劉 歡

（遵義師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 貴州遵義 563000）

跨文化交際，也就是指來(lái)自不同文化背景之間的人進(jìn)行的交際?？缥幕浑H誕生于上個(gè)世紀(jì)60年代，隨著交通設(shè)施，通訊設(shè)備的極大改善和提高，以及跨國(guó)公司的擴(kuò)展，移民浪潮的繁榮，這一學(xué)科也逐漸被研究學(xué)者所接受和認(rèn)同，并進(jìn)一步發(fā)展壯大。了解不同文化之間的差異是保障跨文化交際順利進(jìn)行的前提和重要條件。而在這一過(guò)程中，交流的雙方應(yīng)該意識(shí)到一點(diǎn)，成功和有效的交流需要建立在平等和公正的立場(chǎng)上。這是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)該門(mén)課程之前應(yīng)該首先學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。即我們先要建立起文化自信，培養(yǎng)民族意識(shí)，再進(jìn)行跨文化交際。

一 文化釋義

什么是文化？對(duì)于文化的理解，最早，最為人所知和最正式的解釋來(lái)自社會(huì)科學(xué)家E. B. Tylor于1871 提出的“that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law,custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”中國(guó)著名學(xué)者梁簌溟認(rèn)為文化包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“1) Material life such as material things, essential for human survival; (2) Social life such as lifestyles, social organizations, and political and economic relation; (3) Spiritual life such as religion, philosophy,value systems, science and art.” 許多人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為culture refers to the total way of living of particular groups of people. It includes everything that a group of people think,say, do, and make. In a word, culture is a whole collection of our living patterns and behavior. 也就是說(shuō)文化就是一群人所共同分享和認(rèn)可的生活方式的總和。

文化有哪些方面？文化覆蓋了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，如果把文化比成一座冰山，那么浮在海平面上面的文化，包括我們所說(shuō)的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)的文字，閱讀的書(shū)籍小說(shuō)，觀(guān)看的電影，聆聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗的美食，乘坐的交通工具，穿著的服飾，居住的建筑等等這些可以被看到的文化方式。也包括許多隱藏在海平面之下的，我們看不到的文化，而這部分文化占比非常大。包括習(xí)俗，價(jià)值觀(guān)，談話(huà)模式，社交頻率，面部表情，不同的理念，解決問(wèn)題的方法等等。

文化有什么特點(diǎn)？文化是一個(gè)群體里的人共享的，是需要后天學(xué)習(xí)的，不是與生俱來(lái)的特質(zhì)，它需要通過(guò)一代又一代人進(jìn)行傳遞，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，是在不停發(fā)生變化的概念。也就是說(shuō)文化不是天生就可以具備的，它取決于這個(gè)個(gè)體所成長(zhǎng)的環(huán)境，并且是需要不斷地傳承的。

文化的重要性在哪里？文化是一個(gè)國(guó)家和民族的根本所在。歷史上的四大文明古國(guó)，古埃及，古巴比倫，古印度，和中國(guó)，只有中國(guó)文明還存在著，并且作為唯一一個(gè)沒(méi)有斷層的文明，中華文明和中華文化至今仍然在世界文化里發(fā)揮著舉足輕重的作用。亨廷頓在《文明的沖突》里，提出，中國(guó)是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明。正是因?yàn)橛兄驳奈拿?，以及我們?duì)中華文明的繼承和高度一致的認(rèn)同感，自豪感，才讓我們的人民有了國(guó)家認(rèn)同感和民族意識(shí)，也因此使得我們的國(guó)家沒(méi)有像歐洲一樣變成四分五裂的小國(guó)，而是可以讓說(shuō)著不同方言，有著不同習(xí)俗的人緊密團(tuán)結(jié)在一起，這就是文化的重要意義所在。阿富汗國(guó)家博物館門(mén)口鐫刻了這樣一句話(huà)：“文化不滅，國(guó)家永存”。我們的歷史課本里也記錄了日軍侵占東北三省的時(shí)候，采取了“欲滅其國(guó)，先滅其文化”的政策，禁止東北的人民說(shuō)漢語(yǔ)寫(xiě)漢字，全部學(xué)習(xí)日語(yǔ)，企圖從思想上對(duì)我們進(jìn)行消滅，從而滅絕掉一個(gè)民族。著名的課文《最后一課》，也警示讀者語(yǔ)言文化的重要性，這些事例都十分生動(dòng)地詮釋了文化，對(duì)于一個(gè)民族有多么的重要。

文化背后是什么？在課堂上，我問(wèn)同學(xué)們，知不知道阿富汗有哪些文化特色,大家都面面相覷，啞口無(wú)言。難道是這個(gè)國(guó)家沒(méi)有文化嗎？當(dāng)然不是。我繼續(xù)問(wèn)大家比較熟悉的國(guó)外文化有哪些，同學(xué)們列舉了美國(guó)的電影，日本的動(dòng)漫，法國(guó)的時(shí)尚等，這些文化都有一個(gè)共同點(diǎn)，后面都有一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家作為后盾，他們有實(shí)力對(duì)外進(jìn)行文化宣傳和輸出。以美國(guó)為例，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)制霸世界的三板斧包括：美元，軍事和好萊塢。好萊塢對(duì)其他國(guó)家輸出了美國(guó)的主流文化和價(jià)值觀(guān)，它創(chuàng)造了許多美國(guó)式的英雄，讓人們覺(jué)得拯救世界和人類(lèi)的救世主就一定是美國(guó)人。所以當(dāng)《戰(zhàn)狼》橫空出世的時(shí)候，許多國(guó)人還會(huì)覺(jué)得很不習(xí)慣，或許已經(jīng)在潛移默化中接受了美國(guó)電影的洗腦，即只有美國(guó)人可以拯救全世界。這其實(shí)也是不自信的一種體現(xiàn)。除了影視作品輸入美式價(jià)值觀(guān)，美國(guó)的文化輸出還包括飲食和體育，全世界無(wú)數(shù)的麥當(dāng)勞和肯德基在向當(dāng)?shù)氐拿癖婁N(xiāo)售各種不健康的食物。美國(guó)NBA在中國(guó)的影響力也是令人驚嘆的，因此也帶動(dòng)了籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的流行，以及炒到天價(jià)的球鞋。反觀(guān)中國(guó)的國(guó)球，乒乓球卻沒(méi)有受到如此高的追捧和關(guān)注。以上都是美國(guó)成功輸出本國(guó)文化的典型案例，由此可見(jiàn)文化和綜合國(guó)力有著密不可分的聯(lián)系。那么再回到剛才那個(gè)問(wèn)題，為什么我們都不知道阿富汗有什么文化呢？阿富汗國(guó)家博物館的館長(zhǎng)為了國(guó)家文化遺產(chǎn)免受戰(zhàn)亂破壞，把數(shù)件珍品送到海外巡回展覽。而我們今天在大英博物館和法國(guó)盧浮宮博物館看到的中國(guó)文化珍品，都在告訴人們一個(gè)道理，對(duì)于一個(gè)孱弱的國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是一件奢侈品，只有國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定，人民豐衣足食，才有資格談文化。

二 跨文化交際的歷史

跨文化交際并不是始于近代，而是有著久遠(yuǎn)的歷史。早在漢朝時(shí)期，班超便出使了西域；張騫通西域后，便開(kāi)始了中西交通的新紀(jì)元，開(kāi)辟了商貿(mào)史上重要的一個(gè)篇章：絲綢之路。漢朝作為絲綢之路的一端，向西方輸出了中國(guó)的絲綢、瓷器等，以此讓西方世界開(kāi)始意識(shí)到東方大國(guó)的存在和實(shí)力。古羅馬帝國(guó)作為絲綢之力的另一端，向中國(guó)輸入了香料、寶石、農(nóng)作物等，極大的豐富了漢朝人民的生活。唐、宋、元時(shí)期，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的迅猛提升，中國(guó)的造紙術(shù)，紡織術(shù)、詩(shī)歌、漢字、印刷術(shù)、指南針，火藥傳入西方和亞洲其他國(guó)家。同時(shí)，一批外來(lái)的文化現(xiàn)象也傳入中國(guó)：天文、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、占城稻等等。唐朝時(shí)鑒真東渡日本，以及玄奘西行求取佛經(jīng)，都對(duì)中國(guó)宗教文化產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。明朝時(shí)期，歐洲傳教士進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行傳教，外來(lái)的傳教士來(lái)華、利瑪竇都在這一時(shí)期把西方的科技著作帶入中國(guó)。明朝后期原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米、馬鈴薯、煙草被傳入中國(guó)，明朝還引進(jìn)了歐洲的水利方法。同時(shí)中國(guó)的科技著作《本草綱目》《天工開(kāi)物》也被翻譯成多種文字，傳入國(guó)外。明朝初期鄭和七下西洋，向西方世界展示了中國(guó)豐富的文化，高超的科技和造船工業(yè)，以及雄厚的國(guó)家實(shí)力。他給西方世界帶去了中國(guó)的絲綢和瓷器，這些文化商品在西方大受歡迎，與此同時(shí)，鄭和也帶回了西方的珠寶、香料和藥材。這些都是有記載的早期中西方文化交流的成功且經(jīng)典的案例。而所有這些雙贏的跨文化交際案例都是建立在擁有一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)國(guó)家的基礎(chǔ)上的。時(shí)間來(lái)到清朝末期，當(dāng)英國(guó)發(fā)現(xiàn)自己每年都會(huì)支付一大筆巨額的白銀來(lái)購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的瓷器和絲綢時(shí)，他們就想到了要用鴉片來(lái)終止這種對(duì)自己不利的貿(mào)易，于是便展開(kāi)了中國(guó)近代一百多年的屈辱歷史。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家做后盾和支撐，所以清政府貿(mào)易的大門(mén)很快就被攻破，隨之而來(lái)的便是一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約和民不聊生的戰(zhàn)亂。

三 文化自信

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談時(shí)，也多次提到核心價(jià)值觀(guān)和文化自信。在跨文化交際中，文化自信是我們進(jìn)行交流的一個(gè)重要基礎(chǔ)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌，獨(dú)一無(wú)二，這些都是我們可以做到文化自信的底氣和實(shí)力。在我國(guó)過(guò)去幾十年的發(fā)展中，我們受到了太多外來(lái)文化的影響，使得我們似乎對(duì)于自己的文化不是那么自信。然而，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，越來(lái)越多的中國(guó)人，會(huì)更加珍視我們自己的文化。其中表現(xiàn)為大量漢服愛(ài)好者的出現(xiàn)，以及年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳。對(duì)比一下我們可以看到，一百多年前羸弱的清政府統(tǒng)治下的中國(guó)，文化被西方打上了落后的標(biāo)簽，至此西方用他們搶來(lái)的財(cái)富獲得了國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們利用各種媒介向中國(guó)人宣傳自己的文化和制度，從而成功洗腦和麻痹了一群國(guó)人，甚至認(rèn)為西方的文化是優(yōu)于中國(guó)的。然而，隨著中國(guó)國(guó)際地位和綜合實(shí)力的迅速提升，被人們遺忘的文化自信正在慢慢被找回。特別是對(duì)于00后，10后的孩子們來(lái)說(shuō)，他們看待世界，看待美國(guó)的視角和態(tài)度一定是和他們的祖輩父輩不一樣的。后者生活在中國(guó)韜光養(yǎng)晦的時(shí)期，他們接受了大量西方價(jià)值觀(guān)的宣傳。對(duì)于西方，特別是美國(guó)，是一種仰視的態(tài)度。而在中國(guó)高速發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，軍事科技的高速發(fā)展，特別是2020年中國(guó)對(duì)待和處理新冠的態(tài)度與行動(dòng)，和世界其他國(guó)家，尤其是美國(guó)形成了天壤之別，諸如此類(lèi)，種種中國(guó)的發(fā)展軌跡都使得現(xiàn)在的年輕人在提到西方，提到美國(guó)的時(shí)候，不再是仰視，而是可以正常地去看待他們，是一個(gè)平視的角度，以一個(gè)自信的、開(kāi)放的、包容的、辯證的視角去看待世界。所以在跨文化交際中，我們應(yīng)該有文化自信，對(duì)自己國(guó)家的文化自信，對(duì)國(guó)家自信，這是我們開(kāi)始跨文化交際的前提，同時(shí)應(yīng)該做到不卑不亢，不去刻意迎合，也不去惡意貶低別國(guó)文化。

四 培養(yǎng)和塑造民族意識(shí)

在講授《跨文化交際》這門(mén)課程的時(shí)候，應(yīng)該告訴學(xué)生在接觸西方文化時(shí)，應(yīng)該注意建立正確和堅(jiān)定的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，不要輕易被其他文化洗腦。對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，為了更好地學(xué)習(xí)和掌握這門(mén)語(yǔ)言，一定會(huì)深入地進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該以中國(guó)文化為基石，培養(yǎng)自己的民族意識(shí)和文化意識(shí)，客觀(guān)理性地看待其他文化，從而在跨文化交際中，掌握話(huà)語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行維護(hù)和宣傳。同時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的了解和學(xué)習(xí)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)不應(yīng)該只是一個(gè)單向的學(xué)習(xí)過(guò)程，而是應(yīng)該建立在具備一定的中國(guó)文化基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)英語(yǔ)并不是要忘記自己國(guó)家的文化，特別是傳統(tǒng)文化，作為一名語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，應(yīng)該努力做到對(duì)本國(guó)文化的尊重和深入學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)。

進(jìn)行跨文化交際的前提應(yīng)該是塑造和培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，民族意識(shí)，豎立正確的三觀(guān)。引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到文化的重要性，并且深入了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在跨文化交際過(guò)程中，以中國(guó)文化為交流的基礎(chǔ)，作為一名本國(guó)文化的守護(hù)者和宣傳者，讓更多的人真正了解和尊重中國(guó)文化，這才是跨文化交際的最終目的。