黃逸欣 呂雙偉

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

明末清初的少年英雄夏完淳出生于書(shū)香世家，是幾社創(chuàng)始人之一的夏允彝之子；又師事陳子龍，深受陳子龍的詩(shī)文復(fù)古思想影響。夏完淳詩(shī)文成就突出，堪稱(chēng)云間派中的重要文人；辭賦同樣不同凡響，特別是感傷、痛悼亡國(guó)破家的辭賦，形式優(yōu)美且真情迸發(fā)，一氣貫注。但遺憾的是，學(xué)術(shù)界對(duì)夏完淳的研究，多集中在生平經(jīng)歷和詩(shī)歌內(nèi)容藝術(shù)，對(duì)其辭賦關(guān)注很少，目前只有專(zhuān)文對(duì)其《大哀賦》與《哀江南賦》進(jìn)行比較，偏于兩賦的思想性和藝術(shù)性，尚無(wú)專(zhuān)門(mén)研究其辭賦的論著。[1]其實(shí)，在當(dāng)時(shí)風(fēng)云激蕩的政治、軍事環(huán)境下，從小追摹漢魏六朝辭賦，享年17 歲的夏完淳無(wú)暇求新卻不得不與世推移，從偏于審美到實(shí)現(xiàn)審美與寫(xiě)實(shí)的交融。如情文并茂、情辭俱佳的《大哀賦》就奠定了其在中國(guó)辭賦史上的重要地位。

一 繼承漢魏六朝辭賦的“辭”與“情”

辭賦自六朝始，辭采漸工，走向綺靡華麗。祝堯曰“辭愈工則情愈短，情愈短則味愈淺，味愈淺則體愈下”[2]49，即認(rèn)為辭賦文辭越工，則情感越少，味道越淺，因此體格就越下。此外，他還指出辭賦越講究對(duì)偶聲律，體格就越卑。可見(jiàn)，推尊古賦的祝堯，簡(jiǎn)單地以辭賦辭藻、對(duì)偶和聲律等形式特征作為其判斷高下的標(biāo)準(zhǔn)，其偏頗顯而易見(jiàn)。但是，正是這種“偏見(jiàn)”，在元代整體上輕視文學(xué)和文采的背景下，竟然影響深遠(yuǎn)。直到明代中后期，這種觀(guān)點(diǎn)還大有市場(chǎng)。吳訥認(rèn)為魏晉后俳體日增，漸而入律，再而駢四儷六，隔句對(duì)偶，“有辭無(wú)情，義亡體失”[3]22。王世貞則明言“不好六朝人語(yǔ)”[4]50。徐師曾也認(rèn)為賦變而為俳、為律、為文，但求音律、對(duì)偶之精工，情辭“皆置弗論”[3]101，時(shí)代愈下，格調(diào)愈卑。其實(shí)，這些評(píng)論，都夸大了六朝辭賦對(duì)審美性的追求，而忽視了其對(duì)真情實(shí)感的表現(xiàn)。其實(shí)，六朝駢賦，甚至唐代律賦和宋代文賦之中，都有許多情辭兼善，文質(zhì)彬彬之作。特別是漢魏六朝辭賦，頗多“慷慨以任氣，磊落以使才”之作，完全被視為無(wú)情、義亡、體失，無(wú)疑是武斷的。

明代辭賦家多繼承元人“祖騷宗漢”的觀(guān)點(diǎn)，同樣倡導(dǎo)復(fù)古，重視楚辭與漢賦。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，楚騷長(zhǎng)于抒發(fā)性情，“詩(shī)人所賦，因以吟詠情性也。騷人所賦，有古詩(shī)之義者，亦以其發(fā)乎情也”[2]41-42。而漢代散體大賦鋪張揚(yáng)厲，體物寫(xiě)志，具有雍容典雅之美，代表了賦體正宗。因此，推尊楚騷漢賦，貶抑六朝唐宋駢賦、律賦和文賦的批評(píng)居于主流。與此相應(yīng)，明代辭賦多為騷體、散體等古賦，六朝以降的駢賦、律賦和文賦較少。直到晚明，隨著推崇六朝文學(xué)思潮的崛起，駢賦創(chuàng)作才逐漸興盛。

夏完淳從小就繼承了楚騷長(zhǎng)于抒發(fā)性情和漢賦鋪采摛文、體物寫(xiě)志的特征，風(fēng)格上崇尚典麗雅正，內(nèi)容上重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，手法上多用比興寄托。同時(shí)，受到晚明六朝文學(xué)流行思潮的影響，他不避駢儷、藻飾和用典，用之抒情、論理和言志，文風(fēng)典麗莊重。

《冰池如月賦》敘寫(xiě)深夜的清冷苦寒，情思幽眇：“單衣霜雪，半枕風(fēng)塵。明冰寒而衣袖薄，華月度而關(guān)山深。睡鳧煙冷，老馬霜侵。詠苦寒于長(zhǎng)夜，懷遲日于陽(yáng)春?！盵5]44四言、六言對(duì)句工整，辭藻清新，情景交融。《紅蓮落故衣賦》原題出自王維《山居即事》，是詩(shī)人隱居山林之后愜意卻又落寞的心態(tài)寫(xiě)照。夏完淳于此篇中，一改詩(shī)中寂寥變而為哀憐：

爾其容華嫣然，艷陽(yáng)不再，搖露珠而猶圓，含月華而如碎。風(fēng)來(lái)明漢女之珰，雨過(guò)滴鮫人之淚。一枝則春恨千絲，并蒂則秋波百媚。承公子之余歡，托湘君之解珮。[5]42-43

蓮花處污泥以清質(zhì)，吐苦心以芬芳，及其衰頹，尤自盛露。比紅蓮為美人，敘其芳華短暫，零落遲暮，情意真摯動(dòng)人。序文直言“用王、盧體”[5]42，王盧為文，對(duì)仗工整，典雅華美，從中可見(jiàn)此文宗尚。《寒泛賦》形容江湖飄零之狀，以四六對(duì)句起筆：“若夫河海之廣，雖折葦而可杭；江漢何深，亦浮杯而可渡。況乎方舟一葉，既無(wú)濡軌之憂(yōu)；野航雙槳，堪問(wèn)迷陽(yáng)之路。”[5]28敘江河湖海雖遠(yuǎn)可航，以此反襯自己歲暮但歸路難料。

夏完淳從小就喜歡楚辭和騷體賦，現(xiàn)存有《九哀》《招魂》等楚騷和《湘巫賦》《江妃賦》《怨曉月賦》等騷體賦。這些騷、賦繼承楚辭體式，以“兮”“些”等楚語(yǔ)結(jié)尾，不甚追求精致對(duì)偶，如“酢瓊漿以緬渺兮，乘云旗以來(lái)止”“結(jié)璜琦于砥室兮，懸曲瓊于綺疏”“掩迢迢之列星兮，障耿耿之長(zhǎng)河”[5]48《秋郊賦》雜用騷體、漢賦問(wèn)答體和魏晉抒情小賦形式，通過(guò)“鏡微先生”和“東華子”的游玩秋郊，反映兩人悲秋傷懷，自傷淪落的心情。這些辭賦都寫(xiě)于明亡前，雖多屬擬古，但多用比興寄托，繼承“香草美人”的抒情傳統(tǒng)，情感哀怨，風(fēng)格旖旎。無(wú)論騷體賦還是散體大賦、駢賦，他都追求藻飾，講究駢儷，且多無(wú)斧鑿雕琢之跡，空洞虛浮之氣，而是自然清麗，氣勢(shì)宏大，堪稱(chēng)“文采宏逸”[6]126。

同時(shí)的其他辭賦家，或繼續(xù)崇古賦之尊，或俳偶不及夏氏。吳應(yīng)箕就曾自言“不讀漢以下賦”[7]349，在他存有的十篇賦作中，體式多仿楚騷漢賦，也有抒情小賦，如《雪竹賦》。按其自身說(shuō)法，作賦的目的是使讀者了解他的喜惡，所以其辭賦多有興寄，對(duì)文辭音韻的雕刻揣摩較少，但鑒于韻文學(xué)的體例，仍不能免于對(duì)偶，“林霰窺而倒影，夕光沉而薄映”“翔高鳥(niǎo)之嘯喧，戢潛鱗而不競(jìng)”“幕紛列與近關(guān)，丸僔飛于內(nèi)地”[7]355-357屬對(duì)較為工整，但諸如此類(lèi)的對(duì)句只散見(jiàn)其中，絕大多數(shù)的辭句還是不對(duì)偶的。陳子龍辭賦以騷體為主，駢體較少，只于其中，雜用駢體偶對(duì)。其賦若將“兮”字去除，也不乏一些整齊對(duì)偶之句，如《秋興賦》“風(fēng)發(fā)發(fā)而出林兮，日澹澹而遄征。云黯黯其凝靄兮，露泫泫而先零”[8]80。描摹秋中景物的寥落蕭肅?！断娑鹳x》“戴翠羽于云鬟兮，掩珠履于華裾。帶素蜺之連蜷兮，匹明珰于夜舒”[8]89。對(duì)湘娥衣著裝扮作細(xì)致刻畫(huà)，突出仙子姿態(tài)的秀麗華美。陳子龍雖較前人擺脫了惟古賦是用的窠臼，向六朝邁進(jìn)，但辭賦駢儷程度沒(méi)有夏完淳。

明代前中期之所以貶低六朝辭賦，主要是源于駢儷綺靡，有礙性情的觀(guān)念，但駢儷形式和華美辭藻并未影響夏完淳賦作內(nèi)容的傳達(dá)。駢儷形式、比興寄托和騷怨精神的表達(dá)，使得夏完淳的辭賦戛戛獨(dú)造，從而造就了他在明代辭賦史上的突出地位。

二 為時(shí)而著的現(xiàn)實(shí)精神

明末清初的混亂局勢(shì)和家人師友的悲慘境遇，造就了夏完淳的辭賦強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他在《大哀賦序》中也敘述自己多災(zāi)多難的一生：

余始成童，便膺多難，揭竿報(bào)國(guó)，束發(fā)從軍。朱雀弋船，蕭蕭長(zhǎng)往；黃龍戰(zhàn)艦，茫茫不歸。兩鎮(zhèn)喪師，孤城潰版。三軍魚(yú)腹，云橫歇浦之帆；一水狼煙，風(fēng)動(dòng)秦房之火。戎行星散，幕府飆離；長(zhǎng)劍短衣，未識(shí)從軍之樂(lè)；青燐蔓草，先悲行路之難。故國(guó)云亡，舊鄉(xiāng)已破。先君絕命，哭藥房于九淵；慈母披緇，隔祗林于百里。羈孤薄命，漂泊無(wú)家。萬(wàn)里風(fēng)塵，志存復(fù)楚；三春壁壘，計(jì)失依劉。蜀市子規(guī)，千山俱哭；吳江精衛(wèi)，一水群飛。泣海島之田橫，尚無(wú)其地；葬平陵之翟義，未有其人。天晦地冥，久同泉下；日暮途遠(yuǎn)，何意人間！魯酒楚歌，烏能為樂(lè)！吳歈越唱，只令人悲。已矣何言，哀哉自悼！聊為茲賦，以舒郁懷。[5]1-2

如此天時(shí)人事，怎能不讓讀者疾首痛心？他的辭賦多寫(xiě)于明亡前后，即他十三歲到十七歲之間。此時(shí)到處烽火，遍地流亡。夏完淳即使少年時(shí)代文學(xué)思想復(fù)古，此時(shí)也不得不面對(duì)悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用辭賦表達(dá)或義憤填膺，或沉痛無(wú)比的內(nèi)容。這些情感和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，極大地沖淡了駢儷和隸事等藝術(shù)形式的束縛，使得其騷體賦和駢賦等基本上文氣流暢，意蘊(yùn)深沉。

自崇禎十七年始，夏完淳的辭賦個(gè)人特色更加突出，模擬之風(fēng)大變?！洞蟀зx》是夏完淳一生閱歷才學(xué)的集中體現(xiàn)，仿庾信《哀江南賦》而成，但內(nèi)容與思想?yún)s超越原作。該賦記載了從明朝建立至弘光覆滅的歷史，敘述自己隨吳易抗清最后失敗的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)立志復(fù)國(guó)的理想豪情。朱彝尊稱(chēng)“其《大哀》一賦，足敵蘭成。昔終童未聞善賦，汪踦不見(jiàn)能文，方之古人殆難其匹”[9]644。同為亡國(guó)之恨，同時(shí)創(chuàng)作的《采桑子》以哀感纏綿筆法敘天涯新恨，“含婀娜于剛健，有風(fēng)、騷之遺則”[10]130。而《大哀賦》則在個(gè)人與歷史、時(shí)代的碰撞中，抒家國(guó)之恨，更覺(jué)生命的沉痛和無(wú)奈。

賦作以近一半的篇幅追述明朝的古今興衰，尤其對(duì)萬(wàn)歷至崇禎朝的內(nèi)憂(yōu)外患進(jìn)行深刻反思，堪稱(chēng)一篇“史賦”。其中，揭露明末社會(huì)的種種弊端與朝政的倒行逆施時(shí)，加以史家筆法，不為尊者諱，將災(zāi)難的根源追溯至天子，對(duì)明末幾位帝王進(jìn)行無(wú)情披露——正是皇帝縱欲妄為、昏庸無(wú)能，才使得奸佞宵小得以窺伺皇權(quán)，進(jìn)而竊取國(guó)政，殘害忠黨，最終導(dǎo)致王朝的覆滅。夏完淳將個(gè)體在歷史洪流下的無(wú)奈與渺小投射在這半部史實(shí)里，借由王朝興衰的“無(wú)情”加以傳遞，“以自然和歷史之悲來(lái)在一個(gè)更廣的范圍、更高的視點(diǎn)、更深的程度上咀嚼和沉思自身的悲劇意識(shí)”[11]155。個(gè)人見(jiàn)棄于國(guó)家與國(guó)家見(jiàn)棄于天道等同。故在體悟自身微弱之下，尚與之抗?fàn)幈愀@蒼勁：“既一戰(zhàn)之未申，渝九死而靡悔。黃土一抔，丹青萬(wàn)祀?！盵5]25夏完淳在此處堅(jiān)定申訴復(fù)國(guó)決心及以身許國(guó)的抱負(fù)，知其不可而為之，雖九死而未悔，精神與屈原等同。且其于詩(shī)歌中多次流露效仿古來(lái)忠義名士意，“功名不可成，忠義敢自廢?！盵5]143“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！盵5]260“一身湖海茫茫恨，縞素秦庭矢報(bào)仇。”[5]316可見(jiàn)其捐軀之志并非一時(shí)之興或忸怩造作之態(tài)，而是其一貫以國(guó)難家仇為生之依憑，視死如歸、英勇無(wú)畏的精神反應(yīng)。

《大哀賦》是夏完淳全部精神形象的縮影，他于歷史深沉中融合對(duì)國(guó)家山河的關(guān)懷，又于國(guó)恨家愁中抒發(fā)少年意氣，以微弱之個(gè)體對(duì)抗浩蕩的歷史巨浪，極盡蒼涼悲壯之意。明季崩頹的國(guó)家局勢(shì)促使愛(ài)國(guó)者投入反清復(fù)明的時(shí)代洪流下，“一批背負(fù)國(guó)恨家仇的少年賦家迅速成長(zhǎng)，以辭賦抒寫(xiě)時(shí)代血淚”[12]102。而夏完淳是其中最年輕的辭賦家。陳子龍善于書(shū)寫(xiě)悲憤，但憤慨有時(shí)停留在直接吶喊，《漢詛匈奴大宛文》對(duì)虎豹豺狼之外族予以鄙夷唾罵，“帝省其兇，屬我芟刈”[8]847，以詛咒的方式對(duì)后金肆虐進(jìn)行譴責(zé)。吳應(yīng)箕早年與魏閹余孽斗爭(zhēng)，后也投入反清洪流下。其《憫亂賦》同樣對(duì)清軍入侵作史實(shí)記載，點(diǎn)明外患源自?xún)?nèi)憂(yōu)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，“矧鞠兇之洊臻，屬羊舞而蝗蔽。廛溢其緡，畝增而稅。民饋胡癉，吏呼何誶！”[7]358揭發(fā)王朝內(nèi)部的官民矛盾。黃淳耀《頑山賦》借鞭之不移的頑山比喻自身堅(jiān)定不移的節(jié)操與矢志不渝的愛(ài)國(guó)情操，“此山之堅(jiān)完，雖一毫而不縮”[13]21關(guān)注點(diǎn)在自我的民族氣節(jié)。這些賦家或抨擊閹黨之禍，或敘隱憂(yōu)，或憐憫國(guó)家喪亂，或以物喻人。而夏完淳辭賦的價(jià)值在于置個(gè)人于歷史洪流中，自身與時(shí)代、國(guó)家融為一體，個(gè)人即時(shí)代，熱血與憤慨通過(guò)才華與學(xué)識(shí)的鋪排，給人以歷史與現(xiàn)實(shí)的沉重感。《大哀賦》出于藍(lán)而勝于藍(lán)正在于此。

夏完淳亡國(guó)后的其他辭賦，都體現(xiàn)了個(gè)人的大悲哀?！抖宋缳x》作于端午佳節(jié)，意味深長(zhǎng)，往昔盛景，今日惟“朱索空纏”，“興懷抱石之貞，未遂投江之孝”[5]46。即使佳節(jié)，也難掩山河暗淡蕭索，而“端午”更將古之屈原與今之完淳遭際相連，撫時(shí)傷世；《夜亭度雁賦》以自身的漂泊無(wú)依喻國(guó)家的支離破碎，己身居無(wú)定所正是因?yàn)閲?guó)家光復(fù)之艱辛，激切感傷；《寒泛賦》臨江天煙波，不見(jiàn)前路，萬(wàn)物寂寞蕭條，義軍連連敗退，有志之士相繼殉國(guó)。面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍，夏完淳極盡披露明季政權(quán)之衰頹，又時(shí)刻張揚(yáng)救世拯時(shí)之心，深沉中寓豪情，慷慨悲壯。這些作品均貼近現(xiàn)實(shí)，源自抗清斗爭(zhēng)中的所見(jiàn)所感，蒼勁悲涼。楚騷賦予了他深沉的憂(yōu)國(guó)情懷，漢魏六朝賦則給予了其優(yōu)美的形式。

當(dāng)然，早年夏完淳隨父親出入文人名士間，游于幾社，受到當(dāng)時(shí)詩(shī)文復(fù)古思潮的影響，辭賦具有明顯的擬古痕跡?！断嫖踪x》《招魂》等在內(nèi)容情節(jié)上明顯追步楚辭，與明代賦論宣揚(yáng)的“祖騷”相契合?！断嫖踪x》中“重華陳辭”“息車(chē)扶?！薄凹樨M(jìn)讒”等情節(jié)都可以在《離騷》中找到原型，情節(jié)脈絡(luò)也基本延續(xù)《九歌》模式，設(shè)一巫一神，以巫抒發(fā)幽思為主，只在結(jié)局處理上采用傳統(tǒng)的喜劇模式，以彰顯世道之不全惡，人主之不全昏聵?！墩谢辍窋M楚辭《招魂》，為張溥而作，先言南、東、西、北之地環(huán)境兇險(xiǎn)，再言華堂邃閣的華麗安逸，招魂魄而使之居。另有賦作，或題材來(lái)自傳統(tǒng)的神女、思婦、游子、征夫，或摹景狀物。前者以想像、聯(lián)想構(gòu)建情節(jié)，但也隱喻現(xiàn)實(shí)，如《怨曉月賦》《寒燈賦》《江妃賦》等；后者源自生活小事，可見(jiàn)作家心性，如《紅蓮落故衣賦》《冰池如月賦》。兩類(lèi)辭賦內(nèi)容不脫舊題，但抒寫(xiě)情致幽深綿邈，曲折婉轉(zhuǎn)。《怨曉月賦》與《江妃賦》都為謝靈運(yùn)舊題。原文短小精煉，寫(xiě)少婦哀怨，僅八句而及“華燭”“曉月”“浮云”“墀除”“房櫳”[12]289五種，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上稍有欠缺，失于粗略。夏完淳的擬作雖仍不脫思婦主題，新意不夠，但篇幅有所擴(kuò)充，于情感流動(dòng)處婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，如對(duì)月光的刻畫(huà)細(xì)致入微：“何望舒之玄轡，流清景而逸光。乍徘徊而入戶(hù)，忽朦朧其在梁。既宛轉(zhuǎn)其侵幕，復(fù)飄飄而去床”[5]39。寫(xiě)思婦懷人，將筆墨著落在月光與月光籠罩之物上，以曲筆婉轉(zhuǎn)陳情。愁緒由月生發(fā)最后也歸結(jié)于月，直扣主題“怨曉月”。云間派成員李雯在夏完淳此篇題下注：“甚矣，怨之難言也……吾讀其賦而悲其遇，重其人并以愛(ài)其文焉?！盵5]70由賦中哀婉思及作者本人遭際，因文生情，由文思人，可謂對(duì)其辭賦感染力的極高評(píng)價(jià)。

三 夏完淳辭賦創(chuàng)作的文學(xué)史意義

夏完淳在其17 年的歲月創(chuàng)作了12 篇賦和2 篇騷，如果按照年歲的密度而論，其辭賦創(chuàng)作的數(shù)量無(wú)疑超過(guò)其師陳子龍和其父夏允彝。在普遍輕視辭賦的明代，其辭賦創(chuàng)作的密度和力度，也是較為罕見(jiàn)的。這對(duì)明末清初駢體文學(xué)的發(fā)展和內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，具有較大的促進(jìn)作用。

明末以夏允彝、陳子龍為首的幾社，繼承發(fā)揚(yáng)前后七子的詩(shī)文復(fù)古主張，又超越其秦漢、盛唐的藩籬，在復(fù)古的道路上走得更為寬闊。兩人所說(shuō)的“古文辭”延及六朝，尤其是陳子龍所說(shuō)“古文辭”的范圍“包括先秦漢魏六朝的詩(shī)賦與各類(lèi)文體”[14]109。這樣，六朝駢體文學(xué)的駢儷、藻飾和隸事等特征自然而然地被吸納，陳子龍的駢體文就十分精妙。他的《擬恨賦》《擬別賦》直接仿效江淹《恨》《別》兩賦，雖創(chuàng)意不多但藝術(shù)形式的摹仿比較到位。《秋興賦》描寫(xiě)秋景時(shí)用工整的單句對(duì)鋪陳寂寥蕭颯之意：“于時(shí)枉渚收潦，亭皋隕籜，樊菊始芳，隴稻初穫。雁成列而翔云，翚翻飛而飲澤。樹(shù)蕭森以漸疏，飆沖波以回薄?！盵8]80《采蓮賦》則以四字對(duì)句描繪蓮花的晶瑩剔透和潔凈無(wú)暇：“其為狀也，匹溢華若，的皪濫姝?，摤撨y遹，炯炯蘇蘇。麗不蹈淫，傲不絕愉?！盵8]70這些辭賦都具有濃郁的駢儷色彩，故艾南英批評(píng)其賦“甘退處于六朝”“排對(duì)填事，柔靡粉澤”[15]9。艾南英以古文形式和風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，故對(duì)其加以貶抑，但文辭的駢儷與情志的表達(dá)豐富與否并無(wú)必然聯(lián)系，歷史上情辭俱佳者大有人在。夏完淳的另一位老師——張溥同樣肯定了六朝駢體存在的合理性，改變了以往輕視和謾罵的陳舊觀(guān)念?！扒笃鋬w行文，無(wú)傷逸氣者，江文通、任彥升庶幾近之?！盵16]230對(duì)江淹、任昉駢文的文氣生動(dòng)加以肯定。對(duì)于庾信，則曰：“文與孝穆敵體，辭生于情，氣余于彩，乃其獨(dú)優(yōu)”[16]290。

夏完淳一方面受此影響，學(xué)習(xí)漢魏六朝辭賦和駢文，辭賦幾乎偏偏駢儷化，辭藻華美；同時(shí)，時(shí)又促進(jìn)了此時(shí)駢體文學(xué)的繁榮。如《大哀賦序》就是用工整的駢體寫(xiě)成。開(kāi)頭就傳達(dá)了悲憤填膺又無(wú)力回天的痛苦：“越以乙酉之年，壬午之月，玉鼎再虧，金陵不復(fù)，公私傾覆，天地崩離。托命牛衣，巢身蝸室。吊東幸之翠華，蒙塵枳道；望北來(lái)之浴鐵，飲馬姑蘇。申胥之七日依墻，秦庭何在？墨允之三年采蕨，周栗難食。黃農(nóng)虞夏，遐哉尚友之鄉(xiāng)；南北東西，渺矣安身之處?！盵5]1該賦在明末清初產(chǎn)生了巨大影響，引發(fā)了時(shí)人和后人的深深共鳴?！痘ǔP記》記載吳偉業(yè)讀完此賦后，“大哭三日，乃作《秣陵春》”[5]7。因此，清初辭賦和駢文的興盛，包括駢賦和律賦多收入駢文別集、總集，都與此文有關(guān)。

同時(shí)，夏完淳的辭賦創(chuàng)作豐富并促進(jìn)了明末清初關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文學(xué)思潮的發(fā)展。公安、竟陵之后，明末文章總不免脫離現(xiàn)實(shí)，或近于鄙俗膚淺，文章的審美性遭到破壞，典雅端正的文章之學(xué)亟需重建。對(duì)此，幾社成員力圖起衰救弊。陳子龍力主恢復(fù)文章的雅正傳統(tǒng)，用詩(shī)文抒寫(xiě)情志，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“去淫濫而歸雅正”[8]1101。因此，他的辭賦也非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能寄托時(shí)事與抱負(fù)，表達(dá)憂(yōu)時(shí)念亂的沉痛情感。如《擬別賦》摹仿江淹《別賦》但并非全用江淹舊旨，而是聯(lián)系時(shí)事，借歷史抒發(fā)自己的忠君報(bào)國(guó)的決心：“信事君兮無(wú)二心，憤國(guó)仇兮慚壯士”[8]98?！抖蕥D賦》《蚊賦》對(duì)嫉賢害能者與借勢(shì)吸人血者進(jìn)行諷刺，指出兩者不僅無(wú)益于社會(huì)且有害社稷。賦體《漢詛匈奴大宛》針對(duì)外敵入侵抒發(fā)國(guó)土被侵占的悲憤，托漢皇之詛咒匈奴大宛的形式，咒罵后金侵略者，“今我不樂(lè)，疾墜厥身。匈奴獷戇，乃懷其穢”[8]847。這些辭賦融入鮮明的時(shí)代特色，傳達(dá)出愛(ài)國(guó)志士的憂(yōu)憤不平，是明末時(shí)世激蕩的產(chǎn)物，具有深厚的現(xiàn)實(shí)意義。

夏完淳在前輩時(shí)人和現(xiàn)實(shí)等多重因素的影響下，亦在文學(xué)中傾注對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切?！洞蟀зx》既是明末殘像的寫(xiě)照，也是夏完淳反清復(fù)仇的誓言。凄愴之情，家國(guó)之恨，讓人不忍卒讀。屈大均將《大哀賦》比為“風(fēng)雅”“春秋”[17]62之流，正源于此賦對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀(guān)照?！兑雇ざ妊阗x》敘寫(xiě)江南義軍失敗，父親殉國(guó)后，孤身一人繼續(xù)從事抗清事業(yè)的漂泊無(wú)依，其情凄涼孤寂；《端午賦》記南明覆滅一年后的端午之景，在今昔對(duì)比中展現(xiàn)江山易主；《寒泛賦》作于躲避清兵追捕之際，由江河煙波之景，聯(lián)想至國(guó)家破碎，滿(mǎn)目蕭條仍不忘規(guī)恢之志。這些辭賦均為時(shí)而著，浸透著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的真摯情懷與高尚的愛(ài)國(guó)節(jié)操，反映了少年英雄對(duì)時(shí)代對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。馬積高先生認(rèn)為夏完淳賦的成就超過(guò)了陳子龍[18]561，可見(jiàn)其在賦史上的崇高地位。