張朝龍，鄔旭東

(蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

19世紀(jì)40年代，西方主要資本主義國家完成工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)方式確立，市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，人類進(jìn)入資本主導(dǎo)時代。而今，中國改革開放建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制并現(xiàn)實(shí)地融入國際經(jīng)濟(jì)大潮，走上合作共存，互利共贏的發(fā)展道路。同樣是市場經(jīng)濟(jì)，同樣需要發(fā)揮資本的歷史作用，同場異質(zhì)，競爭發(fā)展。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。大學(xué)生是國家的希望，民族的未來。習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！盵1]重讀《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》),聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際，分析資本罪惡及其倫理成因，探究“兩個必然”歷史根源，澄清各種社會主義思想流派階級本質(zhì)，對于發(fā)揮思想導(dǎo)師的時代引領(lǐng)作用，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 闡明資本倫理——教育大學(xué)生樹立社會主義資本觀

《宣言》考察了資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，闡明資本屬性、經(jīng)濟(jì)動因和倫理表現(xiàn)。

1.1 資本倫理制度成因

資本主義是在私有制小商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)發(fā)財夢想，對商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造，利用外部競爭壓力和內(nèi)在的逐利動機(jī)，發(fā)明極具效率的資本主義市場經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)核是私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制，其中私有制保護(hù)資本投資，雇傭制實(shí)現(xiàn)資本增殖。為了保護(hù)這一制度，資產(chǎn)階級宣揚(yáng)人性自私論，鼓吹“人不為己，天誅地滅”，這一制度從而成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)核心。

“文藝復(fù)興”助力歐洲資本主義發(fā)展。封建社會后期的西歐和西北歐地區(qū)，手工業(yè)、商業(yè)和航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系最早萌芽，特別是地中海沿岸的意大利，借助于工商業(yè)和航海貿(mào)易發(fā)達(dá)的優(yōu)勢，孕育出人類歷史上最早的“文藝復(fù)興”運(yùn)動。人文主義者對人的認(rèn)識突破了神權(quán)思想的禁錮，提出人應(yīng)該回歸自身、回歸世俗，反對神權(quán)、倡導(dǎo)人權(quán)，追求個性自由、物質(zhì)享受和世俗幸福，反對宗教禁欲主義，把人從天國拉回世俗?！拔乃噺?fù)興”為歐洲資本主義發(fā)展點(diǎn)燃第一把火，起到精神助推加速的作用。隨后的“宗教改革”“啟蒙運(yùn)動”所不斷進(jìn)行的思想解放，人的欲望完全被誘發(fā)出來，極大地釋放財富沖動力。

人文主義思想的局限性。受制于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和社會分工的狹隘性，造成人文主義世界觀的局限性，他們看到專制主義剝奪壓制人性的一面，提出個性自由，把“個性”詮釋為個人的個性，忽視人的社會性的一面，形成個人主義價值觀，并將其貫穿于啟蒙時期“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”思想，設(shè)計并確立以私有制為基礎(chǔ)、以個人主義為價值導(dǎo)向的社會制度，為資本主義制度埋下禍根。個人是一切權(quán)利的核心，個人既是立足點(diǎn)，又是出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，人的需要是個人的需要，人的發(fā)展是個人的發(fā)展，人的幸福是個人的幸福，形成絕對的個人主義和利己主義，把人與人、人與社會的關(guān)系推向?qū)α⒑蛻?zhàn)爭狀態(tài)。因此，馬克思恩格斯語境下的資本主義剝削與奴役、掠奪與販賣、殺戮與戰(zhàn)爭就不足為奇了。所以，回顧資本原始積累所作所為，馬克思評價說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴滿血和骯臟的東西?！盵2]以致19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義瓜分世界，把落后國家淪為殖民地、半殖民地以及引爆兩次世界大戰(zhàn)等，都是“理”當(dāng)如此了。

1.2 資本倫理罪惡批判

資本是工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史產(chǎn)物，也是歷史過程。馬克思、恩格斯在《宣言》中，立足19世紀(jì)中葉資本主義現(xiàn)實(shí)，通過資本擴(kuò)張事實(shí)展現(xiàn)資本倫理，指出“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[3]115。資本主義用金錢關(guān)系取代封建宗法關(guān)系，用金錢塑造一個新社會。一切都要經(jīng)過市場考量，衡量是否有交換價值以及交換價值大小?！百Y產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者?！盵3]115職業(yè)被金錢玷污、收買，金錢一旦成為職業(yè)公害，直接腐化危及國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。勞動者創(chuàng)造財富理應(yīng)共享財富，然而，資產(chǎn)階級在利潤的驅(qū)使下，唯利是圖，造成貧富分化和階級對立?！八罐r(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”[3]127時至今日，伴隨國際壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)掠奪、政治滲透和軍事侵略，南北發(fā)展不平衡日益加劇，資源枯竭浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞，資本主義陷入無法根治的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、意義危機(jī)等系列危機(jī)之中。

1.3 大學(xué)生要樹立社會主義資本觀

市場經(jīng)濟(jì)是人類社會發(fā)展不可逾越的歷史階段，也是資本運(yùn)動增殖的物質(zhì)載體。隨著市場化、全球化的深入發(fā)展，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)大潮接軌，進(jìn)入資本化時代。在資本廣泛滲透的社會環(huán)境下，財富雖然不等于資本，但是人人希望財富增殖，實(shí)現(xiàn)財富資本化，投資、理財?shù)臒岫炔粩嗯噬?，財富向資本轉(zhuǎn)化，財富倫理向資本倫理轉(zhuǎn)化，普遍滲透在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系之中。歷史上我們一直把資本與剝削聯(lián)系在一起，資本成為資本主義的代名詞，成為剝削的化身。今天我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，需要教育大學(xué)生重新審視看待資本。資本是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是交換和逐利，沒有交換和利潤，市場經(jīng)濟(jì)無法運(yùn)行和健康發(fā)展。當(dāng)今資本主義和社會主義同處于市場經(jīng)濟(jì)時代，都需要利用資本促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果說在資本主義社會，資本是能夠帶來剩余價值的價值，其實(shí)質(zhì)是無償占有；那么在社會主義社會，資本是能夠帶來剩余勞動的價值，其實(shí)質(zhì)是共建共享。前者與私有制和按資分配聯(lián)系在一起，后者與公有制和按勞分配聯(lián)系在一起。在社會主義核心價值觀主導(dǎo)下，在社會主義制度規(guī)范約束下，資本必然由自利轉(zhuǎn)向互利和利他，只有互利、利他，資本才有出路和長久生命力，進(jìn)而發(fā)揮資本在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的積極作用，規(guī)避其消極作用。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)原著、悟原理，發(fā)揮經(jīng)典著作的思想導(dǎo)航作用，辯證地認(rèn)識資本，正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)離不開資本，通過規(guī)制資本，發(fā)揮資本的社會性，使其承擔(dān)社會責(zé)任，樹立社會主義資本觀。

2 論證“兩個必然”—— 教育大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想

“兩個必然”是資本主義制度體系自身運(yùn)動的結(jié)果。所以，《宣言》指出：“這些原理不過是現(xiàn)在的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”[3]123

2.1 “兩個必然”的科學(xué)依據(jù)

社會基本矛盾運(yùn)動及其規(guī)律為“兩個必然”提供科學(xué)依據(jù)?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵4]278由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑保護(hù)著資產(chǎn)階級既得利益，改變資產(chǎn)階級所有制就要觸動資產(chǎn)階級利益，必然遭致資產(chǎn)階級強(qiáng)力反抗?！吧a(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。”[4]278為了解決危機(jī)，資產(chǎn)階級“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場”[4]278。資產(chǎn)階級不愿意從根本上解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，害怕觸動自身根本利益，而是通過不斷擴(kuò)大市場，消解危機(jī)，采取飲鴆止渴的辦法，不僅不能消除危機(jī)，反而為下次危機(jī)創(chuàng)造條件，更大范圍擴(kuò)大危機(jī)，擴(kuò)大階級矛盾和社會矛盾的范圍。資本主義不僅生產(chǎn)出自身滅亡的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時締造出自身掘墓人。“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵4]278無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭過程中，逐步認(rèn)識到科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨的重要性，在馬克思主義指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，形成浩浩蕩蕩的勞動大軍，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，具有大公無私的政治品格?！盁o產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵4]283無產(chǎn)階級革命的步驟和目標(biāo)體現(xiàn)在：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵4]283然后，利用無產(chǎn)階級國家政權(quán)的力量，建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵4]294無產(chǎn)階級專政是向無階級社會過渡的政治工具，“如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”[4]294資產(chǎn)階級剝削本性是相通的，無產(chǎn)階級的歷史命運(yùn)是相同的，因此，全世界無產(chǎn)者應(yīng)聯(lián)合起來?！盁o產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！盵4]307

2.2 “兩個必然”的歷史實(shí)踐

社會主義從理論到實(shí)踐并在曲折中向前發(fā)展。1917年俄國十月革命成功，社會主義由理想變成現(xiàn)實(shí)。第二次世界大戰(zhàn)后，社會主義由一國到多國迅猛發(fā)展。從20世紀(jì)50年代開始，許多社會主義國家紛紛改革，由于西方資本主義國家推行“和平演變”以及經(jīng)濟(jì)施壓、政治瓦解，出現(xiàn)東歐劇變和蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低谷，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。在中國，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，成功探索出適合中國國情的發(fā)展道路。改革開放40多年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出前所未有的大好局面。尤其是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高瞻遠(yuǎn)矚，多方施策，多措并舉，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！盵5]8黨的十九大報告提出中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[5]9。

《宣言》警醒資本主義?！缎浴返陌l(fā)表和馬克思主義廣泛傳播，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭不斷深入，迫使資產(chǎn)階級對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革調(diào)整。二戰(zhàn)后，主要資本主義國家普遍加強(qiáng)宏觀調(diào)控，進(jìn)一步建立完善社會福利和保障制度，緩解貧富分化、階級矛盾和社會矛盾，使戰(zhàn)后資本主義進(jìn)入長達(dá)20年的黃金發(fā)展期。但是好景不長，20世紀(jì)70年代，資本主義經(jīng)濟(jì)又出現(xiàn) “滯漲”現(xiàn)象，為了應(yīng)對和解決“滯漲”問題，從80年代開始，西方進(jìn)入長達(dá)30年的新自由主義時期。新自由主義曾經(jīng)有過發(fā)展繁榮的歷史，如今已走向衰落并淪為社會詬病話題，特別是2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)，蔓延世界各地，引發(fā)資本主義系統(tǒng)性矛盾。在西方國家，不少人面對危機(jī)時，在茫然中很自然地把目光轉(zhuǎn)向中國，感嘆馬克思主義在中國的偉大成就，馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》《宣言》在西方再度熱銷，讀者通過研讀不同程度地認(rèn)識到馬克思主義依然是當(dāng)今世界的真理，提出重回馬克思。美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家努里爾·魯比尼認(rèn)為“馬克思是對的，資本主義到了某些時候會自我摧毀”[6]。甚至美國斯坦福大學(xué)教授弗朗西斯·福山在面對危機(jī)現(xiàn)實(shí)時，坦然道，“美國式資本主義已經(jīng)跌下神壇，自由主義市場或新自由主義模式將受到審判?！盵7]2011年美國發(fā)生“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動，2018年法國爆發(fā)“黃背心”運(yùn)動等，說明當(dāng)代資本主義“掘墓人”再度覺醒。當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和新冠肺炎疫情交互作用下，資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，中國經(jīng)濟(jì)很快恢復(fù)并持續(xù)增速，中國疫情防控成效顯著，而西方疫情深陷“泥潭”，這一切充分證明資本主義治理體系的低效與衰頹，實(shí)證社會主義代替資本主義的必然性。

2.3 大學(xué)生要堅定共產(chǎn)主義理想

馬克思主義唯物史觀把社會歷史更替歸結(jié)于社會基本矛盾運(yùn)動，把社會基本矛盾運(yùn)動歸結(jié)為社會生產(chǎn)方式變化，把社會生產(chǎn)方式變化歸結(jié)為生產(chǎn)力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。人是生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素，“人”又是“現(xiàn)實(shí)的人”，“現(xiàn)實(shí)的人”具有自然、精神和社會性需求，舊的需求滿足后又會產(chǎn)生新的需求，需求促使人類發(fā)明、制造和改進(jìn)生產(chǎn)工具，推動生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。資本主義私有制基礎(chǔ)上雇傭勞動制不斷打破生產(chǎn)與需求的良性循環(huán)，破壞社會化大生產(chǎn)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，制造階級、社會矛盾等，在此基礎(chǔ)上馬克思、恩格斯得出“兩個必然”的歷史結(jié)論。馬克思、恩格斯在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中進(jìn)一步提出“兩個決不會”的著名論斷，即“無論在哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[3]183?！皟蓚€決不會”是對“兩個必然”的條件限制，使“兩個必然”更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材“堅定理想信念”章節(jié)中及在《中國近現(xiàn)代史綱要》中，要闡述中國選擇馬克思主義、走上社會主義道路的客觀必然性；在《馬克思主義基本原理概論》相關(guān)章節(jié)中，要論述社會基本矛盾原理，論證“兩個必然”歷史規(guī)律；在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中，要闡述中國革命、建設(shè)和改革不斷從勝利走向勝利的偉大實(shí)踐等，要將《宣言》中的共產(chǎn)主義基本原理滲透其中，筑牢大學(xué)生的理想信念。

3 批判“各種文獻(xiàn)”——教育大學(xué)生確立以人民為中心的政治觀

《宣言》發(fā)表之際，歐洲正處于資本主義社會轉(zhuǎn)型時期，工業(yè)革命深入發(fā)展，社會利益變動，社會關(guān)系調(diào)整，社會不同階級、階層命運(yùn)沉浮，他們從各自的階級利益出發(fā)，對資本主義制度及社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行是非、功過評說，提出各自的思想觀點(diǎn)，形成各種社會主義思想流派。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上對各種思想流派進(jìn)行分析批判。

3.1 分析批判各種流行社會主義思潮

對反動的社會主義批判?！胺磩拥纳鐣髁x”包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”社會主義，它們共同特點(diǎn)是不懂得或無視社會歷史發(fā)展規(guī)律逆流而動。對于“封建社會主義”而言，它們無視資本主義取代封建主義的客觀必然性，攻擊資產(chǎn)階級，拉攏無產(chǎn)階級，試圖恢復(fù)失去的封建主義并通過改良封建主義引導(dǎo)走向社會主義，它們反對無產(chǎn)階級暴力革命。正如《宣言》所指出的，封建的社會主義言論“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”[4]295?！靶≠Y產(chǎn)階級社會主義”同樣不懂得現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式，不明白大機(jī)器生產(chǎn)條件下的社會分工必然會取代鐵制工具時代的自然分工，卻“用小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級制度”[4]297，夢想回到以家庭為單位的自然分工時代，反對無產(chǎn)階級暴力革命，主張社會改良，解決經(jīng)濟(jì)社會矛盾，調(diào)和階級關(guān)系。馬克思、恩格斯指出：“這種社會主義按其積極的內(nèi)容來說，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場合都是反動的，同時又是空想的?！盵4]298“德國的或‘真正的’社會主義”反映德國小資產(chǎn)階級知識分子理想追求，用德國的世界觀理解法國的社會主義，宣揚(yáng)用人類之愛來實(shí)現(xiàn)社會主義，維護(hù)現(xiàn)存的封建專制主義制度，主張回到小市民時代，既害怕資產(chǎn)階級的發(fā)展，又害怕無產(chǎn)階級暴力革命。馬克思恩格斯批判德國的或“真正的”社會主義，“在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。”[4]298

對保守的或資產(chǎn)階級的社會主義批判。他們是資產(chǎn)階級的既得利益者，不愿意觸動資本主義私有制和雇傭勞動制，主張社會改良，推行社會福利制度，為無產(chǎn)階級“謀利益”，緩和階級矛盾和社會矛盾，達(dá)到維護(hù)資本主義制度的目的?！吧鐣髁x的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭和危險。他們愿意要現(xiàn)存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們愿意要資產(chǎn)階級，但是不要無產(chǎn)階級?！盵4]301-302

對空想社會主義批判?？障肷鐣髁x者對資本主義制度罪惡進(jìn)行了無情揭露和批判，對未來社會進(jìn)行美好設(shè)計。但是，他們看不到資本主義為無產(chǎn)階級革命提供物質(zhì)基礎(chǔ)，看不到無產(chǎn)階級代表先進(jìn)的生產(chǎn)方式所具有的歷史主動性，因此，找不到推翻資本主義制度的正確道路和革命力量。他們激情澎湃，大膽設(shè)計，大膽實(shí)驗(yàn)，最后得到無果而終的結(jié)局。馬克思、恩格斯評價他們“逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了”[4]305?？障肷鐣髁x理論“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的”[8]。

3.2 大學(xué)生要樹立以人民為中心的政治觀

今天的中國不同于19世紀(jì)中期的歐洲，十月革命勝利后，中國人民歷史地選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。改革開放后，我國逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅持共同富裕的社會主義發(fā)展方向，短短幾十年內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生天翻地覆的變化。然而，中國的社會主義畢竟是從半殖民地半封建社會脫胎而來，資本主義沒有得到充分發(fā)展，社會主義將長期處于初級階段，我們從計劃經(jīng)濟(jì)向市場化轉(zhuǎn)型，改革開放過程中我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、財富迅速積累和人民生活水平大幅度提高，同時也看到了不同所有制存在、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化、社會利益調(diào)整、思想道德觀念分化的現(xiàn)實(shí)。特別是以美國為首的西方資本主義國家推行和平演變，意識形態(tài)領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)各種反馬克思主義思潮，如新自由主義、民主社會主義以及歷史虛無主義等，背后都存在隱蔽的階級利益。面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，教育大學(xué)生學(xué)會馬克思主義階級分析法，認(rèn)清各種社會思潮產(chǎn)生的歷史條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級實(shí)質(zhì)和政治目的，自覺維護(hù)人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)，堅定人民立場，維護(hù)人民利益，牢固樹立以人民為中心的政治觀。

4 結(jié)論

工業(yè)革命使資本主義得到充分發(fā)展，形成資本倫理，導(dǎo)致階級對抗，產(chǎn)生共產(chǎn)主義運(yùn)動?！缎浴氛琼槕?yīng)這一歷史潮流，敲響資本主義喪鐘，喚醒世界勞工，揭開無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的歷史序幕，昭示社會主義代替資本主義歷史規(guī)律。如今，中國經(jīng)過40多年改革開放，建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，成功地運(yùn)用并發(fā)揮資本造富的歷史作用，中國特色社會主義取得舉世矚目的輝煌成就。資本同樣存在，但社會意識形態(tài)和制度環(huán)境不同，社會發(fā)展前途不同，資本作用結(jié)果不同。當(dāng)代大學(xué)生讀《宣言》、悟原理，堅持馬克思主義唯物史觀，理論聯(lián)系實(shí)際，用現(xiàn)實(shí)活化理論，樹立社會主義資本觀，堅持以人民為中心政治觀，筑牢社會主義和共產(chǎn)主義理想信念。