陳萬軍，李文清，張 飲

(1.蚌埠學(xué)院 土木與水利工程學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

作為當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)生的一種客觀事實，大數(shù)據(jù)已經(jīng)不僅僅局限于一種抽象概念，它正在深刻影響著當(dāng)前公共部門、商業(yè)集團(tuán)的決策，影響著各個學(xué)科在當(dāng)前的發(fā)展境況以及未來的發(fā)展趨勢，乃至大眾生活的方方面面。毫不例外，馬克思主義作為我國社會的主流價值取向，其大眾化也必然會受到大數(shù)據(jù)的影響。因而，在大數(shù)據(jù)時代背景下，我們要與時俱進(jìn)，認(rèn)清馬克思主義大眾化所處的現(xiàn)實新境況，正確分析其面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以便能夠在當(dāng)前和未來有效、科學(xué)地推進(jìn)大數(shù)據(jù)時代下馬克思主義的大眾化。

1 大數(shù)據(jù)時代馬克思主義大眾化的現(xiàn)實新境況

隨著大數(shù)據(jù)時代到來，一方面，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)迎來了更加強(qiáng)勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間；另一方面，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵1]32-33在這種情況下，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，馬克思主義作為我國社會主義革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想，作為我國社會主義先進(jìn)文化的理論基礎(chǔ)和我國社會主義核心價值體系的思想靈魂，其大眾化進(jìn)程不可避免地會受到大數(shù)據(jù)時代這一現(xiàn)實新境況的影響。

1.1 大數(shù)據(jù)的定義、特點及帶來的思維變革

當(dāng)前，“大數(shù)據(jù)是指大小超過常規(guī)的數(shù)據(jù)庫工具獲取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集?！盵2]其實談起大數(shù)據(jù)，可以追溯到20世紀(jì)80年代，它在《第三次浪潮》一書中被提及，并且被該書的作者美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒贊譽為“第三次浪潮的精彩樂章”。近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，諸多學(xué)者的潛心探索和研究以及大數(shù)據(jù)在商業(yè)和公共領(lǐng)域的成功運用，使大數(shù)據(jù)逐步成為流行詞匯之一，受到國內(nèi)外各個學(xué)科領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和高度重視。在商業(yè)領(lǐng)域中，大數(shù)據(jù)所發(fā)揮的能量和創(chuàng)造的價值不可估量，成為一種重要的“生產(chǎn)力”。在國家戰(zhàn)略層面上，大數(shù)據(jù)的研發(fā)和運用已經(jīng)被許多國家和區(qū)域性組織納入其未來發(fā)展戰(zhàn)略的制定中，比如美國、德國、英國等主要資本主義國家相繼推出符合各自國情的關(guān)于大數(shù)據(jù)及其相關(guān)領(lǐng)域的戰(zhàn)略計劃和方案，并注入大量資金、人力、物力予以重點支撐。在中國，“2015年8月19日,李克強(qiáng)總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會議,通過了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》,并于9月5日正式發(fā)布，系統(tǒng)部署大數(shù)據(jù)發(fā)展工作?！盵3]隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)必將成為各國進(jìn)行綜合國力較量的重要方面和進(jìn)行政治博弈的巨大空間。

隨著大數(shù)據(jù)越來越得到各個領(lǐng)域的重視，大數(shù)據(jù)的特點已為業(yè)界所認(rèn)識并被精煉地概括為5個V，即Volume(海量性)、Variety(多樣性)、Velocity(快速性)、Veracity(真實性)、Value(價值性)。Volume 主要是指大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)量基數(shù)的龐大性及其在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域所展現(xiàn)的相對完整性；Variety主要是指大數(shù)據(jù)本身種類的繁雜性以及隱藏在這種繁雜性背后的某種關(guān)聯(lián)性；Velocity主要是指大數(shù)據(jù)能夠通過相應(yīng)技術(shù)地支撐在相對短的時間內(nèi)滿足人們的需要；Veracity主要是指大數(shù)據(jù)中的內(nèi)容是與真實世界中發(fā)生的事息息相關(guān)的，通過大數(shù)據(jù)可以解釋和預(yù)測現(xiàn)實事件的過程；以上四方面的特點使得大數(shù)據(jù)本身包含了Value即價值的屬性，這主要是指大數(shù)據(jù)能夠給人類社會發(fā)展帶來巨大的進(jìn)步，做出突出的貢獻(xiàn)。大數(shù)據(jù)作為新資源、新理念、新方法和新技術(shù)是帶動社會進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，所以“大數(shù)據(jù)的科學(xué)價值和社會價值正是體現(xiàn)在這里。一方面，對大數(shù)據(jù)的掌握程度可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值的來源。另一方面，大數(shù)據(jù)時代已撼動了世界的方方面面，從商業(yè)科技到醫(yī)療、政府、教育、經(jīng)濟(jì)、人文以及社會的其他各個領(lǐng)域”[4]15。

大數(shù)據(jù)不僅對社會的各個行業(yè)會產(chǎn)生現(xiàn)實的和可預(yù)見的巨大變革能量，在一定程度上，也正在改變著人們對世界的理解和認(rèn)知，重塑著人們的思維方式和思維習(xí)慣。每一個使用計算機(jī)終端和互聯(lián)網(wǎng)的個體已經(jīng)不再是被動的信息或者數(shù)據(jù)的接受者，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，每一個個體的身份都實現(xiàn)了多元化，正在成為大數(shù)據(jù)的接受者、生產(chǎn)者和推送者。我們?nèi)粘Ｔ诰W(wǎng)絡(luò)上所進(jìn)行的聊天、購物、瀏覽新聞、觀看視頻等活動都會產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù)，這時，我們是大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，在一定量變的基礎(chǔ)上，終究會引起質(zhì)變。我們所提供的信息承載了我們的生活習(xí)慣、個人行為以及選擇趨向，因而在經(jīng)過商家分析基礎(chǔ)上，我們通常會在網(wǎng)絡(luò)中接收到相關(guān)推薦，例如“您可能感興趣的衣服……”“購買過此書的還購買過……”等，這時我們成為了數(shù)據(jù)的接受者。

1.2 大數(shù)據(jù)時代傳播載體和受眾人數(shù)

與傳統(tǒng)媒體電視、電話、報刊、廣播相比較，大數(shù)據(jù)時代傳播媒體是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，通過網(wǎng)站、微信、QQ、B站、貼吧、抖音、支付寶、知乎、微博、APP應(yīng)用軟件等平臺把信息傳遞給接受者。從時空上來講，不受時間和空間以及地域限制，可實現(xiàn)24小時隨時隨地傳遞；從形式上講，接受者既可被動接收信息，也可實現(xiàn)信息互動；從內(nèi)容上來講，既可以傳播文字，也可以傳播音頻、視頻、圖像和文本；從過程上來講，既可以通過流媒體方式線性傳播，也可以通過存儲、讀取方式非線性傳播。因此，在大數(shù)據(jù)時代，信息傳播打破了單向單一傳播模式，實現(xiàn)了信息雙向多元化形態(tài)轉(zhuǎn)變、從資源壟斷向資源共享轉(zhuǎn)變。

大數(shù)據(jù)時代，人人都可以接受信息，人人也都可以充當(dāng)信息發(fā)布者。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月份，“我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億，網(wǎng)絡(luò)購物用戶達(dá)7.82億，網(wǎng)絡(luò)支付用戶達(dá)8.54億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達(dá)9.27億。”[5]隨著大數(shù)據(jù)時代傳播載體的創(chuàng)新和受眾人數(shù)的激增，媒體由原來的“主導(dǎo)受眾型”向現(xiàn)在的“受眾主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，用戶從“被動接受型”向“主動接受型”轉(zhuǎn)變。比如，用戶可以一邊看電視節(jié)目一邊與家人聊天，同時還可以參與節(jié)目的互動性投票，對感興趣的信息進(jìn)行搜索和轉(zhuǎn)發(fā)。這就打破了原來只有新聞機(jī)構(gòu)才能發(fā)布新聞的局限，充分滿足了信息消費者的細(xì)分需求，使受眾者有更多的選擇權(quán)，可以自由閱讀，可以放大信息。

1.3 大數(shù)據(jù)價值和意義

大數(shù)據(jù)在推動社會進(jìn)步和發(fā)展的同時，具有重要的價值和意義。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)具有重復(fù)利用價值、技術(shù)價值、商業(yè)價值和生產(chǎn)要素價值。重復(fù)利用價值是指當(dāng)數(shù)據(jù)被利用之后，它只是處于休眠狀態(tài)，人們通過思維、創(chuàng)造力和工具可以釋放它的隱藏價值。就像維克托·邁爾·舍恩伯格比喻的那樣，“數(shù)據(jù)就像一個神奇的鉆石礦，在其首要價值被發(fā)掘之后仍能不斷給予”[4〗135；技術(shù)價值是指利用大數(shù)據(jù)來分析收集和存儲的信息，挖掘有用的數(shù)據(jù)，揭示數(shù)據(jù)背后的隱形價值，預(yù)測事物發(fā)展的趨勢，從而為決策者提供數(shù)據(jù)參考值；商業(yè)價值是指在充分利用數(shù)據(jù)技術(shù)價值基礎(chǔ)上，實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息收集向數(shù)據(jù)資源利用的轉(zhuǎn)變，數(shù)據(jù)就成為“有價值的公司資產(chǎn)、重要的經(jīng)濟(jì)投入和新型商業(yè)模式的基石”[4]20；生產(chǎn)要素價值是指大數(shù)據(jù)作為一種資源，它的價值是由市場決定的。黨的十九屆四中全會指出：“健全勞動、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報酬的機(jī)制?！盵6]誠然，“數(shù)據(jù)本身沒有意義，數(shù)據(jù)背后隱藏的問題和規(guī)律，以及通過數(shù)據(jù)可得出的結(jié)論才是數(shù)據(jù)應(yīng)用的關(guān)鍵?！盵7]但大數(shù)據(jù)的真正意義是“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”[8]，如“大數(shù)據(jù)+政府”可實現(xiàn)線上與線下不間斷地服務(wù)人民群眾；“大數(shù)據(jù)+就業(yè)”可精準(zhǔn)推送就業(yè)信息與幫扶困難群體就業(yè)；“大數(shù)據(jù)+扶貧”可實現(xiàn)精準(zhǔn)識別貧困群體與幫扶；“大數(shù)據(jù)+醫(yī)療”可實現(xiàn)精準(zhǔn)救治與病情動態(tài)分析；“大數(shù)據(jù)+交通”可實現(xiàn)實時路況分析與緩解交通擁堵；“大數(shù)據(jù)+教育”可實現(xiàn)線上線下混合教學(xué)與優(yōu)質(zhì)教育資源共享；“大數(shù)據(jù)+企業(yè)”可實現(xiàn)企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合與資源優(yōu)化配置等。

當(dāng)然，我們并不能將大數(shù)據(jù)塑造為完美無缺的時代寵兒。大數(shù)據(jù)在充分發(fā)揮作用、產(chǎn)生積極影響的同時，給社會發(fā)展帶來的隱患也不容忽視，諸如個人隱私問題、數(shù)據(jù)泄露問題乃至在認(rèn)識論中出現(xiàn)的唯數(shù)據(jù)主義、只求相關(guān)不求因果等。但是毋庸置疑，大數(shù)據(jù)時代的到來作為信息社會發(fā)展的必然產(chǎn)物以及人類社會發(fā)展的新趨勢，已經(jīng)著實成為當(dāng)前馬克思主義大眾化的現(xiàn)實新境況。

2 大數(shù)據(jù)時代馬克思主義大眾化的新機(jī)遇

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，大數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的影響是具有革命性的：它既能給商業(yè)領(lǐng)域帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值，又能給公共領(lǐng)域帶來深刻的變革，更能給人類認(rèn)識和了解世界提供新思維、新思路和新方法。毫無疑問，大數(shù)據(jù)也會為當(dāng)前馬克思主義大眾化帶來新機(jī)遇。

2.1 以海量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，宏觀把握馬克思主義大眾化的實際情況

大數(shù)據(jù)時代的到來，既是隨著計算機(jī)和通信技術(shù)的有機(jī)結(jié)合而不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)社會發(fā)展的必然，也是人類社會在自身發(fā)展過程中對數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、分析從而去認(rèn)識、理解和改造世界的必然。數(shù)據(jù)以及在此基礎(chǔ)上形成的定量和定性分析相結(jié)合的方法，對人類社會中所形成的自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展、對各個國家的政府部門做出正確的戰(zhàn)略部署和行政決策都將起到不可替代的作用。

馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，其大眾化過程的發(fā)展也要以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)。但是在過去，大部分的數(shù)據(jù)基于抽樣調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這樣的定量研究不僅工作量大，工作難度高，而且在此基礎(chǔ)上形成的定性結(jié)論分析的效果難以保證。同時，馬克思主義大眾化涉及大眾化主客體的思想狀況、大眾化途徑的變化，因而具有動態(tài)性、不確定性等，從而使得過去的抽樣調(diào)查為主的定量分析難上加難，這在一定程度上很難從全局、宏觀的層面上去科學(xué)把握馬克思主義大眾化的現(xiàn)實狀況。

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)量化是其顯著特征，不論是文本、圖片、視頻，還是難以把握和控制的情緒變化、思想活動、感情行為等均轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，并且能夠通過計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行存儲和處理，正是這種變革性的轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖冞@一現(xiàn)狀提供了機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為新時代馬克思主義大眾化的重要陣地，并且蘊藏著豐富的關(guān)于馬克思主義大眾化實際情況的資源。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中馬克思主義大眾化的內(nèi)容和形式、大眾化過程中受眾對馬克思主義網(wǎng)站的關(guān)注度、瀏覽次數(shù)以及對馬克思主義的哪些內(nèi)容感興趣、哪些內(nèi)容不感興趣等都會形成大量復(fù)雜的數(shù)據(jù)，我們要與擁有這些龐大數(shù)據(jù)的各層級各領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺建立長期的合作關(guān)系，并且作出科學(xué)的分類，從而獲得關(guān)于馬克思主義大眾化實際情況的有價值的數(shù)據(jù)資源，以便于進(jìn)行科學(xué)的定性分析；在此基礎(chǔ)上要建立全國性的馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺，收集、存儲和分析關(guān)于馬克思主義大眾化的信息，讓海量的數(shù)據(jù)和在此基礎(chǔ)形成的充分定量研究成為研究馬克思主義大眾化的新起點和新發(fā)端，為更加科學(xué)的定性研究提供根本保障，從而能夠真正把握馬克思主義大眾化的實際情況，為將來作出科學(xué)的大眾化決策提供翔實的數(shù)據(jù)，從而能夠不斷科學(xué)有效地推動馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

2.2 基于數(shù)據(jù)模型，系統(tǒng)預(yù)測馬克思主義大眾化的發(fā)展態(tài)勢

信息大爆炸不再是一種預(yù)言，已經(jīng)成為人類社會發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實。作為互聯(lián)網(wǎng)世界發(fā)展的一種必然現(xiàn)象，大數(shù)據(jù)本身的特性促進(jìn)了計算機(jī)處理紛繁復(fù)雜數(shù)據(jù)技術(shù)的誕生和持續(xù)發(fā)展，而新的處理技術(shù)的發(fā)展將蘊藏在大數(shù)據(jù)中的巨大價值和資源進(jìn)行了深度挖掘和淋漓盡致地展現(xiàn)，這個過程中，預(yù)測成為大數(shù)據(jù)的核心功能，大數(shù)據(jù)成為互聯(lián)網(wǎng)時代的新興預(yù)測工具。在宏觀層面上，大數(shù)據(jù)可以幫助國家預(yù)測事物發(fā)展態(tài)勢。比如結(jié)合移動支付，搜索物品種類及價格，物流運輸，以及在線購物平臺的數(shù)據(jù)可以幫助政府機(jī)構(gòu)預(yù)測諸如失業(yè)率等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。在微觀層面，大數(shù)據(jù)可以分析個人喜好，根據(jù)具體需求，精準(zhǔn)推送，提供個性化服務(wù)。比如雙十一時，淘寶網(wǎng)結(jié)合網(wǎng)民瀏覽的頁面，在頁面停留的時長，點擊查看了哪些商品，精準(zhǔn)推送鏈接給用戶。同樣，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，也能夠幫助我們系統(tǒng)預(yù)測馬克思主義大眾化的發(fā)展動態(tài)和發(fā)展趨勢。馬克思主義大眾化是一個持續(xù)動態(tài)發(fā)展的過程，從傳統(tǒng)意義上來說，受眾對馬克思主義的接受、理解和認(rèn)同受到受眾個體的思想、情感、意志等因素的影響，很難進(jìn)行量化，并且是在不斷發(fā)展變化的，因而也很難預(yù)測馬克思主義大眾化的發(fā)展態(tài)勢。在大數(shù)據(jù)時代，正如前面所述，大數(shù)據(jù)讓量化成為可能。在運用數(shù)據(jù)模型研究，宏觀把握馬克思主義大眾化的實際情況的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而能夠及時認(rèn)識和了解在未來一段時間內(nèi)馬克思主義大眾化將會朝著什么方向發(fā)展。如果馬克思主義大眾化進(jìn)程朝著良性健康的方向發(fā)展，我們就要不斷鞏固優(yōu)勢，再接再厲；如果馬克思主義大眾化并未朝著預(yù)想的方向發(fā)展而是向相反的方向發(fā)展，就要迅速尋找造成該種發(fā)展態(tài)勢的原因，對癥下藥，進(jìn)行疏導(dǎo)，從而將這種不良的態(tài)勢扼殺在萌芽狀態(tài)，并能夠通過相關(guān)的措施引導(dǎo)這種態(tài)勢朝積極的方向發(fā)展。通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測是一種手段，最終目的是為了能夠認(rèn)識馬克思主義大眾化的規(guī)律，讓馬克思主義大眾化更加科學(xué)、更加合理、更加均衡，從而能夠在全球化的進(jìn)程中，更好地維護(hù)我國意識形態(tài)的安全，更好地促進(jìn)我國社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展，更好地全面提升我國的文化軟實力。

2.3 轉(zhuǎn)變思維方式，分析影響馬克思主義大眾化的相關(guān)因素

李克強(qiáng)總理指出：“數(shù)據(jù)是基礎(chǔ)性資源，也是重要生產(chǎn)力?！盵9]大數(shù)據(jù)的演進(jìn)與生產(chǎn)力的提高有著直接的關(guān)系，推動著現(xiàn)實世界中眾多領(lǐng)域的變革，不僅如此，它對人們的主觀世界也帶來了深刻的影響，正在改變著人們認(rèn)識世界的思維方式。在大數(shù)據(jù)時代，正是由于數(shù)據(jù)本身的龐雜性，人們不再執(zhí)著于或者說很難再執(zhí)著于對因果關(guān)系的追求，與此同時，相關(guān)關(guān)系所發(fā)揮的作用越來越大，越來越明顯。比如，沃爾瑪超市通過對大量的客戶數(shù)據(jù)資源的分析，從而將啤酒和尿不濕擺放在一起以增加銷售額，淘寶網(wǎng)的銷售業(yè)績離不開通過在大量的數(shù)據(jù)資源中尋找產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性而建立的個性化推薦系統(tǒng)等，這些成功的案例表明，大數(shù)據(jù)的重要價值之一就在于通過一定的技術(shù)對數(shù)據(jù)的處理和相關(guān)的驅(qū)動分析，人們可以發(fā)現(xiàn)隱藏于事物之間的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是用肉眼無法觀察到的，是人們在現(xiàn)實生活中依靠原有的經(jīng)驗、理念無法發(fā)現(xiàn)和預(yù)測到的。大數(shù)據(jù)無疑為人們進(jìn)一步深刻全面地認(rèn)識與馬克思主義大眾化相關(guān)的因素提供了新機(jī)遇。

因而，在大數(shù)據(jù)時代下，要轉(zhuǎn)變思維方式，在不放棄因果關(guān)系研究的同時，將相關(guān)關(guān)系納入我們認(rèn)識馬克思主義大眾化的過程中，從而科學(xué)分析影響馬克思主義大眾化的相關(guān)因素。這有助于我們認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)過去未曾發(fā)現(xiàn)的一些與馬克思主義大眾化相關(guān)聯(lián)事物，并且可以分析它們之間關(guān)系性的強(qiáng)弱。如果某事物的數(shù)據(jù)值增加時，馬克思主義大眾化的速度快、范圍廣、實效性強(qiáng)，反之，數(shù)據(jù)值減少時，馬克思主義大眾化的速度慢、范圍小、實效性弱，就要有意識地采取措施去增加該事物的數(shù)據(jù)值以促進(jìn)馬克思主義的大眾化。更為重要的是，通過這種相關(guān)關(guān)系，根據(jù)這些關(guān)聯(lián)事物數(shù)據(jù)值的多少，科學(xué)預(yù)測馬克思主義大眾化的進(jìn)程，并且能夠在不良情況出現(xiàn)時進(jìn)行及時有效的事前調(diào)整。

3 大數(shù)據(jù)時代馬克思主義大眾化的新挑戰(zhàn)

任何新事物出現(xiàn)時，機(jī)遇和挑戰(zhàn)總是同時存在。大數(shù)據(jù)作為人類社會發(fā)展的客觀事實，在為馬克思主義大眾化帶來新機(jī)遇、促進(jìn)其發(fā)展的同時，也著實為其帶來一定的挑戰(zhàn)和改變。

3.1 國家意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與抉擇

習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)。要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹立‘四個意識’，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握正確政治方向?！盵1]314-315隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，我國馬克思主義大眾化的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，給我國的國家意識形態(tài)安全帶來了一定的挑戰(zhàn)。

一是人民群眾更容易受到非馬克思主義理論的影響。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的數(shù)據(jù)不僅數(shù)量大，而且種類繁雜，信息真假難辨。當(dāng)今世界各個國家在借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行友好溝通交流的同時，也在彼此競爭，互相較量。比如一些西方敵對勢力，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上收集、分析我國網(wǎng)民的愛好、心理、情感等信息；通過西方網(wǎng)絡(luò)小說、論壇、電影、動漫等形式潛移默化地腐蝕我國網(wǎng)民的思想和行為，引起我國網(wǎng)民的思想混亂；再如一些西方國家憑借自身在大數(shù)據(jù)時代中的技術(shù)優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中實行文化霸權(quán)，向我國網(wǎng)民大量輸出和滲透他們國家所倡導(dǎo)的非馬克思主義政治理念、文化主張和價值觀念，以消融和瓦解我國人民的馬克思主義信仰。因此，廣大人民群眾一方面要樹立正確的大數(shù)據(jù)觀，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)意識，要清醒地認(rèn)識大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢和帶來的便利，也要認(rèn)識到大數(shù)據(jù)存在的問題和弊端，不輕信、不迷戀、不盲從大數(shù)據(jù)，做到有目的、有選擇、客觀理性地利用大數(shù)據(jù)；另一方面要堅定文化自信，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)開發(fā)和高效化運用，用習(xí)近平總書記關(guān)于大數(shù)據(jù)的指示批示精神武裝頭腦，自覺抵制各種非馬克思主義觀點和理念的侵蝕。

二是各種社會思潮更容易沖擊國家主流意識形態(tài)。“正如一枚硬幣的兩面，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠鞏固和加強(qiáng)主流意識形態(tài)，也容易對主流意識形態(tài)造成沖擊?！盵10]大數(shù)據(jù)時代，以互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、移動社交軟件為代表的新媒體大量出現(xiàn)，進(jìn)一步拓寬了意識形態(tài)傳播的渠道和途徑，由于新媒體具有海量性與共享性、個性化與社群化、低門檻與零門檻的特征，各種非馬克思主義社會思潮容易匯集于此。比如，新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等，這些反馬克思主義思潮具有功利性、迷惑性等特點，使得不明真相的一些網(wǎng)民在不知不覺中落入一些西方人布置的數(shù)據(jù)“圈套”，隨時有可能成為西方意識形態(tài)的擁護(hù)者和支持者。因此，在大數(shù)據(jù)時代，各級黨組織和政府部門首先要嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)新媒體領(lǐng)域馬克思主義陣地建設(shè)，建立主流意識形態(tài)導(dǎo)向自媒體，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)傳播的及時性和實效性。其次，要加大對新媒體社交平臺的管控，重視新媒體平臺創(chuàng)建、運營、管理和優(yōu)化，開展互聯(lián)網(wǎng)輿論斗爭，對不利于意識形態(tài)安全的有害信息要屏蔽、監(jiān)控、打擊，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間清朗清澈。再次，要加強(qiáng)對自媒體從業(yè)人員的教育和培訓(xùn)，重點加強(qiáng)對意識形態(tài)信息辨別能力的培訓(xùn)，發(fā)揮他們在新媒體上對主流意識形態(tài)的思想引領(lǐng)和價值引導(dǎo)的積極作用。

三是數(shù)據(jù)安全受到前所未有的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展賦予了大數(shù)據(jù)安全區(qū)別于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)安全的特殊性。在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)平臺安全、數(shù)據(jù)安全乃至隱私安全等均面臨新威脅與新風(fēng)險，數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施頻受攻擊，集中的存儲和處理不便于安全管理，因而在方便做出分析和預(yù)測的同時，增加了數(shù)據(jù)丟失和泄露的危險。如果這種存儲好的、經(jīng)過科學(xué)分析和整合后的大量數(shù)據(jù)一旦被竊取、被濫用，不僅會在一定程度上泄露我國公民的個人信息，而且會讓別有用心的情報部門摸清我國社會當(dāng)前意識形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，從而直接威脅我國的國家意識形態(tài)安全。因此，首先要建立全國自上而下的馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)平臺，通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的收集、處理、分析和存儲，從而能夠宏觀地把握馬克思主義大眾化的現(xiàn)實狀況，并且對其發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)預(yù)測；其次，要樹立正確的大數(shù)據(jù)安全觀，構(gòu)建大數(shù)據(jù)安全和個人隱私保障體系，利用先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，確保軟硬件系統(tǒng)安全運行；再次,要加強(qiáng)執(zhí)法隊伍建設(shè)，建立健全政府監(jiān)督管控機(jī)制，充分發(fā)揮政府主觀能動性，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，確保國家主流意識形態(tài)和個人隱私安全。

3.2 馬克思主義理論工作者面臨的挑戰(zhàn)與選擇

在馬克思主義大眾化的過程中，馬克思主義理論工作者起著重要的作用，他們是整個大眾化過程的起始環(huán)節(jié)，在一定程度上決定著大眾化的數(shù)量、質(zhì)量和方向，更為重要的是影響著大眾化的實效性。但是在大數(shù)據(jù)時代，海量的數(shù)據(jù)中摻雜著真假難辨信息，意識形態(tài)的多元化、多樣性，這對馬克思主義理論工作者綜合素質(zhì)提出了更高的要求。

一是馬克思主義理論工作者應(yīng)具備大數(shù)據(jù)基本素養(yǎng)。大數(shù)據(jù)時代，對于計算機(jī)能力較弱和文科背景居多的馬克思主義理論工作者來說，大數(shù)據(jù)理論、大數(shù)據(jù)思維、大數(shù)據(jù)基本技術(shù)應(yīng)用等帶來了較大的壓力。這需要馬克思主義理論工作者首先要有創(chuàng)新意識和主觀能力性，靈活有效地將大數(shù)據(jù)理論和馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合，了解大數(shù)據(jù)最新理論動態(tài)并跟蹤、分析與反饋，達(dá)到有的放矢地開展馬克思主義大眾化宣傳工作。其次，要轉(zhuǎn)變思維方式，樹立數(shù)據(jù)思維，摒棄傳統(tǒng)意義上的說教，“灌輸式”傳授知識，打破對大數(shù)據(jù)“‘不愿用’‘不會用’‘不敢用’等問題”[11]。在傳播馬克思主義大眾化過程中，既要滿足受眾者的知識需求，也要引起受眾者思想共鳴。最后，大數(shù)據(jù)時代信息是海量的，內(nèi)容主要通過數(shù)據(jù)、圖表、視頻、動畫、模型等呈現(xiàn)，馬克思理論工作者要善于學(xué)習(xí)和運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，鍛造數(shù)據(jù)算法、數(shù)學(xué)運算與建模的能力，訓(xùn)練數(shù)據(jù)分析、挖掘、存儲、整合和利用能力，培養(yǎng)透過數(shù)據(jù)洞見事物本質(zhì)的能力。

二是馬克思主義理論工作者應(yīng)掌握傳播理論和傳播技巧。傳播者是信息傳遞過程中最活躍的因素，并起著引導(dǎo)和導(dǎo)向作用，沒有傳播者，傳播行為就無從發(fā)生。大數(shù)據(jù)作為傳播馬克思主義理論的重要載體，具有傳播速度快、形式多樣、方式新穎、路徑寬廣等特點。這就要求馬克思主義理論工作者具備較高的傳播理論和傳播技巧。在傳播理論方面，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的傳播理論知識，也要學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)環(huán)境下的傳播理論知識，努力實現(xiàn)兩者有機(jī)融合、相互促進(jìn)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，從而在傳播馬克思主義大眾化過程中占據(jù)傳播第一陣地，提高傳播質(zhì)量和進(jìn)程。在傳播技巧方面，要懂得網(wǎng)絡(luò)語言，“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[1]313，變枯燥為有趣，變晦澀為通俗。比如將馬克思主義立場、觀點、方法、經(jīng)典著作、名言名句、理論成果，經(jīng)過數(shù)據(jù)化處理，通過互聯(lián)網(wǎng)或者自媒體進(jìn)而快速傳播，使人們可以快速有效地接受到學(xué)習(xí)資料；再如利用社交媒介、電子名片、APP應(yīng)用軟件、微信公眾號將馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)閳D片、視頻、音頻、動漫，使人們?nèi)菀捉邮埽ぐl(fā)學(xué)習(xí)興趣；又如將熱點詞匯與馬克思主義理論結(jié)合，像“馬克思《資本論》研究money,但他最缺錢”、馬克思眼中的“打工人”等。

三是馬克思主義理論工作者應(yīng)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論知識。在大數(shù)據(jù)時代，馬克思主義大眾化的環(huán)境、內(nèi)容、方式、對象、途徑等都發(fā)生了一系列翻天覆地的變化，面對復(fù)雜的環(huán)境，馬克思主義大眾化的內(nèi)容如何與大眾的現(xiàn)實生活相關(guān)、馬克思主義大眾化的方式如何激發(fā)受眾的興趣以及如何合理選擇多種傳播途徑等問題都擺在了馬克思主義理論工作者面前。馬克思曾說過：“作為黨的政論家，除了一定的信念、善良的愿望和洪亮的聲音之外，還需要一些別的條件。同海因岑先生現(xiàn)在具有的和多年經(jīng)驗證明他能夠具有的各方面的條件相比，黨的政論家還需要具有更多的智慧、更多明確的思想、更好的風(fēng)格和更豐富的知識?！盵12]這就要求馬克思主義理論工作者不僅具有堅定的馬克思主義信仰，堅持以人民為中心的大數(shù)據(jù)觀，堅持中國共產(chǎn)黨對大數(shù)據(jù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，擁有完善的知識儲備結(jié)構(gòu)，還需要具備運用馬克思主義的世界觀和方法論，以幫助大眾解答與他們切身利益相關(guān)的現(xiàn)實問題的能力。