孫秋玉

“職業(yè)”一詞依據(jù)《辭?！方忉尀椋骸叭藗兯鶑氖?，賴以謀生的工作的性質(zhì)、內(nèi)容和方式；依人們參加社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)和形式而劃分的社會(huì)勞動(dòng)集團(tuán)。”①(1)①參見(jiàn)夏征農(nóng)、陳至立主編：《辭?！?，上海辭書(shū)出版社2009年版，第2942頁(yè)。故而，筆者認(rèn)為，職業(yè)與社會(huì)勞動(dòng)分工有關(guān)，對(duì)于個(gè)人而言，職業(yè)使人能夠發(fā)揮其才能，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值；而對(duì)于社會(huì)而言，職業(yè)分工能維系社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)于職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)有利于人們收獲職業(yè)榮譽(yù)以及獲得職業(yè)尊重。在我們的生活中，對(duì)于個(gè)體的歧視往往并非來(lái)自對(duì)人的尊嚴(yán)的否定，而往往是對(duì)個(gè)體的職業(yè)尊嚴(yán)以及相關(guān)職業(yè)社會(huì)地位的貶低。在我國(guó)，各行業(yè)的從業(yè)者的職業(yè)尊嚴(yán)屢屢被踐踏，②(2)②在現(xiàn)實(shí)生活中，屢屢出現(xiàn)乘客搶奪方向盤(pán)的行為，便是公交駕駛員職業(yè)尊嚴(yán)受到損害的表現(xiàn)；除此之外，各行各業(yè)都存在著專(zhuān)業(yè)性權(quán)威性受到挑戰(zhàn)的情形，如醫(yī)患糾紛、教師職業(yè)受到的各方的沖擊等現(xiàn)象。要扭轉(zhuǎn)這一境況，需要對(duì)職業(yè)的聲譽(yù)、特定職業(yè)的權(quán)威予以全面的保護(hù)，使之收獲職業(yè)的尊嚴(yán)。③(3)③對(duì)于特定職業(yè)的職業(yè)尊嚴(yán)問(wèn)題，我們的立法也逐漸予以關(guān)注。如，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，保障和規(guī)范教師依法履行教育、管理學(xué)生的職責(zé)，維護(hù)師道尊嚴(yán)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，教育部發(fā)布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則(征求意見(jiàn)稿)》公開(kāi)征求意見(jiàn)的通知。參見(jiàn)中國(guó)法制信息網(wǎng)http://www.chinalaw.gov.cn/，2019年11月24日訪問(wèn)?，F(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)密，每個(gè)人都可能歸屬于某個(gè)職業(yè)群體，也許有的職業(yè)光彩照人，有的職業(yè)相對(duì)沉默；有的職業(yè)人們爭(zhēng)先恐后，有的職業(yè)可能乏人關(guān)注，甚至聞所未聞。但不論哪種職業(yè)，都是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)組成，職業(yè)的尊嚴(yán)不因其曝光度、知名度、收入高低而有所損益。在職業(yè)尊嚴(yán)日益缺乏的年代，無(wú)論是社會(huì)地位較高的職業(yè)如法官、醫(yī)生等，還是社會(huì)地位較低的職業(yè)如清潔工、服務(wù)員等，其職業(yè)尊嚴(yán)均面臨著日漸消逝的窘境。對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐面向進(jìn)行厘清便成為我們的當(dāng)務(wù)之急。

一、職業(yè)尊嚴(yán)釋義及其法律語(yǔ)境

從根本上而言，對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)旨在促使個(gè)體尊嚴(yán)的外在實(shí)現(xiàn)。托馬斯·博格闡明了尊嚴(yán)生活的三個(gè)維度，職業(yè)尊嚴(yán)與缺乏尊嚴(yán)的生活的外在尊嚴(yán)第一個(gè)維度相關(guān)聯(lián)，其核心內(nèi)容在于極低的社會(huì)地位，低三下四、自我否定，還可能被使喚嘲弄被羞辱等，如被販運(yùn)的勞工或性工作者即是如此。①(4)①參見(jiàn)[美]托馬斯·博格：《闡明尊嚴(yán)：發(fā)展一種最低限度的全球正義觀》，李石譯，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2011年第2期，第20頁(yè)。托馬斯·博格指出尊嚴(yán)概念的兩個(gè)層次：“我們對(duì)尊嚴(yán)的概念在根本上包含相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩方面含義。在一種意義上，每一個(gè)人都有內(nèi)在的尊嚴(yán)，這是不可讓渡的，對(duì)每一個(gè)人都平等的。在另一種意義上，我們說(shuō)人類(lèi)的尊嚴(yán)是脆弱的，需要社會(huì)的保護(hù)?！庇碛凶饑?yán)，必須在內(nèi)在與外在兩個(gè)維度上均獲得滿足：“說(shuō)每個(gè)人都有第一種意義上尊嚴(yán)，即等于說(shuō)：(1)他(她)有獲得第二種意義上的尊嚴(yán)的潛力，且(2)這一潛力的實(shí)現(xiàn)——有尊嚴(yán)地生活——在道德上十分重要。一個(gè)人只有當(dāng)他(她)能夠可靠地獲取一些必需的東西，也就是說(shuō)，只有當(dāng)其人權(quán)得到滿足的時(shí)候，才能過(guò)一種有尊嚴(yán)的生活。筆者認(rèn)為職業(yè)尊嚴(yán)與托馬斯·博格所言的有尊嚴(yán)的生活即外在尊嚴(yán)的理念相連接。而缺乏外在尊嚴(yán)的生活的其他兩個(gè)維度為：“人們的生活缺乏尊嚴(yán)(或擁有尊嚴(yán))的第二個(gè)維度關(guān)涉到人的肉體自我。這個(gè)維度與第一維度在下述方面相聯(lián)系，在公眾場(chǎng)合穿得破破爛爛，散發(fā)出臭味，皮膚潰爛、長(zhǎng)滿惡瘡，這些都是丟人的事情；人們的生活缺乏尊嚴(yán)(或擁有尊嚴(yán))的第三個(gè)維度與一個(gè)人的內(nèi)在精神生活相關(guān)。在這里，尊嚴(yán)與自我控制的聯(lián)系尤其緊密。屈服于低級(jí)情緒和欲望，例如嫉妒、貪婪、食欲、淫欲、憤怒或驕傲，是沒(méi)有尊嚴(yán)的。”職業(yè)尊嚴(yán)與這種地位的概念相關(guān)聯(lián)，不同于人的內(nèi)在的尊嚴(yán)，其是對(duì)職業(yè)的社會(huì)地位的肯定，需要依據(jù)人的社會(huì)性去考量，關(guān)乎人的尊嚴(yán)的外在滿足。

(一)職業(yè)尊嚴(yán)的源起及其意涵

首先，就職業(yè)的本質(zhì)而言，其是人所扮演的諸多角色之一，與人的定義密切相關(guān)。在羅馬法中，存在關(guān)于人的概念“persona”,其不僅包含了生物意義上的人的概念，也意指人的某種身份，從演員飾演的角色的面具中引申而來(lái)。②(5)②[英]約翰·奧斯?。骸斗▽W(xué)演講錄(四)》，徐宗立譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第791頁(yè)。作為生物意義上的人的概念，其指的是一個(gè)個(gè)體，具有唯一性；而作為人的身份或地位(status or condition)，其表現(xiàn)為人所扮演的多重角色，具有多面性。職業(yè)、行業(yè)中的角色就是人所扮演的諸多角色之一，昭示著人的身份和地位。③(6)③參見(jiàn)[英]約翰·奧斯?。骸斗▽W(xué)演講錄(四)》，徐宗立譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第804-805頁(yè)。

另外，在古羅馬時(shí)期，尊嚴(yán)的概念也與人的職業(yè)角色存在關(guān)聯(lián)。尊嚴(yán)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“dignitas”，該詞在古羅馬時(shí)期是“在貴族(nobility)和等級(jí)森嚴(yán)的官職體系(hierarchical office)中，附屬于特定角色(role)或等級(jí)(rank)的地位(status)”，④(7)④Jeremy Waldron, Citizenship and Dignity, NYU School of Law, Public Law Research Paper, 2013, p. 12.這意味著，在古典時(shí)期，尊嚴(yán)的獲得可以來(lái)自等級(jí)(rank)，如，君王、貴族基于其崇高的等級(jí)而享有尊嚴(yán)。同時(shí)，尊嚴(yán)的獲得也可以來(lái)自人的角色(role)：

“在羅馬時(shí)代，尤里烏斯·愷撒作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的尊嚴(yán)不僅與他的高貴出身有關(guān)，還與他的公共職能有關(guān)，包括作為一名將軍和在一段時(shí)期內(nèi)擔(dān)任最高祭司長(zhǎng)。大使的尊嚴(yán)并不在于他可能的高貴出身，而在于他作為另一個(gè)國(guó)家代表的作用，以及其外交的一般職能，滿足了各國(guó)對(duì)誠(chéng)實(shí)的中間人的需求。人們論及法官在司法任命方面的尊嚴(yán)時(shí)，不僅僅出于他在英國(guó)的崇高的地位，也在于需要司法機(jī)構(gòu)執(zhí)行的重要任務(wù)。以主教為例，可以說(shuō)牧師的尊嚴(yán)是指他管理教區(qū)的責(zé)任，甚至可以說(shuō)，牧師的尊嚴(yán)，是其在某一教區(qū)主持圣禮或指導(dǎo)圣禮管理的基本權(quán)利?！雹?8)⑤Jeremy Waldron, Dignity, Rights, and Responsibilities, Arizona State Law Journal, Vol.43, 2011, pp.1120-1121.

總體而言，在古羅馬時(shí)期，權(quán)威(Maiestas)和榮耀(Amplitudo)構(gòu)成公共職業(yè)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。⑥(9)⑥史志磊：《論羅馬法中人的尊嚴(yán)及其影響——以dignitas 為考察對(duì)象》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》2015年第5期,第88頁(yè)。但如上所述，這種職業(yè)尊嚴(yán)的獲得也要求其職責(zé)的履行，如法官的職業(yè)尊嚴(yán)要求其司法公正，而不能枉法裁判或偏袒。⑦(10)⑦參見(jiàn)史志磊：《論羅馬法中人的尊嚴(yán)及其影響——以dignitas 為考察對(duì)象》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》2015年第5期,第90頁(yè)。

除了上述將軍、祭司長(zhǎng)、大使、法官等公共職業(yè)以外，最為普遍的職業(yè)即農(nóng)民也能使人獲得職業(yè)尊嚴(yán)。勞動(dòng)光榮的觀念在羅馬根深蒂固，人們會(huì)因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)受到稱(chēng)贊或尊重。作為農(nóng)民的職業(yè)尊嚴(yán)在該表述中可見(jiàn)一斑，即最為堅(jiān)強(qiáng)的人和最驍勇的人都出生于農(nóng)民之中，從事農(nóng)業(yè)這種職業(yè)的人絕不會(huì)心懷惡念。①(11)①參見(jiàn)楊俊明、尹寧：《共和前期古羅馬公民的職業(yè)道德》，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期，第38-41頁(yè)。但是，該職業(yè)尊嚴(yán)可以獲得也可以失去，只有勤于勞作的人才能獲得尊嚴(yán)，受到尊重。相反，作為農(nóng)民，懶于勞作不僅會(huì)失去職業(yè)的尊嚴(yán)，且會(huì)遭受社會(huì)評(píng)價(jià)降低的結(jié)果，如荒廢土地的人會(huì)受到人們的譴責(zé)，甚至在當(dāng)時(shí)還會(huì)受到監(jiān)察官的處罰。②(12)②參見(jiàn)楊俊明、尹寧：《共和前期古羅馬公民的職業(yè)道德》，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期，第38-41頁(yè)。因此，在古典時(shí)期，尊嚴(yán)不僅僅在于等級(jí)的尊嚴(yán)，獲得特定職業(yè)角色的個(gè)人也因?yàn)槠渎殭?quán)的享有，職責(zé)的履行而獲得尊嚴(yán)。這種職業(yè)尊嚴(yán)的特點(diǎn)主要在于：

其一，它是人的外在而非內(nèi)在的特征。職業(yè)是人扮演的特定角色，而非與生俱來(lái)的或不可替代的。其二，它是偶然的而非永久的。一方面，當(dāng)一個(gè)人獲得或失去社會(huì)上的某一特定職業(yè)時(shí)，這種形式的尊嚴(yán)可以獲得也可以失去；另一方面，只有該職業(yè)能給其帶來(lái)尊嚴(yán)感、榮耀感，受到他人的尊重時(shí)才享有職業(yè)尊嚴(yán)。其三，它具有特殊性而不具有普遍性。古典時(shí)期的職業(yè)尊嚴(yán)具體而言是特定的職業(yè)的尊嚴(yán)，不具有普遍性。而且職業(yè)之間也具有等級(jí)之分，公職人員的職業(yè)尊嚴(yán)高于農(nóng)民的職業(yè)尊嚴(yán)。這種職業(yè)的等級(jí)觀在柏拉圖的思想中業(yè)已顯現(xiàn)，表現(xiàn)為不同職業(yè)分屬于不同的等級(jí)，享有不同的尊嚴(yán)，如統(tǒng)治者、軍人、農(nóng)民等。其四，它既意味著權(quán)利也意味著義務(wù)、責(zé)任。職業(yè)尊嚴(yán)通過(guò)權(quán)利顯現(xiàn)出來(lái)，但同時(shí)職業(yè)尊嚴(yán)也意味著義務(wù)和責(zé)任，只有公職人員認(rèn)真履職，農(nóng)民認(rèn)真工作才能獲得尊重、榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享有職業(yè)尊嚴(yán)。若非如此，不僅不能獲得職業(yè)的尊嚴(yán)，特定情形中還會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的責(zé)任后果。

(二)近代社會(huì)分工視角下的職業(yè)尊嚴(yán)

古典時(shí)期的職業(yè)尊嚴(yán)更多與政治共同體相關(guān)聯(lián)，如柏拉圖的職業(yè)等級(jí)旨在維持政治統(tǒng)治；羅馬人作為政治動(dòng)物，職業(yè)的美德服務(wù)于共和與自由。工業(yè)貿(mào)易在羅馬處于萌芽時(shí)期，甚至作為外在腐壞的現(xiàn)象被道德排斥在外，而沒(méi)有一席之地，③(13)③參見(jiàn) [法]涂爾干：《社會(huì)分工論》，渠東譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2000年版，第31-32頁(yè)。顯然，也不享有職業(yè)尊嚴(yán)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和商人逐漸獨(dú)立，職業(yè)群體不再僅僅圍繞政治統(tǒng)治需要構(gòu)成，近代社會(huì)也從傳統(tǒng)的同質(zhì)型的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋蜕鐣?huì)?！渡鐣?huì)科學(xué)大辭典》對(duì)職業(yè)社會(huì)學(xué)的問(wèn)題域的闡釋包含了職業(yè)聲望、職業(yè)倫理、職業(yè)道德、職業(yè)對(duì)個(gè)人的意義等，與職業(yè)尊嚴(yán)問(wèn)題息息相關(guān)。④(14)④彭克宏主編：《社會(huì)科學(xué)大辭典》,中國(guó)國(guó)際廣播出版社1989年版，第329-330頁(yè)。近代社會(huì)分工視角下的職業(yè)尊嚴(yán)保持了外在性、偶然性的特征，但不同于古典時(shí)期，其獲得了平等、普遍的特點(diǎn)。

首先，職業(yè)的尊嚴(yán)從等級(jí)秩序中剝離出來(lái)，獲得平等性與普遍性。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在1893年發(fā)表的《社會(huì)勞動(dòng)分工》被認(rèn)為是職業(yè)社會(huì)學(xué)較早的研究，論述了分工問(wèn)題。⑤(15)⑤彭克宏主編：《社會(huì)科學(xué)大辭典》,中國(guó)國(guó)際廣播出版社1989年版，第329頁(yè)。在其看來(lái)，社會(huì)分工是一種社會(huì)事實(shí)，也源自生存競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)。為了解決生存競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，必須進(jìn)行社會(huì)分工，讓社會(huì)里面的人能夠合作共存。⑥(16)⑥參見(jiàn)林端：《涂爾干：〈社會(huì)分工論〉》，載《清華法學(xué)》2006年第2期，第265-279頁(yè)。在近現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)分工應(yīng)是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)，具有功能分殊化、專(zhuān)業(yè)化卻又彼此依賴的特點(diǎn)。⑦(17)⑦機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)是原始的初民社會(huì)，成員共同隸屬感來(lái)自于相似性；有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)，成員基于分工的差異，通過(guò)各自負(fù)責(zé)的部門(mén)，如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等合作共存，相互依賴。參見(jiàn)林端：《涂爾干：〈社會(huì)分工論〉》，載《清華法學(xué)》2006年第2期，第265-279頁(yè)。另外，“涂爾干認(rèn)為社會(huì)團(tuán)結(jié)存在著建立在個(gè)人同質(zhì)性和共同信仰為基礎(chǔ)上的機(jī)械團(tuán)結(jié)向以個(gè)人自主和合作為基礎(chǔ)的有機(jī)團(tuán)結(jié)的轉(zhuǎn)型?！眳⒁?jiàn)姚?。骸皬穆殬I(yè)群體到公共領(lǐng)域：社會(huì)團(tuán)結(jié)視域下當(dāng)代中國(guó)公德塑造的路徑分析”，載《南京社會(huì)科學(xué)》2014年第9期，第57-61頁(yè)。在涂爾干看來(lái)，職業(yè)類(lèi)型也適用于有機(jī)團(tuán)結(jié)的理論。⑧(18)⑧參見(jiàn) [法]涂爾干：《社會(huì)分工論》，渠東譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2000年版，第97頁(yè)。據(jù)此，筆者認(rèn)為，基于勞動(dòng)分工的各個(gè)職業(yè)類(lèi)別，既各司其職又有機(jī)團(tuán)結(jié)、相互依存，應(yīng)是一種平等的合作關(guān)系，而無(wú)等級(jí)差異，共同維持了社會(huì)有機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

其次，近代社會(huì)分工之下的職業(yè)團(tuán)體的身份可以隨著勞動(dòng)者的流動(dòng)而自由流動(dòng)，從而脫離了血緣、地域的界限。①(19)①潘建雷：《深度分工社會(huì)的基礎(chǔ)道德器官——涂爾干的‘職業(yè)團(tuán)體’學(xué)說(shuō)釋義》，載《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2018年第2期，第59-70頁(yè)。因此，脫離了等級(jí)秩序的土壤，職業(yè)的流動(dòng)性意味著職業(yè)平等化與普遍化，也意味著職業(yè)尊嚴(yán)的普遍與平等。社會(huì)學(xué)家Randy Hodson將工作尊嚴(yán)(dignity at work)定義為：“建立自我價(jià)值感(self-worth)和自尊(self-respect)的能力，并能享有他人的尊重?！雹?20)②David C. Yamada, Human Dignity and American Employment Law, University of Richmond Law Review, Vol. 43, 2009, p. 523.筆者以為，這種尊嚴(yán)可以理解為從業(yè)者所享有的普遍的、平等的職業(yè)尊嚴(yán)，包括兩方面的內(nèi)容：通過(guò)職業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自尊和價(jià)值，以及獲得他人的承認(rèn)與尊重。

然而，職業(yè)尊嚴(yán)內(nèi)容也具有差異性，而這種差異性主要來(lái)源于職業(yè)本身的差異。涂爾干在《職業(yè)倫理與公民道德》一書(shū)中按照職業(yè)倫理的發(fā)達(dá)程度以及組織的穩(wěn)定程度將職業(yè)群體區(qū)分為三類(lèi)：公共性質(zhì)的職業(yè)，如軍隊(duì)、教育、法律、政府等與國(guó)家相關(guān)并具有公共性質(zhì)的群體；帶有特定職業(yè)組織的職業(yè)，如律師協(xié)會(huì)；一般的商業(yè)職業(yè)。③(21)③參見(jiàn) [法]涂爾干：《職業(yè)倫理與公民道德》，渠敬東譯，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第9頁(yè)。其組織程度的強(qiáng)弱呈遞減狀，而組織程度越高，意味著其自身統(tǒng)一的職業(yè)規(guī)范的強(qiáng)度越高，職業(yè)尊嚴(yán)的享有要求恪守特殊的職業(yè)道德、職業(yè)倫理，自覺(jué)維護(hù)其職業(yè)聲望、職業(yè)權(quán)威。

(三)現(xiàn)代法律中的職業(yè)尊嚴(yán)

誠(chéng)如上文所言，職業(yè)的本質(zhì)系人所扮演的角色，林頓指出，角色的扮演需要構(gòu)成其身份的權(quán)利義務(wù)發(fā)揮效用，角色是身份的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。④(22)④[美]拉爾夫·林頓:《人格的文化背景:文化、社會(huì)與個(gè)體關(guān)系之研究》，于閩梅譯，廣西師范大學(xué)出版社2007 年版，第63 頁(yè)。在法律中，職業(yè)角色的扮演，職業(yè)尊嚴(yán)的獲得離不開(kāi)構(gòu)成職業(yè)身份的權(quán)利、義務(wù)的效用發(fā)揮。另外，“在法律上，地位是基于某人自身的條件或所處的情境，所具有的一系列特定的權(quán)利、權(quán)力、不利益、責(zé)任、特權(quán)、豁免和負(fù)債等。破產(chǎn)、嬰兒、皇室、外國(guó)人、罪犯或者在役、已婚，都是地位的概念……在英國(guó)，君主擁有獨(dú)特的權(quán)力和責(zé)任；……一名現(xiàn)役軍人有特別的責(zé)任也有某些特權(quán)……”⑤(23)⑤Jeremy Waldron, Is Dignity the Foundation of Human Rights?, NYU School of Law, Public Law Research Paper, 2013, pp.12-73.在現(xiàn)代法律中，職業(yè)尊嚴(yán)也彰顯著從業(yè)者的法律地位，與職業(yè)身份所帶來(lái)的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任關(guān)聯(lián)。

1.職業(yè)尊嚴(yán)的權(quán)利語(yǔ)境。職業(yè)尊嚴(yán)會(huì)產(chǎn)生特定的權(quán)利要求。以法官的職業(yè)尊嚴(yán)為例，司法人員有特定的尊嚴(yán)需求，《波蘭共和國(guó)憲法》第178條第2款即規(guī)定了“應(yīng)為法官提供適當(dāng)?shù)墓ぷ鳁l件并賦予法官與之職務(wù)尊嚴(yán)相適應(yīng)的薪金和義務(wù)范圍?！雹?24)⑥朱福慧、邵自紅主編：《世界各國(guó)憲法：文本匯編》(歐洲卷)，廈門(mén)大學(xué)出版社2013年版，第164頁(yè)。原文詳見(jiàn)http://www.sejm.gov.pl/prawo/konst/angielski/kon1.htm，2019年1月8日訪問(wèn)。同樣，藐視法庭罪也往往基于法官的職業(yè)尊嚴(yán)的考量，即法官在法庭上不受侮辱。司法官的職業(yè)尊嚴(yán)的需求不同于人的尊嚴(yán)的需求，是基于職業(yè)本身產(chǎn)生的某些特定權(quán)利的要求。

職業(yè)尊嚴(yán)的權(quán)利語(yǔ)境還表現(xiàn)為職業(yè)尊嚴(yán)不受侵犯、不受自愿限制。我國(guó)澳門(mén)地區(qū)第26/2009號(hào)行政法規(guī)《領(lǐng)導(dǎo)及主管人員通則的補(bǔ)充規(guī)定》第18條第3款要求：“訂定措施，以免發(fā)生侵犯工作人員個(gè)人及職業(yè)尊嚴(yán)的行為”。《澳門(mén)民法典》第73條第4款規(guī)定：“名譽(yù)權(quán)不得放棄或轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑢?duì)名譽(yù)權(quán)之自愿限制不得涉及權(quán)利人本身之人性尊嚴(yán)、職業(yè)尊嚴(yán)或經(jīng)濟(jì)尊嚴(yán)?！?/p>

職業(yè)尊嚴(yán)的權(quán)利語(yǔ)境還表現(xiàn)為對(duì)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性及職業(yè)榮譽(yù)的維護(hù)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“教師法”第27條第1款規(guī)定了各級(jí)教師組織的基本任務(wù)之一在于：“維護(hù)教師專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)與專(zhuān)業(yè)自主權(quán)。”澳門(mén)地區(qū)第10/1999號(hào)法律《司法官通則》中規(guī)定：“停止司法官職務(wù)時(shí)，須以維護(hù)職務(wù)聲譽(yù)及司法官尊嚴(yán)的方式進(jìn)行，且不影響所應(yīng)收取的報(bào)酬……”“命令防范性停止職務(wù)時(shí)，須以維護(hù)職務(wù)聲譽(yù)及司法官尊嚴(yán)的方式進(jìn)行……”

2.職業(yè)尊嚴(yán)的義務(wù)、責(zé)任語(yǔ)境。首先，從業(yè)者有維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)的義務(wù)。以世界人權(quán)性文件為例，《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》規(guī)定：“法官應(yīng)自始至終本著維護(hù)其職務(wù)尊嚴(yán)和司法機(jī)關(guān)的不偏不倚性和獨(dú)立性的原則行事”；《關(guān)于律師作用的基本原則》在“義務(wù)與責(zé)任”章節(jié)中規(guī)定：“律師應(yīng)隨時(shí)隨地保持其作為司法工作重要代理人這一職業(yè)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)”；《關(guān)于檢察官作用的準(zhǔn)則》亦規(guī)定了檢察官保持職業(yè)榮譽(yù)和尊嚴(yán)的義務(wù)。澳門(mén)地區(qū)第7/2006號(hào)法律《獄警隊(duì)伍職程人員通則》第14條規(guī)定：“在實(shí)際執(zhí)行職務(wù)范圍以外的事宜上，仍須保持與公共部門(mén)執(zhí)法人員身份相符的公民行為表現(xiàn)，以維持被監(jiān)禁人對(duì)獄警隊(duì)伍人員莊重、節(jié)制及尊嚴(yán)形象的高度信任”。

此外，職業(yè)主體不得做出損害職業(yè)尊嚴(yán)的行為。臺(tái)灣地區(qū)“法官法”第18條規(guī)定：“法官不得為有損其職位尊嚴(yán)或職務(wù)信任之行為，并應(yīng)嚴(yán)守職務(wù)上之秘密。前項(xiàng)守密之義務(wù)，于離職后仍應(yīng)遵守。”臺(tái)灣地區(qū)“律師法”第32條規(guī)定：“律師不得從事有辱律師尊嚴(yán)及名譽(yù)之行業(yè)?！卑拈T(mén)地區(qū)第72/99/M號(hào)法令，核準(zhǔn)“會(huì)計(jì)師通則”中的一般義務(wù)性條款包括：“對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)聲譽(yù)作出貢獻(xiàn)、憑借良知和勤懇履行其職務(wù)，避免任何有違會(huì)計(jì)職業(yè)尊嚴(yán)的行為”。

最后，職業(yè)尊嚴(yán)亦可成為法律責(zé)任設(shè)置的考量要素。如澳門(mén)地區(qū)第30/2004號(hào)行政法規(guī)，“訂定司法輔助人員的聘任、甄選及培訓(xùn)程序”第38條對(duì)“表現(xiàn)出明顯無(wú)心學(xué)習(xí)或行為舉止與職務(wù)尊嚴(yán)不相稱(chēng)”的行為予以取消修讀任職資格課程或培訓(xùn)課程的資格。再如，澳門(mén)地區(qū)第10/1999號(hào)法律，通過(guò)《司法官通則》第69條規(guī)定：“警告處分，指對(duì)所為的不當(dāng)情事作告誡，或指申誡，其目的在于警惕司法官，以使其知悉其作為或不作為會(huì)對(duì)所擔(dān)任的職務(wù)造成損害，或在擔(dān)任職務(wù)方面所產(chǎn)生的系有悖于司法官應(yīng)有的尊嚴(yán)。”

在對(duì)我國(guó)臺(tái)灣、澳門(mén)地區(qū)的條文考察后可以發(fā)現(xiàn)，職業(yè)尊嚴(yán)的權(quán)利語(yǔ)境意味著，其可附屬于名譽(yù)權(quán)，成為其不得轉(zhuǎn)讓、不得放棄的部分；其還要求保護(hù)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性及其榮譽(yù)；其從反面而言還意味著不受侮辱。在具體職業(yè)中，職業(yè)尊嚴(yán)規(guī)定主要集中于涂爾干所言的公共性質(zhì)的職業(yè)，關(guān)涉教育、法律、政府等，以及帶有特定職業(yè)組織的職業(yè)，如律師、會(huì)計(jì)師。在這些職業(yè)中，職業(yè)尊嚴(yán)對(duì)其既意味著權(quán)利更意味著義務(wù)與責(zé)任。本文以為，這與其職業(yè)組織化程度較高，具有統(tǒng)一、明確的職業(yè)倫理關(guān)聯(lián)。職業(yè)尊嚴(yán)對(duì)其而言關(guān)系到其行業(yè)的公信力，也關(guān)系到其職業(yè)的權(quán)威與職業(yè)共同體的維系。

二、職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)的內(nèi)容及其必要性

由上文論述可知，職業(yè)尊嚴(yán)不同于人的尊嚴(yán)理念，其彰顯的是人的創(chuàng)造價(jià)值，而非人之為人的固有的內(nèi)在價(jià)值。在康德看來(lái)，人的尊嚴(yán)是不可替代的，正是每個(gè)人的不可替代才會(huì)有尊嚴(yán)的存在。①(25)①這一論斷參考了康德關(guān)于“目的王國(guó)”的論述：“在目的王國(guó)中，一起東西要么有一種價(jià)格，要么有一種尊嚴(yán)。有一種價(jià)格的東西，某種別的東西可以作為等價(jià)物取而代之；與此相反，超越一切價(jià)格，從而不容有等價(jià)物的東西，則具有一種尊嚴(yán)。”康德：《道德形而上學(xué)的奠基》，李秋零譯，《康德著作全集》第四卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第443頁(yè)。相反，職業(yè)尊嚴(yán)彰顯的是人可以獲得或失去的社會(huì)價(jià)值。在西方早期社會(huì)使用“尊嚴(yán)”一詞的時(shí)候是與人的地位、業(yè)績(jī)、才干等外在表征聯(lián)系起來(lái)的。②(26)②胡玉鴻：《人的尊嚴(yán)的法律屬性辨析》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2016年第5期，第101-119頁(yè)。職業(yè)尊嚴(yán)便是基于人的貢獻(xiàn)、價(jià)值所獲得的源于職業(yè)本身的榮耀，以及由此而收獲的自我肯定。職業(yè)尊嚴(yán)的保護(hù)一方面是對(duì)個(gè)體貢獻(xiàn)、成就的肯定，使其自尊心、價(jià)值感獲得承認(rèn)與滿足，享有職業(yè)榮譽(yù)，另一方面也意味著對(duì)職業(yè)群體聲譽(yù)的保護(hù)和對(duì)職業(yè)權(quán)威性的尊重。

(一)職業(yè)尊嚴(yán)與職業(yè)榮譽(yù)獲得

首先，職業(yè)尊嚴(yán)表現(xiàn)為職業(yè)榮譽(yù)的獲得，是從業(yè)者的貢獻(xiàn)、價(jià)值所帶來(lái)的自我的滿足以及社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。

一方面，職業(yè)榮譽(yù)內(nèi)容包括社會(huì)輿論，從業(yè)者通過(guò)履行特定的社會(huì)義務(wù)，作出特定貢獻(xiàn)后，收獲社會(huì)的肯定。③(27)③王新清主編：《法律職業(yè)道德》，法律出版社2007年版，第56頁(yè)。社會(huì)分工使得職業(yè)尊嚴(yán)獲得了平等性、普遍性的特征。職業(yè)作為社會(huì)分工的結(jié)果，其平等性在于職業(yè)角色間的合作共存關(guān)系，以及對(duì)社會(huì)有機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)具有同等的不可或缺的效用。這意味著從業(yè)者可以通過(guò)各種職業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，獲得職業(yè)榮譽(yù)，也意味著職業(yè)尊嚴(yán)的保護(hù)要求社會(huì)對(duì)職業(yè)價(jià)值、榮譽(yù)的同等尊重。另外，職業(yè)榮譽(yù)的獲得需要從業(yè)者積極主動(dòng)地通過(guò)職業(yè)活動(dòng)作出貢獻(xiàn)，通過(guò)職業(yè)義務(wù)履行實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。如今，工作往往是衡量一個(gè)人是否自立，是否具有承擔(dān)責(zé)任的能力，是否具有社會(huì)榮譽(yù)感以及是否對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的重要手段。美國(guó)主流文化認(rèn)為，是否具有工作的意愿，是區(qū)分一個(gè)人是否成人，是否有價(jià)值的公民的一個(gè)重要標(biāo)志。①(28)①[英]馬立克·科爾欽斯基，[美]蘭迪·霍德森主編：《工作社會(huì)學(xué)》，姚偉，馬永清譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年版，第237頁(yè)。個(gè)體通過(guò)職業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)福利的貢獻(xiàn)，而個(gè)體的貢獻(xiàn)同時(shí)也是個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)，這種價(jià)值不僅使得個(gè)體產(chǎn)生了榮譽(yù)感，社會(huì)中的他人也將會(huì)因?yàn)閭€(gè)體創(chuàng)造的價(jià)值而對(duì)其報(bào)之以尊重的態(tài)度。如霍布斯所言，人的價(jià)值或身價(jià)為人的價(jià)格，在社會(huì)中人的價(jià)值取決于他人的評(píng)價(jià)，身價(jià)也并非絕對(duì)的，②(29)②[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第64頁(yè)。當(dāng)獲得他人的高度的評(píng)價(jià)時(shí)，個(gè)人的價(jià)值也獲得了彰顯，也能收獲職業(yè)榮譽(yù)。

與此同時(shí)，職業(yè)榮譽(yù)關(guān)乎自我意識(shí)，即從業(yè)者對(duì)自身工作的自豪感、滿足感的自我評(píng)價(jià)，以及對(duì)自己社會(huì)價(jià)值的評(píng)估。只有當(dāng)人們感覺(jué)自己的工作是“有意義和令人滿意”時(shí)，人才會(huì)感覺(jué)自己是個(gè)有價(jià)值的人，故職業(yè)榮譽(yù)也包含了對(duì)職業(yè)本身的要求，在職業(yè)活動(dòng)中，個(gè)人需要能感受到職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)意義、社會(huì)價(jià)值，這樣其才能感受到職業(yè)所賦予其的使命感、榮譽(yù)感。否則沒(méi)有意義的職業(yè)活動(dòng)將使得職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)尊嚴(yán)無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

(二)職業(yè)尊嚴(yán)與職業(yè)聲譽(yù)保護(hù)

此外，職業(yè)尊嚴(yán)也表現(xiàn)為職業(yè)群體享有的良好的聲譽(yù)。職業(yè)尊嚴(yán)的保護(hù)要求職業(yè)群體對(duì)職業(yè)聲譽(yù)的維護(hù)，具體內(nèi)容為從業(yè)者對(duì)職業(yè)倫理、職業(yè)道德的遵守。

職業(yè)倫理具有疏離公眾意識(shí)的特征。職業(yè)倫理具有限定的職業(yè)領(lǐng)域，與他種倫理不同，與社會(huì)分工的需要相關(guān)聯(lián)，因之，職業(yè)道德的呈現(xiàn)也由于職業(yè)的分工而呈現(xiàn)多元的面貌，從而成為每個(gè)具有職業(yè)權(quán)威的的群體所特有。具體而言，如：科學(xué)家有訴諸理性批評(píng)的義務(wù)而非權(quán)威統(tǒng)攝；牧師和士兵則負(fù)有強(qiáng)制性地服從義務(wù)；醫(yī)生有時(shí)有說(shuō)謊的義務(wù)而不能告知真相，與其他職業(yè)的義務(wù)不同。③(30)③[法]涂爾干：《職業(yè)倫理與公民道德》，渠敬東譯，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第5頁(yè)。相反，當(dāng)科學(xué)家的研究不再訴諸理性，士兵不再服從命令，醫(yī)生不再關(guān)懷病患，法官、律師不再忠于法律，教師不再尊重知識(shí)時(shí)，其職業(yè)特征將不再明晰，最終社會(huì)也無(wú)法尊崇其作為一種職業(yè)。如同演員的角色一般，演員的演繹無(wú)法傳達(dá)角色的特點(diǎn)、角色的靈魂時(shí)，其扮演的角色的面貌將是模糊的。

另外，如涂爾干所言，職業(yè)團(tuán)體沒(méi)有了道德紀(jì)律的約束很可能只剩下個(gè)體的無(wú)法滿足的欲求，職業(yè)團(tuán)體的社會(huì)功能便無(wú)法發(fā)揮，其自身的行為也就得不到控制。④(31)④[法]涂爾干：《職業(yè)倫理與公民道德》，渠敬東譯，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第11頁(yè)。職業(yè)道德的恪守是職業(yè)團(tuán)體的社會(huì)功能正常行使的前提，也是職業(yè)本身得以存續(xù)的保證。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)群體對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)占據(jù)了很大的時(shí)間與精力，是個(gè)人安身立命之所在：若想整合進(jìn)大社會(huì)，則必須通過(guò)職業(yè)來(lái)進(jìn)入社會(huì)分工。這就意味著現(xiàn)代人作為職業(yè)人，需要投入到特定的職業(yè)中，從而融入社會(huì)。⑤(32)⑤參見(jiàn)林端：《涂爾干：〈社會(huì)分工論〉》，載《清華法學(xué)》2006年第2期，第265-279頁(yè)。職業(yè)共同體的良好聲譽(yù)，職業(yè)地位的維持也是從業(yè)者幸福的重要保障，使其在融入社會(huì)時(shí)真正享有一席之地。

(三)職業(yè)尊嚴(yán)與職業(yè)權(quán)威樹(shù)立

從寬泛意義上而言，對(duì)于職業(yè)榮譽(yù)、聲譽(yù)的維護(hù)均能助益于職業(yè)權(quán)威的建立，使其享有社會(huì)的廣泛尊重。但是，職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)不能忽視的面向在于，社會(huì)對(duì)職業(yè)群體的專(zhuān)業(yè)性權(quán)威的尊重。

如上所述，在現(xiàn)代法律中，職業(yè)尊嚴(yán)的權(quán)利語(yǔ)境的重要內(nèi)容便在于對(duì)職業(yè)群體專(zhuān)業(yè)性的尊重。這種源于專(zhuān)業(yè)的權(quán)威性是社會(huì)分工分殊化、專(zhuān)業(yè)化的客觀結(jié)果。此外，理性的限度、人的無(wú)知、情勢(shì)的不可預(yù)測(cè)也意味著，即使最智慧的人也無(wú)法短期內(nèi)應(yīng)對(duì)各專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)場(chǎng)域中的不同的情勢(shì)，或習(xí)得其自生自發(fā)的規(guī)則。即使對(duì)于準(zhǔn)入門(mén)檻較低的駕駛行業(yè)，以公交司機(jī)為例，在英文語(yǔ)境中，其被尊稱(chēng)為“bus captain”即車(chē)長(zhǎng)，而“captain”也有首領(lǐng)的意思，意味著其在行車(chē)過(guò)程中享有控制權(quán)，享有應(yīng)予服從的權(quán)威。其專(zhuān)業(yè)性不僅體現(xiàn)為駕駛的技能，更在于職業(yè)場(chǎng)域的沉浸使其獲得的安全駕駛的隱性的規(guī)則。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，各職業(yè)逐漸成為社會(huì)的有機(jī)組成部分，維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，具有不可替代性。對(duì)其職業(yè)權(quán)威的尊重也是尊重社會(huì)分工客觀事實(shí)的表現(xiàn)。

對(duì)于一般職業(yè)而言，其權(quán)威性主要源于專(zhuān)業(yè)性。但具有公共性質(zhì)的群體，諸如軍隊(duì)、教育、法律等，每個(gè)群體不僅具有自己的同一性，還有自己的特殊的權(quán)威。如大使、軍人的尊嚴(yán)、權(quán)威，也在于國(guó)家尊嚴(yán)與權(quán)威；設(shè)置藐視法庭罪以保護(hù)法官的權(quán)威與尊嚴(yán)，也在于保護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威。這種特別的權(quán)威賦予了其特殊的權(quán)力、特殊的尊重，但也意味著其需要履行特別的職責(zé)來(lái)予以實(shí)現(xiàn)。

(四)職業(yè)尊嚴(yán)與公民尊嚴(yán)意識(shí)覺(jué)醒

就社會(huì)整體而言，職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)亦能促進(jìn)公民尊嚴(yán)意識(shí)的覺(jué)醒。職業(yè)是每個(gè)人所具有的不同的社會(huì)角色，與之類(lèi)比，公民身份是每個(gè)政治社會(huì)中的個(gè)體所具體的相同的角色，具有普遍性：“其能賦予享有者經(jīng)營(yíng)權(quán)、居住權(quán)，甚至公民身份所帶來(lái)的職責(zé)或責(zé)任的部分也是享有者所珍視的、尚未擁有者所夢(mèng)寐以求的。”①(33)①Jeremy Waldron, Citizenship and Dignity, NYU School of Law, Public Law Research Paper, 2013, pp.12-74.因此，與特定的職業(yè)身份一樣，公民身份是值得珍視的，需要履行特殊義務(wù)，也能收獲特殊尊重，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的身份。

公民身份與職業(yè)身份一樣具有契約性質(zhì)，似乎可以擬制為一種公共的職業(yè)，而其職業(yè)的內(nèi)容便可以擬制為對(duì)公共事務(wù)的參與性。社會(huì)契約論的提出，賦予了公民主權(quán)者的地位：“就如同過(guò)去，即使我們知道國(guó)王與常人無(wú)異卻依然神圣化王權(quán)并賦予尊嚴(yán)，現(xiàn)在我們也為普通的受治者創(chuàng)造了一種尊嚴(yán)的氛圍。她將被尊崇，受尊敬，獲得授權(quán)及受到回應(yīng)，仿佛這就是她的社會(huì)(與他人一起)?！雹?34)②Jeremy Waldron, Citizenship and Dignity, NYU School of Law, Public Law Research Paper, 2013, pp.12-74.因此，公民身份與職業(yè)身份一樣是可以獲得且需要特殊尊重的角色，也是可以帶給每個(gè)人榮光的角色。公民對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心、對(duì)公共事務(wù)的參與便是實(shí)現(xiàn)其職業(yè)尊嚴(yán)的途徑，公共事務(wù)組織者的回應(yīng)正是公民身份獲得尊重的表現(xiàn)之一。職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)也可以促進(jìn)公民意識(shí)的覺(jué)醒：一方面包括公民自身的覺(jué)醒，表現(xiàn)為公民身份的珍視，公共事務(wù)的參與，實(shí)現(xiàn)人最為普遍的社會(huì)價(jià)值；另一方面意味著公共事務(wù)組織者的覺(jué)醒，表現(xiàn)為對(duì)公民個(gè)體的尊重，為公共事務(wù)的參與創(chuàng)造條件。

三、我國(guó)職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)現(xiàn)狀及法律分析

(一)我國(guó)職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)的現(xiàn)狀描述

就研究現(xiàn)狀而言，國(guó)內(nèi)尚無(wú)對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的闡釋?zhuān)c之相關(guān)的研究主要集中于勞動(dòng)尊嚴(yán)的研究。就其內(nèi)容而言包括：勞動(dòng)者的人格尊嚴(yán)權(quán)、平等就業(yè)權(quán)、擇業(yè)自由權(quán)、休息休假權(quán)、工作環(huán)境權(quán)、職業(yè)尊重權(quán)、工作場(chǎng)所隱私權(quán)等。③(35)③參見(jiàn)趙榮：《勞動(dòng)尊嚴(yán)權(quán)的法律制度保障研究》，寧夏大學(xué)2017年碩士論文，第4頁(yè)。而職業(yè)尊重，其意指勞動(dòng)者、工作者的工作應(yīng)受到尊重④(36)④董鳳華：《論勞動(dòng)尊嚴(yán)權(quán)》，吉林大學(xué)2006年碩士論文，第6-7頁(yè)。以及平等的對(duì)待⑤(37)⑤趙榮：《勞動(dòng)尊嚴(yán)權(quán)的法律制度保障研究》，寧夏大學(xué)2017年碩士論文，第10頁(yè)。。概言之，職業(yè)尊重涉及職業(yè)榮譽(yù)的面向，即每種職業(yè)都平等地賦予從業(yè)者榮耀與尊嚴(yán)，從業(yè)者的社會(huì)價(jià)值應(yīng)受到社會(huì)的尊重。但職業(yè)尊嚴(yán)所關(guān)注的職業(yè)聲譽(yù)、特定的職業(yè)權(quán)威，未予以體現(xiàn)。

另外，國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)尊嚴(yán)的解讀，整體而言側(cè)重于勞動(dòng)者個(gè)體尊嚴(yán)，是人的尊嚴(yán)所衍生的基本人權(quán)在勞動(dòng)場(chǎng)合的特殊化，更具有基礎(chǔ)性，內(nèi)容也更具廣泛性，與本文所言的職業(yè)尊嚴(yán)不同。職業(yè)尊嚴(yán)著眼于職業(yè)整體，需要放置在職業(yè)場(chǎng)域外、社會(huì)整體中去思考。職業(yè)尊嚴(yán)的獨(dú)立意義在于，職業(yè)本身的存續(xù)以及個(gè)體社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)在我國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義，從業(yè)者的職業(yè)尊嚴(yán)面臨諸多困境：

1.職業(yè)權(quán)威的喪失。以教師職業(yè)為例，諸如教師當(dāng)眾檢討、教師當(dāng)眾被家長(zhǎng)斥責(zé)等現(xiàn)象沖擊著教師的權(quán)威。教師的價(jià)值不僅僅在于傳道授業(yè)，更在于解惑。其一言一行均對(duì)其受眾產(chǎn)生影響，其思想的表達(dá)也影響著學(xué)生的思維模式，其精神、品格的傳遞疏解學(xué)生關(guān)于知識(shí)乃至人生的困惑。如涂爾干所言，就教學(xué)的本質(zhì)而言，其能對(duì)我們的是非觀、我們的思想產(chǎn)生道德影響，必須有能力轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念及情感，這樣的教學(xué)才具有教育的意義。①(38)①[法]涂爾干：《教育思想的演進(jìn)》，李康譯，商務(wù)印書(shū)館2016年版，第488頁(yè)。當(dāng)教師以卑微、低姿態(tài)的職業(yè)形象出現(xiàn)時(shí)，這種“引路人”的職業(yè)榮光也蕩然無(wú)存了。

2.職業(yè)聲譽(yù)的降低。再如，法律職業(yè)的聲譽(yù)也遭受著挑戰(zhàn)。律師當(dāng)庭被呵斥、律師被當(dāng)庭搜身等現(xiàn)象沖擊著群眾對(duì)法律職業(yè)的認(rèn)知。現(xiàn)代的法庭是一個(gè)“劇場(chǎng)化”的法庭，如學(xué)者所言，其是“促成法律活動(dòng)的技術(shù)化和專(zhuān)門(mén)化，增強(qiáng)法律的神圣性和權(quán)威”的場(chǎng)所，②(39)②舒國(guó)瀅：《從司法的廣場(chǎng)化到司法的劇場(chǎng)化——一個(gè)符號(hào)學(xué)的視角》，載《政法論壇》1999年第3期，第12-19頁(yè)。而法庭上的“表演”將直接影響人們對(duì)法律的認(rèn)知。律師遭受的上述無(wú)尊嚴(yán)的對(duì)待，其產(chǎn)生的直接認(rèn)知在于控辯雙方的地位事實(shí)上的不平等。法官在法庭享有權(quán)威的來(lái)源乃是法律的權(quán)威，當(dāng)其破壞法庭角色的平等、平衡時(shí)，③(40)③如我國(guó)《關(guān)于依法保障律師執(zhí)業(yè)權(quán)利的規(guī)定》第31條規(guī)定：“法庭審理過(guò)程中，法官應(yīng)當(dāng)注重訴訟權(quán)利平等和控辯平衡?！逼湔故镜牟⒎欠ü俾殬I(yè)的理性。其結(jié)果在于，法庭的中立性遭受質(zhì)疑，人們或會(huì)產(chǎn)生對(duì)訴訟乃至法律定分止?fàn)幑δ艿牟恍湃?，無(wú)法形成對(duì)法律的信仰。而無(wú)論是律師職業(yè)榮譽(yù)的喪失，還是法官職業(yè)權(quán)威的動(dòng)搖，終會(huì)致使法律職業(yè)共同體的聲譽(yù)降低。

3.職業(yè)榮譽(yù)的失落。另外，更為普遍的問(wèn)題在于職業(yè)帶來(lái)的低價(jià)值感、低自尊，給從業(yè)者帶來(lái)心理健康問(wèn)題。具體而言表現(xiàn)為職業(yè)帶來(lái)的卑下、空虛，這往往取決于從業(yè)者與他人的關(guān)系。從業(yè)者在工作中也需要與他人合作，需要與服務(wù)對(duì)象互動(dòng)等，在這個(gè)關(guān)系中往往存在控制與尊嚴(yán)的爭(zhēng)奪。以服務(wù)行業(yè)為例，當(dāng)服務(wù)人員遭受服務(wù)對(duì)象的呵斥時(shí)，便是對(duì)其職業(yè)價(jià)值的否定及不平等對(duì)待；清潔工遭受暴力對(duì)待，其根源也在于其職業(yè)價(jià)值未受到肯定、未受到與其他職業(yè)同樣的尊榮，使之喪失職業(yè)的榮譽(yù)感；而社會(huì)將演員稱(chēng)之為戲子時(shí)，亦是貶低其職業(yè)的價(jià)值。

(二)我國(guó)職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)的法律分析

在對(duì)我國(guó)法律進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)法律看到了職業(yè)尊嚴(yán)的義務(wù)性面向，即履行職業(yè)義務(wù)、恪守職業(yè)倫理，并對(duì)這一內(nèi)容予以了普遍性的立法，以便有效地維護(hù)職業(yè)的聲譽(yù)，捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)。如《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《勞動(dòng)法》)總則部分第3條第2款規(guī)定：“勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德?！薄吨腥A人民共和國(guó)律師法》第3條規(guī)定：“律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律?！鳖?lèi)似規(guī)定的還有《中華人民共和國(guó)法官法》《中華人民共和國(guó)檢察官法》等。但就整體而言，我國(guó)立法缺乏職業(yè)尊嚴(yán)權(quán)利性保護(hù)的普遍性的規(guī)范，對(duì)特殊職業(yè)尊嚴(yán)的保護(hù)也存在不足。據(jù)此，我國(guó)職業(yè)尊嚴(yán)的法律保護(hù)應(yīng)當(dāng)從如下兩方面進(jìn)行考量：

1.樹(shù)立職業(yè)尊嚴(yán)普遍化的法律意識(shí)。職業(yè)榮譽(yù)感的失落需要對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)予以一般性的保護(hù)，提高社會(huì)對(duì)從業(yè)者的尊重意識(shí)以及職業(yè)平等意識(shí)。盡管從社會(huì)價(jià)值的角度而言，不同的職業(yè)對(duì)社會(huì)有機(jī)體創(chuàng)造的價(jià)值有所不同，但這種價(jià)值性的評(píng)價(jià)也是具有時(shí)間性、空間性的因素的。各職業(yè)作為維持社會(huì)有機(jī)體運(yùn)轉(zhuǎn)的組成之一，應(yīng)同等享有基本的尊重。目前，國(guó)內(nèi)部分立法中確認(rèn)了職業(yè)尊重的條款，如《中華人民共和國(guó)執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》第2條規(guī)定：“全社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重醫(yī)師。醫(yī)師依法履行職責(zé)，受法律保護(hù)?！薄蹲o(hù)士條例》第3條第2款規(guī)定：“全社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重護(hù)士?！贝送?，其他立法條款也包含了職業(yè)尊重的意涵，如《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》第10第1款規(guī)定：“導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)時(shí)，其人格尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)受到尊重，其人身安全不受侵犯?！薄多l(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理?xiàng)l例》第23條第4款規(guī)定：“在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中，人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯?！比鐣?huì)對(duì)各行各業(yè)的尊重是職業(yè)尊嚴(yán)保護(hù)的原則性條款，在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)者的人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯可以視為職業(yè)尊重原則的具體內(nèi)容之一。不只是醫(yī)生、教師、導(dǎo)游職業(yè)，基于近代社會(huì)分工下職業(yè)合作共存、有機(jī)團(tuán)結(jié)的理念，職業(yè)尊嚴(yán)普遍化的法律意識(shí)應(yīng)逐漸樹(shù)立。

另外，確立職業(yè)尊嚴(yán)平等、普遍的法律意識(shí)也是對(duì)從業(yè)者的精神利益的維護(hù)。我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了勞動(dòng)者平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利等，而未對(duì)勞動(dòng)者的精神利益予以保護(hù)?！堵殬I(yè)健康檢查管理辦法》所關(guān)注的從業(yè)者的健康只包含了身體的健康，而無(wú)精神健康。基于上述事實(shí)，筆者以為在現(xiàn)行法中明確社會(huì)尊重勞動(dòng)者的職業(yè)尊嚴(yán)的法律意識(shí)，有利于樹(shù)立社會(huì)對(duì)于從業(yè)者的職業(yè)以及正常的職業(yè)活動(dòng)的尊重意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅僅醫(yī)護(hù)人員等享有一定社會(huì)尊崇的職業(yè)會(huì)受到?jīng)_擊，服務(wù)人員、保潔人員、安保人員在職業(yè)活動(dòng)中更容易受到職業(yè)尊嚴(yán)的侵犯，對(duì)于職業(yè)尊嚴(yán)普遍化的需求也更為迫切。

2.完善對(duì)特定職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性的保護(hù)。此外，對(duì)于具有特殊尊嚴(yán)需求的職業(yè)應(yīng)進(jìn)一步完善對(duì)其職業(yè)聲譽(yù)、職業(yè)權(quán)威的維護(hù)。

一方面，對(duì)于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的職業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步確立其職業(yè)的權(quán)威，尊重其專(zhuān)業(yè)性、自主性，如教師、科研人員、藝術(shù)工作者等。如上所述，我國(guó)澳門(mén)地區(qū)強(qiáng)調(diào)尊重教師專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)、專(zhuān)業(yè)自主，這對(duì)內(nèi)地的立法應(yīng)有所啟示。對(duì)于科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)等文化活動(dòng)而言，給予其自主性便是給予其職業(yè)的尊嚴(yán)，而職業(yè)本身也才能真正地存在且得以存續(xù)。對(duì)于教師而言，其職業(yè)既是技術(shù)也是思想的藝術(shù)。我國(guó)《憲法》第47條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！弊杂杉匆馕吨鴳?yīng)賦予相關(guān)的職業(yè)者不受打擾的創(chuàng)作空間，使其自我決定、自我發(fā)展。另外，對(duì)醫(yī)生而言，其醫(yī)療技術(shù)的習(xí)得需要長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累，樹(shù)立醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)權(quán)威性是對(duì)醫(yī)療規(guī)律的尊重，也是對(duì)患者生命的尊重。在上述相關(guān)職業(yè)的法律、法規(guī)中可以將尊重職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性作為其權(quán)利性的條款予以落實(shí)。

另一方面，對(duì)于具有特殊尊嚴(yán)的職業(yè)即上文所言的具有公共性質(zhì)，其背后具有特殊權(quán)威的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)維護(hù)其職業(yè)的聲譽(yù)、職業(yè)的權(quán)威。我國(guó)相關(guān)法律主要通過(guò)對(duì)從業(yè)者職業(yè)道德的約束來(lái)維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)，表現(xiàn)為職業(yè)尊嚴(yán)的義務(wù)性面向、責(zé)任性面向，缺乏將從業(yè)者的職業(yè)聲譽(yù)作為權(quán)利來(lái)保護(hù)。如上述我國(guó)澳門(mén)地區(qū)的《司法官通則》規(guī)定，停止職務(wù)也應(yīng)以維護(hù)職務(wù)聲譽(yù)及司法官尊嚴(yán)的方式進(jìn)行。對(duì)于律師等法律從業(yè)者而言亦如此，法庭活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)注重維護(hù)其職業(yè)形象、職業(yè)聲譽(yù)，相關(guān)處罰也應(yīng)以不降低其職業(yè)的社會(huì)地位的較為體面的方式進(jìn)行，以維護(hù)其尊嚴(yán)背后的法律的權(quán)威、尊嚴(yán)。在上述相關(guān)職業(yè)的法律、法規(guī)中可以將職業(yè)聲譽(yù)受到保護(hù)的權(quán)利性條款予以落實(shí)。

從正面而言，筆者認(rèn)為職業(yè)尊嚴(yán)是其職業(yè)組織能給予所有人本身所應(yīng)有的榮譽(yù)、聲譽(yù)、權(quán)威的職業(yè)。從反面的角度，還需要保障從業(yè)者不受來(lái)自職業(yè)本身的羞辱。享有職業(yè)尊嚴(yán)意味著不羞辱人的職業(yè)，市場(chǎng)中的從業(yè)者往往是社會(huì)中的弱者，法律要關(guān)注其職業(yè)的尊嚴(yán)，工作環(huán)境的體面、最低工資標(biāo)準(zhǔn)等，致力于其所處的不利境遇的改善。從反面的角度即從羞辱的角度，更容易識(shí)別職業(yè)尊嚴(yán)的潰敗。①(41)①參見(jiàn)[以色列]馬加利特：《體面社會(huì)》，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第3-4頁(yè)。羞辱一般存在兩種情形，一種情形是人內(nèi)心感到被羞辱，自尊心受到傷害。另一種情形是人們把自身?xiàng)l件本身視為是羞辱。羞辱的第二種含義是比喻性的。意指人們把人類(lèi)自身?xiàng)l件本身，如年邁、身體殘疾或面容丑陋視為感到羞辱的理由。這種含義是作為自然生活條件的一個(gè)結(jié)果才涉及羞辱的。②(42)②[以色列]馬加利特：《體面社會(huì)》，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第7-8頁(yè)。在這種理解的背后，很可能隱藏著一個(gè)假設(shè)，即上帝就是那位羞辱者。③(43)③[以色列]馬加利特：《體面社會(huì)》，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第8頁(yè)。對(duì)于一般公民而言，如何使得其在職業(yè)場(chǎng)域中不受羞辱，可以從三個(gè)基本的方面來(lái)考慮：

1.提供與從業(yè)者價(jià)值相符的收入。如我們所言，生活條件也是羞辱的充分的理由。沒(méi)有充足的收入也無(wú)法獲得生活的體面。在我們的文化中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)職業(yè)者的奉獻(xiàn)。在奉獻(xiàn)的語(yǔ)境之下，職業(yè)的付出成為唯一的關(guān)注，卻忽視了平凡的職業(yè)者對(duì)于職業(yè)尊嚴(yán)的基本收入的需要，拖欠工資的現(xiàn)象頻發(fā)。僅強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的職業(yè)文化亟待改進(jìn)。只有獲得充足的收入，從業(yè)者才能有尊嚴(yán)地體面生活，才能擺脫來(lái)自社會(huì)的羞辱。

2.提供安全的從業(yè)環(huán)境。不久前，北京市出臺(tái)了《北京市醫(yī)院安全秩序管理規(guī)定(草案)》的地方性法規(guī)，對(duì)從業(yè)者安全的從業(yè)環(huán)境作出了諸多規(guī)定，也是對(duì)醫(yī)鬧頻發(fā)事件的應(yīng)對(duì)。其第4條規(guī)定了醫(yī)務(wù)人員履職受法律保護(hù)，其安全不受威脅或危害。衛(wèi)生健康和公安等部門(mén)均需要為保障醫(yī)療環(huán)境的安全履行自己的職責(zé)，形成醫(yī)警聯(lián)動(dòng)機(jī)制，解決安全秩序管理中的重大問(wèn)題。安全需要若得不到滿足，伴隨而來(lái)的即為社會(huì)對(duì)于人身的直接羞辱，也是對(duì)人格尊嚴(yán)的侵犯，基本的履職行為也難以進(jìn)行。

3.摒棄將從業(yè)者工具化的理念。將從業(yè)者工具化可以視為那種比喻性的羞辱。筆者認(rèn)為，職業(yè)是人的角色，但人所扮演的角色并不是非人，而是社會(huì)人所具備的一種臉譜化的表達(dá)方式。在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)中，很多人將這種臉譜視為非人的標(biāo)志，從而將人視為工具。筆者認(rèn)為，職業(yè)是為人而設(shè)的，即使職業(yè)的臉譜具有相似性，也不代表將從業(yè)者視為工具具有正當(dāng)性。因此，無(wú)論是在上下級(jí)的關(guān)系中，還是在職業(yè)場(chǎng)域內(nèi)外的交流中，我們需要尊重臉譜背后的人的職業(yè)的尊嚴(yán)。這也是喚醒每個(gè)人對(duì)不同職業(yè)的尊重的重要理念。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，職業(yè)尊嚴(yán)不同于個(gè)人尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的單獨(dú)強(qiáng)調(diào)是對(duì)人的外在尊嚴(yán)的保護(hù)，是對(duì)人的社會(huì)價(jià)值的肯認(rèn)。基于社會(huì)分工的理論，職業(yè)尊嚴(yán)是構(gòu)成社會(huì)分工有機(jī)體的各個(gè)職業(yè)所平等享有的尊嚴(yán)，其不因社會(huì)地位的高低而有所不同。但是值得強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)尊嚴(yán)因?yàn)楦鱾€(gè)職業(yè)的性質(zhì)不同，其權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的內(nèi)容存在不同。具有特殊權(quán)威的職業(yè)，其所負(fù)擔(dān)的義務(wù)、責(zé)任較之于一般的職業(yè)而言也較為嚴(yán)苛。對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的保護(hù)，在法律方面要分層次對(duì)待。對(duì)于一般的職業(yè)要呼吁職業(yè)尊嚴(yán)的普遍平等的保護(hù)，對(duì)于特殊權(quán)威的職業(yè)則要通過(guò)立法維護(hù)其特殊的權(quán)威，但同時(shí)也要通過(guò)立法去確認(rèn)其所負(fù)擔(dān)的特殊的義務(wù)和責(zé)任，防止其職業(yè)群體的墮落。職業(yè)是一種臉譜化的表達(dá)，但臉譜化背后存在的是切實(shí)的人的需求，不能將職業(yè)工具化，而要通過(guò)對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，使得職業(yè)面具背后的人在職業(yè)場(chǎng)域享有真正的尊嚴(yán)。