浙江省寧波市海曙區(qū)櫟社小學(xué) 張玲玲

浙江省寧波市江北實(shí)驗(yàn)小學(xué) 屠亞萍

小學(xué)道德與法治課是培養(yǎng)學(xué)生了解法治精神、感受道德思想的重要途徑，通過(guò)選擇合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材融入其中，不僅有效激發(fā)了學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)知和精神信仰，也為學(xué)生理解課程教學(xué)的相關(guān)法治內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)回歸生活應(yīng)用提供了良好契機(jī)?；诖?，針對(duì)小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容、教學(xué)現(xiàn)狀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重構(gòu)小學(xué)道德與法治課程基本框架的核心因子，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入小學(xué)道德與法治課程的基本框架

道德與法治教學(xué)是基于特殊情境的教學(xué)課，通過(guò)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活學(xué)生對(duì)道德與法治內(nèi)容的理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課程中相關(guān)素材內(nèi)容、原理方法進(jìn)行分析、論證和辨析，生成相應(yīng)的德育思想與法治空間，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透價(jià)值與功能意義。

（一）課程目標(biāo)：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程的“基本向度”

以往道德與法治教學(xué)存在學(xué)生對(duì)思想理論、法律規(guī)范理解不透徹、融合深度不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，影響了學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解與應(yīng)用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，需要明確嵌入定位，確定課程目標(biāo)。第一，要立足教材、課程的內(nèi)容載體優(yōu)勢(shì)，挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素。通過(guò)多元化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)道德與法治課堂傳遞的文化內(nèi)涵，使道德與法治課程成為學(xué)生走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。第二，將文化育人與課程教學(xué)相融合，為學(xué)生營(yíng)造具有文化內(nèi)涵的教學(xué)語(yǔ)境。要立足課程教學(xué)內(nèi)容，挖掘其中蘊(yùn)含的多元育人價(jià)值及優(yōu)勢(shì)，重視培養(yǎng)學(xué)生形成必要的道德素養(yǎng)、文化思維和思想理念，全面提高課程的生命力。第三，要依托道德與法治課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，突出學(xué)科特性，通過(guò)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)案例，借助傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)實(shí)生活，以教、學(xué)和評(píng)價(jià)等多個(gè)維度推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課堂。

（二）課程主體：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程的“學(xué)生導(dǎo)向”

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，需要堅(jiān)持從學(xué)生視角來(lái)選擇課程素材，通過(guò)打造“學(xué)生主導(dǎo)”的課程教學(xué)機(jī)制，助力道德與法治教學(xué)走出理解、認(rèn)知困境。其一，打造“學(xué)生為核心”的深度學(xué)習(xí)課程。選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，并非簡(jiǎn)單增加教學(xué)素材，而是將文化啟迪與思想指引貫穿課程始終，通過(guò)分析學(xué)生的理解能力與興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，并據(jù)此精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，實(shí)現(xiàn)“心腦合一，文化驅(qū)動(dòng)”的育人目標(biāo)。其二，打造“學(xué)生為主體”的內(nèi)涵課堂。要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為前提，通過(guò)合理設(shè)置課程教學(xué)主題，鼓勵(lì)學(xué)生積極利用各類(lèi)學(xué)習(xí)途徑，搜尋、查找相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)的一體融合。其三，打造“學(xué)生為導(dǎo)向”的高質(zhì)量課堂。要以學(xué)生的理解能力、實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，設(shè)置理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相融合的道德與法治教學(xué)機(jī)制，使學(xué)生在實(shí)踐場(chǎng)景中，加深對(duì)道德與法治理論內(nèi)容的理解與認(rèn)知。

（三）課程功能：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程的“價(jià)值維度”

小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容多元，價(jià)值指引優(yōu)勢(shì)明顯，對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、德育成長(zhǎng)有重要意義。發(fā)揮課程功能優(yōu)勢(shì)，將有效傳遞正向價(jià)值觀，感染和影響學(xué)生的行為舉止與實(shí)踐認(rèn)知。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元功能，能夠拓寬小學(xué)道德與法治課程的價(jià)值空間，更好實(shí)現(xiàn)“知行合一”的育人價(jià)值。一方面，要以小學(xué)生培養(yǎng)的相關(guān)要求為基礎(chǔ)，融合課程教學(xué)的動(dòng)態(tài)育人優(yōu)勢(shì)，充分滿足學(xué)生成長(zhǎng)訴求，實(shí)現(xiàn)課程功能與學(xué)生成長(zhǎng)的一體融合。在重構(gòu)課程教學(xué)框架時(shí)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容“無(wú)縫銜接”，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德情懷，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程的最終目標(biāo)。另一方面，要以思想、法律素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文性引領(lǐng)課程建設(shè)，通過(guò)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重構(gòu)課程的內(nèi)在基因與框架核心，凝聚課程建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，涵養(yǎng)學(xué)生文化品格，全面提升課程質(zhì)量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入小學(xué)道德與法治課程的實(shí)現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育學(xué)生精神素養(yǎng)的重要資源，也是有助于學(xué)生理解道德與法治課程內(nèi)容的關(guān)鍵依托。在文化育人環(huán)境下，要聚焦學(xué)科特征、育人規(guī)律，細(xì)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入小學(xué)道德與法治課程框架中的各項(xiàng)指標(biāo)、各個(gè)維度，營(yíng)造文化育人情境，為創(chuàng)新、優(yōu)化道德與法治課程體系提供實(shí)踐支持。

（一）以“文”化人：凸顯文化內(nèi)涵，回歸育人本質(zhì)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，需要堅(jiān)持以“文”化人，回歸文化意蘊(yùn)，通過(guò)凸顯課程的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造道德體驗(yàn)場(chǎng)景，使課程教育與全面育人實(shí)現(xiàn)深度融合。一方面，誦讀經(jīng)典，營(yíng)造道德體驗(yàn)的最佳場(chǎng)景。道德與法治課程教學(xué)需要打破傳統(tǒng)的課程狀態(tài)，通過(guò)選擇經(jīng)典文化故事和文學(xué)名篇，以誦讀的方式開(kāi)展課程教學(xué)，為學(xué)生營(yíng)造道德體驗(yàn)的最佳場(chǎng)景，使學(xué)生借助經(jīng)典文化素材悟理、啟思，感受應(yīng)有的道德思想。在“傳統(tǒng)美德、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”教學(xué)時(shí)，通過(guò)向?qū)W生講述明朝顧炎武“天下興亡”的故事，幫助小學(xué)生理解“家國(guó)情懷”。另一方面，聚焦品德培養(yǎng)，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念、故事素材融入課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德培養(yǎng)一體融合，為實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的最佳效果奠定文化基礎(chǔ)。

（二）以生為本：堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，升華教學(xué)感悟

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入課程，需要構(gòu)建課堂與學(xué)生“平等對(duì)話”的關(guān)系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引學(xué)生課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐應(yīng)用的關(guān)鍵素材，深化學(xué)生個(gè)人的理解、體驗(yàn)與具體應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳融入成效。一是要把握道德與法治教育的課程內(nèi)涵，突出“學(xué)生為主”的嵌入要求，通過(guò)選擇符合學(xué)生實(shí)際，具有趣味性和思想啟蒙屬性等特征的傳統(tǒng)文化素材，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融入、一體聯(lián)結(jié)，顯著提升課堂的生命力。二是要打造“學(xué)生為本”的實(shí)踐課堂。要遵循道德與法治課程的實(shí)踐特性，通過(guò)分析課程內(nèi)容、教學(xué)要求，選擇匹配度高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在生活實(shí)踐的具體場(chǎng)景中，加深對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解與應(yīng)用，進(jìn)而形成深層次的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

（三）以“法”立教：?jiǎn)⒌戏ㄖ尉?，推?dòng)以文“釋”法

小學(xué)道德與法治課程是啟迪學(xué)生法治精神、孕育學(xué)生法治素養(yǎng)的重要途徑，也是當(dāng)前完善法治教育體系的關(guān)鍵載體。首先，在文化育人環(huán)境下，要堅(jiān)持以“法”立教，凸顯課堂的法治教育價(jià)值，通過(guò)以“文化故事+”為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的法治課程框架，實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值的真正回歸。為幫助學(xué)生有效反思課程中的法律知識(shí)，啟迪學(xué)生的法治精神，需要選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表案例、法律現(xiàn)象和故事場(chǎng)景，并以法律視角進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀，實(shí)現(xiàn)以“法”立教的最佳成效。其次，要融合小學(xué)生的理解能力，合理轉(zhuǎn)化法治教學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)選擇“法大于情”“學(xué)法者智”等法治金句進(jìn)行故事化講解，促進(jìn)學(xué)生生成應(yīng)有的法治思維。最后，要積極推動(dòng)法治課堂與“法治校園”“故事校園”建設(shè)相融合，通過(guò)舉辦法治演講比賽，凝聚社會(huì)法治教育合力，厚植校園法治文化氛圍，使學(xué)生在趣味環(huán)境中養(yǎng)成尊重法律、遵守法律的理念。

綜上所述，傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)對(duì)“學(xué)生”學(xué)習(xí)需求缺乏有效融合，出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)理解不深、課程教學(xué)評(píng)價(jià)不完善和實(shí)踐應(yīng)用不足等現(xiàn)實(shí)困境，直接影響了道德與法治課程的教學(xué)價(jià)值。面對(duì)新的育人環(huán)境，要立足課程教學(xué)實(shí)際，將教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合，通過(guò)利用課堂陣地來(lái)傳播、推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助誦讀、辯論和實(shí)踐等多種途徑融入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)所蘊(yùn)含的理念、原則與素材形成有效理解，實(shí)現(xiàn)道德啟迪、法治教學(xué)的理想效果。