概念的界定，避免農(nóng)村青年陷入價值追求的誤區(qū)。二要建立健全網(wǎng)絡(luò)責(zé)任機(jī)制。將監(jiān)管不到位的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營平臺加入網(wǎng)絡(luò)媒體黑名單，處罰相關(guān)責(zé)任人，構(gòu)建干凈、安全的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營平臺，為正能量農(nóng)民網(wǎng)紅、青年主播營造公平、干凈的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境。強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)傳播違法行為的依法治理，依法保護(hù)網(wǎng)民言論自由權(quán)利和網(wǎng)絡(luò)信息傳播權(quán)利，追究不法傳播行為的責(zé)任，對不法傳播及時給予行政處罰，著力將網(wǎng)絡(luò)社會責(zé)任與現(xiàn)實(shí)社會責(zé)任等同起來，讓廣大農(nóng)村青年保持理性，承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)言行責(zé)任。

第二，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地。網(wǎng)絡(luò)時代是未來發(fā)展的必然趨勢，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已經(jīng)成為勢不可擋的世界潮流，網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地、最前沿[15]。農(nóng)村青年信仰教育要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播力、社會影響力、輿論滲透力，要積極主動融進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。一是主流媒體要搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。主流媒體要牢牢占據(jù)傳播制高點(diǎn)，守住網(wǎng)絡(luò)社會主流意識形態(tài)，主動成為農(nóng)村青年信仰教育的傳播者[16]。堅持“時度效”，掌握輿論引導(dǎo)主動權(quán)，抓準(zhǔn)新聞“第一時間”，搶占報道“第一落點(diǎn)”，及時報道與農(nóng)村青年相關(guān)的新聞。主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問題要旗幟鮮明、立場堅定。網(wǎng)上輿論的熱點(diǎn)在哪里，輿論引導(dǎo)就跟進(jìn)到哪里，帶領(lǐng)農(nóng)村青年了解輿論動向，認(rèn)清事情真相，健康、理性上網(wǎng)。二是主旋律要滲透網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)主旋律要弘揚(yáng)中國特色社會主義的偉大成就，宣傳中華民族偉大復(fù)興的中國夢。利用媒體技術(shù)向農(nóng)村青年展示中國發(fā)展的歷程，把中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的優(yōu)越性講清楚說明白。在科技宣傳上創(chuàng)新傳播方法，把傳播內(nèi)容與農(nóng)村青年關(guān)心的熱點(diǎn)問題相結(jié)合。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的正面?zhèn)鞑?，樹立人物典型，聚焦英雄人物和感人事件。利用?chuàng)作內(nèi)容積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)文化作品進(jìn)行“潤物無聲”的信仰教育，在網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)中增強(qiáng)對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同，提升網(wǎng)絡(luò)傳播的藝術(shù)性和生動性，緊密結(jié)合農(nóng)村青年網(wǎng)民的精神文化需要，深入淺出、入腦入心，運(yùn)用生動活潑、通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)話語，讓農(nóng)村青年群體聽得進(jìn)、看得懂[17]。

第三，開展網(wǎng)絡(luò)信仰教育。一要利用當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)交流平臺進(jìn)行隨機(jī)信仰教育。隨機(jī)教育即以事情的最新發(fā)展變化為依據(jù)，及時對教育主體進(jìn)行教育。在自媒體技術(shù)快速發(fā)展的時代，微博、QQ、微信、抖音、快手等為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺是開展隨機(jī)信仰教育的重要載體。合理利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，將其發(fā)展為信仰傳播的主渠道。農(nóng)村青年通過網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)信仰教育及時了解我國時事變化的新動向，隨時發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，與全國網(wǎng)民進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的共享性和泛在性更強(qiáng)。二要創(chuàng)建農(nóng)村青年的信仰教育平臺，推進(jìn)信仰教育全時空、全天后、全地點(diǎn)展開。抓緊做好頂層設(shè)計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入人心。目前，針對黨政等公務(wù)員、教師群體的理論學(xué)習(xí)軟件和平臺開發(fā)較多，而直接針對農(nóng)村青年的信仰宣傳平臺建設(shè)幾乎處于空白。因此，要加快拓展互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)移動端的農(nóng)村青年信仰教育平臺，開發(fā)學(xué)習(xí)軟件，讓農(nóng)村青年“有地兒學(xué)”“隨時學(xué)”，形成專門的農(nóng)村青年思想活動交流區(qū)。三要利用大數(shù)據(jù)收集全媒體平臺農(nóng)村青年相關(guān)信息。關(guān)注農(nóng)村青年的理論困惑和思想動態(tài)，及時豐富理論傳播內(nèi)容和創(chuàng)新傳播方式，糾正其錯誤思想，培育農(nóng)村青年自主學(xué)習(xí)和自主提升的能力。