梅國(guó)春

（貴州大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

宋代詩(shī)歌發(fā)展史上，蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)等人是宋調(diào)形成的重要一環(huán)。其中“蘇黃”并駕齊驅(qū)、各領(lǐng)風(fēng)騷，更有以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派直承杜甫一脈，在宋代詩(shī)壇上大放異彩。而黃庭堅(jiān)雖師出蘇門，但在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)上卻與蘇軾迥然不同；其煉字精工、句法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓し颍c王安石如出一轍。鑒于黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作綱領(lǐng)對(duì)江西詩(shī)派的指導(dǎo)意義，黃庭堅(jiān)被尊為江西詩(shī)派之宗，然歷來(lái)《江西詩(shī)社宗派圖》中卻未能有王安石的位置，直至梁?jiǎn)⒊籽浴扒G公之詩(shī)，實(shí)導(dǎo)江西詩(shī)派之先河”[1]207，指出了王安石對(duì)黃庭堅(jiān)乃至江西詩(shī)派有著深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)存黃庭堅(jiān)詩(shī)歌一千余首中有5首直接言及王安石名字，另外，較為明顯模擬王安石的同題目之作有6首，至于在詩(shī)中采用王安石的語(yǔ)匯、意象，或風(fēng)格相近的詩(shī)篇亦復(fù)不少。這種詩(shī)人之間作品的互文現(xiàn)象，引起歷代學(xué)者的關(guān)注。就學(xué)界前賢及時(shí)人研究觀之，首論王安石與黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)傳承上大有關(guān)系者為梁?jiǎn)⒊摹锻跚G公》：“祖山谷者，必當(dāng)以荊公為祖。”[1]207王晉光《王安石論稿》直接以《黃庭堅(jiān)與王安石詩(shī)》為題，討論了二者之間交游往來(lái)之關(guān)系[2]。劉乃昌從黃庭堅(jiān)與王安石的家學(xué)淵源入手，論述了二人對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)之處，指出黃庭堅(jiān)在立意、句法和藝術(shù)手法上受到了王安石的影響[3]。日本學(xué)者內(nèi)山精也提出黃庭堅(jiān)與王安石二人之間存在師承關(guān)系，并從黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的態(tài)度、詩(shī)文中的暗合與模仿、后人對(duì)二者的比較等方面對(duì)此師承關(guān)系進(jìn)行了論證[4]。諸家所論或簡(jiǎn)或詳，皆已指出王安石對(duì)黃庭堅(jiān)的影響，但王安石詩(shī)歌風(fēng)格與黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作之間的具體聯(lián)系仍有深入探討的空間。

一、形式技巧的示范

王安石的絕句歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“以人而論”的詩(shī)體中列有“王荊公體”，并指出：“公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)?！盵5]59王安石創(chuàng)作的六言絕句雖僅計(jì)有4首，卻將宋人六言絕句的創(chuàng)作推向了一個(gè)高度。繼之而起的黃庭堅(jiān)則從多方面仿效王安石六言絕句之法，開(kāi)始大量創(chuàng)作六言絕句。下文將列舉分析黃庭堅(jiān)對(duì)王安石詩(shī)法的學(xué)習(xí)，由此進(jìn)一步證明王安石是為黃庭堅(jiān)推崇、師法的模范。

（一）仿效六言

仁宗皇祐三年（1051）秋天，王安石通判舒州，過(guò)懷寧縣山谷乾元寺，宿，遂與弟安國(guó)等擁火游石牛洞。次日，復(fù)游，乃親刻詩(shī)于壁，作一首《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》：

水泠泠而北出，山靡靡以旁圍。

欲窮源而不得，竟悵望以空歸。[6]456

此詩(shī)所使用的詩(shī)體是唐、宋以來(lái)詩(shī)人少用的六言絕句體制。詩(shī)前半寫石牛洞周圍情景，后半寫探索水源不得，而在這個(gè)人煙稀少、偏僻孤寂的空間里，更加增添了悵望遺憾之情。詩(shī)人用“泠泠”以狀水聲，用“靡靡”以寫山圍；疊字的使用，構(gòu)造出一個(gè)廣漠清冷的空間。在冷寂的泉穴中，詩(shī)人極力探索著大自然的源起，“竟”“窮”盡兩日之力而未得。葉夢(mèng)得嘗云：“詩(shī)下雙字極難?！盵7]224雙字即疊字也，蓋言雙字模山范水不僅要求工妙，尚兼具著聲與情合一的功能。如此處“泠泠”“靡靡”疊字的使用，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人空自悵惘的落寞。又如《題西太一宮壁二首》：

其一

柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。

三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南。[6]1028

其二

三十年前此地，父兄持我東西。

今日重來(lái)白首，欲尋陳?ài)E都迷。[6]1028

西太一宮在汴京西南八角鎮(zhèn)，為仁宗天圣六年（1028）時(shí)建。王安石于景祐三年（1036）隨父王益（993—1038）、兄王安仁（1016—1052）初至京師，曾游西太一宮，時(shí)年十六歲。熙寧元年（1068），王安石奉神宗詔令入京準(zhǔn)備實(shí)行新法，又經(jīng)過(guò)此處。撫今思昔，匆匆三十余年已過(guò)，不禁感慨萬(wàn)千。全篇流露著思親、忠君、退隱、仕進(jìn)往復(fù)交織的復(fù)雜情緒。詩(shī)雖名為“題西太一宮壁”，但全詩(shī)并未對(duì)西太一宮本身進(jìn)行描繪，而是從宮外醉人的夏景著筆：柳葉因密綠而顯暗，蜩蟬雖鳴不見(jiàn)其跡，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的兩個(gè)形象全濃縮于一“暗”字中；荷花、落日、紅酣更是在視覺(jué)上再添濃彩，在強(qiáng)烈的色調(diào)中，有擬人亦有想像。其一不僅狀物精準(zhǔn)，亦分寫高柳、低荷，同時(shí)運(yùn)用色彩的反差以形成層次，給人有如歷其境的立體感受。其二則從西太一宮附近的三十六陂而生懷思江南之情。柳葉、鳴蜩、荷花、落日不僅是眼前之景，亦是詩(shī)人記憶中江南三十六陂之夏景?！跋搿弊譄o(wú)疑成為詩(shī)人撫今思昔最恰當(dāng)?shù)脑?shī)眼。

《題西太一宮壁二首》除了摹寫細(xì)膩、煉字精工外，全詩(shī)最成功之處即是色調(diào)與意境的融通。綠暗、紅酣，所有的背景都是落日，在夕陽(yáng)斜照之下，所有的色彩雖顯得格外濃、重，但已近黃昏的夕照，不免給人遲暮的惆悵。這樣的惆悵與詩(shī)人懷舊思親、欲隱不得的內(nèi)心世界是契合的。綠暗、紅酣同時(shí)又連接兩個(gè)不同的時(shí)空，詩(shī)人既陶醉于眼前之景，又難禁思鄉(xiāng)之情，故而在總體內(nèi)涵上，構(gòu)成了詩(shī)人思想的兩個(gè)層面。而濃烈的紅、綠色調(diào)對(duì)比詩(shī)人的白發(fā)，越發(fā)顯出老大無(wú)成的傷感。另一首《西太一宮樓》筆法亦與此相近：

草際芙蕖零落，水邊楊柳欹斜。

日暮炊煙孤起，不知漁網(wǎng)誰(shuí)家。[5]1030

長(zhǎng)日將盡，芙蕖落、楊柳斜，草木的休、息本即自然寧?kù)o，而詩(shī)人卻能夠用“孤煙”“不知”“誰(shuí)家”等詞，將清愁不斷的氛圍渲染出來(lái)；在輕淡的筆調(diào)中，統(tǒng)合著“零落”“欹斜”缺憾的惆悵，亦表露出詩(shī)人迷離悵惘的情思。

綜觀王安石3首以“西太一宮”為主題的六言絕句，其筆法、技巧、意境、情感等表現(xiàn)均為上層之作。黃升《玉林詩(shī)話》云：“六言絕句如王摩詰‘桃紅復(fù)含宿雨’及王荊公‘柳葉鳴蜩綠暗’二詩(shī)，最為警覺(jué)，后難繼者?！盵8]503陳衍更贊譽(yù)“柳葉鳴蜩綠暗”二詩(shī)是“絕代銷魂”，足為王安石詩(shī)“壓卷”[9]154之作。凡此均說(shuō)明王安石在六言絕句詩(shī)創(chuàng)作上卓越的表現(xiàn)。

筆者粗略統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)的六言絕句之作以劉尚榮校點(diǎn)《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》為中心計(jì)有69首，最早寫成于元豐三年（1080）。是年，黃庭堅(jiān)在《寄李公擇詩(shī)》序云：“元豐庚申歲，庭堅(jiān)得邑太和，舅氏李公擇提點(diǎn)準(zhǔn)西道刑獄（治舒州），自同安來(lái)，相見(jiàn)于皖口，風(fēng)雨中，留十日?！盵10]754這期間黃庭堅(jiān)嘗游山谷寺石牛洞。有《題山谷石牛洞》《題潛峰閣》《次韻公擇舅》《書(shū)石牛溪旁大石上》《題山谷大石》等一系列詩(shī)作，前三篇以六言體寫成，共4首。在此之前，黃庭堅(jiān)并無(wú)六言絕句之作，任淵注《山谷內(nèi)集詩(shī)注》將《題山谷石牛洞》列于黃庭堅(jiān)庭六言絕句之首，顯然亦視此詩(shī)為其六言絕句最早之作。

對(duì)山水風(fēng)景的喜好與詩(shī)歌的寫作，可將不同時(shí)空的人牽連在一起，若游歷于前人曾經(jīng)登臨過(guò)的山水，更易激發(fā)思古之幽情。黃庭堅(jiān)的《題山谷石牛洞》集旅游、寫作、閱讀、想象等多重經(jīng)驗(yàn)為一體，僅由詩(shī)題即可見(jiàn)詩(shī)人追摹王安石之心。黃庭堅(jiān)對(duì)王安石《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》一詩(shī)必定是激賞的，所以詩(shī)人于此連續(xù)創(chuàng)作數(shù)首六言絕句，且看其《題山谷石牛洞》：

司命無(wú)心播物，祖師有記傳衣。

白云橫而不度，高鳥(niǎo)倦而猶飛。[10]16

這首詩(shī)寫于距離王安石題壁之作后大約三十年，黃庭堅(jiān)許是看到了洞壁上王安石的墨跡，處境與王安石當(dāng)年一樣，所以心有所感。從詩(shī)題來(lái)看無(wú)疑是依王安石原題而作，其句法結(jié)構(gòu)亦悉如王安石原作。黃庭堅(jiān)之所以會(huì)由眼前風(fēng)景聯(lián)想到王安石，一則源于此地的景觀是王安石經(jīng)歷過(guò)的，甚至有王安石真跡，二則是由于其對(duì)王安石詩(shī)藝的贊賞。再看詩(shī)的內(nèi)容：詩(shī)作起句便以九天司命真君在創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)“無(wú)心”的動(dòng)機(jī)回應(yīng)了王安石“欲窮源而不得，竟悵望以空歸”的惆悵實(shí)屬不必要；其次再用達(dá)摩以袈裟傳法慧可為喻，呼應(yīng)了王安石留詩(shī)于壁的動(dòng)機(jī)。末二句則以云雖橫而不度、鳥(niǎo)雖倦而猶飛，表明自己愿竭志以從的心愿。就詩(shī)歌的意境或筆觸，黃庭堅(jiān)與王安石原詩(shī)略有不同：黃庭堅(jiān)從禪寺的宗教氛圍寫起，將個(gè)人的情感潛藏于禪機(jī)之中，似刻意不欲人察覺(jué)。然從六言絕句的體制而言，卻透露著仿作的痕跡，李壁注即直言“魯直效公題六言”[6]456。

（二）多重對(duì)仗

承前所述，黃庭堅(jiān)六言絕句之作，始于元豐三年游山谷寺石牛洞時(shí)。在游山谷寺短短的一天中，黃庭堅(jiān)共創(chuàng)作了12首詩(shī)歌，其中4首均為六言絕句[11]106。之后技法更是日臻完善，其中多處可見(jiàn)受王安石的影響。試以《題潛峰閣》為例：

徐老海棠巢上，王翁主簿峰庵。

梅蕊破顏冰雪，綠叢不見(jiàn)黃甘。[10]17

以修辭學(xué)中詞性而論，“梅蕊”“綠叢”二詞為名詞對(duì)，“梅蕊”的突出是冰雪之中驚艷的一“紅”；“綠叢”又與“黃甘”形成視覺(jué)上的反差，語(yǔ)義效果上對(duì)前句作出承接。由此可以看出此時(shí)黃庭堅(jiān)在六言絕句創(chuàng)作上開(kāi)始模仿王安石的精工?！洞雾嵧跚G公〈題西太公壁二首〉》（其二）又精進(jìn)很多：

晚風(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西。

白下長(zhǎng)干夢(mèng)到，青門紫曲塵迷。[10]86

“白下”“青門”一指金陵，一指京師，此為標(biāo)準(zhǔn)的地名對(duì)，而“白”與“青”二字本身亦形成顏色對(duì)；“白”字同時(shí)又呼應(yīng)“池蓮”，“青”字呼應(yīng)“宮槐”，形成植物對(duì)，可謂多重層次的對(duì)仗。周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》指出“多重工對(duì)”并不是銖兩不差的砝碼，而是“建筑復(fù)雜均衡的結(jié)構(gòu)，門窗、梁柱、裝飾等的形狀、線條、色彩一一對(duì)稱”[12]479。如前引王安石《題西太一宮壁二首》（其一）中，“柳葉”與“荷花”為標(biāo)準(zhǔn)的名詞對(duì)，“綠”“紅”不僅呼應(yīng)“柳葉”“荷花”的色澤，同時(shí)本身亦形成顏色對(duì)，“柳葉”“荷花”形成植物對(duì)。王、黃二人均將對(duì)仗的范疇極力縮小到最細(xì)的詞類，凸顯出其構(gòu)思精巧與美感的豐富。黃庭堅(jiān)之“晚風(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西”12字不僅全用名詞，且“晚風(fēng)”“池蓮”“香度”每一個(gè)名詞都是一幅具體的圖像，而且圖像與圖像之間是并置的畫面，并非流動(dòng)的歷程，其表現(xiàn)手法與“柳葉”“鳴蜩”“綠暗”相同。

（三）疊字的運(yùn)用

從黃庭堅(jiān)詩(shī)中對(duì)疊字運(yùn)用之工妙，可見(jiàn)到其對(duì)王安石甚而對(duì)杜甫的一脈承襲。杜甫善用疊字，如《曲江二首》之二中“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”、《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、《秋興八首》之三“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”等等[13]867。曾季貍在《艇齋詩(shī)話》中說(shuō)江西詩(shī)派詩(shī)人汪信民嘗言荊公語(yǔ)失之軟弱：“每一詩(shī)中，必有依依、裊裊等字?！盵14]286王安石作詩(shī)好用連綿字這是事實(shí)，如前引《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》中“水泠泠而北出，山靡靡以旁圍”，用“泠泠”“靡靡”疊字，不僅無(wú)軟弱之氣，反而有“精切藻麗”之譽(yù)。同樣地，黃庭堅(jiān)也是在六言絕句中擅用疊字，如《效孔文舉贈(zèng)柳圣功三首》（其一）：

讀書(shū)鑿井欲深，英風(fēng)爽氣如林，學(xué)道卻要無(wú)心。[10]17

迎燕溫風(fēng)旎旎，潤(rùn)花小雨斑斑。

一炷煙中得意，九衢塵里偷閑。[10]68

“旎旎”寫暖風(fēng)依人，“斑斑”描細(xì)雨潤(rùn)物之狀；不論寫氣、圖貌，均極盡自然穩(wěn)切。王、黃二人從杜甫那里承繼的善用疊字的手法，直接影響到江西詩(shī)派諸詩(shī)人，如陳師道《秋懷示黃預(yù)》中“冥冥塵外趣，稍稍眼中稀”、《送杜侍御純陜西轉(zhuǎn)運(yùn)》中“老稚持車車不留，歸人不行行轉(zhuǎn)頭”、《十五夜月》中“稍稍孤光動(dòng)，沉沉眾籟微”[15]等，以上例舉僅是陳師道詩(shī)集之一隅。另?yè)?jù)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》言：老杜好句中疊用字，惟“‘落花游絲’妙絕……唐人絕少述者，而宋世黃、陳相祖襲”[16]2559，指出黃庭堅(jiān)、陳師道喜用疊字是祖襲杜甫，但王安石在黃、陳二人之前就推崇杜甫了，如此看來(lái)，王安石當(dāng)是黃庭堅(jiān)乃至江西詩(shī)派學(xué)習(xí)杜甫的中間媒介。

（四）奪胎換骨法

北宋翻案詩(shī)盛行，以王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人之作為代表，其中王安石的翻案詩(shī)尤為各家所稱贊。翻案法源出“奪胎換骨”之一端，王安石善于化用前人字句，在既定用字中，翻轉(zhuǎn)一層，提出新見(jiàn)，此法于王安石詩(shī)中有諸多詩(shī)例可作資證，對(duì)前人詩(shī)句多所翻動(dòng)，然語(yǔ)意更見(jiàn)工巧，實(shí)具承繼與開(kāi)創(chuàng)之勢(shì)。舉王安石《出定力院作》為例：

江上悠悠不見(jiàn)人，十年塵垢夢(mèng)中身。

殷勤為解丁香結(jié)，放出枝間自在春。[6]3

全詩(shī)詠丁香花，頗顯清新自然，但非王安石原創(chuàng)，實(shí)奪胎換骨自陸龜蒙《丁香》一詩(shī)：

江上悠悠人不問(wèn)，十年云外醉中身。

殷勤解卻丁香結(jié)，縱放繁枝散誕春。[17]4685

陸詩(shī)借詠花寫物外自得之意，表現(xiàn)不甘寂寞之志；王詩(shī)襲用陸詩(shī)之成句，然造語(yǔ)更為妥切，境界更為深遠(yuǎn)。同樣吟詠一物，陸龜蒙以人為主體，首句“人不問(wèn)”省略客體丁香，王安石則用“不見(jiàn)人”將人的主體性消隱，使丁香能在不受世人束縛的情況下自在蔓延。而關(guān)于此種奪胎換骨、自出新意之法，公然標(biāo)榜者則為黃庭堅(jiān)及江西詩(shī)派諸人。

黃庭堅(jiān)化用前人詩(shī)句十分講究奮意出新，并且提出了“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”的詩(shī)歌主張，這些理論被江西詩(shī)派奉為圭臬，成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作綱領(lǐng)。如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”[10]68承襲和融匯了杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（《登高》）[13]323以及謝脁“余霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）[18]；黃庭堅(jiān)“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”（《次元明韻寄子由》）[10]124濃縮了杜甫“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”（《曲江二首》）[13]245之詩(shī)意，并點(diǎn)化韓愈“海氣昏昏水拍天”（《題臨瀧寺》）[19]583之景象。黃庭堅(jiān)善于化用前人詩(shī)句，信手拈來(lái)，比之王安石的“造化”前人詩(shī)句的筆法可謂“青出于藍(lán)”。

黃庭堅(jiān)對(duì)王安石詩(shī)句的點(diǎn)化可以用任淵的注解作為佐證。就任淵所注黃庭堅(jiān)69首六言詩(shī)檢視之，其中引用王安石詩(shī)意有6處：

紫府侍臣鳴玉，霜臺(tái)御史生風(fēng)。官燭論詩(shī)未了，知秋自屬梧桐。（《次韻韓川奉祠西太乙宮四首》其三）

任淵注：王介甫詩(shī)：“只聽(tīng)蛩聲已無(wú)夢(mèng)，五更桐葉強(qiáng)知秋。”[10]84

春事欲了鶯催，主人雖貧燕來(lái)。（《次韻舍弟題牛氏園二首》）

任淵注：王荊公詩(shī)：“鶯猶求舊友，雁不背貧家?！盵10]1013

晚風(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長(zhǎng)干夢(mèng)到，青門紫曲塵迷。（《次韻王荊公題西太一宮壁二首》）

任淵注：荊公詩(shī)有“白下長(zhǎng)干何可見(jiàn)，風(fēng)塵愁殺庾蘭成”之句，故此詩(shī)引用[10]86。

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。（《題鄭防畫夾五首》其一）

任淵注：王介甫詩(shī)：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許。旱云六月漲林莽，移我翛然墮洲渚?！盵10]147

從來(lái)不似一物，妄欲貫穿九流。骨硬非黃隔相，眼青見(jiàn)白蘋洲。（《次韻石七三六言七首》）

任淵注：王介甫《松》詩(shī)：“夭骨老硬無(wú)皮膚?！盵10]348

除上述所舉任淵注釋外，還有為數(shù)不少的黃庭堅(jiān)詩(shī)作脫胎于王安石詩(shī)句，如黃詩(shī)《次韻舍弟題牛氏園》中“春事欲了鶯催，主人雖貧燕來(lái)”[10]232，脫胎于王安石《春日》之“鸚猶求舊友，燕不背貧家”[6]124；黃庭堅(jiān)《和曹子方雜言》之“三十六陂浸煙水，想對(duì)西江彭蠡湖”[10]378，脫胎于王安石《題西太一宮壁二首》之“三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南”[6]1028。通過(guò)上述詩(shī)作的立意，可以看出王安石對(duì)黃庭堅(jiān)的影響之深。

二、情感上的仰慕追懷

黃庭堅(jiān)師出蘇門，并且政治立場(chǎng)上也不與王安石同列，為何其詩(shī)作會(huì)有如此多與王安石相通之處呢？大概因二人都尊崇杜甫，黃庭堅(jiān)對(duì)王安石具有認(rèn)同感，或者說(shuō)認(rèn)同王安石是因與其期待視野相符，所以二人有著極其相似的氣質(zhì)，黃庭堅(jiān)“愛(ài)杜及王”，便對(duì)王安石也心生相惜之情。除此之外，《明妃曲二首》其二中有李壁注曰：“山谷跋公此詩(shī)云：荊公作此篇，可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭(zhēng)先矣。”[6]1082可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)王安石此詩(shī)的欣賞。另?yè)?jù)前賢學(xué)者考證，王安石與黃庭堅(jiān)父親黃庶是世家之交，二人家學(xué)往來(lái)情誼深厚，兩家還有姻親的關(guān)系，所以出于對(duì)父輩的尊重，黃庭堅(jiān)必然十分敬重自己父親的朋友。

據(jù)蔡上翔《王荊公年譜考略》卷二十二載：“（山谷與荊公）未知相見(jiàn)在何年也。至元豐間，始親間公于鐘山。”[20]但在宋人詩(shī)話中，更早保留了王、黃兩人的交游記載，元豐七年（1084）黃庭堅(jiān)過(guò)金陵，即往訪王安石。胡仔《苕溪漁隱叢話·前集·半山老人一》：

山谷云：嘗見(jiàn)荊公于金陵，因問(wèn)丞相近有何詩(shī)？荊公指壁上所題兩句：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，此近作也。[21]1148

又《雪浪齋日記》：

荊公問(wèn)山谷云：“作小詞曾看李后主詞否？”云：“曾看?！鼻G公云：“何處最好？”山谷以“一江春水向東流”為對(duì)，荊公云：未若“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒?！庇帧凹?xì)雨濕流光”最好。[21]1148

從以上兩則材料來(lái)看，二人之間的一問(wèn)一答，盡顯長(zhǎng)者之威儀和后學(xué)之恭謹(jǐn)，從中透露出兩人亦師亦友的相惜情愫。再?gòu)狞S庭堅(jiān)《跋王荊公禪簡(jiǎn)》的題跋中，可以看出黃庭堅(jiān)對(duì)王安石人格的肯定，也印證了一直以來(lái)黃庭堅(jiān)心目中王安石的形象：

予嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。暮年小語(yǔ)，雅麗精絕，脫去流俗，不可以常理待之也。[10]87

可以看出黃庭堅(jiān)不僅對(duì)王安石高貴人格的仰慕，更對(duì)王安石晚年的絕句詩(shī)贊譽(yù)不絕。

再?gòu)狞S庭堅(jiān)與王安石結(jié)緣的舒州山谷寺石牛洞說(shuō)起，黃庭堅(jiān)自游覽山谷寺石牛洞后便自號(hào)“山谷道人”，究其原因，也許是因?yàn)橄矏?ài)山谷寺石牛洞林泉之美。應(yīng)該注意到，“別號(hào)”對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，亦有著莫大的深層意義，不該僅是一個(gè)表達(dá)地理性的概念。如歐陽(yáng)修從滁州時(shí)期號(hào)“醉翁”到晚年致仕的“六一居士”，其一酒一壺的生活方式，在個(gè)人形象、生活內(nèi)容、詩(shī)文創(chuàng)作中無(wú)不體現(xiàn)“酒”于其生命的重要性。王安石晚年號(hào)“半山”，半山者，王安石故宅也；以去城七里，去蔣山亦七里，正在山、城間之“半”，遂以此為號(hào)，后人亦稱其為“半山老人”?！鞍肷健背耸堑乩硇缘臉?biāo)志，亦是王安石生命歷程中的最大轉(zhuǎn)折，從政壇退居后半生的開(kāi)始，“山”的峭直剛硬，更是他一生性格的表征。山谷寺石牛洞的林泉之勝、壁上王安石的留題，之于黃庭堅(jiān)更是一種驚喜，而將自己的和詩(shī)銘刻于后，亦昭示出自己步趨王安石之心。因此，在黃庭堅(jiān)以“山谷”為號(hào)以后，每一次的書(shū)寫，不僅會(huì)引起詩(shī)人回憶起石牛洞的美景，更重要的是在那個(gè)空間里與王安石的隔空相遇，取“山谷”為號(hào)亦是對(duì)王安石表示敬仰之情。

黃庭堅(jiān)作《有懷半山老人再次韻二首》，詩(shī)題即明言“懷”，詩(shī)的內(nèi)容更是高度地肯定王安石的學(xué)識(shí)與人品：

其一

短世風(fēng)驚雨過(guò)，成功夢(mèng)迷酒酣。

草玄不妨準(zhǔn)易，論詩(shī)終近周南。

其二

啜羹不如放麑，樂(lè)羊終愧巴西。

欲問(wèn)老翁歸處，帝鄉(xiāng)無(wú)路云迷。[10]687

第一首起句便追想王安石熙寧年間事功，而今已墮入渺茫，如醉夢(mèng)鄉(xiāng)，能傳后世者，自有其不朽之價(jià)值，一為《三經(jīng)新義》，有如揚(yáng)雄為《易》所編之《太玄》，而論詩(shī)之作，亦如《周南》足以正南面，有經(jīng)世致用的價(jià)值。第二首則用《韓非子·說(shuō)林》中二典，批評(píng)當(dāng)時(shí)黨同伐異之風(fēng)；末了表達(dá)欲追王安石風(fēng)范，卻已路杳云迷、人天永隔的遺憾。

就現(xiàn)存黃庭堅(jiān)所著詩(shī)文檢索，其中亦不乏對(duì)王安石正面的評(píng)價(jià)，如評(píng)王安石書(shū)法、詩(shī)、文、經(jīng)學(xué)、書(shū)帖，計(jì)有二十余篇之多。陳師道亦云：“山谷最愛(ài)舒王‘扶輿度陽(yáng)羨，窈窕一川花’，謂包含數(shù)個(gè)意。”[8]48在詩(shī)歌創(chuàng)作上，黃庭堅(jiān)更是直言“余從半山老人得古詩(shī)句法”[22]2740，將王安石“重法度”“精鍛煉”的作詩(shī)工夫更加細(xì)密化，形成與王安石詩(shī)近似之“勁”“峭”風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王安石詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)黃庭堅(jiān)的影響主要體現(xiàn)在六言詩(shī)體上，而宋人在六言絕句的創(chuàng)作上，成就最高者，首推王安石，繼之者則為黃庭堅(jiān)。通過(guò)對(duì)王安石六言絕句的藝術(shù)成就、創(chuàng)作形式、多重對(duì)仗、疊字運(yùn)用、奪胎換骨手法的示例以及黃庭堅(jiān)化用、仿效、互文王安石詩(shī)句等多角度的分析，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)王安石詩(shī)歌的肯定。另外，就二人在山谷寺的題壁詩(shī)而言，黃庭堅(jiān)的六言詩(shī)主要集中在觀賞舒州山谷寺石牛洞，即遇見(jiàn)王安石題壁詩(shī)之后，可見(jiàn)這次的隔空相遇對(duì)黃庭堅(jiān)創(chuàng)作六言絕句的啟發(fā)，此后黃庭堅(jiān)便別號(hào)“山谷”更體現(xiàn)了其對(duì)王安石的仰慕崇敬之情。凡此，應(yīng)不可忽視王安石對(duì)黃庭堅(jiān)的影響，其亦是對(duì)后來(lái)江西詩(shī)派的間接影響，在詩(shī)歌技巧方面，王安石可以說(shuō)是江西詩(shī)派詩(shī)歌創(chuàng)作綱領(lǐng)踐行的“先導(dǎo)”。