麥 倫

最近網(wǎng)上審美流行“又甜又野”。

一個少年丁真，一匹白馬珍珠，紅遍了短視頻、朋友圈和各大網(wǎng)購平臺，引發(fā)四川理塘與西藏拉薩的旅游熱點爭奪戰(zhàn)。

殊不知，這種網(wǎng)紅“頂流”吸引海量擁躉并非偶然。充滿野性和新鮮感的“他鄉(xiāng)”，宛如別人家的灶臺飄出的菜香，打破了都市人的審美疲勞，給我們帶來意料之外的刺激。

“求諸野”：民間“知識分享”的秘密

古人云“禮失而求諸野”。社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，鄉(xiāng)野的村落和文化也在加速消逝。從這個角度來說，野，不僅包含了獵奇的自然生態(tài)，也蘊藏著我們現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)缺失的傳統(tǒng)智慧與古老生存之道。而這，正是我們打開中國民間知識分享奧秘的鑰匙。

吳笛說起長白山挖野人參的技巧，就有很大一部分是老一輩人傳下來的。

“老一輩人為什么說泉眼河流的地方人參多？是因為這一帶有一種鳥，專門吃人參的參籽，這種鳥吃完參籽后喝水，它在水源周圍附近，然后經(jīng)胃消化，排泄，然后生長，所以說主要是鳥類傳播參籽。”這成為吳笛跟隨老師傅們“按圖索驥”的法寶之一，在視頻中屢試不爽。有網(wǎng)友感嘆，這其中蘊含的推理思維，給自己的工作帶來啟發(fā)，看了挺“解渴”。

數(shù)千年來，中國民間知識分享的“訣竅”不在于“讀”和“寫”，而在于“聽”和“看”——在鄉(xiāng)野江湖，口語、肢體化的表達，雖然沒有文字，卻在無形中承擔了知識分享的功能。一代代人的積累，傳承的過程極為緩慢，但文化慣性很是強大。

翻開中國歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國民間的知識分享素來說唱并用，很接地氣。在網(wǎng)劇、電影尚未誕生的宋朝，宋朝百姓就通過觀看“說話”大咖講唱的靈怪傳奇、懸疑公案、發(fā)跡變泰等“類型片”，來追蹤社會新聞熱點，掌握社會百科常識。在寶卷、鼓詞、彈詞等曲藝節(jié)目中，也能覓得唐代白話“變文”講唱表演的蹤影。

互聯(lián)網(wǎng)時代，移動寬帶的普及和直播技術(shù)的演進，創(chuàng)作者與粉絲之間更能夠多地、同時線上互動，“老鐵”們津津樂道劉媽的表演天賦，讓天南地北的網(wǎng)友們“看”得出道理，“聽”得響包袱。延綿千年的民間知識分享傳統(tǒng)，在互聯(lián)網(wǎng)上進一步實現(xiàn)了“野蠻生長”。

對于中國廣袤土地上眾多少數(shù)民族村寨、部落而言，鄉(xiāng)野還承擔著聯(lián)系族群感情紐帶的重任。每一次古老吟唱、每一個肢體舞姿不僅傳承了族群的生存知識和技巧，親情、友情、愛情也通過這種方式得以保鮮加固。

“甜野”生活：帶著家鄉(xiāng)，我擁抱世界

中國國土上，有一條看不見的線。這條線北起黑龍江省黑河，一路向著西南延伸，直至云南騰沖。這條線被稱為胡煥庸線。1935年，地理學家胡煥庸通過數(shù)萬個數(shù)據(jù)一點一點在地圖上摸索出這條線。

在這條斜線的兩邊，人口密度一邊密集、一邊稀疏，呈現(xiàn)冰火兩重天；耕作的農(nóng)田與放牧的沙地相互交錯；不同民族的風俗習慣在這里交融碰撞。它更是一條生態(tài)脆弱帶，熊貓、朱鹮、丹頂鶴在這里生活，地震、泥石流、荒漠化也在這里頻現(xiàn)。

這也是當下中國的一條“鞏固脫貧成果線”。2020年，中央宣布脫貧攻堅戰(zhàn)全面收官。在這條看不見的地理線條兩側(cè)，眾多鄉(xiāng)民通過互聯(lián)網(wǎng)改變著自己和家鄉(xiāng)的命運，也為整個中國版圖的鞏固脫貧成果工作，帶來了耐人尋味的啟示。

佤山的巖龍通過直播或短視頻賣野生蜂蜜，一來二去，今年銷量差不多能有一萬多斤。他說，不單單是因為自己致富，帶著大家一起過好一點也讓他心里很“甜”?！凹亦l(xiāng)太偏遠，以前確實落后，有很多困難家庭，自己還是想盡量幫一把，幫他們多賣一點。只要有想學怎么直播或者賣貨的，我都全心全意教他們?！睅r龍說道。

村民們也逐漸意識到，家鄉(xiāng)的“野味”原來可以“甜”到全國千家萬戶。

【思維魔方】

“散布在‘胡煥庸線’欠發(fā)達地區(qū)的短視頻創(chuàng)作者們，除了物質(zhì)層面的脫貧，精神層面也漸漸變得‘富足’起來?！碑敾ヂ?lián)網(wǎng)為家鄉(xiāng)的發(fā)展持續(xù)賦能，鄉(xiāng)野間的“甜”傳遍千家萬戶的同時，我們?nèi)绾卫斫狻把泳d千年的民間知識分享傳統(tǒng)，在互聯(lián)網(wǎng)上進一步實現(xiàn)了‘野蠻生長’”這句話呢？

（選自新浪網(wǎng)2020年12月13日，有刪節(jié)）