文/房 瑩

“日常生活審美化”是由英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通在其《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代文化》中提出的。 傳統(tǒng)美學(xué)更多關(guān)注的是文學(xué)藝術(shù)，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是美最集中的表現(xiàn)。 隨著后現(xiàn)代化的推進(jìn)，公眾審美開始向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，“日常生活審美化”理論進(jìn)入中國學(xué)術(shù)界，所指的是一種文化研究方法，開闊美學(xué)研究的范圍，也是“審美文化”研究的拓展。

當(dāng)下，隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的興起，新媒體短視頻火爆全球，抖音、快手、秒拍等平臺(tái)紛紛入局新媒體短視頻，異彩紛呈。 業(yè)界將2019年定義為新媒體短視頻爆發(fā)的元年，在各大平臺(tái)的推動(dòng)下，通過幾年發(fā)展沉淀之后，文化業(yè)態(tài)逐漸推向成熟。 影像語言在這樣的看似“去藝術(shù)”的過程中，藝術(shù)向生活的轉(zhuǎn)化在一種“符號化”的過程中形成日常生活審美的符號化將生活日常納入一整套符號體系，將生活中原有的生動(dòng)復(fù)雜的形象、語言、思維等轉(zhuǎn)化為一種符號——一種易于捕捉、掌握和記憶的信息，形成意識共鳴，提高傳播速度，增強(qiáng)受眾記憶，以完成有效時(shí)間內(nèi)價(jià)值的最大化商業(yè)性手段。

一、精英化消解的祛魅

現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)消解了藝術(shù)的神圣性，且將藝術(shù)元素撒播在生活的諸多領(lǐng)域。 藝術(shù)走下神壇是雙向作用的結(jié)果，一方面，社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了普通受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，使得曾經(jīng)僅限于部分人群的高高在上慢慢消解為大眾文化消費(fèi)的共屬；另一方面，科技進(jìn)步帶來的信息傳播的高速發(fā)展破除了信息接受的壁壘，特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的信息推送加持之下，拉近了信息源與受眾之間的距離，也拓寬了受眾的信息接受廣度。 這樣的雙向助推之下，現(xiàn)實(shí)生活開始向藝術(shù)轉(zhuǎn)化，將現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化，個(gè)體的生活本身越來越趨向于以更具審美情趣的方式呈現(xiàn)。

曾經(jīng)的精英圈層的藝術(shù)評定的標(biāo)準(zhǔn)是單一、單向的，價(jià)值指向是以“精”與“好”而取值打分的，其服務(wù)對象也是單一“精英人群”。 而隨著后現(xiàn)代的發(fā)展，傳播媒介的變革，傳播方式以及信息容量的轉(zhuǎn)變，大眾傳媒正在發(fā)生著一場“靜悄悄的革命”。 同時(shí)，傳播模式也轉(zhuǎn)型為以受眾為本位，大眾傳媒已經(jīng)告別精英文化時(shí)代，開始步入大眾文化時(shí)代。 尤為在互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，短視頻傳播的爆發(fā)，大量的信息承載使得受眾的選擇發(fā)生了改變，其評定標(biāo)準(zhǔn)由“優(yōu)異”轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，由精致轉(zhuǎn)變?yōu)檫m用，由強(qiáng)調(diào)審美追隨轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笞晕摇?同時(shí)，在信息的發(fā)布與接收兩端，受眾都更為強(qiáng)調(diào)自我的參與性與適用性，這種狀態(tài)更為加速了文化藝術(shù)精英屬性的消解。

在由精英本位向大眾本位過渡的過程中，信息傳播過程中的全鏈條都已經(jīng)發(fā)生了諸多改變，特別是作為接受端的受眾的文化藝術(shù)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的改變，導(dǎo)致創(chuàng)作端的服務(wù)意識的提升，使其創(chuàng)作定位開始走下“神壇”，投入大眾接受的懷抱。 互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)至今的十幾年間，部分出版社、報(bào)社、雜志社的?？P(guān)業(yè)，最根本的原因是源于文化消費(fèi)市場的變革而導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)變革，傳統(tǒng)媒體的“一人說眾人聽”的只適應(yīng)于信息貧困的年代，是源于大眾對于信息消費(fèi)的饑渴。 隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生信息爆炸的年代， 受眾對于信息饑渴轉(zhuǎn)變?yōu)樘籼薜倪x擇，在公眾自我意識提升的加持之下，其信息選擇的權(quán)利意識增強(qiáng)，空間增大，這就給信息創(chuàng)作者提出了前所未有的挑戰(zhàn)，所以眾多原本從業(yè)于傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)作人開始逐漸轉(zhuǎn)型，更多的以自媒體的渠道發(fā)聲，并多以趣緣社群的諸多形態(tài)吸納受眾，成為了新媒體大軍中的新興的意見領(lǐng)袖。

二、公眾參與意識的增強(qiáng)

科技的進(jìn)步，信息傳播技術(shù)的高速發(fā)展，也喚醒了公眾發(fā)聲意識， 激活了參與信息傳播的潛能，加之商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，使得許多非精英的社會(huì)普通大眾，以素人的形態(tài)參與到信息傳播或生產(chǎn)的行列中，以更為親民的角度和最直接的方式獲得受眾認(rèn)同， 由此成為意見領(lǐng)袖中獨(dú)特而頗具活力的生力軍，同時(shí)也帶動(dòng)了眾多的社會(huì)熱點(diǎn)的產(chǎn)生。

短視頻領(lǐng)域諸多App在整體運(yùn)營過程中，不斷的制造熱點(diǎn)或烘托熱點(diǎn)已經(jīng)成為其運(yùn)營最為有效的手段之一， 其本質(zhì)就是巧妙地利用了公眾在信息傳播鏈條中的參與性， 在激發(fā)普通民眾參與到信息傳播的各環(huán)節(jié)， 從而提升其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，為平臺(tái)不斷地創(chuàng)作內(nèi)容。 而內(nèi)容的迭代性是其生存和發(fā)展的核心，平臺(tái)以此為基礎(chǔ)，以話題或競賽的方式，以音樂、舞蹈、劇情等各種形式為工具， 不斷地誘導(dǎo)各賬號本體為其平臺(tái)創(chuàng)作原生內(nèi)容，在滿足創(chuàng)作者自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也為平臺(tái)提供了源源不斷的內(nèi)容， 從而反哺于信息接受大眾。 從幾年前的“海藻海藻……”到“我太南（難）了……”再到“寒江孤影、江湖故人”，每一個(gè)原生聲音符號下，受眾自我生產(chǎn)的視頻都不下幾十萬條，有的甚至更多， 這一過程催生了許多普通大眾由信息接受者向內(nèi)容創(chuàng)作者的轉(zhuǎn)變。 “沒事我溜達(dá)”這一符號化的音頻刷爆了2020年7月到8月的抖音和快手平臺(tái)，李會(huì)長的這一生于大眾，反哺于大眾的形象被無數(shù)人模仿，更有甚者模仿模仿者，這一現(xiàn)象的本質(zhì)就是緣于公眾在信息傳播過程中參與意識的增強(qiáng)，從而推動(dòng)了信息平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)，而這些內(nèi)容越來越呈現(xiàn)公眾日常審美趣味。 這些或平臺(tái)發(fā)起或大眾創(chuàng)作的符號化的熱點(diǎn)， 多以大眾日常生活審美為基點(diǎn)，經(jīng)過適當(dāng)創(chuàng)作，在豐富了平臺(tái)內(nèi)容的同時(shí)， 也給廣大被喚醒參與意識的普通民眾提供了一個(gè)展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)發(fā)聲的平臺(tái)，使得如抖音、 快手等諸多短視頻平臺(tái)得以良性的穩(wěn)固的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段，自媒體就已經(jīng)成為信息傳播中不可忽視的生力軍，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更是加速了這一趨勢。 作為自媒體賬號背后的創(chuàng)作者，多是和原本的傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)鏈條無關(guān)的普通大眾，而眾多當(dāng)下的大V、網(wǎng)紅等更以素人為主，其參與到信息傳播中來的本意也多數(shù)與產(chǎn)業(yè)變革無關(guān)，只是對各自生活中不同趣味的展現(xiàn)，其初衷是要參與到信息傳播和發(fā)聲的過程中來。 從具有代表性的博客到微信朋友圈，從微博博主到眾多短視頻網(wǎng)紅，我們已經(jīng)看到眾多的普通大眾走向信息生產(chǎn)傳播的舞臺(tái)， 從原本的信息接受走向參與發(fā)聲或展現(xiàn)自我，其本質(zhì)都是大眾個(gè)人主體性的反應(yīng)。

三、技術(shù)引領(lǐng)的依附

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，普通民眾并非僅僅受制于發(fā)聲意識的淡泊， 更多的是源于客觀條件的制約，原本的信息文化在一定程度上僅限于在精英人群中傳播，無論是印刷品的產(chǎn)生或是音視頻內(nèi)容，因其技術(shù)和設(shè)備的特定性，只限于被一部分人掌控和使用。 而隨著計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，打破了這一壁壘，特別是智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)合之下，使得信息產(chǎn)業(yè)得以高速發(fā)展，從一定的角度看，當(dāng)下的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展是具有時(shí)代性特征的。

社會(huì)的進(jìn)步多以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為前提的，自媒體發(fā)展至今，也是以技術(shù)的突破為前提的，特別是短視頻領(lǐng)域。 傳播渠道拓展需要移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之下的眾多視頻平臺(tái)為前提；影像記錄從大型專業(yè)設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)橐环叫∑?，更是?jīng)歷了手機(jī)多次的更新迭代；影視編輯走出編輯室，從原來專業(yè)線性編輯到非線性編輯再到智能軟件操作，設(shè)備從原本的索貝、大洋等專業(yè)編輯設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在一個(gè)軟件就能搞定的遞進(jìn)；直播設(shè)備從原來的電臺(tái)的聲音同步再帶后來的電視直播，發(fā)展到電腦外置攝像頭，再到眾多軟件推出的視頻聊天，直到今天的視頻直播產(chǎn)業(yè)成熟， 其背后是多方技術(shù)在高速發(fā)展之下的融合，才使得我們當(dāng)下新媒體產(chǎn)業(yè)能夠便捷到如此程度，也使得公眾對其日常審美的表現(xiàn)欲得以實(shí)現(xiàn)和釋放。 無論是計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)或是移動(dòng)端軟件產(chǎn)業(yè)，在高速發(fā)展和完美契合的前提下，當(dāng)下的信息傳播才能夠如此迅捷，也使得我們的信息產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)展的如此蓬勃。

幾年前曾經(jīng)有一個(gè)話題，在一個(gè)沒有手機(jī)沒有網(wǎng)絡(luò)的地方讓一個(gè)年輕人生活，即使是每年高薪的情況下，你能夠堅(jiān)持幾年？ 這個(gè)話題的背后已然能夠說明問題， 在我們適應(yīng)了信息的爆炸性的狀態(tài)下，我們脫離所有的科技加持下的生活已然成為一種不可能或不適應(yīng)，科技及其衍生品在我們?nèi)粘徝老M(fèi)中的比重可見一斑。 我們生活中已經(jīng)習(xí)慣依附于當(dāng)下科技進(jìn)步帶來的時(shí)代性，我們已經(jīng)不能想象沒有外賣、抖音、微信等技術(shù)加持下的生活會(huì)是什么樣子，而新媒體從業(yè)者尤為明顯。

四、商業(yè)探索下的信息消費(fèi)

信息爆炸式的呈現(xiàn)為商業(yè)活動(dòng)提供了廣闊的空間，并以一種無孔不入的表現(xiàn)催生了眾多的信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的商業(yè)實(shí)驗(yàn)， 其探索性更是打通產(chǎn)業(yè)鏈條、催生新興產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。 消費(fèi)主義的符號和影像被審美化地呈現(xiàn)于受眾面前，它們在將現(xiàn)實(shí)審美化的同時(shí)，也增強(qiáng)了人們的物質(zhì)和消費(fèi)欲望。意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)，模特的展示，信息高頻率的觸達(dá)和刷新等等，都在不斷地探索下成為了當(dāng)下信息消費(fèi)模式的主要手段。 受眾在這一過程中，除了獲取信息的便捷和文化生活的提升之外，也拓展了生活、便捷了服務(wù)、獲取了知識，大大提升了幸福指數(shù)。

曾經(jīng)的主流文化信息受制于政治、經(jīng)濟(jì)等種種原因，只是傳播于有限的社會(huì)圈層中，以一種高高在上的方式存在。 隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，在下沉的過程中不斷地增加其多樣性和豐富性。 互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)正是基于這種文化下沉過程而產(chǎn)生的豐富與多樣，加之公眾對于信息獲取和個(gè)體表達(dá)種種相結(jié)合的綜合環(huán)境，呈現(xiàn)出了爆發(fā)式繁榮狀態(tài)。 這樣的繁榮環(huán)境給了商業(yè)性的信息消費(fèi)以廣闊的空間，以各種方式促進(jìn)并活躍了整個(gè)業(yè)態(tài)。 從最開始的門戶網(wǎng)站，到社交媒體，再到當(dāng)下火爆的短視頻平臺(tái)，無不是以各種方式的探索在當(dāng)下信息消費(fèi)空間中謀求更大的商業(yè)價(jià)值，并由此而產(chǎn)生了眾多的新興產(chǎn)業(yè)，如直播帶貨、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、物流產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)等新型商業(yè)體。

五、個(gè)人主體性的回歸

后現(xiàn)代對于宏大敘事的消解，增加文化多元的同時(shí)， 人們文化消費(fèi)更多地關(guān)注于個(gè)體的生活表述，其參與度與個(gè)體認(rèn)知隨之增強(qiáng)，而其選題取向的重點(diǎn)也自然地深入到生活的日常審美當(dāng)中。 特別是作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)支撐下的新媒體短視頻，破除了舞臺(tái)與影院高高的在上，審美趣味轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪械男∏榫w、小認(rèn)知、小感悟，并以此成為了互聯(lián)網(wǎng)趣緣社群及文化消費(fèi)的主流，成為小屏文化興盛的最為有效的推動(dòng)力。

藝術(shù)向生活的轉(zhuǎn)化是在一種“符號化”的過程中形成的，日常生活審美的符號化將日常生活納入一整套符號體系，將日常生活中原有的生動(dòng)復(fù)雜的形象、語言、思維等轉(zhuǎn)化為一種認(rèn)知符號，一種易于捕捉、掌握、記憶并便于傳播的信息，以此提高信息傳播的速度與廣度，增強(qiáng)人們的記憶，由此而產(chǎn)生了一種符號為手段，共同生活認(rèn)知為依托，個(gè)人主體為消費(fèi)根基的高度信息化的傳播鏈條，并由此而產(chǎn)生一波波的“現(xiàn)象級”文化，以此不斷滿足受眾的文化消費(fèi)需求。

結(jié)語

當(dāng)下社會(huì)，受眾自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我認(rèn)同的需求在高度信息化日常生活的催生之下，日漸形成了其獨(dú)特的消費(fèi)觀念，在商品市場——特別是文化消費(fèi)市場的參與過程中，獲得一種很微妙的心理認(rèn)同。 人們在追求精神生活的同時(shí)，也在不斷地尋求物質(zhì)的滿足感，同時(shí)能夠獲得物質(zhì)與精神雙重滿足的商業(yè)市場，無疑能夠更為有效地滿足受眾的文化消費(fèi)需求，也更能夠抓住未來的信息消費(fèi)市場。