李立

摘 ?要：馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的跨越，值得人們進(jìn)行挖掘和學(xué)習(xí)。明確馬克思主義在我國(guó)的傳播特點(diǎn)，才能推進(jìn)馬克思主義在我國(guó)的繼續(xù)發(fā)展。本文以黨史為節(jié)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的傳播主要包括三個(gè)特點(diǎn)，即從傳播馬克思列寧主義向著傳播中國(guó)化的馬克思列寧主義轉(zhuǎn)變、翻譯和傳播馬克思主義與研究馬克思主義同頻共振、馬克思主義傳播與馬克思主義中國(guó)化雙向互動(dòng)，供相關(guān)研究參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;馬克思主義;傳播歷史;中國(guó)化馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A11 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）37-0072-03

以時(shí)間為結(jié)點(diǎn)，中國(guó)近代史可以分為1840 —1919年的前期和1919 —1949年的后期兩個(gè)部分，這是一部血淚史、屈辱史，更是一部先進(jìn)分子勇于反抗的斗爭(zhēng)史，是一部中國(guó)人民努力尋求真理的探究史。在這期間，中國(guó)先后爆發(fā)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等數(shù)次重大事件，都將學(xué)習(xí)西方作為主要方向，力圖挽救中國(guó)當(dāng)時(shí)的悲慘現(xiàn)狀。在歷史年輪的滾動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)也輪番成為變革的主角，向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容也逐漸從科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向了政治制度，繼而又轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胛幕?。最終，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，馬克思主義思想逐漸走入中國(guó)，并且在中華大地生根發(fā)芽。馬克思主義的中國(guó)化傳播，既是中西方文化碰撞的結(jié)果，也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在馬克思主義的指引下，中國(guó)最終走向了光明的道路。

一、從以傳播馬克思列寧主義為主轉(zhuǎn)向以傳播中國(guó)化馬克思主義為主

馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程主要可分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是直接對(duì)馬克思列寧主義思想的傳播，比如翻譯馬克思、恩格斯以及列寧等共產(chǎn)主義先驅(qū)的著作等;第二個(gè)階段則是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展階段，此時(shí)的馬克思主義不再完全是舶來(lái)品，而是已經(jīng)具備了中國(guó)味道。

第一個(gè)階段的具體時(shí)間為20世紀(jì)初至1945年中國(guó)共產(chǎn)黨七大的勝利召開(kāi)，時(shí)間跨度為25年左右。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)是從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，如果對(duì)其細(xì)分，又可以分為五四運(yùn)動(dòng)前和五四運(yùn)動(dòng)后兩個(gè)小的發(fā)展階段。盡管時(shí)間節(jié)點(diǎn)定格在五四運(yùn)動(dòng)前后，但是前后兩個(gè)時(shí)期的馬克思主義傳播特點(diǎn)卻迥然不同。五四運(yùn)動(dòng)前的傳播即馬克思主義最早期的傳播，以梁?jiǎn)⒊?、胡漢民、劉師培和朱執(zhí)信等知識(shí)分子為主，他們的傳播工作并不系統(tǒng)，只是對(duì)馬克思主義的部分篇章、個(gè)別論述進(jìn)行了翻譯和介紹，缺乏整體性和廣泛性，并且，上述知識(shí)分子傳播馬克思主義的目的和立場(chǎng)也存在著或多或少的差異，并沒(méi)有建立起群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有公正且客觀地站在廣大人民群眾的角度上接受和傳播馬克思主義，種種原因都導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的傳播存在著范圍狹窄、效果微弱的問(wèn)題和缺陷。而當(dāng)俄國(guó)十月革命的號(hào)角吹響，李大釗將目光轉(zhuǎn)向了馬克思主義和俄國(guó)剛剛進(jìn)行的革命與反抗，先后撰寫(xiě)出了《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等數(shù)篇文章，通過(guò)犀利的文筆第一次較為系統(tǒng)地向中國(guó)人民介紹和傳播了馬克思主義。后來(lái)，巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義國(guó)家的丑陋行徑激怒了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，并由此爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，馬克思主義被先進(jìn)知識(shí)分子選為改造中國(guó)反抗西方列強(qiáng)的最有力武器。在此之后，馬克思主義在中國(guó)的傳播力和影響力大大提升，為后續(xù)馬克思主義在中國(guó)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[1]。

第二個(gè)階段的具體時(shí)間是從1945年中國(guó)共產(chǎn)黨七大召開(kāi)一直到今天，通過(guò)前期幾十年對(duì)馬克思主義的不斷追求、探索和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了更加符合我國(guó)國(guó)情的馬克思主義道路，并將其逐漸中國(guó)化，使其能真正帶領(lǐng)中國(guó)人民走向民主、富強(qiáng)的康莊大道。馬克思主義在中國(guó)的傳播從來(lái)都不是單一的理論學(xué)說(shuō)，特別是在第二階段的傳播過(guò)程中，馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)本土進(jìn)行融合，逐漸向著毛澤東思想的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變，馬克思主義在中國(guó)才算真正扎下了根，中國(guó)人民乃至世界人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也因此而不同。從這個(gè)角度出發(fā)，馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程其實(shí)就是馬克思主義思想逐漸滲透進(jìn)入中國(guó)人民的內(nèi)心、與中國(guó)化的本土環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程，也是中國(guó)人民不斷探索和研究馬克思主義的結(jié)果，如此才使得我國(guó)走上了具有中國(guó)特色的馬克思主義道路。在馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的本土化之后，中國(guó)又將具有中國(guó)特色的馬克思主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)行了廣泛傳播，為馬克思主義的世界傳播奠定了基礎(chǔ)。在中華人民共和國(guó)成立之后，為了積極發(fā)展和弘揚(yáng)馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨曾積極開(kāi)展毛澤東思想的海外翻譯工作，目的就是將中國(guó)化的馬克思主義向世界范圍進(jìn)行傳播，在宣傳中國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)，也將馬克思主義傳播開(kāi)去。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨翻譯的中國(guó)化馬克思主義著作主要為《毛澤東選集》，通過(guò)寄往海外各國(guó)的形式，積極宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)化的馬克思主義。隨著馬克思主義在中國(guó)的不斷開(kāi)花、結(jié)果，不同歷史時(shí)期以及不同作者的馬克思主義著作也均被翻譯成為多種外國(guó)語(yǔ)言，以向世界各國(guó)介紹馬克思主義，介紹中國(guó)化的馬克思主義[2]。需要說(shuō)明的是，介紹中國(guó)化馬克思主義的本質(zhì)就是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，就是在推動(dòng)和助力馬克思主義的世界化傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就在不斷宣傳和弘揚(yáng)馬克思主義，而且從未間斷?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播做出了突出貢獻(xiàn)。

二、翻譯和傳播馬克思主義與研究馬克思主義同頻共振

關(guān)于馬克思主義相關(guān)著作的翻譯，并不是從中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始的。中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山先生在流亡海外期間，就曾接觸和閱讀過(guò)馬克思主義著作，其思想也在一定程度上受到了馬克思主義的感染。在那個(gè)時(shí)期，馬克思主義在國(guó)外已經(jīng)廣泛傳播，孫中山還曾專(zhuān)門(mén)到大英圖書(shū)館借閱相關(guān)文章，并且努力倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)和閱讀共產(chǎn)主義著作。在馬克思主義的傳播史上，《共產(chǎn)黨宣言》這一著作占據(jù)著彌足重要的地位。在五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始前，部分譯者和知識(shí)分子就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行翻譯和宣傳，但是當(dāng)時(shí)的翻譯并不全面，具有一定的選擇性，這也是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有取得良好的宣傳效果的原因之一。而在1920年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的前一年，《共產(chǎn)黨宣言》就已經(jīng)在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了翻譯，為馬克思主義在中國(guó)的傳播以及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了重要基礎(chǔ)。

在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更加重視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、翻譯和研究工作。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅積極組織黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義，還專(zhuān)門(mén)對(duì)其進(jìn)行翻譯。在學(xué)院中，中國(guó)共產(chǎn)黨員充分體現(xiàn)了“好學(xué)”“善學(xué)”的優(yōu)良品質(zhì)，紛紛積極學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的區(qū)別之一。為此，當(dāng)時(shí)還曾專(zhuān)門(mén)成立學(xué)習(xí)小組，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，使得全黨上下馬克思主義學(xué)習(xí)成風(fēng)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義思想得到了有效的發(fā)展與傳播[3]。

關(guān)于馬克思主義著作的翻譯，中國(guó)共產(chǎn)黨始終未曾停滯。在中華人民共和國(guó)成立之前，當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義著作的翻譯主要供廣大黨員干部和人民群眾學(xué)習(xí)，在中華人民共和國(guó)成立后，除了重視黨員干部對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)之外，關(guān)于馬克思主義著作的學(xué)習(xí)方向也有所變化，范圍有所拓展，開(kāi)始向著青少年群體的方向傳播和發(fā)展。到了黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的翻譯、研究和傳播工作也迎來(lái)了美好的春天，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：建立了專(zhuān)門(mén)的社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、出版了大量的專(zhuān)題文集和馬克思主義經(jīng)典翻譯著作以及實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工作[4]。不難看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年來(lái)對(duì)馬克思主義的傳播過(guò)程中，逐漸形成了邊學(xué)習(xí)邊傳播、邊翻譯邊傳播、邊研究邊傳播的鮮明特點(diǎn)，呈現(xiàn)出彼此之間同頻共振的良好態(tài)勢(shì)。在越來(lái)越繁榮、越來(lái)越富強(qiáng)的今天，人們?nèi)砸龊弥袊?guó)化馬克思主義的傳播工作。

三、馬克思主義傳播與馬克思主義中國(guó)化雙向互動(dòng)

中國(guó)之所以積極弘揚(yáng)馬克思主義，主要在于馬克思主義為中國(guó)的發(fā)展指明了方向，幫助中國(guó)人民解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程中，逐漸與中國(guó)本土實(shí)現(xiàn)了融合，這是影響馬克思主義在世界傳播的關(guān)鍵性問(wèn)題。由此表明，馬克思主義在中國(guó)的傳播，其實(shí)是馬克思主義和中國(guó)本土互動(dòng)的結(jié)果，本研究將從“在傳播中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化”“在中國(guó)化中進(jìn)一步廣泛椽筆”兩方面對(duì)其進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。

第一，傳播中的中國(guó)化。這一方面主要分為三個(gè)時(shí)期，分別是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義傳播中的中國(guó)化、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義傳播中的中國(guó)化和改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義傳播中的中國(guó)化。在第一個(gè)時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)分子在傳播馬克思主義時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到其與我國(guó)實(shí)際國(guó)情之間的差距，并開(kāi)始思考如何對(duì)其進(jìn)行有機(jī)融合。陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“要以馬克思主義為藍(lán)本，恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)中國(guó)的實(shí)際環(huán)境?！边@就說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程中，必須以中國(guó)的實(shí)際國(guó)情為基礎(chǔ)，這也成為當(dāng)時(shí)大多數(shù)先進(jìn)分子的基本共識(shí)。而在第二個(gè)時(shí)期，馬克思列寧主義的傳播內(nèi)容已經(jīng)逐漸完整，馬克思、恩格斯關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想以及列寧關(guān)于革命階段的劃分和民族殖民地學(xué)說(shuō)、新經(jīng)濟(jì)政策等也逐漸受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命應(yīng)該分“兩步走”，第一步為民主主義革命，第二步為社會(huì)主義革命?？梢哉f(shuō)，新民主主義革命是一個(gè)極具過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)，更是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物[5]。

第二，中國(guó)化的傳播。馬克思主義在不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中，也進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播，尤其是中國(guó)化馬克思主義的傳播。按照傳播的具體內(nèi)容，這一階段也被劃分為了三部分，包括中國(guó)化馬克思主義理論層面的傳播、中國(guó)化馬克思主義實(shí)踐層面的傳播、中國(guó)化馬克思主義政策和策略層面的傳播。所謂政策和策略方面的傳播，指的是中國(guó)化馬克思主義中所包括的共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的政治目的而采取的策略方針的傳播。在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)曾先后涌現(xiàn)出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，而我國(guó)在這些極具先進(jìn)性的理論的帶領(lǐng)下，成功跨越一個(gè)個(gè)障礙，解決一道道難題，幫助中國(guó)真正走過(guò)了建立之初一窮二白的清貧時(shí)期，帶領(lǐng)廣大人民群眾走向了全面小康的幸福生活?，F(xiàn)如今，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在政策和策略上傳播馬克思主義，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：堅(jiān)持實(shí)事求是、提高科學(xué)思維能力、重視調(diào)查研究、保持戰(zhàn)略定力、發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”等，并在這些理論的帶領(lǐng)下成功攻克了一道又一道難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)一步的富強(qiáng)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立近百年的歷史中，從未停止或中斷過(guò)對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)和傳播，并在一次次的實(shí)踐與嘗試中，將傳播內(nèi)容由馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)化的馬克思主義。中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提升，都印證了中國(guó)發(fā)展道路的正確性。為了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的富強(qiáng)與復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨以及廣大人民群眾應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)馬克思主義尤其是中國(guó)化馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究和傳播，并在一次次實(shí)踐中不斷調(diào)整、優(yōu)化和完善，帶領(lǐng)中國(guó)走向更加輝煌燦爛的明天。

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（薦稿人：趙雁海，蘭州大學(xué)管理學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）