李 新，唐運奇

（1.保定學(xué)院 文學(xué)院，河北 保定 071000；2.保定理工學(xué)院 外國語學(xué)院，河北 保定 071000）

《三國演義》在題材上作為歷史演義小說的代表，在體裁上作為明清長篇章回小說的代表，于中國古代文學(xué)史乃至于中國古代文化史有著重要的地位和深遠的影響。學(xué)界對于該小說的思想內(nèi)容、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)價值、風(fēng)格特征等方面的研究，殆近完備。然而，對于《三國演義》中的詩詞尚缺乏全面、系統(tǒng)之研究。中國古典小說歷來歸屬于通俗敘事文學(xué)，小說中之詩詞，本非主體；況《三國演義》源于宋元以來講史類說話之底本，如魯迅先生《中國小說史略》中第十四篇《元明傳來之講史（上）》所云：“宋之說話人，于小說及講史皆多高手，……說《三國志》者，在宋已甚盛，……其在小說，乃因有羅貫中本而名益顯?！盵1]132-134無論于讀者、或于批評家，“演史”方是其核心關(guān)注點，不同于《紅樓夢》之人情小說或才子佳人類小說有以詩逞文才之明確創(chuàng)作傾向，故歷史演義小說中之詩詞，本自附庸耳。但《三國演義》中所含大量詩詞作品亦是客觀之創(chuàng)作存在——據(jù)筆者統(tǒng)計，《三國演義》文本中共有詩詞204首，其中詩202首，詞2首①本文所論詩詞皆據(jù)羅貫中《三國演義》，人民文學(xué)出版社，1973年版。。這些詩詞作品之前，多有“后人有詩嘆曰……”“后人有詩贊曰……”之語句，顯然是演義小說脫胎于講史類說話的痕跡，故詩詞作品自演義小說問世之初，即“與之俱來”，這對于《三國演義》文本研究而言，自不可或缺，故本文擬對《三國演義》詩詞之題材類型、體裁藝術(shù)等進行系統(tǒng)、整體評析，以下分而論之。

一、《三國演義》詩詞題材類型之多樣化呈現(xiàn)

《三國演義》全部一百二十回小說文本中，以第三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬”所含詩詞作品最多，共8首，其次為第八十四回“陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖”（7首）和第一百十八回“哭祖廟一王死孝，入西川二士爭功”（3首）。此三回分別以“三顧茅廬”劉備請諸葛亮事業(yè)初興、“夷陵之戰(zhàn)”劉備伐吳蜀軍潰敗、劉禪降魏蜀國滅亡為主要內(nèi)容。而有的回目，如第十五回“太史慈酣斗小霸王，孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎”、第十八回“賈文和料敵決勝，夏侯惇拔矢啖睛”，則全回書無詩詞，足以佐證《三國演義》小說以劉備“蜀漢”集團為正統(tǒng)、“揚劉抑曹”的創(chuàng)作傾向?！度龂萘x》所含詩詞作品創(chuàng)作類型多樣，受該小說之創(chuàng)作題材類型——歷史演義小說所限，敘事詩、懷古詩、“代言體”小說人物賦詩是其詩詞題材類型的主體，另外還有詠物詩、即景詩、題壁詩、觀舞詩等多樣化的題材類型呈現(xiàn)。

（一）敘事詩

《三國演義》小說文本中，隨故事情節(jié)發(fā)展，即事賦詩、就事論事之敘事詩最為多見，且詩前常有“后人有詩贊曰”“后人有詩嘆曰”的敘述語言，這也是《三國演義》脫胎于宋元講史類說話，保留講史時以詩“定場”、兼評小說人物故事之傳統(tǒng)最為明顯的痕跡。

如第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”中，劉關(guān)張結(jié)義后破黃巾軍，張飛矛刺鄧茂、關(guān)公刀斬程遠志之后：“后人有詩贊二人曰：‘英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標?！盵2]6開篇化用《史記·平原君虞卿列傳》中毛遂自薦“脫穎而出”典，概括關(guān)張初征斬將之神勇，導(dǎo)出“三分”故事，一舉多得。又如第六十六回“關(guān)云長單刀赴會，伏皇后為國捐生”，描寫關(guān)公單刀赴會：“后人有詩贊關(guān)公曰：‘藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺。當年一段英雄氣，尤勝相如在澠池?！盵2]573以《史記·廉頗藺相如列傳》中趙國大臣藺相如在秦、趙澠池會為趙爭國格之事作對比，烘托出關(guān)公單刀赴會之豪氣，直抒胸臆，氣骨凜然。

但也有些敘事詩只是補充說明小說情節(jié)，如第八十四回“陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖”中，劉備夷陵之戰(zhàn)被陸遜火燒連營，蜀軍將領(lǐng)馮習(xí)、張南在亂軍之中戰(zhàn)死：“后人有詩贊曰：‘馮習(xí)忠無二，張南義少雙：沙場甘戰(zhàn)死，史冊共流芳?！盵2]722又如第一百二回“司馬懿占北原渭橋，諸葛亮造木牛流馬”中：“后人有詩贊曰：‘劍關(guān)險峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇駕木牛。后世若能行此法，輸將安得使人愁？’”[2]889雖然首二句對仗精工、富于形象，但也只是小說中諸葛亮造木牛流馬的復(fù)述，難稱佳作。

《三國演義》中敘事詩最長的一篇、同時也是小說詩詞作品中字數(shù)最多的一篇，則為第一百二十回“薦杜預(yù)老將獻新謀，降孫皓三分歸一統(tǒng)”篇末七言古風(fēng)敘事詩：

高祖提劍入咸陽，炎炎紅日升扶桑；光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央；哀哉獻帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍！何進無謀中貴亂，涼州董卓居朝堂；王允定計誅逆黨，李傕郭汜興刀槍；四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚：孫堅孫策起江左，袁紹袁術(shù)興河梁；劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄；張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼；陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武；威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土。樓桑玄德本皇孫，義結(jié)關(guān)張愿扶主；東西奔走恨無家，將寡兵微作羈旅；南陽三顧情何深，臥龍一見分寰宇；先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府；嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手將天補；何期歷數(shù)到此終，長星半夜落山塢！姜維獨憑氣力高，九伐中原空劬勞；鐘會鄧艾分兵進，漢室江山盡屬曹。丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交；受禪臺前云霧起，石頭城下無波濤；陳留歸命與安樂，王侯公爵從根苗：紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃；鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。[2]1038-1039

全篇一共52句，364字，以“賦”之手法歷數(shù)鋪陳漢末獻帝以來何進無能、董卓播亂、軍閥混戰(zhàn)，直至三國鼎立、諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原，最終三分歸一的全書主要故事情節(jié)，隔數(shù)句平仄一轉(zhuǎn)韻，前二十句押平聲韻，中十八句押仄聲韻，后十四句押平聲韻，“蟻聚”“鷹揚”“總領(lǐng)貔貅”“長星半夜”等意象富于文采、鮮明生動；“受禪臺前云霧起，石頭城下無波濤”“鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷”又充滿著敘述史事之滄桑感慨，堪稱《三國演義》敘事詩中的佼佼者。

（二）懷古詩

《三國演義》小說文本中，因與創(chuàng)作題材相關(guān)，為了推動情節(jié)進展、增強歷史演義之藝術(shù)真實性與烘托氣氛，也出現(xiàn)了很多懷古題材的作品。如第三十四回“蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪”篇末，以七言古風(fēng)一篇詠懷劉備躍馬之檀溪古跡：

老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮。暗想咸陽火德衰，龍爭虎斗交相持；襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危。逃生獨出西門道，背后追兵復(fù)將到；一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄踏碎青玻璃，天風(fēng)響處金鞭揮；耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛：西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。——檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分鼎足渾如夢，蹤跡空留在世間。[2]304

此詩體裁為七言歌行體詩，四句平仄一轉(zhuǎn)韻。開篇點出作者游春偶至檀溪古跡，時間、地點、人物俱備，“停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮”，由寥落之眼前場景，遙想至“襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危”的漢末情境，繼而“一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄踏碎青玻璃，天風(fēng)響處金鞭揮”四句，視聽并用、聲色并摹，使讀者如見如聞，由于作者寫詩時為“停驂遙望”，有此想象，自是“想當然耳”，篇末又回到眼前孤寂之場景，頗具藝術(shù)構(gòu)思。小說中此詩前稱“后來蘇學(xué)士有古風(fēng)一篇，單詠躍馬檀溪事”[2]304，然遍查蘇軾詩集，并無此作品，應(yīng)是后人附會、托名蘇軾之作。但其即今懷古、懷古而嘆今之章法結(jié)構(gòu)，頗類于蘇軾懷古詞《念奴嬌·赤壁懷古》，為小說增色不少。

還有第九十回“驅(qū)巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲”中：“后人有詩贊孔明曰：‘羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂?！盵2]780在諸葛亮七擒七縱降服孟獲的故事情節(jié)之后，嵌入此一七絕，以今懷古，遙想諸葛丞相“羽扇綸巾擁碧幢”之風(fēng)姿，達到了藝術(shù)真實與歷史真實的契合。

《三國演義》中還有直接引古人詠三國古跡的懷古詩作品入小說文本之中者，如第八十五回“劉先主遺詔托孤兒，諸葛亮安居平五路”，寫道先主托孤：“言畢，駕崩，壽六十三歲。時章武三年夏四月二十四日也。后杜工部有詩嘆曰：‘蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。’”[2]729這首詩本為杜甫七律組詩《詠懷古跡五首》其四，小說中所引杜甫詩為“蜀主窺吳向三峽”，一般通行之杜甫此詩，則為“蜀主窺吳幸三峽”[3]267?！对亼压袍E五首》乃大歷元年（766）杜甫寓居夔州時作，詩借詠古跡以抒己懷，故題曰《詠懷古跡》，并非專詠古跡。五詩各自成篇，每篇各詠一人，第四首詠劉備而兼及諸葛亮，意在表彰其君臣相契、如魚得水。“玉殿”句，杜甫原詩此句下有自注“山有臥龍寺，先主祠在焉”；“武侯”二句，杜甫原詩下有注：“殿今為寺，廟在宮東?！闭鎸嵉脑娙恕霸娛ァ倍鸥?，詠懷真實的三國古跡——白帝城永安宮，增強了演義小說敘事的歷史真實性。

（三）“代言體”人物賦詩

古典小說中的人物賦詩作文以凸顯小說人物形象，也是元明清長篇章回小說常用的手法。如英雄傳奇類小說代表作《水滸傳》中就有宋江潯陽樓題反詩、梁山聚義后填《滿江紅》重陽詞等情節(jié)，人情小說《紅樓夢》中更有大觀園兒女多次“結(jié)社”吟詩聯(lián)句的場景，如“白海棠詩社”“菊花詩社”“蘆雪庵聯(lián)句”“中秋聯(lián)句”等?！度龂萘x》小說文本中有大量的漢末三國歷史人物出現(xiàn)，故小說作者以“代言體”的手法，為小說中人物形象創(chuàng)作了大量貼合身份的詩作。

如第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長江孫氏報仇”，劉備三顧茅廬，終于要見到“臥龍先生”諸葛亮了：“又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：‘大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！盵2]331該詩有助于塑造“臥龍先生”諸葛亮“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”（《出師表》）的形象，創(chuàng)作形式為“口占一絕”，體裁為格律嚴謹之五言律絕（首句仄起仄收式），韻部為“平水韻”上平聲“四支”韻。“覺”“足”二字，為混入普通話平聲的中古入聲字。

另如第四十五回“三江口曹操折兵，群英會蔣干中計”中：“瑜自起舞劍作歌。歌曰：‘丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟！’”[2]396-397因系即興所作，此詩口語化，多用“頂針”修辭格——“立功名”“慰平生”句頭接句尾反復(fù)出現(xiàn)，昂揚得意，貼合周瑜水軍大都督“志得意滿”的英雄豪氣，也為阻絕“同窗”蔣干游說降曹有所暗示，且主人公周瑜更因醉而歌、因歌而醉，推動了情節(jié)進展，為后文“蔣干中計”做鋪墊，一舉多得。

此外，第七十九回“兄逼弟曹植賦詩，侄陷叔劉封伏法”中，曹丕稱帝后，欲借故除掉其弟曹植，令“‘……行七步吟詩一首?！瓡r殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛，斗于土墻之下，一牛墜井而亡?！残衅卟?，其詩已成。詩曰：‘兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，欻起相搪突。二敵不懼剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢?！茇Ъ叭撼冀泽@。丕又曰：‘七步成章，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲而作詩一首否？’……植略不思索，即口占一首曰：‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’曹丕聞之，潸然淚下”[2]678。兩首作品皆為五言古詩，然前一首太過通俗，頗類古人“射覆”之文字游戲，當為作者豐富故事情節(jié)之考慮。后一首即物起興，情真意切，初見于《世說新語》，原為六句：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”[4]50詩的真?zhèn)坞y以判定。該詩因用喻淺顯，意象生動，貼合代表“建安文學(xué)”最高水平的曹植之身份與才華，故能在后世普遍流傳。

《三國演義》詩詞的題材，除以上三類之外，還有多樣化之類型，如詠物詩，第三回“議溫明董卓叱丁原，金珠李肅說呂布”中：“后人有詩單道赤兔馬曰：‘奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來?！盵2]28該詩體裁為七言律絕（首句平起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“十灰”韻，以“火龍下九天”喻赤兔馬之驍騰神駿，生動形象、瑯瑯上口。又如即景詩，第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”，漢少帝被董卓廢為弘農(nóng)王后：“一日，偶見雙燕飛于中庭，遂吟詩一首。詩曰：‘嫩草綠凝煙，裊裊雙飛燕。洛水一條青，陌上人稱羨。遠望碧云深，是吾舊宮殿。何人仗忠義，泄我心中怨！’”[2]33該詩體裁為五言古詩，押仄聲韻，即景詠懷，凄婉沉郁，貼合人物年齡、身份。再如題壁詩，第三十四回中蔡瑁擬劉備口吻，題反詩于壁上，稟報劉表：“表不信，親詣館舍觀之，果有詩四句。詩曰：‘數(shù)年徒守困，空對舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！’”[2]302“龍豈”二句，典出《周易·乾卦》“九五，飛龍在天”，呼應(yīng)之前劉備“髀肉復(fù)生”之嘆，構(gòu)思巧妙。另有觀舞詩，如第八回“王司徒巧使連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭”，“允教放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外……又詩曰：‘紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王’”[2]67-68。該詩體裁為七言律詩（首句平起平收式），韻部為“平水韻”下平聲“七陽”韻，聲韻悠揚動聽，格律嚴謹、對仗精工，末“不知誰是楚襄王”，化用宋玉《神女賦》典，描寫細膩，風(fēng)光旖旎，為充滿“英雄氣”之“三國”嵌入些許“脂粉氣”，暗蘊王允“連環(huán)計”，可謂難得之佳作。

二、《三國演義》詩詞的體裁藝術(shù)之量化考論

《三國演義》所出現(xiàn)的204首（詩歌202首，詞2首）詩詞中，就其作品體裁而言，近體格律詩，共有177首（含“鄰韻通押”者32首，“鄰韻通押”者占全部《三國演義》近體格律詩總數(shù)的18.08%），占全部《三國演義》詩詞總數(shù)的86.76%，是《三國演義》詩詞作品的主體體裁形式。這些近體格律詩中，七言律絕共118首（含“鄰韻通押”者26首），七言律詩23首（含“鄰韻通押”者2首），五言律絕9首（含“鄰韻通押”者2首），五言律詩27首（含“鄰韻通押”者2首），由此可見，七言律絕占全部《三國演義》近體格律詩總數(shù)的66.67%，并占全部《三國演義》詩詞總數(shù)的57.84%，是《三國演義》詩詞作品的最主要體裁形式。

《三國演義》詩詞作品體裁，除了近體格律詩之外，還有四言古詩、五言古詩、七言古風(fēng)、雜言古風(fēng)、“楚歌”、歌行、樂府和詞等等，亦有多樣化之藝術(shù)呈現(xiàn)。

（一）七言律絕

七言律絕，是《三國演義》中近體格律詩之主體。近體格律詩定型于初唐后期，在聲律上要求符合“粘對”之聲律規(guī)則，在韻律上要求一韻到底。羅貫中《三國演義》成書于元明之際，毛綸、毛宗崗父子修訂《三國演義》在清朝初年，就文學(xué)發(fā)展角度而言，依照“平水韻”創(chuàng)作格律詩，早已“有章可循”，但《三國演義》的創(chuàng)作積累系從宋元說話而來，難免承襲前代說話人底本內(nèi)容（含詩詞作品），因此其中或有詩詞作品在聲韻上做不到“一韻到底”（即韻腳為“平水韻”同一個韻部之韻字）而使用“鄰韻通押”者，但只要在聲律上符合“粘對”之聲律規(guī)則要求，亦將之視為近體格律詩。并且，《三國演義》177首近體格律詩作品中，“鄰韻通押”者只有32首，僅占全部《三國演義》近體格律詩總數(shù)的18.08%，故絕大多數(shù)（80%以上）的《三國演義》近體格律詩是能夠達到“一韻到底”之聲韻要求的。

就七言律絕而言，《三國演義》118首七言律絕作品中，“鄰韻通押”者只有26首，而能夠達到“一韻到底”之聲韻要求的七言律絕共92首，占全部《三國演義》七言律絕作品總數(shù)的77.97%，占全部《三國演義》詩詞作品總數(shù)的45.1%，占比近一半。足見，標準的七言律絕作品仍是《三國演義》詩詞作品的主要體裁形式。這也與宋元時代之通俗文藝——說話（其說話人面對聽眾，開講前常有七言四句之“定場詩”）密切相關(guān)。

比如第二十一回“曹操煮酒論英雄，關(guān)公賺城斬車胄”中，曹操邀劉備“煮酒論英雄”，以種菜為名韜光養(yǎng)晦的劉備，聽聞曹操“今天下英雄，惟使君與操耳”[2]187之語，驚得手中匙筯落地，好在雷聲大作：“玄德曰：‘圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？’將聞言失筯緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。后人有詩贊曰：‘勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神。’”[2]187-188該詩體裁為七言律絕（首句平起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“十一真”韻，概括故事情節(jié)精當，語句流暢，一韻到底。又如第七十八回“治風(fēng)疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終”中：“操病勢轉(zhuǎn)加。忽一夜夢三馬同槽而食，……后人有詩曰：‘三馬同槽事可疑，不知已植晉根基。曹瞞空有奸雄略，豈識朝中司馬師？’”[2]672該詩體裁為七言律絕（首句仄起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“四支”韻，“三馬同槽”緊扣曹操所夢之情境，暗喻后來司馬懿、司馬師、司馬昭三人篡奪曹魏政權(quán)、建立晉朝，亦通曉流暢，且為后回故事情節(jié)埋下伏筆。

《三國演義》七言律絕作品中，做不到“一韻到底”而使用“鄰韻通押”者，如第三回中十常侍伏擊斬殺何進：“進慌急，欲尋出路，宮門盡閉，伏甲齊出，將何進砍為兩段。后人有詩嘆之曰：‘漢室傾危天數(shù)終，無謀何進作三公。幾番不聽忠臣諫，難免宮中受劍鋒。’”[2]24該詩體裁為七言律絕（首句仄起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“一東”韻，四句末字“鋒”為“平水韻”上平聲“二冬”韻，為鄰韻通押。三句“聽”為平仄兩讀字，此處為仄聲。另如第五回“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公，破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”，關(guān)公溫酒斬華雄：“后人有詩贊之曰：‘威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬。云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄?！盵2]45此詩體裁為七言律絕（首句仄起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“一東”韻。二句末字“冬”為“平水韻”上平聲“二冬”韻，為鄰韻通押。再如前文已述第九十回后人贊孔明詩“羽扇綸巾擁碧幢……為選高原立廟堂”為七言律絕（首句仄起平收式），韻部為“平水韻”下平聲“七陽”韻。首句末字“幢”為“平水韻”上平聲“三江”韻，為“鄰韻通押”。

值得一提的是，《三國演義》詩詞中有一些七言四句的絕句作品，非常類似“七言律絕”，但是聲韻上，不僅做不到“一韻到底”，連“鄰韻通押”也不能做到，所以，只能歸之于七言古風(fēng)絕句體裁，不屬于近體格律詩。這類作品如第九回“除暴兇呂布助司徒，犯長安李傕聽賈詡”，董卓不聽李儒進諫：“后人讀書至此，有詩嘆之曰：‘司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭?！盵2]73該詩體裁為七言絕句（首句平起平收式），韻腳字“裙”“兵”“亭”，分屬“平水韻”上平聲“十二文”韻、下平聲“八庚”韻、下平聲“九青”韻，三個韻腳皆“出韻”，不能算作七言律絕。還有一些七言四句的絕句作品在聲律上不符合“粘對”規(guī)則，也只能歸之于七言古風(fēng)絕句體裁，如第五十七回“柴?？谂P龍吊喪，耒陽縣鳳雛理事”，諸葛亮柴桑吊孝：“后人有詩嘆曰：‘臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！’”[2]487此詩韻部為“平水韻”下平聲“八庚”韻。然首句“龍”字處，本應(yīng)為仄聲，現(xiàn)與二句“添”字，皆為平聲，首句開篇即“失對”，故只能算作七言古風(fēng)絕句。

（二）七言律詩

《三國演義》詩詞中，共有七言律詩23首（含“鄰韻通押”者2首），占《三國演義》近體格律詩總數(shù)的13%，占《三國演義》詩詞總數(shù)的11.27%。

如第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”中：“關(guān)公所歷關(guān)隘五處，斬將六員。后人有詩嘆曰：‘掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨行斬將應(yīng)無敵，今古留題翰墨間。’”[2]241該詩體裁為七言律詩（首句仄起仄收式），韻部為“平水韻”上平聲“十五刪”韻，以“掛印封金”開篇，頷聯(lián)順承“馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)”，使用了倒裝手法，對仗工整、流利，充滿動感，后半部分以議論入詩，起承轉(zhuǎn)合章法謹嚴。

又如第三十七回劉備三顧茅廬：“后人有詩單道玄德風(fēng)雪訪孔明。詩曰：‘一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂?；厥淄１捱b望處，爛銀堆滿臥龍岡?！盵2]328該詩體裁為七言律詩（首句平起平收式），韻部為“平水韻”下平聲“七陽”韻，開篇以“一天風(fēng)雪”起興，為全篇籠罩些許凄寒傷感氛圍，中間二聯(lián)寫雪景，“凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長”寫盡了雪里寒山徑上行路之難?！爱旑^片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂”富含比喻，充滿動態(tài)，反襯出玄德為求賢良、不懼艱難；篇末“回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡”以瞬間雪景定格，可謂“詩中有畫”。

《三國演義》詩詞中七言律詩“鄰韻通押”者，如第六十九回“卜周易管輅知機，討漢賊五臣死節(jié)”中贊管輅之詩：“平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼竅，六爻玄奧究天庭。預(yù)知相法應(yīng)無壽，自覺心源極有靈?？上М斈昶娈愋g(shù)，后人無復(fù)授遺經(jīng)?！盵2]598此詩為七言律詩（首句平起平收式），韻部為“平水韻”下平聲“九青”韻。首句末字“明”，為“平水韻”下平聲“八庚”韻，系“鄰韻通押”。

（三）五言律絕

《三國演義》詩詞中，共有五言律絕9首（含“鄰韻通押”者2首），僅占《三國演義》近體格律詩總數(shù)的5.08%，占《三國演義》詩詞總數(shù)的4.41%。

如第九十三回“姜伯約歸降孔明，武鄉(xiāng)侯罵死王朗”中：“后人有詩贊孔明曰：‘兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣?！盵2]806此詩體裁為五言律絕（首句仄起平收式），韻部為“平水韻”上平聲“十一真”韻，敘述簡略，語句直白。又如第一百十六回“鐘會分兵漢中道，武侯顯圣定軍山”，傅僉自刎而死：“后人有詩嘆曰：‘一日抒忠憤，千秋仰義名。寧為傅僉死，不作蔣舒生?！盵2]1000此詩體裁為五言律絕（首句仄起仄收式），韻部為“平水韻”下平聲“八庚”韻，亦僅以傅僉死節(jié)、蔣舒偷生作對比，辭句質(zhì)樸無文。

《三國演義》詩詞中，五言律絕“鄰韻通押”者，如第一百二回中關(guān)興病亡：“后人有詩嘆曰：‘生死人常理，蜉蝣一樣空。但存忠孝節(jié)，何必壽喬松。’”[2]881該詩體裁為五言律絕（首句仄起仄收式），二句末字“空”為上平聲“一東”韻，四句末字“松”為上平聲“二冬”韻，為“鄰韻通押”。

五言律絕因字數(shù)（20字）所限概括敘述“演義”故事情節(jié)，故此體裁出現(xiàn)較少，作品質(zhì)量也較為一般。

（四）五言律詩

《三國演義》詩詞中，共有五言律詩27首（含“鄰韻通押”者2首），占全部《三國演義》近體格律詩總數(shù)的15.25%，占《三國演義》詩詞總數(shù)的13.24%；為《三國演義》近體格律詩中，所占比重排第二的體裁形式，僅次于七言律絕。

如第二十九回“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東”，孫策臨終托孤決策：“后人有詩贊曰：‘獨戰(zhàn)東南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。威鎮(zhèn)三江靖，名聞四海香。臨終遺大事，專意屬周郎?！盵2]258該詩體裁為五言律詩（首句仄起仄收式），韻部為“平水韻”下平聲“七陽”韻，頷聯(lián)“鷹揚”，即威武奮揚如鷹意思，典出《詩經(jīng)》“維師尚父，時維鷹揚”（《詩經(jīng)·大雅·大明》），謳歌“小霸王”孫策勇武有謀、昂揚豪邁。

又如第六十回“張永年反難楊修，龐士元議取西蜀”，張松過目不忘：“后人有詩贊曰：‘古怪形容異，清高體貌疏。語傾三峽水，目視十行書。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家并諸子，一覽更無余?！盵2]514頷聯(lián)“語傾三峽水，目視十行書”，為順承關(guān)系之“流水對”，先以“三峽水”暗示張松來處，繼以“十行書”敘楊修考張松當時之事，偶對巧妙，為小說故事情節(jié)推進增色不少。

《三國演義》詩詞中，五言律詩“鄰韻通押”者，如第五十七回中周瑜：“仰天長嘆：‘既生瑜，何生亮！’連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲。后人有詩嘆曰：‘赤壁遺雄烈，青年有俊聲。弦歌知雅意，杯酒謝良朋。曾謁三千斛，常驅(qū)十萬兵。巴丘終命處，憑吊欲傷情。’”[2]485-486此詩體裁為五言律詩（首句仄起仄收式），韻部為“平水韻”下平聲“八庚”韻，四句末字“朋”為“平水韻”下平聲“十蒸”韻，為“鄰韻通押”。

由上可以看出，五言律詩因其整飭典重，適宜嘆詠、描摹人物形象，故在歷史人物眾多的《三國演義》中，此體裁使用率僅次于七言律絕。

（五）詞

詞又稱曲子詞，系近體格律詩之外與音樂密切相關(guān)的格律韻文作品，《三國演義》中共有兩首詞。

其一為第一回回前詞：“詞曰：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。”[2]1此詞體裁為雙調(diào)詞，所用詞牌為《臨江仙》，作者為明代文人楊慎。羅貫中《明弘治本三國志通俗演義》原書中，并無此詞。毛本《三國演義》（清初毛綸、毛宗崗父子修訂本）始將此詞置于第一回前，又稱“《三國演義》開篇詞”，該詞開篇“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”辭句，意境慷慨悲涼，富于歷史滄桑感，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”“古今多少事，都付笑談中”，曲盡人心，有一種穿越時空的哲理與妙悟，放在講述“天下大勢，分久必合，合久必分”[2]1的歷史演義小說開篇，確有提綱挈領(lǐng)的藝術(shù)價值。

其二為第八回中：“允教放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。有詞贊之曰：‘原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！盵2]67該詞體裁為雙調(diào)詞，所用詞牌為《浣溪沙》?！绑@鴻宛轉(zhuǎn)掌中身”，化用趙飛燕典，傳說其可在力士掌中起舞。因本回敘王允獻“連環(huán)計”，邀董卓赴宴，以貂蟬歌舞相誘，曲子詞本自源于歌女所謳之曲，繁文縟采、風(fēng)光旖旎、格調(diào)輕綺，正是其體之“當行本色”，雖然漢末三國未有詞產(chǎn)生，但《三國演義》創(chuàng)作的時代曲子詞已盛行，故這首《浣溪沙》詞與小說故事情節(jié)結(jié)合得極為緊密。

（六）古體詩

古體詩與近體詩相對，簡稱“古詩”，又稱“古風(fēng)”，在格律要求上遠不如近體詩嚴謹，就字數(shù)而言，亦有四言古詩、五古、七古、雜言古詩之分，另有樂府、楚聲、歌行之體。因《三國演義》204首詩詞中，共有177首近體格律詩，占全部《三國演義》詩詞總數(shù)的86.76%，故古體詩盡管形式多樣，所占比重僅一成多。

《三國演義》詩詞中，四言古詩有兩首，一首為第三十七回徐庶母自盡后：“后人有《徐母贊》曰：‘賢哉徐母，流芳千古：守節(jié)無虧，于家有補；教子多方，處身自苦；氣若丘山，義出肺腑；贊美‘豫州’，毀觸魏武；不畏鼎鑊，不懼刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏劍同流，斷機堪伍；生得其名，死得其所：賢哉徐母，流芳千古！’”[2]321-322押上聲韻，一韻到底，且篇首二句與篇末二句同，首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，其中“斷機”用了西漢劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》中孟母斷機教子典。另一首為第六十八回“甘寧百騎劫魏營，左慈擲杯戲曹操”，曹操將崔琰杖殺獄中：“后人有詩贊曰：‘清河崔琰：天性堅剛；虬髯虎目，鐵石心腸；奸邪辟易，聲節(jié)顯昂；忠于漢主，千古名揚！’”[2]591則押平聲韻，一韻到底?？梢?，因四言詩為最早的詩歌總集《詩經(jīng)》之主要體裁形式，古雅典重，《三國演義》以之贊頌賢母、忠臣，文質(zhì)彬彬，內(nèi)容、形式相得益彰。另外，第四十八回“宴長江曹操賦詩，鎖戰(zhàn)船北軍用武”中：

曹操……乃取槊立于船頭上……歌曰：“對酒當歌，人生幾何：譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕！越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深：周公吐哺，天下歸心?！盵2]417

此處出現(xiàn)的《短歌行》，亦為四言古詩，同時也是古詩中之樂府體。值得一提的是，小說中曹操所賦詩為“皎皎如月”“無枝可依”，一般通行之曹操詩《短歌行》，則為“明明如月”“何枝可依”[4]5。

《三國演義》詩詞中，五言古詩如第三十七回中劉備等前往隆中：“遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：‘蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。——南陽有隱居，高眠臥不足！’”[2]323押仄聲韻，一韻到底。其中“棋局”當指圍棋對局，圍棋有黑白子，故有下句“世人黑白分”之語，以圍棋爭勝比喻漢末諸侯紛爭，自然恰當，篇末點出“南陽有隱居”——臥龍先生，推進下文，亦給讀者留下期待視野。又如第一百十四回“曹髦驅(qū)車死南闕，姜維棄糧勝魏兵”，魏帝曹髦《潛龍詩》：“傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見于田。蟠居于井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！”[2]984亦為五言古詩，押平聲韻，“躍深淵”“見于田”，反用《周易》“九四，或躍在淵”（《周易·乾卦》）與“九二，見龍在田”（《周易·乾卦》）之語典，自喻為權(quán)臣司馬氏挾制，形象生動。

《三國演義》詩詞中，七言古詩如第三十七回中劉備等遙望臥龍岡：“后人有古風(fēng)一篇，單道臥龍居處。詩曰：‘襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺湲飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白??；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼；專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。’”[2]323此詩極盡寫景之能事，“勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里”兼用比喻與對仗，“床頭堆積皆黃卷……壁間寶劍掛七星”六句，更以“賦”法排偶，灑脫流麗。又如第四回漢少帝被鴆殺前，作絕命詩云：“天地易兮日月翻，棄萬乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢去兮空淚潸！”[2]33“守藩”即為宗藩，指此前漢少帝被董卓廢為弘農(nóng)王，辭句悲切，直抒胸臆，這首七言古詩多用“兮”字，與項羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》之體相類，為“楚聲”詩體。

《三國演義》詩詞中的雜言古風(fēng)，如第三十五回“玄德南漳逢隱淪，單福新野遇英主”，劉備見單福作歌曰：“天地反覆兮，火欲殂；大廈將崩兮，一木難扶。山谷有賢兮，欲投明主；明主求賢兮，卻不知吾?！盵2]310“火欲殂”，指漢朝將要滅亡，依“五德終始”說，漢為火德。這是用“五行生克”來講朝代興亡替代的一種宿命論說法。此為徐庶（化名單福）自比賢良可堪救世作之歌，其語句分四章，每章先五言后三言，且各有“兮”字，身份口語化，為雜言古風(fēng)。雜言古風(fēng)中，另有歌行體，如第七十八回中敘曹操之死：“后人有《鄴中歌》一篇，嘆曹操云：‘鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起：雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身；文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？橫流筑臺距太行，氣與理勢相低昂；安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平；向帳明知非無益，分香未可謂無情。嗚呼！古人作事無巨細，寂寞豪華皆有意；書生輕議塚中人，塚中笑爾書生氣！’”[2]673這首古體詩以七言句為主，間有雜言，如“嗚呼”，隔數(shù)句平仄一轉(zhuǎn)韻，且題目為《鄴中歌》，自為“歌行體”。

三、《三國演義》詩詞之引詩用語典現(xiàn)象

《三國演義》詩詞作品中，也有為數(shù)不少的直接引用前代或近代文人詩詞作品、化用其全篇入小說的創(chuàng)作現(xiàn)象。比如前文所述第一回回前詞，化用明代文人楊慎的《臨江仙（滾滾長江東逝水）》詞；又如前文所述第四十八回曹操橫槊賦詩，其后便出現(xiàn)了曹操的《短歌行》全篇（盡管有個別字句出入，當為小說創(chuàng)作中引詩及流傳過程中，發(fā)生之訛誤）。羅積勇先生在其《用典研究》一書中指出：“為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現(xiàn)成話，這種修辭手法就是用典?！盵5]2羅先生定義中所說的“引古代故事”，就是用事典；而引用“有來歷的現(xiàn)成話”，則為用語典。因此，《三國演義》中引用歷史上真實存在的詩人之作品，也是一種特殊的用語典現(xiàn)象。

除此之外，第四十八回曹操橫槊賦詩前，提及：“‘……吾今新構(gòu)銅雀臺于漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之臺上，以娛暮年，吾愿足矣！’言罷大笑。唐人杜牧之有詩曰：‘折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！盵2]416-417此處直接全篇引用了晚唐詩人杜牧的七言律絕懷古詩《赤壁》，曹操南征，自有其統(tǒng)一天下之政治目的，然歸之于以圖定江南后置二喬于銅雀臺上，本情節(jié)為小說根據(jù)傳說“演義”而成，然引杜牧懷古詩以佐證，“坐實”了該虛構(gòu)情節(jié)之“藝術(shù)真實”，這也取得生動的藝術(shù)效果。

還有第一百二十回中述及：“晉將王濬，揚帆而行……皓從之，亦輿櫬自縛，率諸文武，詣王濬軍前歸降。濬釋其縛，焚其櫬，以王禮待之。唐人有詩嘆曰：‘西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。’”[2]1037此處引用了中唐詩人劉禹錫的七言律詩《西塞山懷古》，小說中此詩為“西晉樓船下益州”“一片降旗出石頭”，一般通行之劉禹錫《西塞山懷古》則為“王濬樓船下益州”“一片降幡出石頭”[6]122。西塞山，在今湖北省黃石市，此引唐代真實的詩人之實地懷古之作，佐證王濬破吳降孫皓之故事情節(jié)，將歷史真實與藝術(shù)真實合二為一，堪稱歷史演義小說之妙筆。

《三國演義》小說文本中，引用詩人作品最多者，當為唐代“詩圣”杜甫，共計5處，如第八十四回中出現(xiàn)了杜甫五絕《八陣圖》全文：“后杜工部有詩曰：‘功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！盵2]723第八十五回中出現(xiàn)了杜甫七律《詠懷古跡五首》（其四）：“后杜工部有詩嘆曰：‘蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。’”[2]729小說中所引杜甫詩為“蜀主窺吳向三峽”，一般通行之杜甫此詩則為“蜀主窺吳幸三峽”[3]267。第一百五回“武侯預(yù)伏錦囊計，魏主拆取承露盤”中，諸葛亮安葬定軍山后：“后杜工部有詩曰：‘丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！’又杜工部詩曰：‘諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！盵2]913則接連出現(xiàn)了杜甫七律《蜀相》和《詠懷古跡五首》（其五）。第一百四回“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”寫到五丈原諸葛亮命終：“后杜工部有詩嘆曰：‘長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾?；げ宦勈┨柫?，麟臺惟顯著勛名?？沼嚅T下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復(fù)雅歌聲！’”[2]904此詩不見于杜甫詩集中，應(yīng)是后人附會、托名杜甫之作，一如前文所述第三十四回篇末“后來蘇學(xué)士有古風(fēng)一篇，單詠躍馬檀溪事……”[2]304那首后人附會、托名蘇軾之作。

四、結(jié)語

綜上所述，《三國演義》全部一百二十回小說文本中，隨故事情節(jié)發(fā)展，出現(xiàn)204首詩詞作品，題材類型多樣，各類體裁形式紛呈，且大量引用前代文人詠三國時代人物之詩作入小說，這些詩詞作品已經(jīng)成該歷史演義小說不可分割的有機組成部分。

當今時代，我們倡導(dǎo)“文化自信”，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成我們民族“文化自信”的重要組成部分，以《三國演義》等長篇章回小說為代表的“四大名著”既是民族文化經(jīng)典，同樣也是矗立于世界文化經(jīng)典之林的不朽巨著。在改編名著、普及經(jīng)典的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，《三國演義》小說文本中的詩詞也成為改編劇內(nèi)容、主題曲歌詞的重要創(chuàng)作素材來源，如1985版14集電視連續(xù)劇《諸葛亮》主題曲，為諸葛隆中草堂歌——“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲……”[2]326-327，央視1994版84集電視連續(xù)劇《三國演義》更是直接引《三國演義》小說開篇詞《臨江仙（滾滾長江東逝水）》為片頭曲，且劇中眾多插曲歌詞，皆化用《三國演義》小說中詩詞之詞句、意境，足見其作為古典詩詞的當代價值挖掘與傳播的載體，是富有傳統(tǒng)文化當代傳承意義的。

誠然，《三國演義》小說文本中的詩詞，其創(chuàng)作不能脫離產(chǎn)生的歷史時代背景，因源自早期講史“平話”，或多或少有著“宿命論”的糟粕，也有水平良莠不齊的不足，但其“以小說存詩”的版本價值和“以詩詞論史”的藝術(shù)價值，是難以忽視和不可磨滅的。