“象外之象”這一美學(xué)概念，在中國(guó)古典美學(xué)中占有重要位置。其由老子哲學(xué)范疇逐漸延伸至美學(xué)范疇。由老子哲學(xué)之“象”到《易傳》中之“象”到莊子的“象罔”說(shuō)到魏晉南北朝時(shí)期“得意忘象”“取之象外”等美學(xué)概念的提出，再到唐代“意境”說(shuō)的誕生，實(shí)際上構(gòu)成了一條系統(tǒng)的“象外之象”美學(xué)范疇的發(fā)展脈絡(luò)。它要求把握宇宙的生命和本質(zhì)，要求突破有限的“象”，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的“象”，進(jìn)而體現(xiàn)道，體現(xiàn)自然。在曾鯨肖像畫(huà)中，其通過(guò)取其神似“虛”“實(shí)”“有”“無(wú)”的統(tǒng)一以及精妙的筆墨技巧來(lái)表現(xiàn)物象，使有限之“象”升華到“虛”“實(shí)”結(jié)合之“象”，即“象外之象”。

一、曾鯨的肖像畫(huà)

肖像畫(huà)在元、明、清時(shí)期有較為成熟的繪畫(huà)理論和實(shí)踐。尤其是明代較為顯著，出現(xiàn)了眾多的繪畫(huà)風(fēng)格和流派，肖像畫(huà)在此時(shí)便大放異彩。曾鯨作為明代后期繪畫(huà)新變中的重要一員，其肖像畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)樹(shù)一幟。在描摹對(duì)象上，曾鯨的肖像畫(huà)作品多以明代文人學(xué)者為題材，如董其昌、王時(shí)敏、陳繼儒、葛一龍等；在畫(huà)法上，結(jié)合文人畫(huà)的審美取向，同時(shí)又吸收了民間寫真的傳統(tǒng)技巧，因此他的肖像畫(huà)作品能夠文質(zhì)相兼；在表現(xiàn)人物的精神面貌上，曾鯨開(kāi)創(chuàng)的人物肖像畫(huà)墨骨畫(huà)法，注重骨法用筆，以淡墨勾定輪廓，淡墨皴染，體現(xiàn)面部結(jié)構(gòu)凹凸，再施粉彩渲染，不僅能夠體現(xiàn)人物的外貌特征，還能揭示出人物的內(nèi)在精神。如《芥舟學(xué)畫(huà)編》中道：“即如作少年人及芳年女照，其丘壑自有凹凸之處?！?

二、“象外之象”

在中國(guó)古典美學(xué)范疇中，“象”一般指有限的形象，而“象外之象”則指“虛”“實(shí)”“有”“無(wú)”的統(tǒng)一，其不但包含“象”，還包含“象”以外的象，它的本質(zhì)是體現(xiàn)道、體現(xiàn)自然、體現(xiàn)宇宙的生命和本質(zhì)。從創(chuàng)作主體來(lái)看，以現(xiàn)實(shí)生活有限的物象為基礎(chǔ)，對(duì)其概括和重構(gòu)，使有限的物象得到無(wú)限的延伸，以寄托主體內(nèi)在的情思，從而暗示一個(gè)無(wú)形、無(wú)限的境界。從審美主體來(lái)看，在體悟作品時(shí)，因作品寄托了創(chuàng)作主體內(nèi)在的情思，使得審美主體情不自禁地引發(fā)出想象和聯(lián)想，產(chǎn)生情感上的共鳴。這種寄托了創(chuàng)作主題的情思以及由此引發(fā)出審美主體的想象、聯(lián)想，出現(xiàn)在頭腦中的“象”，即為“象外之象”。

三、“象外之象”在曾鯨肖像畫(huà)中的體現(xiàn)

3.1.觀物取象——取其神似

從元末王繹《寫像秘訣》“彼方叫嘯談話之間，本真性情發(fā)見(jiàn)，我則靜而求之”2中可看出王繹批評(píng)靜坐對(duì)照描摹，只求形似的畫(huà)法，要求抓住人物瞬間的精神內(nèi)涵。曾鯨便是如此。其在描摹人物前，先揣摩、觀察、精心體會(huì)和把握人物的真實(shí)情感，以塑造出人物的神態(tài)、性格特征及精神品質(zhì)。后人對(duì)其評(píng)價(jià)道：“寫照如鏡取影，妙得神情?！?

《徐元亮像》是曾鯨與其好友沈士鯁合作完成的作品。曾鯨通過(guò)認(rèn)真體會(huì)和觀察人物的精神面貌，著重刻畫(huà)人物的五官，運(yùn)用墨骨畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)人物的面部凹凸感和體積感，表情略帶微笑，神情逼真，而又體態(tài)自然，從而表現(xiàn)出了徐元亮溫和端莊的精神面貌。同時(shí)，背景描繪的松石翠竹又能襯托出徐元亮高潔雅逸的文人逸趣。他的另外一幅肖像畫(huà)作品《王時(shí)敏像》描繪了盤膝而坐的青年王時(shí)敏形象。曾鯨為了表現(xiàn)這位青年文人聰慧溫和的神情儀態(tài)，其以淡墨勾定輪廓及皴染，體現(xiàn)面部結(jié)構(gòu)的凹凸，再施粉彩淡渲染，補(bǔ)景也是淡墨，人物生動(dòng)傳神，使整幅作品清新雅致，將這位青年文人內(nèi)心淡泊名利，富有逸趣的精神品質(zhì)刻畫(huà)得栩栩如生?！独钭睑t小像》中曾鯨為了表現(xiàn)人物的高潔雅致，他在認(rèn)真體會(huì)和觀察李醉鷗的基礎(chǔ)上，在刻畫(huà)精神面貌時(shí)，用墨骨輕淡，烘染較淺，人物著裝用中國(guó)傳統(tǒng)用筆，線條簡(jiǎn)練流暢，細(xì)致入微地刻畫(huà)人物神態(tài)，表現(xiàn)出了李醉鷗文人雅士的身份特征。

3.2.筆墨精妙——“取之象外”

在中國(guó)古典繪畫(huà)中，文人畫(huà)注重內(nèi)在美，偏重于用墨；民間繪畫(huà)注重外在美，偏重于用筆。曾鯨便融合了文人畫(huà)與民間繪畫(huà)的這兩種取向。其用剛健挺拔的線條和皴擦的用墨技巧，來(lái)傳達(dá)人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，即用精妙的筆墨技巧來(lái)取象外之意。

在曾鯨的肖像畫(huà)中他往往會(huì)根據(jù)人物的不同性格特征來(lái)決定用筆的不同形態(tài)。如《張卿子像》中，其為了表現(xiàn)張卿子坦蕩、和善、睿智、淵博的性格特征。在表現(xiàn)人物的衣紋時(shí)用筆靈活生動(dòng)、轉(zhuǎn)折剛健，融合“流云法”“折釵法”“釘頭鼠尾法”等不同筆法，面部則用淡墨皴擦。在《蘇軾采芝圖》中，為了表現(xiàn)蘇東坡受革新黨所迫時(shí)的一種高邁的意氣，利用歷史上采芝的故事，畫(huà)了蘇軾采芝歸來(lái)的情形。運(yùn)用筆墨皴擦和暈染面部結(jié)構(gòu)，人物衣褶和帽子用筆用墨簡(jiǎn)潔概括，柔潤(rùn)而靈動(dòng)，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)。再如《侯峒行樂(lè)圖》用筆濃淡得宜，墨淡色輕，施以淡彩，“非色非墨”；皴擦無(wú)數(shù)次，以墨隨筆，無(wú)絲毫痕跡，使得面部筆意清潤(rùn)而富有變化；其人物雙手抱膝，眼帶笑意，看似行樂(lè)，實(shí)為表現(xiàn)抗清英雄侯峒的憂國(guó)憂民之情。

3.3.“虛”“實(shí)”“有”“無(wú)”——有限和無(wú)限的統(tǒng)一

“象外之象”要求“虛”與“實(shí)”和“有”與“無(wú)”的結(jié)合，從而達(dá)到有限和無(wú)限的統(tǒng)一。曾鯨通過(guò)嫻熟的繪畫(huà)技法表現(xiàn)人物外在形象的同時(shí)，進(jìn)而表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神風(fēng)貌，達(dá)到“虛”與“實(shí)”和“有”與“無(wú)”的統(tǒng)一。

《李醉鷗小像》中曾鯨通過(guò)對(duì)人物面部表情細(xì)致入微的刻畫(huà)，以及用自然飄動(dòng)的筆法寫出李醉鷗帽子上的飄帶和系在腰上的絲帶，將李醉鷗怡然自得的內(nèi)在精神氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?！稄埱渥酉瘛访枥L的是當(dāng)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家張卿子謙虛、坦蕩、和善、知識(shí)淵博的形象，畫(huà)面中沒(méi)有任何的補(bǔ)景做點(diǎn)綴和陪襯，其著力于刻畫(huà)人物的面部表情及動(dòng)作，面帶微笑，手捻胡須，身體略側(cè)，衣紋線條垂長(zhǎng)而又方折堅(jiān)韌，將人物睿智、剛正、富有書(shū)卷氣的性格特征表現(xiàn)得惟妙惟肖。他的另外一幅肖像畫(huà)作品《胡爾小像》，描繪的是知識(shí)淵博、清高儒雅的文人學(xué)者胡爾。在這幅作品中胡爾端坐石臺(tái)，周圍繪有四棵勁松，前面繪有潺潺小溪，身后立一書(shū)童，石臺(tái)上置一香爐焚香，通過(guò)環(huán)境的營(yíng)造，烘托出胡爾清高儒雅、知識(shí)淵博的形象。

曾鯨的肖像畫(huà)為了使畫(huà)面布局富有張力，給欣賞者留下無(wú)限想象和聯(lián)想的空間，其十分注重畫(huà)面的布白。他的肖像畫(huà)《張卿子像》《趙士鍔像》和《李醉鷗小像》等沒(méi)有任何的補(bǔ)景，畫(huà)面空靈剔透，表現(xiàn)出了人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，同時(shí)也達(dá)到了給審美主體無(wú)限想象的空間。另一類肖像畫(huà)《沛然像》《葛一龍像》和《趙賡像》等，背景同樣大量留白，為了更加形象地烘托出人物的精神氣質(zhì)，人物旁繪有飾品。如《葛一龍像》肖像畫(huà)中葛一龍的雙眼如墨，墨髯如縷，面部生動(dòng)自然，人物衣紋線條簡(jiǎn)潔概括，柔潤(rùn)而靈動(dòng)。畫(huà)面中補(bǔ)景只有書(shū)，突出了葛一龍與書(shū)的密切關(guān)系，道出了他的身份和興趣愛(ài)好，突出了葛一龍文雅高潔的性格特征。在曾鯨肖像畫(huà)《沛然像》中，施沛然周圍的書(shū)籍、花瓷、酒漿等補(bǔ)景來(lái)傳達(dá)他的興趣愛(ài)好，他專注于書(shū)卷，目光炯炯有神，人物面部表現(xiàn)精彩，表現(xiàn)了一位飽學(xué)之士的生活空間。

在中國(guó)古典美學(xué)中，“象外之象”與“境”這一美學(xué)命題意義相同，這一點(diǎn)在葉朗先生所著的《中國(guó)美學(xué)史大綱》中可以找到佐證，實(shí)際上便是以畫(huà)面中“虛”“實(shí)”“有”“無(wú)”的表現(xiàn)來(lái)達(dá)到有限和無(wú)限的統(tǒng)一。曾鯨的肖像畫(huà)便是以畫(huà)面中人物、補(bǔ)景的“有”與“實(shí)”來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面及人物內(nèi)在精神狀態(tài)的“無(wú)”與“虛”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所一直追求和關(guān)注的。

“象外之象”在曾鯨肖像畫(huà)中的體現(xiàn)，實(shí)際上貫穿于曾鯨肖像畫(huà)創(chuàng)作作品的全過(guò)程，從起初的觀物取象到精妙的用筆用墨技巧來(lái)表現(xiàn)整幅畫(huà)面的虛實(shí)、有無(wú)，達(dá)到對(duì)人物的“取其神似”，即內(nèi)在精神品質(zhì)的表現(xiàn)。最終來(lái)體現(xiàn)道，體現(xiàn)自然，把握宇宙的生命和本質(zhì)。

注釋：

1.沈宗騫：《芥舟學(xué)畫(huà)編》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2013年版，第101頁(yè)。

2.俞劍華：《中國(guó)畫(huà)論類編》，人民美術(shù)出版社，2016年版，第485頁(yè)。

3.周積寅：《曾鯨的肖像畫(huà)》，人民美術(shù)出版社，1981年版，第15頁(yè)。