王敬華,陳玉書(shū)

(?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571127)

2021年中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了百年華誕，在黨的百年奮斗歷程中，思想政治教育作為黨的“生命線”和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固起著十分重要的保障作用。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容之一，為我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體所高度重視。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出思想政治教育的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。自1984年思想政治教育學(xué)科設(shè)置以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育進(jìn)行了不懈探索，研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)視野不斷擴(kuò)大，成果頗豐。學(xué)者們從多學(xué)科、多視角入手，探索內(nèi)容主要集中在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育及相關(guān)概念的基本內(nèi)涵、黨的思想政治教育的主要內(nèi)容、黨的思想政治教育史三個(gè)方面?，F(xiàn)將國(guó)內(nèi)近20年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想政治教育研究的現(xiàn)狀作一評(píng)述，以期引起學(xué)界更多的關(guān)注。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育及相關(guān)概念的內(nèi)涵

科學(xué)界定中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育中的基本概念的內(nèi)涵，是研究的理論基點(diǎn)。學(xué)者們主要探討了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育、話語(yǔ)體系、教育文本和教育儀式等概念。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育

概念是研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育概念批判繼承了歷史上一切有價(jià)值的思想成果，并賦予了新的內(nèi)容。余一凡梳理了思想政治教育這一概念的歷史發(fā)展，提出了兩個(gè)層面的思想政治教育，即實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的“思想政治教育”和作為概念的“思想政治教育”。階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后，掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)都十分重視意識(shí)形態(tài)的作用，因而自從有了階級(jí)社會(huì)就有了作為實(shí)踐活動(dòng)的“思想政治教育”，并發(fā)揮著其作為意識(shí)形態(tài)的上層建筑功能；而“思想政治教育”這一概念則為中國(guó)共產(chǎn)黨所獨(dú)創(chuàng)并獨(dú)有，它在含義、功能與社會(huì)作用上根本區(qū)別于以往剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它產(chǎn)生于馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，其理論來(lái)源是馬克思主義的相關(guān)思想和中國(guó)古代人文教育的相關(guān)智慧。這一概念的基本內(nèi)涵是：它是關(guān)于馬克思主義基本理論的教育；馬克思主義不是教條，而是方法和實(shí)踐；對(duì)主體進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程，意味著主體對(duì)客觀世界與主觀世界的雙重改造，這一過(guò)程也就是不斷克服舊觀念、舊習(xí)慣，抵制錯(cuò)誤思想侵蝕的與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程；“思想政治教育”的政治性，在中國(guó)馬克思主義的語(yǔ)境中體現(xiàn)為人民性，它的價(jià)值取向是促進(jìn)人們素質(zhì)的全面提高和人的全面發(fā)展。[1]

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)體系

話語(yǔ)體系是理論體系的重要組成部分，發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，就必須注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。高鑫從話語(yǔ)體系的視角研究了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷程，他認(rèn)為，話語(yǔ)體系必須具備兩個(gè)要素，即語(yǔ)言符號(hào)和價(jià)值觀念。黨的思想政治教育話語(yǔ)體系，就是黨在不同歷史時(shí)期，根據(jù)特定時(shí)期的任務(wù)，所形成的價(jià)值觀念和語(yǔ)言符號(hào)的集合體。它以“標(biāo)志性概念”為核心，聯(lián)接社會(huì)生活中不同領(lǐng)域的語(yǔ)言符號(hào)，構(gòu)成理念先進(jìn)、內(nèi)涵豐富的話語(yǔ)集合。例如“打土豪、分田地” “解放思想、實(shí)事求是”和“中國(guó)夢(mèng)”這些都屬于含有一定價(jià)值取向的標(biāo)志性概念。[2]萬(wàn)成認(rèn)為黨的思想政治教育話語(yǔ)體系歷經(jīng)“五四”時(shí)期的馬克思主義話語(yǔ)、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命話語(yǔ)、建國(guó)初期的建設(shè)話語(yǔ)、文革時(shí)期話語(yǔ)體系的鉗制、新時(shí)期和新時(shí)代的話語(yǔ)體系的突圍和復(fù)興話語(yǔ)體系六次轉(zhuǎn)換。新時(shí)代黨的思想政治教育話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持“理論自信”和“戰(zhàn)略思維”，強(qiáng)化“人文關(guān)懷”和樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)。[3]鄭淑芬等從政治學(xué)的角度，結(jié)合中共黨史，認(rèn)為“權(quán)利生產(chǎn)話語(yǔ)”。一方面，話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)和表現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)揮作用的必經(jīng)環(huán)節(jié)；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必然產(chǎn)生話語(yǔ)權(quán)，例如“八七”會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了革命軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了“權(quán)利產(chǎn)生話語(yǔ)”。[4]隨著黨的歷史的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育話語(yǔ)體系的內(nèi)容也在不斷豐富，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中首次提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”“中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的建黨精神”等，都屬于中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的內(nèi)容。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育文本和思想政治教育儀式

陳艷飛考察了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育文本，認(rèn)為思想政治教育文本的主要形態(tài)是馬克思主義經(jīng)典著作和思想政治教育課教材等文字類(lèi)文本，此外，如戲曲、繪畫(huà)、影像等以黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育者為生產(chǎn)主體的文本，也都屬于思想政治教育文本。例如，抗戰(zhàn)時(shí)期的報(bào)紙、書(shū)籍、雜志、劇本，具有思想政治教育意義的影視、戲劇、歌劇等民間藝術(shù)形式，都具有思想政治教育文本的意義。[5]楊巧等撰文論證了在中國(guó)共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為思想政治教育文本之一的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)在培養(yǎng)民眾的政治認(rèn)同，啟蒙民眾的政治覺(jué)悟，以及瓦解敵軍等方面所發(fā)揮的巨大思想政治教育功能。[6]吳玉劍等考察了黨百年歷程中的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的歷史演變，認(rèn)為從黨的成立到建國(guó)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)注重喚醒與組織動(dòng)員民眾；從建國(guó)到改革開(kāi)放前的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，注重側(cè)重鞏固政權(quán)；改革開(kāi)放到十八大的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，注重解放思想；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)體現(xiàn)著時(shí)代化和大眾化，彰顯著人文關(guān)懷，表現(xiàn)形式多樣化。[7]

唐麗敏考察了黨的思想政治教育儀式，認(rèn)為儀式是人類(lèi)行為的情感表達(dá)方式。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，思想政治教育儀式經(jīng)歷了五個(gè)階段：第一，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的初步探索，如運(yùn)用入黨宣誓等儀式進(jìn)行思想政治教育；第二，新中國(guó)建立初期的創(chuàng)建階段，如開(kāi)國(guó)大典、國(guó)慶閱兵、開(kāi)學(xué)典禮等； “十年浩劫”時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代分別是思想政治教育的 “異化”階段、“轉(zhuǎn)型階段”和創(chuàng)新階段。[8]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究的主要內(nèi)容

改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)術(shù)界主要研究了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的方法論、主題目標(biāo)、功能、理論特色、教育模式、歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的思想政治教育理論等內(nèi)容。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的方法論與主題目標(biāo)

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究的方法論問(wèn)題，王占仁提出了文獻(xiàn)學(xué)研究方法，認(rèn)為擁有中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育文獻(xiàn)學(xué)，是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的迫切需要。中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)要堅(jiān)持實(shí)事求是態(tài)度，尊重歷史，體現(xiàn)中國(guó)特色，體現(xiàn)本土性、時(shí)代性和意識(shí)形態(tài)性的特點(diǎn)。要尊重歷史，堅(jiān)持歷史主義原則，將歷史性文件置于它所處的歷史環(huán)境中看待；堅(jiān)持廣泛性原則，力求做到數(shù)量多、范圍廣、內(nèi)容全；精益求精原則，即實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等。[9]思想政治教育文獻(xiàn)學(xué)是一個(gè)重要研究方向，應(yīng)從擴(kuò)大文獻(xiàn)范圍和攝入研究文獻(xiàn)兩個(gè)方面加強(qiáng)研究。

侯勇研究了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)思想政治教育主題的轉(zhuǎn)換歷程，認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換在價(jià)值取向上，黨的思想政治教育不斷從工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)化；其次教育理念上，“政治自覺(jué)”產(chǎn)生于革命時(shí)期；“”經(jīng)濟(jì)自覺(jué)”產(chǎn)生于建設(shè)時(shí)期；“人本自覺(jué)”產(chǎn)生于新時(shí)期，即不斷從“物本”向“人本”轉(zhuǎn)化。[10]李巖認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想是廣大人民利益的代表，這就決定了黨要為人的全面自由發(fā)展而努力；黨的最高理想也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[11]邱吉等認(rèn)為，黨的不同歷史時(shí)期，有不同的思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，動(dòng)員民眾參加革命和支持革命，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，趕走侵略者；激發(fā)民眾建立社會(huì)主義制度的積極性和喚起民眾參與社會(huì)主義建設(shè)的熱情，是建國(guó)到改革開(kāi)放之前思想政治教育的目標(biāo)；凝心聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等思想政治教育目標(biāo)是改革開(kāi)放以來(lái)到新時(shí)期提出的。[12]

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的功能與理論特色

曹金龍考察了黨的歷史上思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為思想政治教育在中國(guó)革命時(shí)期的宗旨是服務(wù)于同日本侵略者的斗爭(zhēng)、同國(guó)民黨的合法爭(zhēng)奪，批判舊制度和舊意識(shí)形態(tài)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是維護(hù)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，維護(hù)新意識(shí)形態(tài)；在改革開(kāi)放新時(shí)期，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)政治性和非政治性、意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性并舉，即實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。[13]柴勇認(rèn)為，“認(rèn)同”是人的社會(huì)化的主觀表達(dá)，而各類(lèi)認(rèn)同中的核心內(nèi)容是以階級(jí)認(rèn)同為核心的政治認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是現(xiàn)代化建設(shè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同的根本問(wèn)題是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，因而思想政治教育的根本任務(wù)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同的培育。[14]

連歡認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育具有鮮明的理論特色，它在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)理論突破和創(chuàng)造性發(fā)展；它繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想的合理內(nèi)核，具有鮮明的民族性。[15]亓鳳香認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育是馬克思主義理論特色和中國(guó)本民族特色的有機(jī)統(tǒng)一。從強(qiáng)調(diào)文治教化是立國(guó)之本到思想政治教育的“生命線”地位，從人人都有道德高尚的可能到 “六億神州盡舜堯”，從新民思想到“四有新人”，從慎獨(dú)到批評(píng)與自我批評(píng)，都體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的本民族傳統(tǒng)特色。[16]

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的教育模式與歷史經(jīng)驗(yàn)

呂艷華研究了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育 “公眾參與”的教育模式，認(rèn)為思想政治教育被廣大公眾所認(rèn)同并達(dá)成共識(shí)，就需要公眾的廣泛參與。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的“公眾參與”思想政治教育模式：新民主主義革命時(shí)期的灌輸與教育相結(jié)合的“鼓動(dòng)動(dòng)員型參與”、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的運(yùn)用上層建筑力量的行政型參與以及改革開(kāi)放新時(shí)期的面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的引導(dǎo)型參與。[17]王麗娜認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信和樹(shù)立正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀，應(yīng)將中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣的力量融入思想政治教育。黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期分別有群眾性與革命性、勞動(dòng)性與國(guó)家性、使命性與知識(shí)性三種不同特征的榜樣文化。在具體施行中，可以多維并舉，全面推進(jìn)。[18]王燕茹認(rèn)為，應(yīng)將中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治教育之中，這種融合有利于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的發(fā)揚(yáng)傳承和大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。中國(guó)革命精神本身就有著豐富的思想政治教育內(nèi)容，應(yīng)將中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入思想政治課教材和教學(xué)活動(dòng)之中，以促進(jìn)高校思想政治教育的健康發(fā)展。[19]

學(xué)者們還研究了黨的思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，如歐陽(yáng)恩良認(rèn)為，在新民主主義革命時(shí)期，我黨積累了豐富的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)：馬克思主義理論教育為主線；思想政治教育的具體內(nèi)容由不同歷史階段的革命任務(wù)和不同客體層次決定；加強(qiáng)思想政治教育主體的自身建設(shè)。[20]王炎認(rèn)為，百年來(lái)我黨思想政治教育工作主要經(jīng)驗(yàn)在于堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位；發(fā)揮思想政治教育的服務(wù)功能；堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新思想政治教育方法，促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展。[21]

(四)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的思想政治教育理論

學(xué)者們還研究了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的思想政治教育理論，如王潔敏認(rèn)為黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)思想政治教育理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為：確立了思想政治教育的重要地位；確定了思想政治教育的指導(dǎo)思想是馬克思主義；人民利益至上為思想政治教育的價(jià)值訴求和基本理念；確立了思想政治教育的基本原則，如理論聯(lián)系實(shí)際、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合、疏通與引導(dǎo)相結(jié)合等；探索了思想政治教育的一般方法。[22]郝丹梅等認(rèn)為,習(xí)近平同志提出了在社會(huì)實(shí)踐中勤奮學(xué)習(xí)；融合榜樣力量，堅(jiān)持典型教育；實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持文化育人；注重人格教育，堅(jiān)持修身為本的思想政治教育方法。[23]茹麗燕認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育理論的哲學(xué)依據(jù)是馬克思主義理論，其深厚根基是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德治理念，闡明了新時(shí)代思想政治教育的價(jià)值取向是“以人民為中心”、強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵課程”、強(qiáng)化“立德樹(shù)人”、指明“關(guān)鍵人物”的核心要義。[24]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究

改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)界中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究的問(wèn)題主要是學(xué)科定位和歷史分期等。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史的學(xué)科定位

在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的學(xué)科定位問(wèn)題上，馮剛等認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史兼具中共黨史內(nèi)容與馬克思主義理論內(nèi)容的交叉學(xué)科。從內(nèi)容上看，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史具有“史”的特征，它是以我黨的基本歷史發(fā)展線索為研究的邏輯起點(diǎn)；從學(xué)科產(chǎn)生上看，黨的思想政治教育史是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中創(chuàng)立和形成的。[25]鞏茹敏認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史是一門(mén)交叉學(xué)科，同時(shí)又是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科， “交叉”和“獨(dú)立”只是分別代表了兩個(gè)不同的層次，兩者是并列關(guān)系，不是矛盾關(guān)系；中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史有自己研究的特定領(lǐng)域和特殊矛盾，我們必須承認(rèn)其相對(duì)獨(dú)立性，以利于探索其獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律。[26]

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史的分期

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史的歷史分期，當(dāng)前理論界有以下五種代表性觀點(diǎn)：

1．六個(gè)歷史階段。劉建軍認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育分別在中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)期、土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期初創(chuàng)、形成和成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新中國(guó)成立初步發(fā)展，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期曲折前進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。[27]32-65楊波認(rèn)為，黨的思想政治教育分別在1917年十月革命到1936年12月、1937年8月到1945年8月孕育形成和逐步成熟；從1945年9月到1966年5月、1966年6月到1976年10月分別是黨的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展階段和嚴(yán)重挫折階段；從1976年11月到1989年6月、1989年7月至今，分別是黨的思想政治教育的恢復(fù)階段和大發(fā)展時(shí)期。[28]

2．五個(gè)歷史時(shí)期。曹發(fā)軍認(rèn)為，從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到三灣改編、從三灣改編到第二次國(guó)共合作分別是黨的思想政治教育的初創(chuàng)時(shí)期和教育范式基本形成時(shí)期；從抗戰(zhàn)爆發(fā)到 1957年、從1957年到1978年，分別是黨的思想政治教育的理論和實(shí)踐取得了重大成就時(shí)期和黨的思想政治教育的重大失誤時(shí)期；從十一屆三中全會(huì)后至今為思想政治教育的改革與創(chuàng)新時(shí)期。[29]李吉生認(rèn)為，黨的思想政治教育工作1921 年至 1927 年為初創(chuàng)時(shí)期；從1927年至 1945 年為形成時(shí)期；從1945 年至 1957 年為成熟時(shí)期；從1957 年至 1978 年為曲折前進(jìn)時(shí)期；從1978年至今為發(fā)展時(shí)期。[30]

3．四個(gè)歷史階段。郭小兵認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育從1921 年至1935 年、從1935 年至1957 年、從1957 年1978 年，分別為形成、成熟和在曲折中前進(jìn)時(shí)期，從1978 年至今進(jìn)入新時(shí)期新發(fā)展階段。[31]高瑩等認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育從1927年至1935 年、從1935年至1949 年、從1949年至1978年，分別為形成、成熟和迂回前進(jìn)時(shí)期，從 1978 年至今，隨著實(shí)事求是思想路線的確立，特別是習(xí)近平同志新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，黨的思想政治教育理論得到極大豐富和發(fā)展。[32]

4．三大歷史時(shí)期。劉芬等認(rèn)為，黨的思想政治教育從1921 年至 1949 年、從1949 年至1978 年，分別為黨的革命時(shí)期的革命化思想政治教育和建設(shè)時(shí)期的革命化思想政治教育，從1978 年至今為科學(xué)化思想政治教育。[33]陳金榮認(rèn)為，從1921到1949年為革命時(shí)期的思想政治教育；從1949到1978年為建設(shè)時(shí)期的思想政治教育；從1978年至今為改革時(shí)期的思想政治教育。[34]

5．兩大歷史階段。王樹(shù)蔭以1949年中華人民共和國(guó)的成立為歷史分界線，將黨的思想政治教育史分為兩大歷史階段：新民主主義革命時(shí)期的思想政治教育和社會(huì)主義新中國(guó)的思想政治教育。[35]

四、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究未來(lái)展望

綜上所述，是近20年來(lái)學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究的基本情況，我們欣喜地看到這一領(lǐng)域研究取得了一系列的成果，為進(jìn)一步探索奠定了基礎(chǔ)，提供了新的思維空間。同時(shí)，研究中還存在一些不足之處。一是研究創(chuàng)新性不足，在相關(guān)問(wèn)題的研究上，出現(xiàn)了一些內(nèi)容相仿、研究思路一致的文章。二是相關(guān)文獻(xiàn)研究不足，目前許多相關(guān)研究成果，大多只是介紹、評(píng)述式的，缺乏深入、科學(xué)、系統(tǒng)的史料分析。三是需要進(jìn)一步拓寬研究領(lǐng)域。 筆者認(rèn)為，在新的歷史起點(diǎn)上，深化和拓展中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究，應(yīng)在以下三個(gè)方面作出努力：

一是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，開(kāi)發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的理論資源。其一，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中的思想政治教育資源主要有，馬克思主義經(jīng)典文本，例如《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《反杜林論》等著作中的思想政治教育內(nèi)涵；馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，所形成的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的思想政治教育內(nèi)涵等。其二，中共黨史中的思想政治教育資源。黨史教育本身就屬于思想政治教育的重要內(nèi)容，此外如黨在不同歷史時(shí)期的思想政治教育方法和原則的思想政治教育價(jià)值，黨的百年歷史上與中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育相關(guān)的文獻(xiàn)資料等。其三，中華傳統(tǒng)文化中的思想政治教育理論資源等。

二是探索和構(gòu)建具有新時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究范式。研究范式最初由西方學(xué)者庫(kù)恩提出，是科技哲學(xué)的重要概念，后來(lái)被各個(gè)學(xué)科引用，成為學(xué)科實(shí)現(xiàn)規(guī)范發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。20世紀(jì)80年代以來(lái)，諸多學(xué)者開(kāi)始有意識(shí)地提出了哲學(xué)范式、文化范式、人學(xué)范式等思想政治教育范式。新時(shí)期學(xué)術(shù)界應(yīng)圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育研究范式的內(nèi)涵、構(gòu)建模式以及構(gòu)建路徑等問(wèn)題開(kāi)展深入研究，積極探索回應(yīng)新時(shí)代課題、滿足新時(shí)代需求的中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的規(guī)律性。

三是借鑒相關(guān)學(xué)科的最新成果，憑借“合力”拓展其研究領(lǐng)域，在多學(xué)科交流互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。無(wú)論是馬克思主義理論的下屬學(xué)科還是中共黨史的分支學(xué)科，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育均是多學(xué)科交叉視野下的產(chǎn)物。黨的十九屆五中全會(huì)提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，因而治理現(xiàn)代化就成為當(dāng)前多學(xué)科研究的主題。思想政治教育治理研究應(yīng)借鑒哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的方法，既要體現(xiàn)黨的思想政治教育歷程的普遍性，又要關(guān)照思想政治教育實(shí)踐中的特殊性，探索思想政治教育治理的一般規(guī)律，以為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和智力支持。