楊中舉 王紅坤

（臨沂大學(xué) a.傳媒學(xué)院；b.美術(shù)學(xué)院，山東 臨沂 276005）

習(xí)近平在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵1]這一論斷為建設(shè)新時代中國特色社會主義文化指明了方向，并首次把“革命文化”與構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的重要性強調(diào)出來，這是對中國革命文化的繼承、應(yīng)用與發(fā)揚，極大增強了人民的文化自信，有力抵制了不良價值觀對國人的影響，有效反駁了抹黑中國革命史與英雄主義精神的言論。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族在爭取民族獨立與解放的歷次革命斗爭中，書寫了一部光輝的革命文化史，凝聚了豐富的革命傳統(tǒng)文化，對構(gòu)筑中國精神起到了重要作用；尤其是在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭年代形成的長征精神、井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等中國革命文化的精髓，是構(gòu)筑中國精神、中國價值與中國力量的核心文化基因。

沂蒙精神是山東黨政軍民集體創(chuàng)造的寶貴精神財富，是與時俱進的先進集體意識與革命文化，其形成、發(fā)展、成熟經(jīng)歷了一個漫長的過程。它體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代的光輝歲月中，也體現(xiàn)在和平年代的建設(shè)中；它根植于人民的革命斗爭實踐、生產(chǎn)實踐、生活實踐、藝術(shù)創(chuàng)造中，也源于黨和國家各級政府治國理政的偉大實踐中，是人民性、革命性、時代性、歷史性、實踐性等多元整合的結(jié)果。從戰(zhàn)爭年代到和平建設(shè)時期、改革開放，再到中國特色社會主義新時代，沂蒙精神代代相傳，形成了政治傳播、組織傳播、大眾傳播、文學(xué)藝術(shù)傳播等多樣化形態(tài)。這種多樣化的傳承形態(tài)是沂蒙精神內(nèi)涵日益豐富、永葆先進性的重要因素。

一、沂蒙精神產(chǎn)生與傳承的時代特征

沂蒙精神深植于沂蒙文化熱土，在革命戰(zhàn)爭年代誕生，由生活在具有特殊的自然地理環(huán)境、歷史背景、人文環(huán)境中的山東人民集體創(chuàng)造，經(jīng)由歷代黨、政、軍、民不斷豐富與發(fā)展，又通過革命斗爭、生產(chǎn)生活、藝術(shù)創(chuàng)作等多方面實踐，產(chǎn)生了廣泛的影響。從文化淵源看，它繼承了山東古老歷史文化的因子，孔子、郯子、曾子、荀子、孫子等歷史文化名人的思想滋養(yǎng)著這片土地，尚德、尚文、尚武在此地并存，仁愛、勤苦、無私、正氣、愛國、忠孝等品質(zhì)在民眾身上根深蒂固；從社會歷史實踐看，它誕生于抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭中，其內(nèi)涵在社會主義建設(shè)過程中、改革開放的偉大征程中、新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中得到了豐富。近年來，黨和國家高度重視沂蒙精神，省市縣區(qū)各級政府大力弘揚沂蒙精神，學(xué)術(shù)界也越來越關(guān)注沂蒙精神研究。

（一）戰(zhàn)時沂蒙精神的產(chǎn)生及特征

山東是著名的革命根據(jù)地，綿延八百里的沂蒙山更是孕育了純樸、善良、愛國、奉獻、無私、勇敢的沂蒙人民，儒家文化的敦厚、愛、禮、仁、忠、孝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了大批為民請命的志士仁人。中國共產(chǎn)黨的早期活動家、一大代表王盡美就是莒縣人，他是沂蒙人民的好兒子，是人民群眾中走出的杰出代表，1920年代他在沂水、莒縣一帶傳播革命思想，王敬齋、李清漪等人于1927年在沂水建立黨支部，播撒革命的火種。1928年建立沂水縣委；1929年中共魯南第一支部成立。這些組織成立后積極宣傳革命思想，組織農(nóng)民武裝暴動，擴大了革命影響。

1930年代，中國共產(chǎn)黨建立了沂蒙抗日根據(jù)地。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山東省委、八路軍山東部分主力常駐沂蒙山區(qū)，進行根據(jù)地建設(shè)，建立穩(wěn)固的戰(zhàn)略后方基地，發(fā)展壯大了軍隊，支援了全國抗戰(zhàn)。1940年羅榮桓、陳光等在沂南成立的山東戰(zhàn)工會是山東省政府的原型，機關(guān)報《大眾日報》在此誕生，抗日軍政大學(xué)第一分校也設(shè)立在這里。羅榮桓、陳毅、粟裕、徐向前、劉少奇等都在此戰(zhàn)斗、工作過，不少人獻出了寶貴的生命，羅炳輝、趙鎛、漢斯·希伯等英雄與13萬多沂蒙兒女犧牲在這片沃土上。

解放戰(zhàn)爭中，沂蒙人民參加淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、滬杭戰(zhàn)役，支援浙江、福建、廣西、云南等地的解放，用行動與血肉之軀創(chuàng)造著沂蒙精神：“在漫長而艱苦的革命歲月中，沂蒙人民愛憎分明，立場堅定，對黨無限忠誠，對人民軍隊無比愛戴，對革命事業(yè)無私奉獻。他們用紅薯、煎餅養(yǎng)育了子弟兵，他們冒著敵人的炮火，用獨輪車把革命一程程送往前方，直到‘推出了一個新中國’。在這片土地上，涌現(xiàn)了一批杰出的英雄模范人物，既有‘乳汁救傷員’的‘沂蒙紅嫂’，又有擁軍支前模范‘沂蒙六姐妹’，也有無數(shù)個把自己的親骨肉一個個交給國家和民族的‘沂蒙母親’，還有一大批驚天地、泣鬼神使敵人聞風(fēng)喪膽的戰(zhàn)斗英雄。僅在解放戰(zhàn)爭時期全區(qū)460萬人民就有120萬人次支前參軍參戰(zhàn)，有31000多名沂蒙兒女血灑沂蒙、氣貫長虹?！盵2]對此巨大貢獻，陳毅元帥當(dāng)時指出：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東人民（主要是沂蒙人民）用小推車推出來的?！盵3]65

此外，沂蒙人民有錢出錢有力出力，送兒送夫去戰(zhàn)場成為無數(shù)老百姓的共識。老人、婦女籌備軍需，做軍衣、做軍糧、抬擔(dān)架、救治傷員、修路搭橋、掩護同志，支持了大大小小數(shù)千次戰(zhàn)斗。孟良崮戰(zhàn)役、臨沂會戰(zhàn)、萊蕪戰(zhàn)役、濟南戰(zhàn)役以及南下的各場戰(zhàn)役中都活躍著山東兒女的身影，他們?yōu)榭谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國的建立做出了杰出貢獻，在這個過程中共同創(chuàng)造了“水乳交融、生死與共”的戰(zhàn)時沂蒙精神，鑄就了含義豐富的革命文化。

沂蒙精神的產(chǎn)生與發(fā)展與中國精神的產(chǎn)生與發(fā)展一樣，需要黨政軍民的團結(jié)協(xié)作，需要各級政府的倡導(dǎo)，尤其在戰(zhàn)爭年代更需要人民軍隊做保障。

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是沂蒙精神產(chǎn)生與發(fā)展的核心力量。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國革命與社會主義建設(shè)事業(yè)的核心力量，這一核心作用體現(xiàn)在各個歷史階段。黨在尋求中華民族獨立解放的事業(yè)中選擇了馬克思主義，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中選擇了毛澤東思想，在改革開放的實踐中選擇了中國特色社會主義思想，在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代選擇了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用也體現(xiàn)在沂蒙精神產(chǎn)生與發(fā)展的各個歷史階段。早期沂蒙地區(qū)的共產(chǎn)黨人在此成立組織，1925年中央指派尹寬、王盡美、王翔千、劉俊才、孫秀峰、鄧恩銘等為代表的黨員在濟南成立中共山東地方執(zhí)行委員會，之后在各地分別開展黨的建設(shè)工作，在全省各縣區(qū)建立了100多個支部。他們廣泛發(fā)動群眾，宣傳革命思想，提高了人民的思想覺悟。1938年12月中共山東分局成立后，黨對沂蒙地區(qū)革命與建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)更加有力，組織更加完善，思想宣傳、政治動員、政策落實、工作指導(dǎo)更加具體。1939年7月在沂蒙山區(qū)岸堤建立了山東分局第一區(qū)委員會；之后在一區(qū)黨委之下又成立了五個地委，五個地委以沂蒙山為中心，形成了有效的組織協(xié)調(diào)聯(lián)動；黨組織健全后緊緊抓住群眾路線這個關(guān)鍵，進行統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)。朱瑞、羅榮桓、劉少奇等都親自到群眾中去做思想工作。朱瑞的《五年工作及今后任務(wù)》報告中指出：群眾是我們的母親，是我們的依靠，故斗爭的勝利取決于群眾。有了黨，人民才有了主心骨，革命思想認(rèn)識才得到提高，革命目標(biāo)才更明確，群眾才更團結(jié)。

2.政權(quán)與軍隊建設(shè)是沂蒙精神產(chǎn)生、發(fā)展的支柱。中國革命與建設(shè)的實踐證明：黨政軍建設(shè)三位一體密不可分。戰(zhàn)爭年代根據(jù)地政權(quán)的建立、軍隊的發(fā)展壯大，是保護人民群眾生命財產(chǎn)安全的重要保障。毛澤東提出槍桿子里面出政權(quán)，充分強調(diào)軍隊的作用，這一論斷適用于全國根據(jù)地建設(shè)與革命需要。毛澤東多次指示山東工作的同志要重視軍隊與政權(quán)建設(shè)。1940年1月28日，毛澤東在給北方局、山東分局、115師的電報中指示要“把發(fā)展武裝力量作為一切工作的中心”。沂蒙山區(qū)的黨政領(lǐng)導(dǎo)按照指示，充分利用正規(guī)軍，發(fā)動地方武裝，動員青年農(nóng)民、學(xué)生參軍，到1940年6月，山東抗日根據(jù)地基本形成。至年底，115師發(fā)展到7.6萬人，山東縱隊發(fā)展到5.4萬人；建立了戰(zhàn)時工作委員會、2個行政主任公署、10個專員公署和79個縣政府。在軍隊支持的基礎(chǔ)上建立根據(jù)地各級政府，群眾有了人身、生活、財產(chǎn)安全保障。在沂蒙根據(jù)地，黨建立了山東戰(zhàn)工會、縣、鄉(xiāng)、村各級政權(quán)。1939年5月中央《關(guān)于山東工作的方針》中指出：在政權(quán)問題上，應(yīng)認(rèn)識到無論是八路軍或是地方游擊隊，如無政權(quán)則決不能建立與發(fā)展鞏固根據(jù)地，因此已取得的政權(quán)決不應(yīng)放棄，還應(yīng)努力爭取建立新的縣區(qū)政權(quán)。1942年，山東分局要求設(shè)立政府工作部，建立縣區(qū)與專區(qū)政權(quán)，由軍隊干部兼任地方黨委書記、政委和機關(guān)干部，支持政權(quán)建設(shè)。

3.科學(xué)合理的政策是沂蒙精神扎根群眾的保障。中國共產(chǎn)黨在革命過程中抓住土地這個根本，解決了農(nóng)民土地所有權(quán)的問題，這極大地保障了人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。在統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中，實行減租減息政策，自1926年廣東農(nóng)民運動決議提出“二五減租”，到八七會議、抗日救國十大綱領(lǐng)、土改政策，再到1949年新中國成立前，這一雙減政策雖然在不同階段有所變化，但始終堅持了下來。沂蒙山根據(jù)地的土地政策、雙減運動同樣得到了較好的落實，激發(fā)了群眾參加革命的積極性。為了減輕人民負擔(dān)，山東根據(jù)地實行了精兵簡政政策，山東分局和戰(zhàn)工會減少了3萬余人。1941年11月，山東省臨時參議會發(fā)布的《人權(quán)保障條例》在以沂蒙山為中心的根據(jù)地頒行，得到了廣泛擁護。1942年4月，劉少奇到達山東臨沭，以高度的政治責(zé)任心和堅實的群眾工作理念，深入民眾調(diào)研，仔細翻閱山東黨政發(fā)展有關(guān)材料，全面分析戰(zhàn)局態(tài)勢，作了《群眾運動問題》《關(guān)于山東工作》等八個報告，指導(dǎo)了各項政策的落實。這些政策為沂蒙精神的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。

（二）和平建設(shè)時期沂蒙精神的傳承特征

新中國成立后，沂蒙人民踐行沂蒙精神，積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)建設(shè)、商業(yè)改造的具體實踐。他們擁護社會主義，堅定跟黨走，響應(yīng)國家號召，自力更生、艱苦奮斗、改造良田、興修水利，到1978年前后全市興修1300余座大小水庫，改造幾百萬畝嶺地、水田、林場，整修國道省道數(shù)十條，涌現(xiàn)出一批時代勞模和先進集體。昔日的戰(zhàn)斗英雄、支前模范變成了勞動生產(chǎn)的先進人物，他們表現(xiàn)出與時俱進、敢為人先、創(chuàng)新創(chuàng)造的精神。莒縣愛國村，莒南縣厲家寨、高家柳溝村等先進村集體都很好地踐行了沂蒙精神。1954年秋團省委將高家柳溝村創(chuàng)辦記工學(xué)習(xí)班的事跡經(jīng)驗上報中共山東省委，并抄報團中央書記處。1955年毛澤東編纂《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書，時任團中央第一書記的胡耀邦將高家柳溝村的材料報給了毛澤東。毛澤東看后說，高家柳溝青年團支部做了一個創(chuàng)造性的工作。12月27日，毛澤東對收入書中的《莒南縣高家柳溝村青年團支部創(chuàng)辦記工學(xué)習(xí)班的經(jīng)驗》一文寫了長篇按語，指出：“這個經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)普遍推行……各級青年團組織應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)這一工作，一切黨政機關(guān)應(yīng)予以支持?！盵4]這一做法在全國推廣，還被聯(lián)合國教科文組織引為典范。1956年前后，厲家寨村大山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社通過深翻整地，開展綜合水土保持工作，普及良種、改進耕作、開辟肥源、合理施肥、改良農(nóng)具，保障了農(nóng)業(yè)豐收。1957年10月，毛澤東為莒南縣厲家寨親筆題寫了“愚公移山，改造中國，厲家寨是個好例”的題詞，極大地鼓勵了沂蒙人民。這一時期沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚無私奉獻的精神，在1960年，沂蒙人民交公糧3.6億千克、油820萬千克。為了修建水庫，無數(shù)人從平坦的山間地搬到了山坡居住。他們用創(chuàng)造性勞動成就與行動，詮釋了和平建設(shè)時期的沂蒙精神——愛黨愛國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、敢為人先、勇于實踐。這是對戰(zhàn)時沂蒙精神的傳承，也是對沂蒙精神的豐富與發(fā)展。

（三）改革開放時期沂蒙精神的傳承特征

黨的十一屆三中全會后，沂蒙人民在黨和國家政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了改革開放的新征程。依靠沂蒙精神，臨沂人民走出了致富的新路子，開辟了事業(yè)的新天地，把沂蒙大地從以農(nóng)業(yè)為支柱的老區(qū)，轉(zhuǎn)變成一個生態(tài)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、物流業(yè)、工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、旅游觀光業(yè)等多業(yè)態(tài)發(fā)展的經(jīng)濟強市。1978年沂蒙人均年收入為69元，大多數(shù)縣區(qū)為貧困地區(qū)，而到了1995年臨沂在全國18個連片貧困區(qū)中第一個整體脫貧；商業(yè)經(jīng)濟從簡單的自發(fā)的農(nóng)村式集市，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造、領(lǐng)先、成體系、管理科學(xué)的300多個專業(yè)專門市場。商業(yè)等各業(yè)發(fā)展帶來了物流業(yè)的繁榮，臨沂成為全國聞名的物流之都，物流線路通達全國2000多個縣區(qū)，并融入了一帶一路。2004年，在全國18個革命老區(qū)中率先實現(xiàn)了經(jīng)濟總量過千億、人均過萬元的目標(biāo)。其后，臨沂黨政軍民繼續(xù)弘揚沂蒙精神，落實科學(xué)發(fā)展觀，積極推進小康社會建設(shè)，科學(xué)設(shè)計大、美、新臨沂城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，提出了“政府有為、民營主力、大市場啟動、大城市拉動、產(chǎn)業(yè)集群帶動、文化強市推動”的戰(zhàn)略方針。

在這一過程中，臨沂黨政軍民團結(jié)一致，艱苦奮斗、勇于改革、積極探索、大膽創(chuàng)新，各行業(yè)都涌現(xiàn)出了大批模范集體和先進人物，他們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)干勁不亞于戰(zhàn)爭年代的前輩。在1980年代涌現(xiàn)出了艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的典型——寧家溝、九間棚等先進集體，1990年代涌現(xiàn)出了沈泉莊、圪墩村等致富脫貧集體。九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領(lǐng)全村人民，發(fā)揚戰(zhàn)天斗地的精神，譜寫了“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的“九間棚精神”——“團結(jié)奮斗，頑強拼搏，堅韌不拔，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這一精神在全國引起了強烈反響，引發(fā)了思想大討論，形成了思想解放、勇于改革、善于實踐、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新、無私奉獻的改革開放時代精神特征。

（四）中國特色社會主義新時代沂蒙精神的傳承特征

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。中國經(jīng)濟發(fā)展方式發(fā)生了深刻變化，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念成為共識，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局科學(xué)，供給側(cè)改革、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等取得重大成就，向兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)邁進。

勤勞智慧的沂蒙人民，與時俱進，積極響應(yīng)黨的號召，與中央政策保持一致，先富帶后富，共同致富，使改革開放的紅利更加公平；他們犧牲個人利益，服務(wù)整體利益，解決發(fā)展不平衡、不充分問題；以壯士斷腕的決心，關(guān)停了一批粗放發(fā)展、資源消耗嚴(yán)重、污染嚴(yán)重的企業(yè)，實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。2014年臨沂強化污染治理，有幾萬工人下崗，收入減少，但是隨著工作的深入開展，治污效果突顯，企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)型成功，工人得以再培訓(xùn)與安置。沂蒙人民普遍認(rèn)識到僅僅富了還不夠，還要富得健康、富得美麗。臨沂市先后被評為全國文明城市、衛(wèi)生城市，新農(nóng)村建設(shè)成績突出，美麗鄉(xiāng)村不斷出現(xiàn)，比如原來落后的沂南縣竹泉村、常山莊獲得全國十大最美鄉(xiāng)村稱號，臨沭縣山里村、莒南縣澇坡鎮(zhèn)鬐山村也獲得美麗鄉(xiāng)村稱號，費縣許家崖鄉(xiāng)鎮(zhèn)整體實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。經(jīng)濟業(yè)態(tài)好、自然環(huán)境美、人文環(huán)境好、社會環(huán)境安已經(jīng)成為沂蒙建設(shè)的共識。2016年，全市城鎮(zhèn)化水平、中心城區(qū)人口和建成區(qū)面積、各縣區(qū)發(fā)展、文明城市創(chuàng)建、城鄉(xiāng)居民年收入都居全省前列。2017年，全市農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖、漁業(yè)基地大發(fā)展，鄉(xiāng)村振興工作成績斐然。

新時代這些成績的取得，離不開沂蒙人民的大力支持，更離不開沂蒙精神的有力支撐，沂蒙人善于、勇于、樂于把自己的命運與國家命運緊密結(jié)合在一起，能夠在關(guān)鍵時刻舍小家顧大家，個人服務(wù)集體，局部服從大局，以開放包容的胸懷，以開拓創(chuàng)新的奮斗精神，探索新形勢下經(jīng)濟發(fā)展新模式，以全新的發(fā)展理念，參與五位一體的建設(shè)。無私奉獻、與時俱進、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、顧全大局、追求理想，為建設(shè)美麗家園，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興而努力奮斗成為新時代沂蒙精神的重要特征。

以上成就的取得表明，沂蒙精神必須與時代結(jié)合、與人民結(jié)合、與實踐結(jié)合才能獲得不竭動力，才能不斷地得到豐富與發(fā)展。隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進、中華民族偉大復(fù)興的逐步實現(xiàn)，沂蒙精神將會繼續(xù)展現(xiàn)出時代的光輝，發(fā)揮更大的作用。

二、多樣化傳播形態(tài)：永葆沂蒙精神先進性的重要因素

思想精神的傳承往往是多維度的，不僅需要政治的倡導(dǎo)、政府的作為、媒體的引導(dǎo)、組織的推動、教學(xué)與研究的傳承，也需要文學(xué)、音樂、美術(shù)、影視等多種藝術(shù)形式的呈現(xiàn)與傳承。藝術(shù)具有情感性、娛樂性、審美性的特點，對人的陶冶、教育更生動形象。自抗日戰(zhàn)爭以來，戰(zhàn)斗、工作、生活在沂蒙的歷代文學(xué)與藝術(shù)工作者，創(chuàng)作了大量反映沂蒙精神的藝術(shù)作品。在藝術(shù)世界里，沂蒙精神呈現(xiàn)得更加生動、豐富、持久、有感染力，更能在群眾中播下思想的種子，埋下精神的根子，凝聚起戰(zhàn)斗與創(chuàng)業(yè)的力量。

在和平建設(shè)年代、改革開放時期和新時代社會經(jīng)濟建設(shè)中，山東黨政軍民繼承革命戰(zhàn)爭年代的做法，有意識地以各種政策與手段宣傳沂蒙精神，在各行業(yè)構(gòu)筑了沂蒙精神的新高地，為傳播與豐富沂蒙精神提供了政治、政策、組織、制度、宣傳、教育等保障。

（一）意見領(lǐng)袖式的政治傳播

在沂蒙精神產(chǎn)生與發(fā)展的各個時期，國家黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人特別重視沂蒙精神的傳播。他們是在革命戰(zhàn)爭中和新中國建設(shè)、改革開放、中國特色社會主義建設(shè)等實踐中從人民群眾中走出來的優(yōu)秀代表，他們來自人民、依靠人民，為人民發(fā)聲，為人民謀幸福，在人民群眾中具有較高的聲譽，他們的意見往往具有強大的引領(lǐng)與號召作用。

毛澤東同志在不同的歷史階段對中國紅色革命精神給予了高度評價，作出了無數(shù)批示，號召全國人民傳播革命精神。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、和平建設(shè)年代毛澤東對山東根據(jù)地建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)作過眾多指示，多次肯定山東人民的巨大貢獻。1938年9月毛澤東發(fā)出“派兵去山東”的指示，到12月看到山東黨政軍民克服重重困難取得巨大成就后給予了高度評價；在談到山東人民對革命軍隊的貢獻時，毛澤東說：四野的主力，三野的一半，二野的一部分，一野還動員了幾萬兵，都是從山東動員的。而這些兵員大都來自沂蒙山區(qū)，這里的人民響應(yīng)黨的號召形成了“一口飯，做軍糧；一塊布，做軍裝；最后一個兒子送戰(zhàn)場”的無私精神。新中國成立后毛澤東對高家柳溝、厲家寨的批示，以最高規(guī)格傳播了沂蒙精神。

另外，劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕、朱瑞、張云逸、遲浩田等領(lǐng)袖與將帥，都在不同的歷史階段評價過沂蒙人民的歷史貢獻，對傳承沂蒙精神起到了重要引領(lǐng)作用。在戰(zhàn)爭年代，陳毅元帥聽說村民無私支持行動后，感慨萬端，深情地講出了沂蒙精神的內(nèi)涵實質(zhì)：“為了沂蒙山區(qū)的解放，為了革命的勝利，革命老區(qū)人民傾其所有、傾其全力，支援我軍作戰(zhàn)，有多少群眾寧肯自己吃糠咽菜，也要把自己的糧食送往前線。現(xiàn)在群眾還很貧窮，他們的生活還很苦，我們怎么能白要群眾的東西呢？這也是我軍紀(jì)律所不允許的！這菜錢一定要還！”后來陳毅在登沂山時賦詩一首：“靠人民，支援永不忘。他是重生親父母，我是斗爭好兒郎，革命強中強！”建國后陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”這些史實都表現(xiàn)了沂蒙人民與黨政軍之間“水乳交融，生死與共”的精神。

1947年孟良崮戰(zhàn)役期間，18歲的遲浩田是華野九縱的一個年輕干部，在參加南麻戰(zhàn)斗時受傷昏迷，是沂蒙百姓救了他。在群眾的細心照顧下他獲得第二次新生。解放后他先后八次來尋找恩人都沒有找到，村子里的老人告訴他：這里每個村里的人都做過類似救傷員的事，都不記得，就不要找了。遲將軍早已把沂蒙當(dāng)作了自己的第二故鄉(xiāng)，寫出了不少歌頌沂蒙的詩作，生動地傳播了沂蒙精神。

改革開放后，中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視沂蒙精神的傳承，對沂蒙精神的重大作用給予了高度評價。1991年，臨沂地區(qū)民政局編輯了反映沂蒙精神的《光照千秋——華東革命烈士陵園》[5]一書，鄧小平同志聽說后欣然為這本書題寫了“光照千秋”四字書名，由中共黨史出版社同年出版，激勵全黨和全國人民繼承革命先烈的精神，為建設(shè)中國特色社會主義而努力奮斗。1992年江澤民同志來山東臨沂視察題寫了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟”，號召用沂蒙精神為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。1999年胡錦濤同志到臨沂視察時指出：“在長期的革命斗爭中，臨沂人民為中國革命事業(yè)的勝利創(chuàng)立了光輝的業(yè)績，做出了巨大貢獻。解放后，臨沂人民為改變貧窮落后面貌進行了不懈的努力。改革開放以來，把發(fā)揚革命傳統(tǒng)同弘揚時代精神結(jié)合起來，形成了具有時代特征的沂蒙精神?！彼闹v話揭示出沂蒙精神與時俱進的理論品格。2013年習(xí)近平同志來臨沂考察時說：“這次來沂蒙就是看望老區(qū)人民，重溫沂蒙精神。革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻，可歌可泣??！沂蒙精神要大力弘揚?！盵6]習(xí)總書記的講話繼承了毛澤東等老一代領(lǐng)導(dǎo)人的觀點，指出沂蒙精神已經(jīng)不單獨是區(qū)域性的革命精神，而是與其他紅色精神一樣，是黨和國家的精神財富，是全國人民的精神財富，要發(fā)揚光大。

縱觀歷代領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)與指示可以明確這樣一個基本事實：歷代領(lǐng)導(dǎo)人不僅是沂蒙精神的傳播者，還在很大程度上與人民群眾一起成為這種精神的發(fā)展者、完善者。

（二）政府、媒體為主體的組織傳播

從1990年到2018年，山東省委開展了多次宣傳、研討沂蒙精神的活動，由臨沂市政府和山東省委宣傳部主導(dǎo)進行過各級沂蒙精神展覽，同時由省委宣傳部、各市地宣傳部、社科聯(lián)、文化部門及中央到地方各級媒體、大專院校組織的研討會也多達十幾次，這些對傳播、發(fā)揚沂蒙精神起到了重要作用，深化了對沂蒙精神內(nèi)涵的認(rèn)識。

1989年臨沂地委宣傳部組織相關(guān)人員，就沂蒙精神進行歸納，在《臨沂大眾》（《臨沂日報》前身）發(fā)表了“發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢，弘揚沂蒙精神”一文，明確提出了“沂蒙精神”的概念，把其內(nèi)涵概括為“團結(jié)奮斗，無私奉獻，艱苦創(chuàng)業(yè)，求實創(chuàng)新”[7]。1990年新華社記者李錦到沂蒙山區(qū)平邑縣九間棚村采訪調(diào)查，深受村支書劉嘉坤為代表的黨員與群眾戰(zhàn)天斗地的精神鼓舞，寫出《九個共產(chǎn)黨員九根擎天柱》的調(diào)查，引起了宋平、姜春云等領(lǐng)導(dǎo)高度重視，相關(guān)文章發(fā)表在《人民日報》等報刊，向全國宣傳了“開拓進取、團結(jié)拼搏、堅韌不拔、無私奉獻”的九間棚精神，成為總結(jié)歸納論證沂蒙精神的重要文獻與核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上姜春云把沂蒙精神概括為“立場堅定，愛黨愛軍，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻”。同年11月山東省社科聯(lián)組織大批專家實地考察、研究沂蒙精神，考察組的成員李玉明等寫出了《寶貴的財富 強大的支柱——沂蒙精神考察紀(jì)要》，各位專家就沂蒙精神產(chǎn)生的歷史原因、社會基礎(chǔ)、政治條件，其內(nèi)涵、本質(zhì)、特征和現(xiàn)實價值做了深入調(diào)研與討論。1991年由山東省委宣傳部牽頭召開首屆沂蒙精神研討會，就上述問題進行學(xué)術(shù)研究，并就如何傳承、弘揚沂蒙精神進行了探討；1997年第二屆沂蒙精神研討會集中討論沂蒙精神與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，挖掘其現(xiàn)實意義與當(dāng)代價值，拓展了它的研究范圍；2002年第三屆沂蒙精神研討會集中討論沂蒙精神理論的構(gòu)建與實踐價值，結(jié)合三個代表研究，強化了其中群眾路線的重要性，提升了理論高度；2004年是115師開辟沂蒙根據(jù)地65周年紀(jì)念之年，山東省和臨沂市黨政軍各級部門、省市媒體進行了一系列活動：召開第三次研討會、成立山東省沂蒙精神研究會、舉辦沂蒙精神展等13項活動。[3]85-86活動之后時任臨沂市委書記的李群在《人民日報》發(fā)表《促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的精神力量——論進一步弘揚和實踐沂蒙精神》，論述了沂蒙精神與時俱進、開放包容、實踐性強的三大特點。2005年，沂蒙精神展在北京國家博物館舉行，整個展覽以沂蒙精神為主線，產(chǎn)生了巨大影響，《沂蒙精神與全面建設(shè)小康社會》《沂蒙精神》分別由紅旗出版社、人民出版社出版發(fā)行。這些活動，為沂蒙精神走向全國、走向世界起到了巨大的推動作用。2011-2018年，以省委宣傳部、省委黨校、山東社科聯(lián)、臨沂市委宣傳部為代表的相關(guān)部門，先后又舉辦了六屆沂蒙精神研討會。至此沂蒙精神已經(jīng)成為成熟的理論體系。

（三）專家學(xué)者為主體的學(xué)術(shù)傳播

一種精神理論的建構(gòu)、傳承與深化離不開學(xué)術(shù)界的探討，在學(xué)術(shù)研究中沂蒙精神理論更完善、更成體系。正如馬克思所說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵8]在革命戰(zhàn)爭年代黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人和有關(guān)工作人員，以通俗易懂的方式宣傳革命思想，在沂蒙山區(qū)則以《大眾日報》《山東民主導(dǎo)報》《戰(zhàn)士報》《時事通訊》《戰(zhàn)時畫報》《前衛(wèi)報》《群眾文化》等報刊宣傳革命思想，為沂蒙精神的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)與時代基礎(chǔ)，而各種演出劇團的活動，更是以生動的藝術(shù)形式傳播革命思想，讓革命的思想和理論變成通俗的形式說服群眾、引導(dǎo)群眾。學(xué)術(shù)界對沂蒙精神的研究是在改革開放的過程中進行的，特別是1989年世界局勢發(fā)生變化，蘇聯(lián)及東歐社會主義遭受挫折的背景下，鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義主張，國家發(fā)展與地方建設(shè)都更加需要弘揚革命精神，堅持社會主義道路自信、理論自信。在此背景下由政府部門倡導(dǎo)，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注沂蒙精神的研究，到今天已經(jīng)30多年，取得了豐富的研究成果。在這些研究的推動下，沂蒙精神的概念、內(nèi)涵更加明晰，沂蒙精神與中國精神、中國優(yōu)秀文化譜系關(guān)系更明確，成為弘揚社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，其時代價值與意義更突出，影響越來越大。

另外，不少學(xué)者還分別從哲學(xué)、社會學(xué)、性別研究、社會管理、國家治理、根據(jù)地建設(shè)、經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義、三農(nóng)問題研究等角度研究沂蒙精神，建構(gòu)了相對成熟的沂蒙精神理論體系，為不同行業(yè)的群眾所了解、所掌握，成為改革創(chuàng)新、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大力量。

（四）師生為主體的教育傳播

學(xué)校是思想政治教育的重要渠道和陣地，黨和國家十分重視青年學(xué)生的思想教育，新中國成立后不同時代的教育方針中都強調(diào)思想教育的作用，要求傳統(tǒng)文化、中華民族精神、中國革命精神、社會主義思想觀念與核心價值觀進學(xué)校、進課堂、進教材、進頭腦，指導(dǎo)行動，代代相傳。21世紀(jì)以來，國家教育主管部門更加注重青少年的政治思想教育工作，2006年，黨的十六屆六中全會明確提出“社會主義核心價值體系”科學(xué)命題，它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容。2012年中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“24字”核心價值觀，明確了核心價值觀的內(nèi)容，要求把核心價值觀培育和踐行融入國民教育全過程。沂蒙精神是中華民族精神的組成部分，也是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)，自然而然要融入各級教育教學(xué)實踐中。為此山東省在沂蒙山區(qū)建立了國家級愛國主義教育基地5處，省級愛國主義教育基地10處，市級愛國主義教育基地41處，把數(shù)十處革命戰(zhàn)爭遺址打造成紅色旅游線路，對全國黨員干部、學(xué)生、群眾開放，形成了沂蒙精神傳播的大課堂；同時，在全省中小學(xué)思想品德課、大學(xué)思想政治課程中進行沂蒙精神傳播，臨沂大學(xué)還結(jié)合井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，以馬克思主義為指導(dǎo)專門撰寫了《沂蒙精神大學(xué)生讀本》作為學(xué)生的思政必修課教材，培養(yǎng)具有沂蒙精神特質(zhì)的人才也寫入了人才培養(yǎng)目標(biāo)中。

（五）文學(xué)與藝術(shù)對沂蒙精神的多樣化傳承

文學(xué)與藝術(shù)是人類精神的重要家園，是表達思想、樹立理想信念的重要手段。沂蒙精神感染鼓舞了無數(shù)革命者、文學(xué)與藝術(shù)工作者，他們以多種藝術(shù)樣式，在不同的時代從不同側(cè)面進行藝術(shù)表現(xiàn)、傳承，創(chuàng)作了大量小說、報告文學(xué)、詩歌、散文、電影、電視劇、紀(jì)錄片、戲曲、繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)作品，在多元藝術(shù)世界展現(xiàn)、謳歌沂蒙精神。正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》所指出的：“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域文藝工作者，都要積極投身到謳歌時代和人民的文藝創(chuàng)造活動之中，在社會生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。”[9]

1.文學(xué)傳承。文學(xué)是最古老的藝術(shù)樣式之一，它以語言文字與情感反映生活、表現(xiàn)生活，主要有小說、戲劇、散文、詩歌等形式，老一輩革命家、作家及建國后不同時期的作家都創(chuàng)作出了不少表現(xiàn)沂蒙精神主題的作品。陳毅、粟裕、肖華、遲浩田等領(lǐng)導(dǎo)人以親身經(jīng)歷為題材寫下了大量詩篇歌頌沂蒙和沂蒙人民。陳毅的《魯南大捷》《如夢令·臨沂蒙陰道中》《孟良崮戰(zhàn)役》等以革命的豪邁之情抒寫了戰(zhàn)斗的崢嶸歲月和英雄主義氣概；肖華的《沂蒙反掃蕩》《鐵道游擊隊》等真實地抒發(fā)了抗戰(zhàn)的火熱情感；在大青山戰(zhàn)斗中犧牲的劉子超生前寫的《山東縱隊進行曲》以樸素的詩風(fēng)描繪了戰(zhàn)斗的沂蒙山精神；遲浩田的沂蒙三部曲《偉哉，孟良崮》《美哉，沂蒙山》《壯哉，英雄魂》表達了對沂蒙人民的熱愛之情、對戰(zhàn)友的懷念之情、對沂蒙山的依戀之情。小說創(chuàng)作數(shù)量多達百余部，以王力的《晴天》、王希堅的《地覆天翻記》、劉知俠的《紅嫂》《鐵道游擊隊》、吳強的《紅日》、李存葆的《高山下的花環(huán)》等影響較大，這些小說被改編成電影、電視劇、京劇、歌舞劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式廣泛傳播。報告文學(xué)方面有戰(zhàn)爭年代于冠西的《南北岱崮保衛(wèi)戰(zhàn)》《何萬祥》、白刃的《堅持沂蒙山區(qū)》、朱瑞的《悼陳若克》、韓希梁的《飛兵在沂蒙山上》等；解放后有李存葆和王光明的《沂蒙九章》、季學(xué)坤的《沂蒙脊梁》等。

2.影視圖像傳承。圖像藝術(shù)因其直覺性強而具有特殊的傳播力量，特別是對一些不識字的根據(jù)地軍民具有重要作用，通過生動的圖片潛移默化的影響，達到潤物細無聲的效果?？谷諔?zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間，不少戰(zhàn)地記者拍攝了大量戰(zhàn)時作品，反映了全民抗戰(zhàn)、支前的壯麗場景，特別是1943年8月創(chuàng)刊的《山東畫報》，發(fā)表了大量攝影作品，如鄭景康等的《劉少奇在朱樊》《日本侵略者放下武器投降》，戰(zhàn)地記者張韞磊的《民工支前》《支前小車隊》《部隊首長與功臣聚餐共祝戰(zhàn)斗勝利》等。解放后，隨著新中國電影與電視事業(yè)的發(fā)展，大量反映沂蒙精神的電影與電視劇先后推出，為傳播沂蒙精神提供了更加生動的藝術(shù)載體。如《紅嫂》《南征北戰(zhàn)》《紅日》《孟良崮》《沂蒙六姐妹》《沂蒙》等。

3.戲曲、樂舞傳承。劇場的演出可以拉近觀眾與演員、題材故事的距離，使得觀眾參與感增強，也獨具感染力。不少藝術(shù)家通過話劇和柳琴戲、呂劇、舞劇、歌劇等舞臺藝術(shù)形式對沂蒙精神進行表現(xiàn)。戰(zhàn)爭年代山東軍民成立了210多個專業(yè)與業(yè)余劇團劇社，組織新聞工作者、作家、演員對英雄人物和重大事件進行宣傳，增加了英雄人物的自豪感、榮譽感，也教育了人民。比較著名的有115師戰(zhàn)士劇社、沂蒙國劇社、抗大第一分校文工團、魯南劇社、魯迅藝術(shù)學(xué)校宣傳隊等，組織演出了《生產(chǎn)大合唱》《馬縣長》《十八勇士》《回到前線去》《抗屬真光榮》等劇目。解放后有京劇《紅嫂》、芭蕾舞劇《沂蒙頌》、歌舞劇《蒙山沂水》、柳琴戲《沂蒙情》等。沂蒙山區(qū)民風(fēng)純樸，民歌資源豐富，誕生了大量紅色歌曲如《沂蒙山小調(diào)》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《跟著共產(chǎn)黨走》等，《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》等還成為中國紅色經(jīng)典，成為中國文化與精神的象征符號。

4.書畫與雕塑藝術(shù)傳承。臨沂是書圣王羲之的故鄉(xiāng)，這里歷代書畫名家輩出，王羲之、顏真卿等都出生成長在這里。濃厚的藝術(shù)文化底蘊哺育了大批革命文藝工作者與藝術(shù)名家，他們以沂蒙為題材進行創(chuàng)作，在特殊的藝術(shù)時空里塑造沂蒙形象、傳播沂蒙精神。戰(zhàn)爭時期的沂蒙藝術(shù)工作者，創(chuàng)作了一批書畫作品，《戰(zhàn)士畫刊》《山東畫報》上發(fā)布了大量及時反映革命的作品；解放后的藝術(shù)家們，不忘沂蒙情，創(chuàng)作了不少革命歷史題材的繪畫與雕塑作品。如王沂東的《沂蒙新春》《蒙山雨》《古老的山村》等；年輕雕塑家代表孫本龍等創(chuàng)作了系列作品《沂蒙廣場紅色雕塑》，大部分以沂蒙精神為題材，在城市空間中立體地表現(xiàn)了沂蒙精神的豐富內(nèi)涵，成為臨沂城市的標(biāo)志與重要文化名片，被俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院教授舍甫琴柯高度評價為“永恒之美”。還有聞名全國的沂蒙畫派畫家們“用繪畫語言傳播和弘揚沂蒙精神”[10]，如何乃磊的《情滿家園》、陳雷電的《蒙山人家》、張甲有的《沂蒙十月》《攤煎餅》《做軍鞋》等。這些創(chuàng)作把偉大的沂蒙精神定格在風(fēng)格多樣的藝術(shù)空間里。

綜上所述，沂蒙精神是先進的群體意識，是中華民族精神的有機組成部分。它傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子，吸納了不同時代發(fā)展的思想精髓，融入了中國革命精神力量，成為具有豐富歷史文化內(nèi)涵、政治內(nèi)涵、思想內(nèi)涵的理論；它兼?zhèn)淅碚撔耘c實踐性、繼承性與創(chuàng)新性、歷史性與現(xiàn)實性、可變性與不變性相統(tǒng)一的理論品格；它與時俱進，屬于歷史、現(xiàn)實和未來，更屬于黨和人民；它是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要源泉，也是構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的紅色文化資源。對其進行多維度、全方位的傳播具有十分重要的意義。