文/宋湘綺 江思穎

詩(shī)詞文化是中華民族獨(dú)特的文化基因，其傳承與創(chuàng)新關(guān)乎中華文明命脈的延續(xù)。在國(guó)家關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)政策支持下，促進(jìn)了詩(shī)詞文化繁榮發(fā)展，并涌現(xiàn)出許多詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目如《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等。其中《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》接連播出六季，累計(jì)收視超過(guò)30億人次，第六季報(bào)名人數(shù)是第一季的13倍。①如此說(shuō)明，詩(shī)詞正在融入中國(guó)人的日常。詩(shī)詞是中國(guó)人特有的一種關(guān)乎實(shí)踐、存在的審美生活方式。行吟傳統(tǒng)中“行”即實(shí)踐，所謂“吟”就是對(duì)“存在”的思考；“存在”是反思實(shí)踐的意義、價(jià)值、夢(mèng)想的活動(dòng)。行吟的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相結(jié)合，世界加境界，拓展生命，豐富人生品質(zhì)。當(dāng)前人們對(duì)詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的熱捧，是行吟傳統(tǒng)的回歸，是現(xiàn)代人對(duì)美好精神生活的探索。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)顛覆式的傳播革命，新興媒體與傳統(tǒng)媒體融合交織，重構(gòu)傳播形態(tài)。在新的傳播范式下詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目如何兼顧內(nèi)容深度和傳播廣度，有效實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳播，更好地融入現(xiàn)代生活，塑造當(dāng)代人的精神品格，育化新時(shí)代的精神文明，成為當(dāng)前詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播的重大課題。

一、詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的升溫

2013年10月，《中華好詩(shī)詞》在河北衛(wèi)視開(kāi)播，提倡“娛樂(lè)為殼、文化為核”理念，開(kāi)啟了詩(shī)詞類(lèi)綜藝節(jié)目的先河。2014年，《中華好詩(shī)詞》入選《人民日?qǐng)?bào)》2014年中國(guó)文化關(guān)鍵詞。②隨后，更多經(jīng)過(guò)精心策劃的大眾詩(shī)詞節(jié)目紛紛登臺(tái)亮相。截至2020年4月，各大衛(wèi)視已推出16檔詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目，如陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》、河北衛(wèi)視的《鄰家詩(shī)話(huà)》、湖北衛(wèi)視的《奇妙的詩(shī)詞》、深圳衛(wèi)視的《詩(shī)意中國(guó)》。不僅如此，中國(guó)教育電視臺(tái)已連續(xù)推出三季《詩(shī)意中國(guó)新春詩(shī)會(huì)》，詩(shī)意拜年，將經(jīng)典名篇、溫暖記憶、感人故事和重要的歷史與“詩(shī)和遠(yuǎn)方”完美融合，為觀眾呈現(xiàn)詩(shī)歌的饕餮盛宴。詩(shī)詞作為一種大眾文化產(chǎn)品重新進(jìn)入人們的視線(xiàn)，觸發(fā)了人們學(xué)詩(shī)詞、寫(xiě)詩(shī)詞的興趣，喚醒了人們沉睡已久的詩(shī)心。

近年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《經(jīng)典詠流傳》等詩(shī)詞文化類(lèi)綜藝節(jié)目受到大眾持續(xù)廣泛關(guān)注，“文藝清流”熱度走高?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》已連續(xù)播出六季，收視率呈不斷上升趨勢(shì)。第六季首播占據(jù)微博文化類(lèi)綜藝小時(shí)榜第一位達(dá)12小時(shí)，其電視節(jié)目和融媒體產(chǎn)品累計(jì)視頻播放、互動(dòng)和閱讀次數(shù)超過(guò)1.22億。在各類(lèi)綜藝節(jié)目群雄逐鹿的環(huán)境下，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔老牌文化綜藝節(jié)目以詩(shī)詞撫慰人心，以詩(shī)意之眼看世界，依然煥發(fā)著蓬勃生命力?！霸?shī)與遠(yuǎn)方”成為現(xiàn)代人新的追求。

在現(xiàn)實(shí)的焦慮與恐慌愈演愈烈時(shí)，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”地位空前凸顯。詩(shī)意連接著意義、價(jià)值、夢(mèng)想的遠(yuǎn)方，代表人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生具有天然感召力?！叭吮举|(zhì)上是詩(shī)意的生存者，他的生存不僅表現(xiàn)在對(duì)自我的改善，而且表現(xiàn)在對(duì)自我有限性的突破，表現(xiàn)在對(duì)各種對(duì)象物關(guān)系的融通與超越。”人始終行進(jìn)在現(xiàn)實(shí)性通往可能性的路上，不斷突破自我局限，向往更美好的詩(shī)意生活。詩(shī)詞文化綜藝升溫意味著大眾對(duì)詩(shī)意生活的渴望。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目通過(guò)賽詩(shī)、唱詩(shī)、解詩(shī)等方式，挖掘經(jīng)典詩(shī)詞中的詩(shī)意，帶領(lǐng)受眾感受生活之美，滿(mǎn)足受眾的精神需求。在筆者所做的詩(shī)詞教育產(chǎn)品知曉度調(diào)查中顯示，70%以上的調(diào)查者均觀看過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等詩(shī)詞綜藝節(jié)目。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目成為大眾接受詩(shī)意滋養(yǎng)的主要途徑。

當(dāng)前詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目在詩(shī)意傳遞層面做了諸多努力，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面。一是節(jié)目?jī)?nèi)容上借助影像、聲音、色彩、形象等多元化符號(hào)，通過(guò)講故事、玩游戲等易于受眾接受的方式，傳播詩(shī)詞文化，讓受眾在輕松愉悅中感受詩(shī)意。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推出的“飛花令”賽詩(shī)環(huán)節(jié)，讓受眾在游戲比拼中學(xué)詩(shī)、背詩(shī)；《經(jīng)典詠流傳》開(kāi)啟“古詩(shī)新唱”的新模式，讓受眾在婉轉(zhuǎn)曲調(diào)中感受詩(shī)中韻律；《鄰家詩(shī)話(huà)》將詩(shī)詞與雅集茶敘相結(jié)合，讓受眾在嘉賓娓娓道來(lái)的詩(shī)詞故事中體味詩(shī)中情意。二是節(jié)目傳播方式多樣，增強(qiáng)互動(dòng)性，讓更多人能夠在日常生活中感受詩(shī)意，觸摸詩(shī)意。一方面多元傳播平臺(tái)為編碼者提供了多種傳播途徑。如視頻平臺(tái)、音頻平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)、移動(dòng)終端平臺(tái)等都成為詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的傳播陣地，進(jìn)一步擴(kuò)展了詩(shī)詞傳播的邊界。另一方面，多元傳播方式擴(kuò)展了詩(shī)詞傳播服務(wù)功能，為詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的傳播提供更多“玩法”。各大媒介平臺(tái)借助傳播技術(shù)開(kāi)發(fā)了小程序、小游戲、直播間、H5、二維碼鏈接等多種傳播方式，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞傳播的功能性拓展，有效增強(qiáng)傳播的互動(dòng)性和服務(wù)性。

詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目搭起了詩(shī)意與大眾生活的橋梁，推動(dòng)了“文藝清流”的回歸與升溫，但仍然存在人文價(jià)值挖掘不夠深入、傳播圈層有待突破等問(wèn)題。如何能讓詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目推動(dòng)詩(shī)意理念的傳遞從“清流”變?yōu)椤爸髁鳌?，是?shī)詞文化綜藝節(jié)目下一步需要完成的任務(wù)。

二、讓詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目更有“深度”

詩(shī)意是有限向無(wú)限的崇敬和向往，是能引發(fā)人的歷史、宇宙、人生感的，具有共通性，能夠跨越時(shí)空的界限，滋養(yǎng)現(xiàn)代人的生活。在詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播的過(guò)程中凸顯詩(shī)意的思想穿透力，提升詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的內(nèi)容深度，能夠有效填補(bǔ)讀圖時(shí)代下符號(hào)意義趨同帶來(lái)的空虛，引領(lǐng)現(xiàn)代人走向“詩(shī)意地棲居”。

（一）以詩(shī)詞意境提升人生境界

詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播不僅承擔(dān)著詩(shī)詞文化傳出去的重任，也影響著現(xiàn)代人價(jià)值觀塑造?！懊浇樵诤艽蟪潭壬蠘?gòu)建了人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和定義，告訴人們何為公共的、共同的社會(huì)生活的規(guī)范?！雹凼鼙娊佑|媒介的過(guò)程，也是自我建構(gòu)和價(jià)值觀調(diào)整的過(guò)程。以詩(shī)育人，則是不斷完善自我建構(gòu)的有效方式。詩(shī)通過(guò)引發(fā)個(gè)體的情感活動(dòng)，激發(fā)人審美意識(shí)的覺(jué)醒，從而幫助個(gè)人建立理性的自我認(rèn)知。王夫之所言“圣人以詩(shī)教以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也”，道出了詩(shī)詞以激發(fā)審美意識(shí)育化人格的旨?xì)w。以詩(shī)育人，在“感動(dòng)”中培養(yǎng)悲天憫人的情懷和堅(jiān)忍不拔的生命意志，通過(guò)讀詩(shī)、解詩(shī)、學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，引導(dǎo)受眾發(fā)現(xiàn)“詩(shī)心”，走入“詩(shī)境”，實(shí)現(xiàn)自我人格的建構(gòu)。

那么這種建構(gòu)人格的力量從何而來(lái)？正是從詩(shī)詞意境中而來(lái)，從詩(shī)詞境界中而來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用意象建構(gòu)意境，“以想象的方式將特定的情感或智慧，通過(guò)比喻性、象征性的意象暗示給讀者”④，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)詩(shī)中所描繪的世界。

（二）以詩(shī)詞“文藝清流”陶冶大眾文化

文化是人類(lèi)社會(huì)的精神產(chǎn)物，也是一個(gè)國(guó)家、民族的賴(lài)以生存的精神支撐，文學(xué)藝術(shù)是文化成果的重要分支，承擔(dān)著“以審美的方式關(guān)心人的生存狀態(tài)、人的發(fā)展，使人成為人，拯救人的靈魂”⑤的使命。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目承擔(dān)著“詩(shī)意力量”傳遞的使命，是大眾文化中的“文藝清流”，應(yīng)通過(guò)詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的傳播，帶領(lǐng)受眾感受詩(shī)意生活之美，探索理想境界的建構(gòu)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合援引中國(guó)古典詩(shī)詞，以古人生存智慧指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，為詩(shī)詞文化傳播的現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)建構(gòu)做出良好示范。

內(nèi)容編碼者要做到緊扣時(shí)代痛點(diǎn)、熱點(diǎn)，以經(jīng)典詩(shī)詞資源為現(xiàn)代文化發(fā)展輸血，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞資源的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。比如《經(jīng)典詠流傳》將經(jīng)典詩(shī)句與當(dāng)代人的價(jià)值觀念相融合，借“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”唱出了每個(gè)平凡人追逐夢(mèng)想、活出自我的渴望。經(jīng)典詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富，無(wú)疑是拯救缺乏意義深度的現(xiàn)代文化產(chǎn)品的一劑良藥。詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品的內(nèi)容不僅要講出詩(shī)詞文本在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下所傳達(dá)的意義價(jià)值，更要從文化的大視野出發(fā)，引導(dǎo)詩(shī)詞藝術(shù)與當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代生活接軌，關(guān)注新時(shí)代文化語(yǔ)境下的新問(wèn)題，共建時(shí)代話(huà)語(yǔ)。

三、讓詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目更有“熱度”

詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品的傳播媒介主要以新興媒體為主。新興媒體不只是傳播信息，還管理關(guān)系；不只承載內(nèi)容，更多的是服務(wù)用戶(hù)。當(dāng)前，詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品的傳播應(yīng)更加強(qiáng)化效果和影響，推動(dòng)詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目多種傳播資源的深度融合，用好媒介平臺(tái)，提升在線(xiàn)詩(shī)詞教育產(chǎn)品傳播影響力，讓詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品的傳播從平面化、表層化的傳播走向立體化、境界化的深度傳播，全面滋養(yǎng)人生。

（一）傳播資源聯(lián)動(dòng)，以詩(shī)意溝通元引發(fā)創(chuàng)意傳播浪潮

當(dāng)前詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播資源利用還不充分，尚未實(shí)現(xiàn)不同媒體平臺(tái)內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、管理等層面的深度融合，發(fā)揮新興媒介平臺(tái)的傳播影響力。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目融合傳播需要推動(dòng)多種傳播資源聯(lián)動(dòng)融合，激發(fā)數(shù)字傳播空間中受眾的傳播活性，以詩(shī)意溝通元引發(fā)創(chuàng)意傳播浪潮。

詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目擁有自有傳播資源如電視臺(tái)，可利用傳播平臺(tái)如微博、微信、抖音等社交平臺(tái)，可購(gòu)買(mǎi)傳播資源如各大視頻平臺(tái)、搜索引擎等。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播應(yīng)充分利用多種傳播資源，建立深耕詩(shī)詞文化的體系化傳播模式，由淺入深、春風(fēng)化雨，幫助更多人走向詩(shī)意人生。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的傳播可以以綜藝節(jié)目為核心，聯(lián)動(dòng)其他可以廣泛觸達(dá)用戶(hù)的平臺(tái)、主體，通過(guò)不同形式推動(dòng)產(chǎn)品傳播的深入。比如借助搜索引擎、新聞資訊等平臺(tái)增加產(chǎn)品曝光量；發(fā)起與產(chǎn)品相關(guān)的詩(shī)詞互動(dòng)活動(dòng)，如#詩(shī)句續(xù)寫(xiě)、#三行情詩(shī)、#用一句詩(shī)形容自己等互動(dòng)活動(dòng)，激發(fā)用戶(hù)在社交媒體自主傳播的活力；抓取詩(shī)詞互動(dòng)活動(dòng)中的優(yōu)質(zhì)話(huà)題點(diǎn)，圍繞產(chǎn)品進(jìn)一步延展內(nèi)容，結(jié)合經(jīng)典詩(shī)詞、詩(shī)人講解，進(jìn)一步剖析古代詩(shī)詞中價(jià)值觀念，以引導(dǎo)現(xiàn)代人價(jià)值觀念的塑造；打造衍生產(chǎn)品，如線(xiàn)下課程等，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品線(xiàn)上線(xiàn)下服務(wù)的相互延伸。

此外，用戶(hù)自身也是極具傳播活性的傳播載體。當(dāng)前我們生活在由互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的數(shù)字生活空間里，每個(gè)參與者都是具有傳播活性的信息實(shí)體，一旦激活參與者的傳播活性，他們就能夠成為信息傳播的載體，引發(fā)傳播浪潮。溝通元?jiǎng)t是有效激發(fā)參與者傳播活性的觸點(diǎn)?！皽贤ㄔ且环N文化基因，無(wú)論被關(guān)注還是沒(méi)有被關(guān)注，它始終存在。一旦被關(guān)注，溝通元便可能被某種特殊的渠道引爆，必然引發(fā)協(xié)同創(chuàng)意?！雹廾?zhǔn)用戶(hù)的詩(shī)意需求的興奮點(diǎn)，圍繞節(jié)目?jī)?nèi)容打造詩(shī)意溝通元，激發(fā)用戶(hù)自主傳播、自主創(chuàng)造的活力，是實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品創(chuàng)意傳播的有效途徑。溝通元的實(shí)質(zhì)是一種文化符號(hào)，詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表征系統(tǒng)，潛藏著許多天然的溝通元。如來(lái)自李白“乘風(fēng)波浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的“乘風(fēng)破浪”成為當(dāng)代30+女性的代名詞?！懊髟隆薄扒屣L(fēng)”“春花秋月”等都是極具象征性的文化符號(hào)，融合節(jié)目?jī)r(jià)值元素，都能變成引發(fā)用戶(hù)共鳴的詩(shī)意溝通元。

（二）打造產(chǎn)品IP，詩(shī)詞文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)

當(dāng)前傳媒業(yè)正在不斷尋求變革，強(qiáng)化資本意識(shí)，擁抱大眾市場(chǎng)，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力。⑦詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目通過(guò)經(jīng)營(yíng)的方式獲得利潤(rùn)和回報(bào)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)營(yíng)者的自我成長(zhǎng)與積累，也能吸引更多民間力量的參與，發(fā)展壯大詩(shī)詞文化產(chǎn)業(yè)。經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)獲得利潤(rùn)與詩(shī)詞文化傳播事業(yè)的社會(huì)公益性并不沖突。將詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目打造成產(chǎn)品IP是提升經(jīng)營(yíng)能力的有效途徑。當(dāng)今時(shí)代IP大行其道，IP不僅是代表原創(chuàng)，還是一種成熟的商業(yè)標(biāo)志，具有更高的社會(huì)接受度，“一方面，IP化的媒介內(nèi)容意味著廣泛的知名度和忠實(shí)的粉絲群，為該內(nèi)容產(chǎn)品在商業(yè)上的盈利提供了基本的保障；另一方面，成熟、成功的IP通常會(huì)令文化消費(fèi)者產(chǎn)生心理上的親近感和安全感，從而使IP化的媒介內(nèi)容有著更低的認(rèn)知門(mén)檻和更高的情感黏度”⑧。IP是凝聚價(jià)值內(nèi)核和文化情感認(rèn)同、具有標(biāo)識(shí)性的品牌。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目不僅需要樹(shù)立產(chǎn)品思維，還需要通過(guò)打造產(chǎn)品IP，拓寬詩(shī)詞文化傳播的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)。

產(chǎn)品IP的打造需要經(jīng)過(guò)品牌核心價(jià)值元素提煉、品牌形象打造、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)推廣三步。如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以提取“人生自有詩(shī)意”的價(jià)值理念。詩(shī)意生活代表著理想彼岸，因而能夠引發(fā)受眾共鳴。在核心價(jià)值提煉上，需要提煉具有凝聚性、引導(dǎo)性、推動(dòng)性的品牌核心價(jià)值元素，構(gòu)建生活場(chǎng)景，浸潤(rùn)生活方式。在品牌形象打造上，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以走“人牌”之路，圍繞主講老師，挖掘其個(gè)人風(fēng)格，打造具有專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性的人格魅力體，是詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目打造產(chǎn)品IP可選路徑。比如，康震老師、楊雨老師等都是可以進(jìn)一步深耕的個(gè)人IP。此外，還需要通過(guò)自媒體營(yíng)銷(xiāo)、大數(shù)據(jù)分析、粉絲群運(yùn)營(yíng)助力產(chǎn)品IP營(yíng)銷(xiāo)推廣，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值最大化。

產(chǎn)品IP的打造還需要完善其商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，發(fā)展詩(shī)詞文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。筆者主要闡釋知識(shí)付費(fèi)和文化電商兩種適合詩(shī)詞文化產(chǎn)品的商業(yè)模式。知識(shí)付費(fèi)比較好理解，即用戶(hù)以支付經(jīng)濟(jì)費(fèi)用的方式有償獲取知識(shí)。當(dāng)前依托喜馬拉雅、愛(ài)奇藝等平臺(tái)的詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品都采取這種盈利方式，產(chǎn)品還可以在此基礎(chǔ)上開(kāi)辟自有知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，提供私人定制詩(shī)詞知識(shí)服務(wù)。文化電商指先經(jīng)過(guò)文化的包裝、文化內(nèi)涵的滲透的電商模式，該模式能夠通過(guò)文化內(nèi)涵的注入實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品溢價(jià)。文化電商成功的代表之一是故宮淘寶。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目的商業(yè)模式也可以結(jié)合詩(shī)詞文化的意蘊(yùn)開(kāi)發(fā)出有詩(shī)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者提供私人定制詩(shī)詞知識(shí)服務(wù)。詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目具有主流媒體的公信力優(yōu)勢(shì)，應(yīng)帶頭產(chǎn)出一批優(yōu)質(zhì)的詩(shī)詞在線(xiàn)教育文化產(chǎn)品，帶動(dòng)詩(shī)詞在線(xiàn)教育產(chǎn)品市場(chǎng)的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并駕齊驅(qū)。

結(jié)語(yǔ)

2021年3月12日國(guó)家發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確提出：“要提高社會(huì)精神文明程度，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)提升公民文化素養(yǎng)；要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，加大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。把提升國(guó)民素質(zhì)放在突出重要位置，構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系和全方位全周期的健康體系，提升人的全面發(fā)展能力?！雹嵬ㄟ^(guò)詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目傳播詩(shī)詞文化，傳遞詩(shī)意力量，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳播文化的有效路徑。以詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新傳播為契機(jī)，打通詩(shī)詞文化傳播的課堂和課外、學(xué)校和社會(huì)、線(xiàn)上和線(xiàn)下、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，讓詩(shī)詞文化綜藝節(jié)目更有深度和熱度，全方位傳遞詩(shī)意力量以滋養(yǎng)人生，打造詩(shī)意中國(guó)。

注釋?zhuān)?/p>

①新華網(wǎng)：《讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和新時(shí)代風(fēng)采——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作取得重要進(jìn) 展》，http://www.xi nhuanet.com/2021-04/12/c_1127321083.ht m，2021年4月12日。

②張賀、陳原等：《2014，中國(guó)文化精彩百分百》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月29日，第17版。

③丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論》，崔保國(guó)、李琨澤，北京：清華大學(xué)出版社，2006年，第54頁(yè)。

④王澤龍：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)的嬗變及其特征》，《天津社會(huì)科學(xué)》2009年第1期，第100-108頁(yè)。

⑤童慶炳：《植根于現(xiàn)實(shí)土壤的“文化詩(shī)學(xué)”》，《文學(xué)評(píng)論》2001年第6期，第35-40頁(yè)。

⑥沈虹：《創(chuàng)意傳播的溝通元與廣告創(chuàng)意傳播》，《廣告大觀(理論版)》2012年第4期，第47-58頁(yè)。

⑦人民網(wǎng)：《2018傳媒業(yè)在變革中敞開(kāi)懷抱新傳播技術(shù)帶來(lái)新格局》，http://medi a.people.com.cn/n1/2018/1225/c 40606-304868 38.html，2018年12月25日。

⑧常江：《講好中國(guó)故事的IP化策略》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2017年第8期，第8-14頁(yè)。

⑨人民網(wǎng)：《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，http://politics.peopl e.com.c n/n1/2021/0313/c1001-32050444.ht ml，2021年3月31日。