柳夕浪

江蘇省常州市新北區(qū)香檳湖小學(xué)（以下簡稱“香檳湖小學(xué)”）提出“混融式學(xué)習(xí)”可能不是一時的心血來潮，而與時代的挑戰(zhàn)有關(guān)。在今天這樣一個全球化、網(wǎng)絡(luò)化時代，世界各國政治、經(jīng)濟、文化相互連接，人的生產(chǎn)方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式都在發(fā)生著重大變化。舊的行業(yè)不斷消失，新的行業(yè)不斷產(chǎn)生；舊的分工模式不斷被打破，原先的行業(yè)、階層、組織不斷重組。香檳湖小學(xué)的2000多名學(xué)生，竟然來自全國18個省份，還有兩名非中國籍學(xué)生，這遠(yuǎn)非傳統(tǒng)學(xué)校所能比擬。不同文化背景下的學(xué)生彼此間交往、交流、交融，知識技能、思維方式、價值觀念必然發(fā)生著多樣化的碰撞、重組、迭代和更新。我們已很難預(yù)測孩子們在未來會從事什么樣的工作，過著怎么樣的生活，面臨著怎樣的境遇，但可以肯定的是他們不再像他們的祖輩那樣固定在某一個地方，限制在某一個行業(yè)，重復(fù)著周而復(fù)始的工作和生活。他們的學(xué)習(xí)、工作與生活將面臨巨大的不確定性，面對著無限的未知?；旌弦埠茫诤弦埠?，混融也罷，無非是要學(xué)會面對諸多不確定性，面對未知，催生創(chuàng)造力的涌現(xiàn)。

細(xì)讀學(xué)校教師的稿子，會發(fā)現(xiàn)他們所說的“混融”，不是混搭，不是混亂，不是執(zhí)迷在混沌之中。

首先，混融式學(xué)習(xí)是勇敢試驗，一種突破原有學(xué)科邊界、場域限制、體制局限的嘗試。這不僅需要智慧，而且需要勇氣和膽量。在社會各方面利益訴求越來越強烈甚至相互間存在矛盾沖突的情況下，在考核問責(zé)越來越嚴(yán)厲的情況下，學(xué)校教師能保持大膽試驗的勇氣和膽量，這是難能可貴的。隨著年齡的增長，我常常問自己：年輕時追求、捍衛(wèi)真理的勇氣還在嗎？也許我們會有些自己的想法，可那些未經(jīng)試驗的想法有多少說服力？它們離真理還有多遠(yuǎn)？不是事實因為理論而存在，而是理論因為事實而存在。在行動中做出來，做得像模像樣了，才能真正擁有真理。讓試驗的結(jié)果告訴我們，這樣才有說服力。

其次，混融式學(xué)習(xí)在尋覓方向。用他們自己的話說，促進“五育融合”，“面向?qū)W生的未來”“指向?qū)W習(xí)者自覺、持續(xù)、綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)”“創(chuàng)造著生命健康成長的無限可能”。教育如果有什么終極追求的話，那應(yīng)該就是對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，對國家和民族的未來負(fù)責(zé)，因為教育本質(zhì)上是面向未來的。教育如果有什么藝術(shù)享受的話，那就是過去和未來的對話、相遇。它要求人們不只是注意可見的事實問題，還要關(guān)注蘊藏在可見事實、格局背后的態(tài)勢，從可見之“形”中把握孕育之“勢”，與時俱進，順勢而發(fā)，走向澄明的未來之境。當(dāng)然，從有限的篇幅中，我還悟不出更為明晰的方向，但已經(jīng)感受到他們在探尋，感受到他們對目標(biāo)的渴望，也相信隨著探尋的深入，未來學(xué)校的目標(biāo)會更加清晰。從中我還感受到甜蜜，因為有方向才有希望，而希望是香甜的。

最后，混融式學(xué)習(xí)在思考探索。香檳湖小學(xué)“行走著的共同體”邊行動、邊思考、邊總結(jié)、邊反思和改進。例如，學(xué)校從學(xué)習(xí)場域、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)主體等維度展開混融式學(xué)習(xí)的思考，形成了一個實踐的框架。又如，學(xué)校抓住勞動教育這個“牛鼻子”，嘗試將勞動教育與德育、智育、體育、美育的融合，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美，促進學(xué)生的全面發(fā)展，有了一個較好的切入口。再如，共學(xué)內(nèi)容由師生基于學(xué)科、主題、資源進行選擇，自學(xué)內(nèi)容由學(xué)生根據(jù)興趣自選；期初、期末、寒暑假、各類文化節(jié)為混融式學(xué)習(xí)的固定時間，師生在日常學(xué)習(xí)中根據(jù)需要自行確定彈性學(xué)習(xí)時間；1至6年級每學(xué)期混融學(xué)習(xí)的時長逐步增加，有了一個初步的規(guī)劃。他們還梳理出了“融合性、開放性、支持性、共生性”四性基本要求，積累了“小腳丫課程”這樣的好案例。自我梳理總結(jié)的過程其實就是反思改進的過程。真正對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)必須努力思考當(dāng)下的行為，走出“不加以思考”的慣習(xí)模式。不加以思考的生活是不值得過的。

不難看出香檳湖小學(xué)教師試圖在勇敢試驗中尋找規(guī)律，一種來自混沌中的規(guī)律。方向感和秩序感就是混沌中規(guī)律性東西的兩個方面，前者來自規(guī)劃、預(yù)見，甚至洞見，旨在克服盲目；后者來自行動中的反思，旨在克服盲動。混合也好，融合也罷，本身不是目的，而是手段，通過混融涌現(xiàn)創(chuàng)造，生成新的秩序；同時也不是不要分析，不要邊界，而是打破僵化邊界，形成新的結(jié)構(gòu)和格局，達成多樣組合中的共生。這讓我聯(lián)想到交通，如魯迅所說，世上本沒有路，走的人多了，便成了路。人在走，車在行，人車混亂，事故多了，于是有了分道，有了立交橋，有了車輛給行人讓道等交通新規(guī)。進入高鐵時代、磁浮列車時代，加上局部地區(qū)疫情的反復(fù)出現(xiàn)，還會有哪些新規(guī)呢？路原本意味著方向和秩序。蜿蜒變化中一定會有不變的方向，混合融通中一定會生成新的秩序，而把握不變的方向，以及那些新的秩序，才是我們孜孜以求的目的所在。這其實是個樸素的追問，誰能心甘情愿地一輩子活在那個人車混亂、事故頻發(fā)的迷宮地帶呢？