□ 吳康寧

五屆論壇，屆屆都有說法

各位專家，這個會場里，毫無疑問我的年齡最大，但資歷最淺—— 在終身教育、終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會的學(xué)習(xí)與研究方面資歷最淺。面對這一大幫年輕人，不是比我年輕一兩歲、一二十歲，而是年輕三四十歲的年輕人，心里有點(diǎn)忐忑不安。這還是我有生以來第一次，可能會影響到我下面講的情緒。(笑聲)

然后呢，因?yàn)檠例l發(fā)炎，口腔潰瘍，夜里疼醒了，不到兩點(diǎn)就醒了，后來基本上沒有再睡，一直撐到現(xiàn)在。我是帶病堅(jiān)持到現(xiàn)在的。(笑聲)假如今天的論壇要評一個勞模的話，我想那應(yīng)該就是我了。(笑聲、掌聲)

中國人喜歡講十、講五。一歲是個小生日，十歲是個大生日，五歲應(yīng)該算個中生日了。我們這個論壇是第五屆，不容易。在今天這樣一個時代里，連續(xù)舉辦五屆，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，而且據(jù)說還要堅(jiān)持下去，這是很不容易的一件事情。所以，我想先簡單回顧一下五屆論壇的情況。第一屆我參加了，第二、三、四屆沒有參加，第五屆又來參加了。

第一屆論壇是2016年12月15日在南京舉辦的。那屆論壇圍繞“命題與反思”這一主題，主要探討了“社會教育的本土化”和“終身教育的國際比較”這兩個分主題。

今天的中國，論壇可以說遍地開花、比比皆是，沒什么值得驚奇的。但當(dāng)年舉辦“終身教育新視野”首屆博士論壇是意義非凡的，因?yàn)樗俏覈K身教育領(lǐng)域第一個全國性博士論壇，是開場鑼鼓，是奠基禮。它在中國終身教育研究史上留下了印記，并因此而在我國終身教育的歷史上也留下了印記，這是不能忘的。在這個意義上，可以說2016年的首屆論壇創(chuàng)造了中國終身教育研究的歷史。

第二屆論壇是2017年12月15日在無錫舉辦的。那屆論壇圍繞“貫徹落實(shí)十九大精神，大力提高國民素質(zhì)”這一主題，主要探討了 “終身教育理論研究與政策推進(jìn)”“成人學(xué)習(xí)理論與教學(xué)交互”，以及“人力資源開發(fā)與職業(yè)培訓(xùn)”這三個分主題。

不過，我一直沒有弄明白，迄今為止的五屆論壇中，其余四屆都是在南京舉辦的，第二屆論壇為什么偏偏在無錫舉辦？沒弄清這個問題，一直很焦慮。(笑聲)我是搞教育社會學(xué)的，總喜歡想一想背后究竟發(fā)生了什么，有沒有什么故事。

第三屆論壇是2018年12月26日在南京舉辦的。那屆論壇圍繞“成人教育與成人學(xué)習(xí)”這一主題，主要探討了成人學(xué)習(xí)的主體、成人學(xué)習(xí)的行為、成人學(xué)習(xí)的場所這三個分主題。

那屆論壇也有可說的事情，因?yàn)槲覀冎溃?2月26日是毛澤東的生日。我沒有參加那屆論壇，我不知道在那屆論壇上，正式的也好、非正式的也罷，在積極的意義上也好，在消極的意義上也罷，有沒有人聯(lián)想到毛澤東關(guān)于“成人教育與成人學(xué)習(xí)”的有關(guān)思想、言論，以及對當(dāng)時中國成人教育與成人學(xué)習(xí)的實(shí)踐的影響，在毛澤東生日那天舉辦“終身教育新視野”論壇，而且主題是“成人教育與成人學(xué)習(xí)”，從舉辦方來說，這是特意的安排，還是純粹的巧合？(笑聲)從參與者來說，是聯(lián)想到了毛澤東的“成人教育與成人學(xué)習(xí)”言論，還是沒有聯(lián)想到？這些其實(shí)都是有意思的問題。

第四屆論壇是2019年4月25日在南京舉辦的。圍繞“面向2035的終身學(xué)習(xí)：理念、政策、實(shí)踐”這一主題，有三個分論壇，分別從理論前沿、政策解讀、實(shí)踐探索這三個角度對面向2035的終身學(xué)習(xí)進(jìn)行了專門的深入探討。

我比較好奇的是，這屆論壇為什么在4月25日舉辦？因?yàn)槠溆嗨膶媒y(tǒng)統(tǒng)都是在第四季度舉辦的，在10月到12月份之間。第三屆是2018年12月份剛舉辦過的，才隔了四個月又舉辦下一屆，這到底是為什么？這當(dāng)中是否有一些特殊的考慮？

接下來就是第五屆(本屆)論壇了，我們這一屆論壇也有事情好說。這屆論壇圍繞“服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”這一主題。不知道大家注意到了沒有，我們這屆論壇開始把論壇的基本冠名從“博士論壇”改成了“學(xué)術(shù)論壇”。你們都沒注意到吧？當(dāng)主辦方邀請我參加這次論壇時，我是很不愿意的，很重要的原因因?yàn)槲沂峭庑泻臀也皇遣┦?，但后來聽說論壇名稱改了，不叫“博士論壇”，而叫“學(xué)術(shù)論壇”了，那我還有什么理由推辭呢？覺得心里好受了許多，感到這個論壇對于我們沒有博士學(xué)位的人來講友好了許多，(笑聲)所以也就顧不得自己是不是外行，毅然決然決定來參加了。

但也就在10天前我又后悔了，因?yàn)槲蚁蛑鬓k方要了會議日程后，發(fā)現(xiàn)大會特邀的兩位主題報(bào)告嘉賓中有侯懷銀教授。當(dāng)時整個就懵了，傻眼了。倒不是因?yàn)楹顟雁y教授是這方面的專家—— 雖說這年頭“專家”這個稱號其實(shí)是罵人的，(笑聲) —— 而是因?yàn)檫@些年來侯懷銀教授邀請我去他那里參加與終身教育、成人教育、社會教育有關(guān)的會議有三四次，我一次也沒去。(笑聲)我一開始也不知道侯懷銀教授要參加這次論壇，等到答應(yīng)參加后我才發(fā)現(xiàn)，你讓我怎么面對他？(笑聲)也想過不能參加這次論壇了，可是已經(jīng)答應(yīng)參加了，也不能爽約啊，還有個做人的問題呢！做人得厚道??！沒有辦法，只好參加。所以，我參加這次論壇確實(shí)不容易。好在侯懷銀教授比較開朗，比較開放，比較大氣，而且來日方長。想到這一點(diǎn)，心里稍微好受了一點(diǎn)。

但我畢竟是外行，來參會主要還是學(xué)習(xí)，就自己所不懂的終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會向各位專家學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)其實(shí)也是我個人的終身學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分。想到這一點(diǎn)，我何樂而不為呢！

本屆論壇，發(fā)言都有干貨

說了這么多，其實(shí)想說明的是，作為名副其實(shí)的學(xué)習(xí)者來講，我確實(shí)無法對本屆論壇進(jìn)行所謂的總結(jié)。沒有資格，也沒有能力。

不過，我也發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，在其他領(lǐng)域的論壇或者研討會上最后進(jìn)行總結(jié)的，幾無例外都是本領(lǐng)域的專家，唯獨(dú)江蘇開放大學(xué)舉辦的這個“終身教育新視野”論壇，很喜歡不時讓外行來做總結(jié)。這很奇怪，這會不會同江蘇開放大學(xué)和終身教育領(lǐng)域這兩者都具有“開放”的特征不無關(guān)聯(lián)？

我做不了總結(jié)，只能談一談通過聆聽各位專家的報(bào)告和主題發(fā)言，自己的感受和學(xué)習(xí)的體會。

我從頭開始說起，很簡短地把各位的報(bào)告和主題發(fā)言捋一遍。

崔新有校長：《繼往開來：開放大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略》

崔校長這些年就開放大學(xué)的使命、地位、現(xiàn)狀及未來在學(xué)術(shù)期刊持續(xù)發(fā)聲。崔校長的專家報(bào)告讓我再一次深深感到，開放大學(xué)不容易，終身教育不容易，實(shí)在太不容易！這個感受非常深。崔校長剛才私下交流時對我說，有時他想想都要哭。

我對他說，一個能讓大學(xué)校長、讓不止一位大學(xué)校長想哭的困境究竟是一種什么樣的發(fā)展困境！我們有的是理念，有的是口號，也有的是實(shí)踐，但是，理念不落地，口號飄在空中，實(shí)踐走不遠(yuǎn)。換了領(lǐng)導(dǎo)，你就不行，實(shí)踐就走不遠(yuǎn)。我們確實(shí)缺少崔校長所強(qiáng)調(diào)的政策，缺少政策的強(qiáng)有力支撐和保障。

從崔校長的報(bào)告可以看出，他確實(shí)是有情懷的。我們在座各位大小也算是學(xué)者，好孬也算是學(xué)者吧，崔校長可不是為了迎合我們的所謂口味才這樣講的，他確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心地在感慨、在言說、在發(fā)聲。

我們研究者、學(xué)者確實(shí)需要以研究為主業(yè)，但我們有沒有可能像崔校長期盼的那樣，多少也能在學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，對影響終身教育的決策起一點(diǎn)作用呢？當(dāng)然，這不是一種強(qiáng)求，但如果我們在推動政策的產(chǎn)生、政策的改變、政策的優(yōu)化方面能有所作為的話，是不是能對我們終身教育實(shí)踐有更多推動作用呢？

侯懷銀教授：《新時代呼喚終身教育學(xué)》

侯懷銀教授的專家報(bào)告用了“呼喚”這個詞，很有點(diǎn)振臂一呼的味道，我覺得這是十分理性地振臂一呼。

如侯懷銀教授所說，18年前，也就是2002年，他所在的山西大學(xué)的季森嶺教授就提出“應(yīng)該盡快構(gòu)建終身教育學(xué)這門學(xué)科”；2016年華東師大的葉忠海教授也發(fā)表過論文《構(gòu)建終身教育學(xué)框架的若干基本問題》。

我想，一門學(xué)科不是想建立就立馬能建立起來的，就是打仗還得講究戰(zhàn)機(jī)呢！侯懷銀教授的報(bào)告所進(jìn)行的審視與思考告訴我們的是，建立“終身教育學(xué)”這樣一門學(xué)科現(xiàn)在正當(dāng)其時，因?yàn)樗殉蔀橐环N時代的呼喚，有時代背景，有時代所推到我們面前的各種各樣的條件。他對建立終身教育學(xué)的若干基本問題的梳理和思考的表達(dá)十分嚴(yán)謹(jǐn)，相當(dāng)清楚。

在綠道慢行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，可以從諸多方面實(shí)現(xiàn)低碳綠色，如廢棄材料的再生利用、慢行道路面的材料選擇、因地制宜的道路設(shè)計(jì)等，通過合適的設(shè)計(jì)手段，將綠道打造成低碳綠色之道。

呂林海教授：《兩種興趣：大學(xué)聚焦終身學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)》

呂林海教授對大學(xué)生學(xué)習(xí)有許多精細(xì)的研究。坦率地說，為了準(zhǔn)備今天的最后的發(fā)言，我通過中國知網(wǎng)檢索了所有發(fā)言嘉賓的所有成果，各位與本屆論壇發(fā)言有關(guān)的主要成果基本都看了，但就是呂林海的沒看完，太多了。他的研究以實(shí)證為主，且比較精細(xì)，許多東西我也不懂，所以，就他的成果沒看完。

我覺得呂林海教授的主題發(fā)言很實(shí)在，也很精彩。三十多年前我曾帶領(lǐng)一個課題組在無錫的一所初中進(jìn)行過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究，其中一項(xiàng)內(nèi)容就是揭示“非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響”。非智力因素，拓展開來，便是非認(rèn)知因素，也涉及呂林海教授所講的包括興趣在內(nèi)的情感因素。但我們的研究遠(yuǎn)沒有他深入。

我發(fā)現(xiàn)他的報(bào)告有一個很有意思的問題。他主要是搞大學(xué)本科生的學(xué)習(xí)研究的，他并未直接研究過終身教育、終身學(xué)習(xí)問題，但大家有沒有注意到，他今天的發(fā)言把大學(xué)本科生的學(xué)習(xí)與終身教育、終身學(xué)習(xí)掛起鉤來了。他的研究告訴我們，接受過高等教育的成人大學(xué)畢業(yè)之后的終身學(xué)習(xí)，在很大程度上取決于他在大學(xué)本科階段的學(xué)習(xí)興趣、情感這些品質(zhì)到底培養(yǎng)得怎樣。

當(dāng)然，我們說不只取決于大學(xué)怎么樣，還要看高中怎么樣，初中怎么樣，小學(xué)怎么樣，甚至幼兒園怎么樣。如果忽視了學(xué)習(xí)興趣的形成，忽視了情感品質(zhì)的培養(yǎng)，那是肯定無法在從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入社會之后也能持續(xù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。所以，呂林海教授的研究的意義在這里。

歐陽忠明教授：《代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何運(yùn)行？——行動者網(wǎng)絡(luò)理論視域下的L項(xiàng)目研究》

歐陽忠明教授對終身教育領(lǐng)域有著多方面的研究，他是年輕的實(shí)力派。我拜讀過他的大部分論文，覺得都是干貨。我對他2018年發(fā)表的《老年人為何而學(xué)》這篇論文很感興趣，他提出對老年人學(xué)習(xí)的意義要進(jìn)行跨學(xué)科審思，認(rèn)為老年人學(xué)習(xí)的意義從健康學(xué)角度來看在于提升“身體資本”，從心理學(xué)角度來看在于強(qiáng)化“心理資本”，從社會學(xué)角度來看在于積累“社會資本”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看在于豐富“人力資本”，從文化學(xué)角度來看在于跳出“文化陷阱”，從教育學(xué)角度來看在于擺脫“悲觀思維”。我很認(rèn)同他的這些觀點(diǎn)。

歐陽忠明教授今天的主題發(fā)言讓人(我)耳目一新，盡管我有很多不懂的地方，因?yàn)樗麤]有舉一些實(shí)際例子來說明。但我就在想，如果包括我在內(nèi)的許多老年人能夠通過代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“積極老齡化”的話，那該多好，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在許多老年人正在經(jīng)歷的，確實(shí)是“消極老齡化”。我們希望今后能從他的研究中受益更多。

胡嘯天博士的主題發(fā)言可以說是在他此前發(fā)表的兩篇論文基礎(chǔ)上，對終身學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入思考。這兩篇論文，一篇是《重新理解學(xué)習(xí)：社會、技術(shù)與成人學(xué)習(xí)者——基于社會物質(zhì)路徑的思考》，另一篇是《時間—空間—技術(shù):終身學(xué)習(xí)理論框架的發(fā)展探析》。

我個人理解，對于終身教育來講，制約因素?zé)o非是兩種。一種是外部支撐性、保障性因素，其中特別重要的就是終身學(xué)習(xí)方面的法律和政策。沒有這方面的法律和政策，許多東西談不起來，走不遠(yuǎn)；另一種便是內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性因素，而其中的要害性因素，我認(rèn)為就是胡嘯天博士所說的“終身學(xué)習(xí)文化”。胡嘯天博士的發(fā)言對作為影響終身學(xué)習(xí)的要害性因素的“終身學(xué)習(xí)文化”進(jìn)行了獨(dú)到的探討，我相信在座各位應(yīng)該能夠感受到這一探討的思維深度與學(xué)術(shù)含量。

吳峰教授：《企業(yè)發(fā)展人才評價指標(biāo)研究》

吳峰教授對企業(yè)大學(xué)的研究成果卓著。我查閱了一下，他對企業(yè)大學(xué)已經(jīng)至少有十年的專門研究史，接二連三發(fā)表論文，已經(jīng)系列化了。他的一個重要的核心觀點(diǎn)是：企業(yè)大學(xué)是當(dāng)代我國終身教育的一種創(chuàng)新。

吳峰教授的主題發(fā)言給我們帶來的，是一種開闊的全球視野。他在開闊的全球視野里預(yù)測我國企業(yè)人才發(fā)展的趨勢，制定企業(yè)人才發(fā)展的評價指標(biāo)，并通過實(shí)證研究來修訂完善。這讓我們看到了一種完全不一樣的評價世界，這個評價世界和我們在座各位所在普通高校里的評價世界不同。我們千萬不能因?yàn)檫@種研究和我們的研究完全不一樣，或者因?yàn)椴欢?、不熟悉，就覺得與我們無關(guān)。要知道，如果我們能從他的研究中得到點(diǎn)滴啟發(fā)，就可以把相通的東西吸納到我們所從事的那個領(lǐng)域的人才培養(yǎng)評價過程中去。

李鋒亮博士：《開放大學(xué)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)》

李鋒亮博士在“遠(yuǎn)程教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”方面的研究相當(dāng)亮眼。我也查閱了一下，他對自己的研究的評價真不是自吹的，他的研究得到國際同行的認(rèn)可。他的實(shí)證研究非常扎實(shí)，他告訴我們的核心觀點(diǎn)是：遠(yuǎn)程教育不僅具有成本優(yōu)勢，而且具有效率優(yōu)勢；遠(yuǎn)程教育不僅具有私人收益，而且具有社會收益。

李鋒亮博士今天的主題發(fā)言強(qiáng)調(diào)的也是這個觀點(diǎn)，但聚焦于開放大學(xué)。他今天的主題發(fā)言，在總體上進(jìn)一步證明了開放教育所具有的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能，同時也提出了一個很麻煩的問題，即：隨著普通高校規(guī)模的大幅擴(kuò)大、持續(xù)擴(kuò)大，開放教育的這個功能相對有所減弱。他的研究既為開放教育存在的合法性、合理性證了明，同時也就開放教育的功能減弱現(xiàn)象提了醒。

湯曉蒙博士：《中國終身教育國家戰(zhàn)略的演進(jìn)與趨勢》

湯曉蒙博士專注于終身教育宏觀研究。他在2018年闡明了中國終身教育宏觀發(fā)展存在3個基本關(guān)系問題:第一，中央與地方關(guān)系問題；第二，區(qū)域發(fā)展不均衡問題；第三，國民教育體系與終身教育關(guān)系問題。我覺得很有道理。就我的水平來講，我想不出更多的基本關(guān)系來了。更早一些時候，他在2013年就專門探討過我國各級各類教育融入終身教育體系的時序問題，認(rèn)為是職業(yè)教育為先，普通高等教育其后，基礎(chǔ)教育最晚。這樣的思考很有意思，而且似乎也合乎邏輯和我們的經(jīng)驗(yàn)。

湯曉蒙博士的主題發(fā)言可以說是高屋建瓴，大開大合，脈絡(luò)十分清楚，對中國終身教育的演進(jìn)與趨勢提出了自己的看法。他反復(fù)申明，這是他自己進(jìn)行的一些階段區(qū)分。

我本來也想通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)之后，對中國終身發(fā)展的國家戰(zhàn)略進(jìn)行一些思考，區(qū)分一些階段，并形成文字。但聽了他的發(fā)言后，我放棄了這個念頭，因?yàn)椴豢赡芨愕帽人玫摹?笑聲)

于文浩博士：《人力資源戰(zhàn)略的演化：企業(yè)發(fā)展階段視角下的多個案例研究》

于文浩博士對成人工作場所中的學(xué)習(xí)的研究情有獨(dú)鐘，迄今為止可以說既有深入的理論探討，也有細(xì)致的實(shí)證分析。

于文浩博士這次所做的主題發(fā)言，不僅向我們清晰地展示了人力資源戰(zhàn)略的演化模式，而且清楚地交代了用以研究這一演化模式的具體程序和方法。這就不只是授人以魚，而且是授人以漁了。我認(rèn)為，研究方法的交代、程序的交代是很重要的，不光要告訴別人你的研究的結(jié)論是什么、大致的邏輯是什么，而且要告訴別人到底應(yīng)當(dāng)怎么做。這是他的發(fā)言的獨(dú)到之處。

孫玫璐博士：《生產(chǎn)性老齡化視角下的老年教育發(fā)展啟示》

孫玫璐博士很年輕，但她近年來聚焦于老年教育研究。她發(fā)表的老年教育研究論文的數(shù)量并不多，但她去年發(fā)表的《老年核心素養(yǎng)體系框架初探》這篇文章，卻是從文化底蘊(yùn)、自主樂齡和長者風(fēng)范3個方面，率先構(gòu)建了老年核心素養(yǎng)體系，這就有點(diǎn)意思了。她主張以積極老齡化來促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。雖然大家也都在講要積極老齡化，但她進(jìn)行了具體研究，提出了老齡核心素養(yǎng)體系的框架。

聽了孫玫璐博士的主題發(fā)言，我理解，“生產(chǎn)性老齡化”雖然屬于積極老齡化的范疇，但它是積極老齡化中的一個高級階段，或者說高級層次。只要它不是“唯生產(chǎn)性老齡化”就好。這使得包括我在內(nèi)的老年人群可以從一種順應(yīng)社會的穩(wěn)定因素(你別看不慣老年人打打牌、推推麻將之類的娛樂活動，這可是社會穩(wěn)定因素喲，因?yàn)樗麄冎辽贈]有去犯罪喲)，提升為發(fā)展社會的建設(shè)力量。參與社會、參加志愿者活動、繼續(xù)工作等等，和只是順應(yīng)社會在性質(zhì)上是不一樣的?？梢哉f，有了積極老齡化，尤其是有了生產(chǎn)性老齡化，真正意義上的學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)才有更大保障。

當(dāng)然，這種生產(chǎn)性老齡化也是不能強(qiáng)求的，一定要尊重老年人的意愿。你不能指望所有老齡人都實(shí)現(xiàn)積極老齡化。對不起，我不想?yún)⑴c，不想再做貢獻(xiàn)，我就想享受享受，不行嗎？只要不違法，不違反道德，我不可以享樂嗎？我也是積極的呀，我不干違反社會的事情啊。這里有一個原則，積極提倡，但不強(qiáng)求。

毛澤東有句名言：“你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！蔽乙恢闭J(rèn)為，希望不僅寄托在年輕人、青年人身上，而且、甚至首先寄托在兒童身上，寄托在少年身上，也寄托在中年人身上。因?yàn)?，中年人是要培養(yǎng)兒童、培養(yǎng)少年的。而在老齡化社會中，希望還得寄托在老年人身上。一個社會，一個正常的社會，一個健康的社會，希望其實(shí)是要寄托在所有人身上的，除了罪犯，除了人渣。關(guān)于這個問題，我是有一些依據(jù)的，這里不展開了。

周慧梅博士：《常識再造與教科書政治》

說實(shí)話，我對周慧梅博士的主題發(fā)言有特別的好感，因?yàn)樗腜PT中列出了我的一個觀點(diǎn)，(笑聲)而且用紅顏色加以凸顯了，這使我的虛榮心多少得到了一點(diǎn)滿足。(笑聲)

周慧梅博士的主題發(fā)言看起來同我們這次論壇的主題似乎沒有太多的直接關(guān)聯(lián)，但她所談的鄉(xiāng)村民眾教育實(shí)際上屬于全民教育的范疇。在這個意義上，她所談的民國時期鄉(xiāng)村民眾教育也可以說是我們現(xiàn)在的全民教育的前身。我覺得她的發(fā)言很有價值，至少體現(xiàn)在兩點(diǎn)：

第一，她的發(fā)言告訴我們，“教育”其實(shí)是個中性的概念，教育有正、誤之分，有好、壞之別，重要的問題不僅在于能不能享有教育機(jī)會，而且在于、甚至在許多情況下更在于所得到的究竟是一種什么樣的教育。壞教育的結(jié)果比不教育更糟糕，因?yàn)閴慕逃馁M(fèi)的是錢財(cái)，浪費(fèi)的是生命。這個道理不只適合于小學(xué)教育，而且適合于所有學(xué)段的教育；不只適合于青少年一代教育，而且適合于成人教育。也就是說，適合于所有教育。

第二，她的發(fā)言向我們展示了一種具體的研究方法，即對于教科書、教材的內(nèi)容分析的方法。我們也可以運(yùn)用這種方法對成人教育的教材進(jìn)行相關(guān)分析。這樣的分析迄今為止很少，尚未見有值得稱道的分析。通過這樣的分析，可以看看我們所重視的，而且有許多投入的成人教育所給予成人的到底是一種什么樣的教育。

李國強(qiáng)博士：《終身教育的新時代與新賦義》

李國強(qiáng)博士對于以歐洲為主導(dǎo)的西方國家的終身教育理論與終身教育實(shí)踐有深入思考，他三年前在《教育研究》發(fā)表的論文《保羅·朗格朗與終身教育理論——兼論西方終身教育理論對我國教育現(xiàn)代化的啟示》，給人以很多啟發(fā)。我覺得他這方面的專門研究比其他許多同類研究更深入，更有自己的觀點(diǎn)。

李國強(qiáng)博士的主題發(fā)言很有點(diǎn)知識社會學(xué)的味道，他進(jìn)行了一系列的追問：現(xiàn)代人為什么推崇終身教育？為什么不是歐洲而是美國首先推崇、或者說更為推崇終身教育？西方學(xué)者為什么會提出終身教育思想？這同他們的生活史、受教育史到底有什么關(guān)聯(lián)？一直在問。

這就走向了終身教育產(chǎn)生、發(fā)展、變化的背后，看看背后到底發(fā)生了什么，而不是我們通常看到的那些表面的東西，他關(guān)注這些觀點(diǎn)到底是怎么來的。這不只是指這些觀點(diǎn)的思想來源，更重要的是指它們的知識社會學(xué)意義上的來源，它們與觀點(diǎn)提出者個人、當(dāng)時的各種社會潮流，甚至與文化、與傳統(tǒng)的關(guān)系。他在發(fā)言開始時問我們看到發(fā)言的標(biāo)題后會有什么樣的想象，我一開始還真沒想到他會講些什么。后來發(fā)現(xiàn)，他所說的新時代和你們許多人說的不是一個意思，他所說的恰恰是我們已經(jīng)陷入一種困境的終身教育的新時代。從某種意義上講，這種“新時代”是要打引號的。他在不斷地問，提出許多問題，這些問題可能更加有價值。

王仁彧教授：《有效服務(wù)社區(qū)治理：新時代社區(qū)教育發(fā)展的路徑創(chuàng)新》

最后一位王仁彧教授對社區(qū)教育有很多研究，發(fā)表了很多成果，他今天的主題發(fā)言有新的思考。而且，他自己說了，我們也明顯感受到了，他是有激情的理性思考者。坦率地講，這樣說吧，從王仁彧教授的激情表達(dá)中，我們可以感受到他對于社區(qū)教育與社區(qū)治理的強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是他的激情，他的激情表達(dá)；而從他的理智分析中，我們又可以看到他在社區(qū)教育與社區(qū)治理方面的深厚積累與深刻思考。我一直認(rèn)為，激情與理智這兩者缺一不可，不光對實(shí)踐來說這兩者缺一不可，對研究來講其實(shí)也缺一不可，問題只在于具體怎么來運(yùn)用。

上面是我聆聽各位專家的報(bào)告和發(fā)言的一些感受，真的沒有能力進(jìn)行所謂的總結(jié)。如果一定要我在這方面再說一點(diǎn)的話，我可不可以把這次論壇概括為三句話。

第一，這是一次關(guān)懷全面的論壇。

我這里講的“全面”包括個人、國家和人類這三個層面。如果這三個層面都涉及了，那就是我這里所說的全面了。如果論壇只關(guān)注個人層面，或者只涉及國家層面，或者只強(qiáng)調(diào)了人類層面，就都不是我這里所講的全面。我是有理由的，也是后來受到胡嘯天博士的啟發(fā)。因?yàn)椋?/p>

其一，終身教育的根本目的，在于使所有社會成員在其一生中不論何時何地都能進(jìn)行他的生存、發(fā)展以及享受所需要的學(xué)習(xí)。這是個人層面。

其二，對于我們這樣一個尚未成為真正意義上的強(qiáng)盛的國家來說——我要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，我們不能脫離這個現(xiàn)實(shí)—— 終身教育還不能不同時服務(wù)于建設(shè)人力資源強(qiáng)國這樣一個目的。這是國家層面。當(dāng)然，這里所說的“強(qiáng)”是以“善”為前提的。

從某種意義上講，終身教育的個體功能與國家功能是相輔相成的。一個國家，如果她的所有個人、所有公民，都能通過終身教育而很好地生存、發(fā)展以及享受的話，那他就在實(shí)際上成為這個國家發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人力資源的組成部分。這是很自然的一件事情。在許多西方發(fā)達(dá)國家，確實(shí)是這樣。個體強(qiáng)了，國家會強(qiáng)的。它有一種實(shí)踐邏輯在里面。當(dāng)然，這里的國家“強(qiáng)”是相對于國家的人口、面積和自然環(huán)境來說的。一個太小的國家，你說它“強(qiáng)”，也沒有多大意思。與此同時，一個國家如果強(qiáng)的話，那么，它就有更多的可能為所有公民、所有個人提供更好的、更多的終身學(xué)習(xí)的環(huán)境和各種條件。所以，這兩者是相輔相成的。

但是，如果事情僅僅到這里為止的話，那是不夠的。受胡嘯天博士啟發(fā)，我感到：

其三，因?yàn)槲覀兘裉焯幵谝粋€全球互聯(lián)、要么互利要么互損的時代，所以在這個時代，特別需要人類共同生存的意識。我們需要在這樣一種視野中，來思考終身教育、終身學(xué)習(xí)的問題。這是人類層面。

我們其他各位的發(fā)言，不是關(guān)注個體的發(fā)展，就是關(guān)注國家的建設(shè)，很少有人關(guān)注人類的問題，胡嘯天博士的發(fā)言使得我們的論壇有了張力。于是，我有理由說我們這個論壇是一次關(guān)懷全面的論壇。

第二，這是一次內(nèi)容豐富的論壇。

本次論壇只有一天時間，很短，專家報(bào)告、主題發(fā)言的數(shù)量也有限，但內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及多種研究對象、多個研究層面，也涉及多種研究視角、多種研究方法。

從研究對象來看，既有對開放大學(xué)的研究，也有對企業(yè)大學(xué)的研究，還有對普通高校的研究；從研究層面來看，既有對終身教育的理念、觀念的研究，也有對終身教育的戰(zhàn)略、路徑的研究，還有對終身教育、終身學(xué)習(xí)的文化與行為的研究；從研究視角來看，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的、管理學(xué)的，也有社會學(xué)的、人類學(xué)的，當(dāng)然還有教育學(xué)的；從研究方法來看，既有量化的，也有質(zhì)性的?？偠灾?，這次論壇充分展示了一種豐富性和多樣性。

第三，這是一次成果創(chuàng)新的論壇。

我們的所有報(bào)告、發(fā)言基本上都是報(bào)告人、發(fā)言人最新思考的結(jié)晶，都是最新研究成果。因此，大家實(shí)現(xiàn)了對于自己的一種超越，因?yàn)槎际亲约旱男滤伎?、新成果。又由于在座各位基本上都是自己所在領(lǐng)域的專家，真正的專家，所以你們的研究也超越了前人，超越了他人。

有創(chuàng)新的論壇就應(yīng)當(dāng)是這樣，它不能只是一些陳芝麻爛谷子的東西，而是必須有一些新的東西，即便是老話題也要談出新意來，或者是用了新方法，或者是有了新表達(dá)，那樣才好。

這三點(diǎn)加在一起，我們就有理由說，這是一次成功的論壇。以前許多人都喜歡說：“我們開了一次成功的大會、勝利的大會”，我們不會那樣說，但實(shí)際情況就是這樣。盡管有些人提前離會了，有點(diǎn)像黃鼠狼拖雞，越拖越稀，(笑聲)但我們的隊(duì)伍更純潔了。(笑聲，掌聲)開個玩笑，開個玩笑！

一點(diǎn)困惑：終身教育到底是什么？

當(dāng)然，通過這次論壇，通過為了參加這次論壇而進(jìn)行的相關(guān)學(xué)習(xí)，我也有很多困惑，時間關(guān)系，很難一一來談，只談其中最大、也是最根本的一個困惑：終身教育到底是什么？

我不認(rèn)為聯(lián)合國教科文組織就已經(jīng)說清楚了，我認(rèn)為國家也沒有完全說清楚。它們的報(bào)告有矛盾的地方，文件也有矛盾的地方。我相信那些執(zhí)筆者，智商不會低于我們，文字功夫不會差于我們，我相信他們也是反復(fù)琢磨的，但最后還是沒有辦法，(對于“終身教育”的解釋與表達(dá))還是有矛盾的地方。于是使得我們的終身教育研究者、實(shí)踐者不知所措，再加上處于中間層次的那些實(shí)際政策不到位，所以很麻煩。

哲學(xué)家不是常常要問3個問題嘛，就是：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？

到了中國的門衛(wèi)那里，問題中的人稱代詞變了，變成了：你是誰？你從哪里來？你到哪里去？(笑聲)

在座各位是不是需要用哲學(xué)家的思維來問自己，問題便是：作為我的研究對象的終身教育究竟是什么？

我似乎可以用中國門衛(wèi)的套路來問、來打量在座各位：作為你的研究對象的終身教育究竟是什么？

我也查了很多，看了很多，覺得這個問題到目前為止還不能說已經(jīng)搞得很清楚了，甚至可以說基本上還沒有搞得很清楚，許多人常常是在回避這個問題的情況下進(jìn)行終身教育研究的。等到你的研究一旦牽扯到這個根本問題，就會發(fā)現(xiàn)研究被釜底抽薪了，研究的根基立不住了，研究的合理性、合法性瞬間就變得虛無縹緲了。這樣的情況是有的。

這里的關(guān)鍵問題還是在于：“終身教育”到底是一種價值性的教育理念(視野)，還是一個實(shí)體性的教育體系？這個問題必須要明確，必須要有共識，必須要用我們的共識去影響決策者，要通過各種途徑去影響他們。所以，一定要回答這個問題。

如果終身教育只是一種價值性的教育理念的話，那么它就是精神層面、魂靈層面、思想層面的東東，它應(yīng)當(dāng)、確實(shí)應(yīng)當(dāng)貫穿于、滲透于、體現(xiàn)在所有實(shí)體性的教育之中，比方說高等教育，比方說基礎(chǔ)教育，比方說學(xué)前教育，都應(yīng)當(dāng)貫穿、滲透、體現(xiàn)終身教育的思想與魂靈。而且，從教育的目的到教育的組織、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的評價等等，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)。

但如果是這樣的話，那么，所謂“終身教育”便是“終身教育理念”“終身教育思想”的代名詞了。對于這樣的代名詞，是不需要、也不可能立法的。立什么法？怎么立？哪一種理念可以立法？你立立看！哪一種觀念可以立法？你立立看！

如果“終身教育”不只是一種價值性的教育理念，而且是一種實(shí)體性的教育體系的話，那么，它就包括了一個人從出生到死亡、從呱呱落地到進(jìn)棺材涉及整個人生過程的各級各類教育，包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)以及大學(xué)畢業(yè)之后的一系列教育。

但如果是這樣的話，那么，所謂“終身教育”這個詞中的“終身”就只是對于教育的應(yīng)有特征的一種強(qiáng)調(diào)，終身教育便是一個無所不包的實(shí)體性的東東，它其實(shí)是一個大口袋。“終身教育”也就是“教育”，這里的“終身”便成了一個修飾語，所謂“終身教育”實(shí)際上是“教育”的另一種(強(qiáng)調(diào)性)說法。

如果“終身教育”是一種實(shí)體性體系，它要把各級各類教育都容納進(jìn)來的話，那么，我們所主張的一定要制定的“終身教育法”，其實(shí)也就是“教育法”。而《教育法》我們已經(jīng)有了。當(dāng)然，你也可以說，那是“非終身教育理念的《教育法》”。

好吧，那就把現(xiàn)有的這部所謂“非終身教育理念的《教育法》”看作“《教育法》的1.0版”吧。據(jù)此，修改后的“體現(xiàn)終身教育理念的《教育法》”或可看作“《教育法》的2.0版”，接下來或會有3.0版。邏輯上推下來似乎應(yīng)該是這樣，我們的思考與言說總得合乎邏輯。

但這樣一來，終身教育立法的依據(jù)究竟在哪里呢？這個問題盡管很繞人，盡管我們在情感上可能不太愿意面對，但我們總得面對，得思考，得論辯，得把它搞清楚。即便為了我們自身的利益，哪怕只是因?yàn)槠ü芍笓]腦袋，也應(yīng)當(dāng)弄清楚終身教育的合法性。弄清楚了合法性所在，才能立法。

所以我覺得，需要終身教育界、需要從事終身教育研究的同行們花點(diǎn)時間，下大氣力，來說清楚、解決這個問題。也許，到最后也還是不能完全說清楚，但如果能基本說清楚，在邏輯上基本能自圓其說，然后有基本共識，然后才有可能集中力量去說服教育行政部門，說服教育決策部門，說服立法部門。

但你現(xiàn)在拿什么去說服？你實(shí)際上沒有武器，你(主要)憑的是情感，憑的是情懷，是覺得我們國家、我們民族需要終身教育，它關(guān)系到我們每一個國民的生活、發(fā)展及幸福等等?？墒牵拖裆厦孀詈笠晃话l(fā)言的專家所展示的那樣，我們不光要有情感，還得有理智呢！理智是我們需要靜下心來，冷靜地去分析、去論證。

再換個角度，我覺得我可能有點(diǎn)資格這樣來說，因?yàn)槲覜]有利益的牽扯，我不存在屁股指揮腦袋的問題，所以，我現(xiàn)在是站在你們的對手的角度、站在一個教育決策者(立法者)的角度，來問你們的。說實(shí)話，如果我是一個教育決策者(或者立法者)的話，我對終身教育立法可能也會拖的，因?yàn)槠駷橹沟难芯颗c實(shí)踐還不能說服我。我憑什么要給你立法？請你把依據(jù)拿出來！學(xué)前教育重要吧？但到現(xiàn)在還沒有立法呢。

立法牽涉到方方面面，一旦立了法之后，對不起，那就必須得依法執(zhí)行了，盡管會存在許多有法不依的現(xiàn)象。一旦立了法，所有事項(xiàng)都得跟上的，經(jīng)費(fèi)啊、資源啊、機(jī)會啊，等等，能做到嗎？如果立法部門認(rèn)為目前還不能做到的話，那就不會給你立法。

我們現(xiàn)在的情況是，《義務(wù)教育法》有了，《職業(yè)教育法》有了，《高等教育法》有了，《民辦教育法》也有了，《學(xué)前教育法》經(jīng)過許多年的呼吁、探討、調(diào)研，也是呼之欲出了。但是，就連高中教育還沒有立法呢！《義務(wù)教育法》管的是小學(xué)和初中，《高等教育法》管的是?？埔陨系母叩冉逃８咧薪逃龥]有專門的法律可管。也就是說，我們的高中教育其實(shí)是無法無天的。(笑聲)當(dāng)然，在我們國家，雖說沒有《高中教育法》，高中教育也能就這樣在進(jìn)行著，因?yàn)槲覀兊男姓块T太強(qiáng)勢。

同樣，我們的終身教育現(xiàn)在也是無法無天的。你要想使終身教育有法可依，有法必依，首先得把法立起來。可是，你不能光是叫立法部門給你做啊，你自己也得進(jìn)行(實(shí)事求是的)調(diào)研、(有理有據(jù)的)論證，得拿方案啊。對于終身教育(本身)，立法部門不一定比你們知道得更清楚，但在有些方面，他們可能比你們站得高看得遠(yuǎn)，他們有一個通盤考慮的問題。

所以，終身教育立法并不是一件著急的事情。我這里只是想說，關(guān)于終身教育究竟是什么的問題，存在著邏輯上的悖論。我們不能只是感情用事，不能只是屁股指揮腦袋，而是要從可操作性的角度，務(wù)實(shí)地思考一下：終身教育立法的依據(jù)到底在哪里？它的無可辯駁的依據(jù)到底在哪里？

否則，即使經(jīng)過和上面的妥協(xié)，制定出了所謂的《終身教育法》，那又會是什么樣的法呢？(可能)就會成為只是針對除了學(xué)校教育之外的所有其他教育的“教育終身法”，這就胡扯了，那還不如一個一個地單獨(dú)立法：成人教育法、繼續(xù)教育法、什么什么教育法等等。(真要是那樣，作為一種所謂“實(shí)體性體系”的終身教育也就事實(shí)上不存在了)

我在想，如果我們總是在講終身教育應(yīng)當(dāng)怎么怎么，呼吁各級各類教育應(yīng)當(dāng)納入所謂的終身教育體系中來，或者即使不納入體系，哪怕是幼兒園教育、小學(xué)教育、初中教育等等，都應(yīng)當(dāng)滲透、貫徹我們的終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念等等，那么，對不起，今后舉辦這個論壇也應(yīng)當(dāng)有基礎(chǔ)教育界的人士參加。要不然，我們就是在自說自話了，就是在玩自家人的游戲了。

而且，有能耐的話，其實(shí)也可以請教育行政部門、有關(guān)決策部門的人來參加。估計(jì)這方面的事比較艱難，但必須努力。我們不能關(guān)起門來發(fā)牢騷。

不用說，因?yàn)閰⒓舆@個論壇的都是專家，所以我們的研討是高層次的，是有水平的，學(xué)術(shù)成果也沒有問題，但從對于終身教育實(shí)踐的推動來講，我們是不是應(yīng)當(dāng)做得更多一點(diǎn)？因?yàn)榻K身教育實(shí)踐會反過來影響到我們的終身教育學(xué)術(shù)研究，一種沒有太大出息的終身教育實(shí)踐對終身教育學(xué)術(shù)研究來講，價值并不很大。當(dāng)終身教育實(shí)踐沒有蓬蓬勃勃發(fā)展起來的時候，當(dāng)它沒有深入人心地開展起來的時候，我們再研究又能怎樣？所以我們可能還真得想點(diǎn)辦法，影響國家的有關(guān)終身教育的決策。

總之，為了參加這個論壇，雖然逼迫自己花了很多時間，但確實(shí)有不少收獲。細(xì)想一下，強(qiáng)調(diào)終身教育、終身學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是回到教育的原點(diǎn)。這個原點(diǎn)就是育人，就是人的成長，就是助力人的幸福生活。所以，終身教育、終身學(xué)習(xí)同教育的原點(diǎn)和教育的根本魂靈是緊密相通的。我們現(xiàn)在不光是高等教育，而且中小學(xué)教育也一直在講要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自主性，要有興趣，不能強(qiáng)迫。所有這些其實(shí)都屬于終身學(xué)習(xí)、終身教育的范疇，都和終身教育、終身學(xué)習(xí)在一條線上。但迄今為止，還沒有人“技術(shù)性地”把高等教育、中小學(xué)教育同終身教育、終身學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)在一起。于是，我們整個人生的教育被人為地切割成、肢解成(缺乏有機(jī)關(guān)聯(lián)的)各個學(xué)段、各個方面，這怎么能夠促進(jìn)人的完整成長呢？人生怎么可能幸福呢？不可能的。

所以，我還是主張，不管提倡什么，研究什么，都首先要弄清其根基性問題所在。哪怕不可能達(dá)成學(xué)界的共識，我們自己也得有前提性的認(rèn)識，得有“我的終身教育觀”“我的終身學(xué)習(xí)觀”，至少要能把自己說服。我猜想有一部分老師并沒有說服自己，然后就開始研究了，肯定有這種情況。

不好意思，耽誤大家很多時間。謝謝！

(原文由微信公眾號“無索味”于2020年12月14日發(fā)布，本文略有刪節(jié)。)