文/張 蔚

隨著多媒體技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展，W.J.T.米歇爾提出的“圖像轉向”（pictorial turn)也逐漸得到印證。在日常生活中，各種視覺符號構筑了信息內容以及社會現(xiàn)實，圖像也成為當代人的生活方式，并作為一種求知工具，形塑了大眾的審美經(jīng)驗。由于文化“日益轉向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)”①，文學作品的電視化、視頻化也理所當然地成為時代趨勢。處于視像消費的環(huán)境中，媒體以快餐化方式制作“類像”產(chǎn)品的現(xiàn)象甚為普遍，盡管刺激了人們的享樂與瞬息快感，但無法從長遠滿足其文化審美需求。對此，一些電視制作人出于對“娛樂陷阱”的警惕，開始重新關注節(jié)目的文化意義和精神價值，創(chuàng)作出具有較高文化品質的綜藝節(jié)目。

這類節(jié)目從社會效益出發(fā)，以正能量引導人們的文化需求，在傳播科學知識、傳承優(yōu)秀文化等方面發(fā)揮了重要作用，并充分調動受眾的觀看熱情，不僅獲得較高的收視率，也贏得良好口碑。其中，騰訊視頻和實力文化聯(lián)合出品的文化類綜藝節(jié)目《一本好書》不同于傳統(tǒng)的讀書節(jié)目，它以舞臺劇的形式呈現(xiàn)經(jīng)典文學作品，創(chuàng)造性地采取了場景化閱讀的方式，帶給受眾不同的情感共鳴、審美體驗以及文化享受，也受到業(yè)界的廣泛關注。這一類型欄目如何實現(xiàn)通過視聽語言完成對文字語言的改造？它是否重塑了文學作品的時空結構？它又如何融入娛樂性，滿足觀眾的多重需求？這是本文希望探討的問題。

一、電視與文學的交互關系

在上個世紀，便出現(xiàn)“電視文學”的概念和相關研究，國內學者游二川將其視為“一種對文學的新的操作和解釋”②，同時衍生了電視呼喚文學的傳統(tǒng)。隨著新媒體的興起，文學在電視節(jié)目中的存在形態(tài)愈加多樣化，并開始與娛樂節(jié)目相融合，而電視介入、滲透到文學領域，也對提升大眾的審美品格大有裨益。學界一直關注著電視與文學的這種交互關系，探討兩者的相互影響以及矛盾沖突。相關研究呈現(xiàn)出兩種不同的傾向：

一方面是持消極態(tài)度，指出電視文學作品的生存困境，探析電視與文學聯(lián)姻的不和諧因素?！跋M文化與商業(yè)邏輯的共謀，不斷對各種文化生產(chǎn)的場所進行滲透乃至于控制”③，在尼爾·波茲曼所謂“娛樂至死”的環(huán)境中，電視節(jié)目存在明顯的媚俗傾向，而忽略了對文學藝術本身的挖掘。另一方面是持樂觀態(tài)度，認為電視與文學的融合是一種有益的互動，“文學以強大的生命力在電視中煥發(fā)另一種青春”④，而電視節(jié)目借助文學，拓寬了其意境和深度。這些學者，都不約而同地強調了電視與文學融合的深刻現(xiàn)實意義，即有利于堅守中華文化精神與審美理想，以及推進我國文化自信的實踐。

二、電視對文學的創(chuàng)意呈現(xiàn)

與傳統(tǒng)的閱讀方式相比，紙質文本的聲像閱讀更具直觀性、立體性，可以給觀眾營造出全新的審美意境。《一本好書》從引導讀書、傳播文化的宗旨出發(fā)，對經(jīng)典圖書進行舞臺劇改編，并借助現(xiàn)場布置、氛圍渲染等手段，建構出知識、情感交流和娛樂享受兩者相得益彰的沉浸式環(huán)境，這是節(jié)目在“讀書”上的創(chuàng)新，下文將對此作具體分析。

（一）視聽書頁：閱讀與觀看的融合

隨著電子媒介時代的到來，人們開始以全新的方式來認知世界，并介入更為開放的互動空間，借助虛擬的會話交談構建個體聯(lián)系，傳統(tǒng)的時空觀念被改變，也衍生出沃爾特·翁所稱的”次生口語文化”，即嵌入書面形式的結構，基于文字和印刷術之上的口語文化。在他看來，書面文化與口語文化密切關聯(lián)，以閱讀為例，書面文本無法完全脫離語音世界。當下的新媒介技術使文學充滿了豐富的視覺、聽覺元素，同時媒介也對文學進行重新加工或間接使用，“文學以媒介的名義融化在人們的心靈世界里，媒介因文學的參與而制造出更豐富的現(xiàn)實生活”⑤，在兩者的互動過程中，也衍生出新的審美范疇。

作為一檔電視節(jié)目，《一本好書》采取多媒體形式詮釋經(jīng)典的文學作品，充分調動讀者的眼、耳、腦等器官，以影響文本的閱讀體驗和接受模式。實際上，這種人與屏幕的近距離互動，既是觀看，也是閱讀，而將這兩種注視形式完美融合，便是《一本好書》的成功之處。媒體對紙質文學文本的傳播，具有聲像化、間接化（受眾與文本分離，具有多種組合關系）、“立體”化（主要表現(xiàn)為文學的空間化）和非語言傳播的特點⑥。此外，與文字語言相比，視聽語言的直觀感知優(yōu)勢更為凸顯，各種符號的廣泛撒播可以促發(fā)情感共鳴。而《一本好書》對文學作品的聲像化呈現(xiàn)，主要是通過化靜為動，將讀書和表演相結合，并合理運用舞臺劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，使節(jié)目達到有內涵、有趣味的效果。關于舞臺劇的表現(xiàn)形式，《一本好書》選取了中外不同類型的文學作品，在此基礎上對其重要情節(jié)進行改編，最終創(chuàng)作出舞臺劇的劇本。節(jié)目組坦言，投入最大的是道具、服裝造型和舞臺布景等方面，以保證百余人的舞美團隊能迅速完成表演場景的轉換。劇中環(huán)境和角色外部形象的創(chuàng)造，具有強烈的渲染效果，促進了文學展現(xiàn)的生動化、現(xiàn)實化以及立體化。

現(xiàn)場演員不僅在表演技術上具有優(yōu)勢，而且以極其貼近角色特征的服裝造型，置身于精心布置的舞臺中，利用人物對話和形體動作等去演繹書籍內容。首期節(jié)目選擇了小說《月亮與六便士》，一開場便用“朗讀+圖文”的方式，對作者和主要情節(jié)作簡略介紹，引導觀眾進入后面的舞臺表演中。此時的圖文背景為漸變的深棕色，這種冷色調可以營造濃郁、深遠、高雅的氛圍，色彩運用也直接影響著受眾的視覺感受。而后，節(jié)目的畫面轉入到舞臺，主人公毛姆的扮演者趙立新以一段旁白進場，他不僅是書籍里的重要角色，也充當著說書人、評論者，他的講述為人物登場、情節(jié)演繹做出鋪墊，并從聽覺角度增強了觀眾的閱讀體驗?！兑槐竞脮芬沧⒅貙Ρ尘耙魳泛鸵繇懶Ч倪\用，如 《霍亂時期的愛情》這期，阿里薩的背后是船艙以及流動的風景，這與他的獨白、小提琴聲、水聲相配合，給觀眾以船舶正在行駛的真實感覺，并容易觸及主人公的內心情感。實際上，所有書面文本“都和語音世界、自然語言的棲息地有著千絲萬縷的聯(lián)系……只有依靠這樣的聯(lián)系，書面文本才能產(chǎn)生意義”⑦，而電視節(jié)目更是如此，需要不斷填充聽覺語言，并配合舞臺效果來創(chuàng)造協(xié)調的視聽環(huán)境，從而為文本內容被理解、被接受提供基礎條件。

（二）時空重構：360度的沉浸式體驗

電視與文學具有不同的敘事結構，從文字形式轉換為電視形式時，一定存在時空切換的視覺難度。具體而言，電視對文學進行改編，不僅只是內容元素的取舍和濃縮，而且文字和視像作為不同的敘事媒介（前者主要倚靠時間順序進行排列，后者則通過聲畫綜合等多媒體形式來立體化呈現(xiàn)），需要適應各自不同的接受語境。電視媒介的聲像傳播，可以突破文字的抽象性，以一種直觀的方式完成人物、故事、主題的場景化轉換，在此過程中，也更為注重對原始文本的時空重構。在“瞬間”場域中，時空通過營造主體的存在感，使電視屏幕前的觀眾獲得一種在場的體驗。

出于對電視文本時空的考量，《一本好書》采取了環(huán)形舞臺的設計，觀眾可以360度全方位地觀賞表演，并通過交互式視覺技術生成、實時投影以及燈光效果等手段，產(chǎn)生身臨其境之感。具體來看，關于影像的時間性，《一本好書》并不完全按照所改編書籍的時間線來進行情節(jié)的展開，而是立足于節(jié)目呈現(xiàn)的精彩性、完整性，但由于刪減過多，給人以跳躍的感覺，這當然受節(jié)目有限時長因素的影響。比如《萬歷十五年》這期節(jié)目，以順序展示了明神宗朱翊鈞的年幼、青年、中年生活，但省略了很多情節(jié)，為了連貫地講述這段歷史，節(jié)目穿插了其老年的形象，通過他的獨白銜接不同的人生階段。另外，《一本好書》在時間營構上具有延展性，這與書面文本衍生的想象意蘊類似，但由于視聽文本在相同閱讀時間內，所包含的信息量更大，這意味著節(jié)目的內涵更為豐富，即它將朝著隱含的線傳達一段延續(xù)的時間。盡管每期節(jié)目只展示了書籍的部分內容，但這種“缺失”，反而能促使觀眾后續(xù)的閱讀，這與節(jié)目致力于喚起讀書熱情的初衷相吻合。

而在敘事空間上，《一本好書》具有仿真性的特征，表演的場景盡可能地貼近現(xiàn)實生活，觀眾不僅能沉浸在此刻的影像空間中，而且隨著場景的轉換，產(chǎn)生一種穿梭時空的感覺。這種現(xiàn)代媒體前的虛擬流動，安妮·弗里伯格 （Anne Friedberg）稱為“被調動的虛擬注釋”，解時空化的觀看主體在觀看的同時，也是“想象的別一處所和想象的別一時間里的一種想象的流浪”⑧，視覺的觸感可以拉近受眾與文本的距離。同時，節(jié)目將舞臺空間和嘉賓注解空間相結合，一方面通過實力表演來營造真實感，另一方面借助作家、學者和編劇等嘉賓的專業(yè)性解讀，引發(fā)進一步思考，這種高效的間隔呈現(xiàn)，也拓展了觀眾的審美想象空間。這種將現(xiàn)場感、過程性融為一體的儀式空間，能讓觀眾更容易沉浸其中，而電視節(jié)目的儀式感，主要依靠合理組織各種視聽符號，創(chuàng)造出符合節(jié)目定位的視聽環(huán)境。

（三）圖像意識：“求知”與“求美”

電視媒介以自身法則不斷建構現(xiàn)實世界，并對社會生活與組織結構產(chǎn)生多維影響，在此過程中諸多邊界被消融，也就是“這種在真實和虛構，純粹娛樂和社會學習之間的模糊性”⑨，在視像時代，認知虛擬化、信息娛樂化和思維表象化等現(xiàn)象甚為普遍，人們認識、理解事物的思維結構以及媒介接受方式正在發(fā)生變化。受大眾消費文化的影響，植根于文化基因的綜藝節(jié)目，也在娛樂語境和審美語境的雙重語境中搖擺，而建構受眾與文化之間彼此交融關系成為此類節(jié)目的思考方向。作為視像的感知者，人們借助眼睛、耳朵等遠距離審美器官，進行對世界的認知和情感體驗活動。“美的本體……是觀眾以旁觀者態(tài)度對美的知覺而后通過心靈的注視而顯現(xiàn)出來的”⑩，即以旁觀者的姿態(tài)獲取便捷性認知只是觀照基礎，而以參與者的姿態(tài)來發(fā)揮想象功能，才能真正完成對美的捕捉。那么，《一本好書》是如何使觀眾從旁觀者轉變?yōu)閰⑴c者，又如何兼顧娛樂性與文化性，滿足觀眾的認知需求與審美需求？

首先，《一本好書》的內容源自中外經(jīng)典文學作品，包括多種題材，如愛情小說《霍亂時期的愛情》、科幻小說《三體》、歷史研究專著《萬歷十五年》、科技理論類書籍《人類簡史》《未來簡史》等，對于當代人群，這些書籍無疑具有較高的閱讀價值。盡管觀眾在電視屏幕前難以獲得嚴肅、深刻的讀書體驗，但可以在短時間內，了解所推薦書籍的主要人物、重要情節(jié)、思想價值等，并在此基礎上調動后續(xù)閱讀的興趣。上文已經(jīng)提到節(jié)目所營造的360度沉浸式體驗，觀眾在接受源源不斷信息的同時，也置身于直觀文學情境的體驗之流，并通過調動自身的感知功能與想象力，以參與者的姿態(tài)得到審美享受以及情感共鳴。實際上，節(jié)目創(chuàng)作者是在觀眾與文學作品間搭建橋梁，致力于拉近彼此的距離，使觀眾在觀賞這種舞臺劇表演的同時，感受文字的內在魅力，也進入到視像的審美時空。

其次，作為一檔以讀書為內核的綜藝類節(jié)目，《一本好書》的創(chuàng)新之處在于對書籍的娛樂化開發(fā)，它借助多種表演元素的插入，增添了可看性以及娛樂性。在第四期節(jié)目中，推薦的是科普類書籍《人類簡史》，作為歷史學家尤瓦爾·赫拉利的代表作品，節(jié)目組邀請了脫口秀演員王自健來進行講述，他結合當下社會現(xiàn)實話題，以相對輕松幽默的口吻來傳遞書本新知，通過這種趣味化解讀的方式，引發(fā)觀眾去思考真實人生?！兑槐竞脮方吡雌鹩^眾的興趣，一方面在改編時注重摘取書本的精彩情節(jié)；另一方面挑選實力派演員，采用合宜的舞臺設計，將亮點進行淋漓盡致地展現(xiàn)。在節(jié)目解讀環(huán)節(jié)，邀請了各類知名人士，給予觀眾理性思考的空間，推動其深入理解文學作品，可以看到，知識交流與情感體驗穿插于整個觀看過程中。

結語

目前，我國文化類綜藝節(jié)目發(fā)展迅速，并在不斷創(chuàng)新中取得突破與提升，其多元化題材和日益豐富的類型帶給觀眾新鮮感和審美享受。實際上，高品質的電視節(jié)目，都以傳統(tǒng)文化、民族智慧、經(jīng)典文學為養(yǎng)分，并充分發(fā)揮原創(chuàng)精神，促進大眾審美品格的重塑和時代精神的弘揚?！兑槐竞脮房芍^讀書綜藝的成功之作，它采取“跨界”的創(chuàng)新形式，將書本的精華內容撒播在戲劇舞臺上，這種大型的場景式呈現(xiàn)，產(chǎn)生極具觀賞性以及高效率的傳播效果，也獲得觀眾的喜愛與好評，可以為其他節(jié)目提供啟發(fā)和借鑒意義。

注釋：

①孟建、楊乘虎：《視覺文化傳播：一種傳播形態(tài)和文化生產(chǎn)的理論構建——訪復旦大學新聞學院副院長孟建教授》，《現(xiàn)代傳播 （中國傳媒大學學報）》2006年第5期，第77-80頁。

②游二川：《電視文學：一種對文學的新的操作和解釋》，《重慶社會科學》1996年第3期，第52-56頁。

③〔法〕皮埃爾·布爾迪厄：《關于電視》，許鈞譯，沈陽：遼寧教育出版社，2000年，第15頁。

④單曉陽：《文學，在電視中煥發(fā)青春——試談文學在電視節(jié)目中的存在形態(tài)》，《中國電視》2006年第5期，第71-73頁。

⑤丁松虎：《口語文化、書面文化與電子文化》，上海：上海人民出版社，2017年，第93頁。

⑥史習斌：《紙質文學文本的聲像傳播與聲像閱讀——著眼于電視的文學考察》，《湖北社會科學》2009第12期，第140-142頁。

⑦〔美〕沃爾特·翁：《口語文化與書面文化：語詞的技術化》，何道寬譯，北京：北京大學出版社，2008年，第4頁

⑧陳永國：《視覺文化研究讀本》，北京：北京大學出版社，2009年，第32頁。

⑨〔英〕尼克·庫爾德里：《媒介儀式：一種批判的視角》，崔璽譯，北京：中國人民大學出版社，2016年，第122頁。

⑩肖偉勝：《視覺文化與圖像意識研究》，北京：北京大學出版社，2011年，第207頁。