袁曉聰

(上海大學(xué) 文學(xué)院,上海 200444)

民國舊體文學(xué)研究為當(dāng)前學(xué)術(shù)“熱點”之一。曹辛華教授在《民國舊體文學(xué)研究》創(chuàng)刊號卷首語中指出,民國舊體文學(xué)的本體研究是“專門針對民國舊體文學(xué)本身相關(guān)問題進(jìn)行的各種研究,屬于民國舊體文學(xué)史領(lǐng)域?！泵駠f體文學(xué)的本體研究主要包括民國舊體文學(xué)作品、文學(xué)作家、文學(xué)批評、文學(xué)文獻(xiàn)等。目前對民國舊體詩詞的研究已有不少成果出現(xiàn),而對當(dāng)時同樣存在的辭賦卻研究不夠,當(dāng)前尚未有一部“民國辭賦史”“民國辭賦學(xué)史”出現(xiàn)。于此,本文嘗試對民國辭賦學(xué)史的建構(gòu)問題及其意義進(jìn)行探討,以深化民國辭賦學(xué)研究與推動民國舊體文學(xué)研究。

一、“民國辭賦學(xué)史”的界說

由于“民國辭賦學(xué)史”為當(dāng)前空白領(lǐng)域,也是我們首次提出,對其概念當(dāng)進(jìn)行專門的界說。民國辭賦學(xué)史這一概念(1)此處的“民國”,是指民國元年(1912)至民國三十八年(1949年9月30日)。凡是在此期間出現(xiàn)的各種辭賦與辭賦學(xué)現(xiàn)象與問題都屬于本研究對象。,有著比較深廣的內(nèi)涵和外延。在建構(gòu)之前,需要對與之相關(guān)的概念進(jìn)行辨析。辭賦、辭賦史、辭賦學(xué)、辭賦學(xué)史等概念既相互關(guān)聯(lián),又不盡相同。由于辭賦具有多源、多體的特征,因此目前學(xué)界尚未給出一個確切的定義。通常大家認(rèn)為辭賦就是由楚辭中的騷體賦與大賦、小賦、律賦、文賦等文體的合稱。辭賦史是研究辭賦發(fā)展歷史的科學(xué)。如馬積高《賦史》、日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》、李曰剛《辭賦流變史》、郭維森和許結(jié)《中國辭賦發(fā)展史》等。但民國辭賦史,還處于研究空白狀態(tài)。辭賦學(xué)是以辭賦為研究對象的學(xué)問,是與詩詞學(xué)、小說學(xué)、戲曲學(xué)、散文學(xué)等相等的分體文學(xué)學(xué)科之一,里面涵蓋的分支比較多。

(一)賦體研究,包括賦之起源研究、賦體構(gòu)成研究等。

(二)賦學(xué)本體研究，包括賦的特征研究、賦之流變研究、基本文獻(xiàn)研究、賦之理論與批評研究、賦之傳播與接受研究、賦與環(huán)境之關(guān)系研究、研究方法論等。

(三)賦學(xué)與其他學(xué)科之間關(guān)系研究，包括賦學(xué)與人文社會科學(xué)中相關(guān)學(xué)科之間關(guān)系研究、賦學(xué)與自然科學(xué)中相關(guān)學(xué)科之間關(guān)系研究、賦學(xué)與當(dāng)代文化建設(shè)之關(guān)系研究等。

(四)辭賦學(xué)術(shù)史,即辭賦研究之研究。包括文獻(xiàn)整理研究、研究的批評、研究史、賦學(xué)學(xué)者研究等。(2)此劃分參照崔海正“中國詞學(xué)研究體系”。(崔海正.中國詞學(xué)研究體系建構(gòu)稿[M].濟(jì)南：齊魯書社,2007：30.)近人陳去病有《辭賦學(xué)綱要》名為“辭賦學(xué)”,實際上為辭賦史,并未包含前述的內(nèi)容。

當(dāng)代研究者提及“辭賦學(xué)”這一概念時,既有學(xué)科分支的性質(zhì),又有文學(xué)范疇分支之一的意味。于此,更傾向前者即辭賦學(xué)與詩詞學(xué)、戲曲學(xué)、小說學(xué)、散文學(xué)等一樣有相等地位,均為中國古代文學(xué)的下一級學(xué)科分支。辭賦學(xué)史,主要以考察與描述辭賦研究的發(fā)展歷史與原生狀態(tài)等為中心,為辭賦學(xué)構(gòu)建歷史。中國辭賦學(xué)史基本上可以分為:辭賦學(xué)的創(chuàng)始、辭賦學(xué)的建立、辭賦學(xué)的發(fā)展等幾個時期。具體而言,辭賦學(xué)史是探討辭賦學(xué)——辭賦創(chuàng)作、辭賦批評、辭賦理論、辭賦家研究、賦籍整理和辭賦史研究的發(fā)展過程?！稗o賦學(xué)體系”與“辭賦學(xué)研究體系”并不能等同。辭賦學(xué)史是辭賦學(xué)研究的一個方面,屬于“辭賦學(xué)研究體系”。辭賦學(xué)史按照朝代來劃分,可分為先秦兩漢辭賦學(xué)史、魏晉南北朝辭賦學(xué)史、唐代辭賦學(xué)史、宋代辭賦學(xué)史、元明辭賦學(xué)史、清代辭賦學(xué)史、民國辭賦學(xué)史、當(dāng)代辭賦學(xué)史等。民國辭賦學(xué)史是辭賦學(xué)的斷代史之一，是研究民國時期一切與辭賦相關(guān)問題的學(xué)問,包括民國時期的辭賦文獻(xiàn)匯輯整理問題、民國時期的辭賦創(chuàng)作問題、民國時期的辭賦理論問題、民國時期的辭賦批評問題、民國時期的辭賦傳播問題、民國時期的辭賦文化生態(tài)問題等。

一部完備的民國辭賦學(xué)史,當(dāng)以文獻(xiàn)匯輯考索為基礎(chǔ)。具體而言,主要包括:

(一)民國時期辭賦創(chuàng)作及其理論文獻(xiàn)。如考索民國辭賦作品文獻(xiàn),其中包含有序跋、題辭等與創(chuàng)作理論相關(guān)的內(nèi)容;又如民國時期關(guān)于如何寫作辭賦的文獻(xiàn)等有利于我們撰寫辭賦創(chuàng)作理論。這些都需要我們考索。

(二)民國時期批評、研究前代辭賦、辭賦學(xué)及理論的文獻(xiàn)。民國時期出現(xiàn)了大量的對前代的辭賦、辭賦學(xué)及其理論進(jìn)行批評的論著,需要我們匯輯。

(三)民國時期整理、研究辭賦的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。當(dāng)時學(xué)者對前代辭賦通過選本、箋注、?？?、譯介、刊刻等方式進(jìn)行整理,也撰寫過大量的專門研究論文與著作。這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是民國辭賦學(xué)“現(xiàn)代”化的體現(xiàn),也需要我們整理與研究。

民國辭賦學(xué)史的理論研究當(dāng)從綜合研究和專題研究著手。一方面,綜合研究是對民國辭賦研究的問題作宏觀的、系統(tǒng)的探討;專題研究是對民國辭賦研究的問題作微觀的、深刻的透視。具體而言,綜合研究部分,主要探討:

(一)民國辭賦學(xué)的總體特征。主要揭示其在研究內(nèi)容、方法、主體、對象、方式以及傳播等方面的“新變”,以利于整體把握其風(fēng)貌。

(二)民國辭賦學(xué)的演進(jìn)歷程。民國辭賦學(xué)主要經(jīng)歷清末民初(1900—1919)、新文學(xué)運(yùn)動至抗日戰(zhàn)爭前(1920—1931)、抗戰(zhàn)至中華人民共和國成立前(1932—1949)三個階段,每個階段的歷史狀態(tài)、現(xiàn)象、發(fā)展軌跡等都值得我們細(xì)致梳理、掃描與歸納總結(jié)。

(三)民國辭賦學(xué)的研究生態(tài)。主要對當(dāng)時研究環(huán)境、研究者、研究內(nèi)容、研究思想、學(xué)術(shù)風(fēng)尚以及教學(xué)、傳媒、中外交流等進(jìn)行專門剖析、探討。

(四)民國辭賦學(xué)的重要熱點。主要對當(dāng)時辭賦學(xué)研究如“文選賦”研究、辭賦創(chuàng)作、辭賦理論、辭賦學(xué)論爭、評點與選本觀念等熱點考察的同時,揭示辭賦學(xué)的新突破與新發(fā)展。

(五)民國辭賦學(xué)與辭賦創(chuàng)作。主要從辭賦創(chuàng)作入手,以見二者的互動關(guān)系。

(六)民國辭賦學(xué)的文化意蘊(yùn)。要從文化學(xué)層面對民國辭賦學(xué)進(jìn)行透視,發(fā)掘其中的優(yōu)秀文化因子,揭示民國辭賦學(xué)的意義。

從古今對比、中外比較等方面入手總體評價民國辭賦學(xué)的地位與價值,彰顯其學(xué)術(shù)價值與貢獻(xiàn)。主要采取宏觀、中觀與微觀結(jié)合的方式從以上幾方面把握民國辭賦學(xué)史的軌跡、規(guī)律、特點與價值。另一方面,專題研究部分是從多角度、多層面、多方式來個案式深入探討民國辭賦學(xué)史,主要包含四項內(nèi)容：

(一)民國辭賦學(xué)重要學(xué)者、團(tuán)體的專題研究。如對梁啟超、章太炎、劉師培、魯迅、黃侃、鈴木虎雄等辭賦學(xué)的學(xué)術(shù)活動進(jìn)行史傳式研究。

(二)民國辭賦學(xué)的重要專著的專題研究。對“文選賦”箋注、《賦史大綱》《辭賦學(xué)綱要》等著作專門研究。

(三)民國辭賦學(xué)的重要史實如教學(xué)、創(chuàng)作、期刊等專題研究。

(四)民國辭賦學(xué)重要問題、現(xiàn)象的專題研究。包括當(dāng)時對前代重要作家、重要作品、重要賦話、重要賦學(xué)理論、重要賦史問題、重要賦學(xué)思想以及辭賦傳播等問題的具體深入發(fā)掘與研究。如辭賦傳播問題至少有兩個方面。一是民國期刊與辭賦學(xué),民國期刊上不僅刊載了大量的辭賦作品,而且還發(fā)表了不少賦論、賦評等理論見解,值得專門探究。二是民國辭賦學(xué)的域外傳播問題。此雖屬于域外辭賦學(xué)史的重要內(nèi)容,但涉及民國部分當(dāng)專門研究。

從以上四項入手進(jìn)行專題個案研究,可彌補(bǔ)綜合研究的現(xiàn)象描述與具體問題考察的不足。一部完整的民國辭賦學(xué)史,當(dāng)包括民國辭賦學(xué)的文獻(xiàn)考述、民國時期對當(dāng)時與前代辭賦及辭賦學(xué)的批評與研究的綜合研究以及一系列相關(guān)專題的研究。其中文獻(xiàn)考述與專題研究是其中重要而復(fù)雜的部分,也是綜合研究的必由之路。

總而言之,民國辭賦學(xué)史是有關(guān)民國時期辭賦創(chuàng)作、批評與研究等全面的系統(tǒng)的課題。民國辭賦學(xué)史建構(gòu)的核心基礎(chǔ)至少應(yīng)該包括六個方面,分別是基本文獻(xiàn)整理與研究、辭賦作家群體研究、辭賦作品的闡釋與研究、辭賦的理論批評研究、辭賦的傳播與接受研究以及辭賦史建構(gòu)的文化生態(tài)研究。民國辭賦學(xué)史,從縱向發(fā)展來看,是辭賦學(xué)斷代史之一;從橫向研究來說,是對民國時期舊體文學(xué)研究的一部分,屬于民國舊體文學(xué)分文體學(xué)術(shù)史的一支,也是20世紀(jì)近代文學(xué)研究史的組成部分。它與民國詞學(xué)史、民國舊體詩學(xué)史、民國戲曲學(xué)史、民國文言散文學(xué)史等地位相當(dāng)。以往由于學(xué)科劃分的局限,民國舊體文學(xué)研究一直沒有引起學(xué)界足夠的重視。因此,對民國舊體的文學(xué)的研究整體上比較滯后。雖然近年來民國舊體文學(xué)研究,已成為學(xué)界的“新寵”,但是對民國各種文體的歷史、批評史、學(xué)術(shù)史等仍有待深入。民國辭賦學(xué)史的展開與建構(gòu)就是因此而生。

二、“民國辭賦學(xué)史”的建構(gòu)基礎(chǔ)

當(dāng)前為止,“民國辭賦學(xué)史”的建構(gòu)基礎(chǔ)大體已經(jīng)具備。一方面,自民國以來人們在文獻(xiàn)整理與研究方面已取得了不少成果,日趨成熟,為“民國辭賦學(xué)史”撰寫夯實基礎(chǔ);另一方面,當(dāng)前對民國辭賦學(xué)本體研究,包括賦家研究、賦作批評、賦論研究等,雖然還需要加強(qiáng),但也為民國辭賦學(xué)的建構(gòu)提供了鋪墊。為了更好地揭示“民國辭賦學(xué)史”建構(gòu)的可能性,于此我們將先主要從民國時期辭賦學(xué)成就入手來論述其建構(gòu)的史料基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)等。

其一,民國時期出現(xiàn)的大量辭賦文獻(xiàn)考證與整理成就既是撰寫史著的重要對象,也為我們提供了建構(gòu)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。關(guān)于民國時期的辭賦文獻(xiàn)整理,有學(xué)者認(rèn)為:“本世紀(jì)初至新中國建立的前五十年,是賦學(xué)文獻(xiàn)整理的停滯期?！盵1]并認(rèn)為在此期間只有朱保雄《漢志辭賦存目考》和《文選李注義疏》論著問世。就從整理層面來看,此種說法比較偏頗。民國時期不僅有大量的辭賦學(xué)文獻(xiàn)整理的成果存在,其整理方式也比前代多元。

首先,民國時期對古代辭賦的整理目的不但在于對傳統(tǒng)文學(xué)的保存,還在于關(guān)注知識的普及，有利于供辭賦研究。民國關(guān)于古代辭賦的整理,牽扯廣泛,其主要又多針對歷代名家、名作、名篇的整理。以其整理對象來分主要集中在對《楚辭》、漢賦、敦煌賦、“文選賦”等方面。

其次,民國時期對《楚辭》的考證與整理,成果較多,為我們研究民國辭賦學(xué)中與騷體相關(guān)的部分提供了史料。專著如劉師培《楚辭考異》、洪憲元《楚辭考異》、沈雁冰《楚辭拾遺》、陳直《楚辭選讀》、何天行《楚辭作于漢代考》、聞一多《楚辭校補(bǔ)》、駱鴻凱《楚辭義類疏證》、任傳新注《屈原賦一卷》(稿本)等;論文類則有臨軒《楚辭著述考》《楚辭著述考補(bǔ)》、劉頤《〈楚辭〉拾遺(續(xù))》、易培基《〈楚辭〉校補(bǔ)》、陸侃如《宋玉賦考》、劉大白《宋玉賦辨?zhèn)巍钒l(fā)表于雜志或?qū)W報上。

再次,民國時期對漢賦、《文選》中漢賦作品的考證與箋注的成果也較豐富。如有汪吟龍《漢賦考》、許世瑛《〈長門賦〉真?zhèn)伪妗贰⑧嵓纹叀端抉R相如著述考》、古直有《枚叔〈梁王兔賦箋〉》等,均為比較細(xì)致的專門考證。又如駱鴻凱《文選學(xué)》、高步瀛《文選李注義疏》、黃侃《文選平點》、繆鉞《〈文選〉賦箋》等,都是漢賦研究的重要成果。這些成果的形成、內(nèi)容及意義等都需要進(jìn)一步作專門考察與研究。除楚辭、漢賦、“文選賦”等研究之外,民國時期還對六朝賦有箋注與考索。如李詳《庾子山〈哀江南賦〉集注》、高步瀛《哀江南賦箋》等。

復(fù)次,此時對敦煌賦的整理尤為突出。1900年莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),敦煌學(xué)成為20世紀(jì)漢學(xué)研究的熱點之一，其中的辭賦也受到關(guān)注。如蔣斧對《西京賦》殘卷的整理、葉德輝對白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》的校勘、王重民對王績?nèi)x的校訂、容肇祖《敦煌本〈韓朋賦〉考》等。民國時期還有不少對辭賦名家、名作進(jìn)行考索的論文刊載于期刊,值得我們注意。由民國時期辭賦的整理成果既是民國辭賦學(xué)史要描述的對象,也為撰寫其中辭賦文獻(xiàn)學(xué)部分奠定了基礎(chǔ)。

其二,民國時期對前代辭賦作家、作品的研究成果為我們撰寫辭賦學(xué)史中重要辭賦家、重要辭賦研究的專題提供了史料基礎(chǔ)。一方面,當(dāng)時對前代辭賦作家研究主要集中在辭賦大家、辭賦名家上,由此可見辭賦作家的接受與影響,有利于我們對重要辭賦家研究史實的把握。如關(guān)于屈原的研究,有梁啟超《屈原研究》、陸侃如《屈原》《屈原與宋玉》、郭沫若《屈原》《屈原研究》、郭銀田《屈原之思想及其藝術(shù)》等,此一時期屈原研究均涉及騷體賦的形成與創(chuàng)作心態(tài)等問題。又如關(guān)于宋玉的研究,有陸侃如《宋玉評傳》、游國恩《宋玉》等,對宋玉的身世歷程及其賦作進(jìn)行了解讀。再如關(guān)于司馬相如的研究,有游國恩《司馬相如評傳》、昺衡《司馬相如與漢賦》等。作家研究是文學(xué)研究的重要組成部分,了解一個作家的身世背景、人生經(jīng)歷、時代環(huán)境等信息才有可能正確解讀文本。辭賦學(xué)研究體系的構(gòu)建不能缺少對作家自身的研究。相比于對古代辭賦家的研究,人們對民國當(dāng)時辭賦家的研究比較欠缺。另一方面,民國時期對前代辭賦作品的研究焦點集中在《楚辭》、漢賦以及其他名作的評判與反思上。其中民國時期楚辭研究著作比較多,如馬其昶《屈賦微》、曹耀湘《讀騷論世》、魏元曠《離騷逆志》、謝無量《楚辭新論》、傅熊湘《離騷章義》、廖平《楚辭新解》、余重耀《騷旨詩詮》、衛(wèi)仲璠《離騷集釋》、陳適《離騷研究》等[2]。另外,此期研究楚辭的論文尤多,大約可分兩類。

(一)關(guān)于屈原文學(xué)的研究,這些論文對屈原作品的思想及其藝術(shù)都有比較深刻的探討,從美文、美學(xué)等視角透視屈原文學(xué)作品的藝術(shù)性,則體現(xiàn)出西方思潮對傳統(tǒng)文學(xué)研究的影響。如陳有文《屈原文學(xué)之研究》、華林《屈原在美學(xué)上的價值》、郭沫若《屈原的藝術(shù)與思想》、凡石《美文的開山之祖——屈原》、孫陵《屈原作品的啟示》等。

(二)關(guān)于楚辭的總論,如鄭文焯《〈楚辭〉“香草”補(bǔ)箋》、胡適《讀〈楚辭〉》、陸侃如《讀〈讀楚辭〉》、曹聚仁《對于〈讀楚辭〉的商榷》等。

除了《楚辭》之外,民國學(xué)者對漢賦以及名家名作也多有研究。如嘯咸《讀漢賦》對漢賦語言藝術(shù)的探討、李白鳳《〈洛神賦〉的人物描寫》對曹植辭賦的研究、朱紹安《〈文賦〉論文》對陸機(jī)《文賦》文論思想的探究、陳寅恪《讀〈哀江南賦〉》對庾信辭賦的解讀等。

這些對作品的解讀與闡釋的成果是民國辭賦學(xué)的重要組成部分,也是民國辭賦學(xué)史建構(gòu)時必須關(guān)注的內(nèi)容。這就啟發(fā)我們在研究時當(dāng)專門列出諸如民國時期對屈原的研究、對司馬相如的研究,民國時期對屈賦的研究、對宋玉賦作的研究、對庾信《哀江南賦》的研究等章節(jié),以見辭賦作品的經(jīng)典化之學(xué)術(shù)軌跡。

其三,民國時期對前代辭賦理論與批評的研究成果為撰寫民國辭賦學(xué)史提供了史料基礎(chǔ)。辭賦理論自漢發(fā)展而來,至民國時期已形成了許多重要的命題,如辭賦的起源問題、辭賦的文體問題、辭賦的音韻問題、辭賦的風(fēng)格問題、辭賦的章法問題、辭賦的功用問題等。一方面,民國時期出現(xiàn)了不少辭賦理論通史和專題史論著。如陳去病《辭賦學(xué)綱要》、陶秋英《漢賦之史的研究》、郝立權(quán)《辭賦史》、金秬香《漢代辭賦之發(fā)達(dá)》等,這些論著集中對辭賦作為一種文體進(jìn)行系統(tǒng)化的研究。當(dāng)時還有大量的文學(xué)史、批評史中對前代的辭賦史進(jìn)行專章論述。如王夢曾《中國文學(xué)史》、張希之《中國文學(xué)流變史論》、劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》等,這些著作中對辭賦及理論賦都有比較精到的論述。另一方面,民國時期賦論的范疇,不僅“微觀上辨明真?zhèn)?、?xùn)解語詞、考訂本事、作家作品系年及詮釋等;宏觀上探究其賦體淵源、藝術(shù)史實、文學(xué)背景、學(xué)術(shù)思潮等”[3]呈現(xiàn)出多元化的特征。如關(guān)于辭賦起源問題,有陳文波《賦之源流及〈兩都賦〉研究法》、馮沅君《漢賦與古優(yōu)》、彭仲鐸《漢賦探源》等。又如民國時期對賦體問題的討論,有曹聚仁《賦到底是什么?是詩還是散文?》、郭紹虞《賦在中國文學(xué)史上的位置》、何格恩的《辭賦類文學(xué)的研究》等。關(guān)于辭賦音韻的問題,有古層冰《漢賦韻箋》、陳方的《選賦釋音》、徐家珍《〈哀江南賦〉聲韻譜》、陸志韋《〈楚辭〉韻釋》等,打破科舉制度下的賦韻研究傳統(tǒng),具有現(xiàn)代意義上的科學(xué)研究的性質(zhì)。以上所有這些研究成果,均是撰寫“民國辭賦學(xué)史”的史料基礎(chǔ)。

其四,民國對辭賦的傳播與接受問題既是撰寫民國辭賦學(xué)史不可回避的對象,也是研究的史料基礎(chǔ)。民國辭賦的傳播既包括民國辭賦在當(dāng)時的傳播,也包括前代辭賦在民國的傳播。與以往相比民國辭賦的傳播方式出現(xiàn)了新的媒介,如報紙期刊等。民國報紙期刊上有很多和辭賦相關(guān)的史料,筆者就曾民國期刊上的辭賦作品做了一些整理和考錄的工作,完成了《民國期刊賦作考錄》[4],初步整理出有辭賦作品逾千篇。這些作品通過報紙期刊的發(fā)表進(jìn)入大眾視野,產(chǎn)生文學(xué)消費(fèi),促進(jìn)文學(xué)傳播。再以傳播內(nèi)容來看,民國報刊辭賦也大多是對當(dāng)時社會生活的能動反映。如亞夫《吃飯真難賦》、老向《村婦罵街賦》、楊寶森《打網(wǎng)球賦》、野蓬《飛行機(jī)賦》等。此外,民國時期出現(xiàn)了大量模擬前代經(jīng)典名篇的辭賦,如萬里《土后煙癮賦(仿梁元帝蕩婦秋思賦)》,濟(jì)航《新聲賦(仿秋聲賦)》,退庵《諧偉人賦(仿阿房宮賦體)》,王孫《失馬賦(大致仿赤壁賦)》,王之瑜《擬王粲登樓賦》，等等,不一而足。這些賦作既是對古人賦作的模仿,又從一個側(cè)面體現(xiàn)了前代辭賦在民國的接受情況。民國時期辭賦的傳播接受研究當(dāng)以史料的系統(tǒng)梳理入手,從對材料的歸納和分析中窺探辭賦傳播的歷史真相。因此,民國辭賦學(xué)史的建構(gòu),當(dāng)以辭賦的傳播接受問題為研究的核心之一,這樣其體系才能更加完善。

其五,民國辭賦學(xué)的文化生態(tài)既是撰史時當(dāng)注意研究的問題,也是建構(gòu)民國辭賦學(xué)史的必需。一般來說,文化生態(tài)研究采用的是一種聯(lián)系的觀點看問題,要求從文化的多樣性、文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā),探求互補(bǔ)發(fā)展、共生共榮的狀態(tài)。因此,我們要想完全讀懂弄通民國辭賦,必須了解其產(chǎn)生和形成的社會文化環(huán)境。這其實跟孟子“知人論世”的思想有些大同小異。但是,在關(guān)注辭賦學(xué)與其他事物之間的聯(lián)系時,還是應(yīng)該以辭賦為主體。研究民國辭賦的文化生態(tài),至少應(yīng)該注意以下幾個方面。

(一)由于語言改革運(yùn)動、白話文學(xué)的沖擊,賦體文學(xué)無論是創(chuàng)作主體還是創(chuàng)作環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。尤其到1920年教育部規(guī)定各學(xué)校使用白話文。這是從制度層面的要求,改變文學(xué)創(chuàng)作的語言環(huán)境。文學(xué)和語言息息相關(guān)。一種語言的改革必然會影響到文學(xué)創(chuàng)作與批評。如郭紹虞在《賦在中國文學(xué)史上的位置》一文中就曾提出過創(chuàng)作“語體賦”的構(gòu)想。民國時期也出現(xiàn)了大量的白話賦作。

(二)“五四”新文化運(yùn)動之后,一個新的趨向就是用積極的態(tài)度對待大眾文化。民歌、民俗、民間傳說等進(jìn)入作家、學(xué)者的視野。這種現(xiàn)象必然也會對古典辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生影響。當(dāng)時雖然一些舊學(xué)文人也創(chuàng)作辭賦如章太炎《哀山東賦》、徐震《游峨眉山賦》、黃侃《宮溝秋蓮賦》等,古色古香,典雅優(yōu)美。但是比較期刊上的賦作,辭賦的大眾化、通俗化已經(jīng)成為一種發(fā)展動向。民國報刊上的賦作其中一個突出的特點即是諧謔游戲，如頌予《怕老婆的都元帥賦》。因此,對民國辭賦的研究不能忽視大眾文化的滲透與影響。

(三)“新傳統(tǒng)主義”反對五四運(yùn)動“全盤否定”傳統(tǒng)的主張,并用西方思想來維護(hù)其主張?！皣馀伞薄皩W(xué)衡派”等都是“新傳統(tǒng)主義”的擁護(hù)者?！皣馀伞钡拇砣宋镉袆熍?、黃侃、陳去病、章太炎、黃節(jié)、鄧實、馬敘倫等,這些人對古典辭賦多有研究,其中有些人還有辭賦創(chuàng)作。如劉師培賦學(xué)批評、劉永濟(jì)《十四朝文學(xué)要略》對賦體的論述均是此方面的反映。

(四)“大文學(xué)”觀與學(xué)科現(xiàn)代性。晚清民國文學(xué)批評的一大走向即是中國文學(xué)史的建立。如謝無量《中國大文學(xué)史》從廣義的文學(xué)視野將辭賦納入文學(xué)史;魯迅《漢文學(xué)史綱要》對作為“一代文學(xué)”的辭賦也有重要論述。劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》對賦體發(fā)展的分期研究也頗有見解。其他如鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》、曾毅《中國文學(xué)史》、譚丕?！吨袊膶W(xué)史綱》等,不一一列舉。從歷史的角度考察文學(xué),體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)者的反思意識。由此可見,民國辭賦學(xué)的文化生態(tài)問題,不僅是我們把握其歷史軌跡時必須關(guān)注的問題,也是建構(gòu)辭賦學(xué)史的文化基礎(chǔ)。

以上五者主要從民國時期的辭賦學(xué)實際來論民國辭賦學(xué)史建構(gòu)的史料基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。需要指出的是,還有兩個重要的建構(gòu)基礎(chǔ)我們不能忽視。一個是民國時期大量的辭賦創(chuàng)作實績?yōu)槲覀儼l(fā)掘民國辭賦學(xué)的思想觀念、批評觀念準(zhǔn)備了創(chuàng)作研究基礎(chǔ)。要對民國辭賦學(xué)史中辭賦學(xué)觀念與思想部分進(jìn)行把握,撇開辭賦創(chuàng)作及其作品是不可能的。程千帆先生曾指出,我們不但要研究文學(xué)理論,還要研究文學(xué)作品中包含的理論。只有這樣才能真正實現(xiàn)對文學(xué)批評的全面把握。筆者曾匯輯民國期刊的賦作近千篇,其中除了所含的序跋外,其創(chuàng)作的內(nèi)容與發(fā)表方式等都表現(xiàn)出辭賦學(xué)觀念與思想。這就為實現(xiàn)程老的理念提供了豐厚史料,也為我們撰寫民國辭賦學(xué)思想與觀念等問題提供了作品基礎(chǔ)。另一個是當(dāng)前對民國辭賦及辭賦學(xué)的研究也為我們建構(gòu)民國辭賦學(xué)史奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。如馬積高《賦史》、郭維森與許結(jié)《中國辭賦發(fā)展史》等簡單涉及民國賦作問題。而許結(jié)《中國辭賦理論通史》《中國賦學(xué)歷史與批評》、何新文《中國賦論史稿》《中國賦論史》、易重廉《中國楚辭學(xué)史》、孫福軒《清代賦學(xué)研究》、孫福軒《中國古體賦學(xué)史論》等也涉及一點民國的賦論研究。還有部分學(xué)位論文如王會《二十世紀(jì)上半期報刊中的楚辭研究》、梁晨《晚清民國時期上海小報辭賦研究》、常威《民國游戲賦研究》、黃躍耀《民國時期(1912—1949)賦論研究》、靳田田《民國賦學(xué)研究》、周曉娟《民國時期賦學(xué)研究論——以〈民國時期總書目〉所收文學(xué)史編著為例》等對民國時期的辭賦、辭賦學(xué)等均做了各有側(cè)重的討論。曹辛華教授與筆者正在進(jìn)行《全民國賦》的整理與編纂、陳倫敦的教育部課題“民國賦整理與研究”對文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究，特別是許結(jié)《民國賦論“文學(xué)性”問題考察》以及靳田田、孫福軒《民國賦學(xué)批評新史學(xué)觀念影響論》等論文比較早地關(guān)注到民國辭賦學(xué)的一些核心問題。這些都構(gòu)成了建構(gòu)民國辭賦學(xué)史的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

三、“民國辭賦學(xué)史”建構(gòu)的意義

民國辭賦學(xué)史作為斷代辭賦學(xué)史的空白課題,需要我們投入更多人力與精力來開拓、研究。從橫向?qū)用婵?其研究范圍涉及當(dāng)時的賦集整理、賦家研究、賦體理論、賦作批評、賦學(xué)發(fā)展諸端;從縱向?qū)用婵?民國辭賦學(xué)是銜接傳統(tǒng)辭賦學(xué)與當(dāng)代辭賦學(xué)的橋梁。當(dāng)前,民國辭賦研究已受到學(xué)界關(guān)注,成果雖然有,但卻缺乏系統(tǒng)、全面、整體的研究,這就要求必須盡快構(gòu)建“民國辭賦學(xué)史”。于此我們將專門對其意義進(jìn)行闡述。

第一,建構(gòu)民國辭賦學(xué)史有利于提高對民國辭賦發(fā)展史的全面認(rèn)知,糾正對民國辭賦創(chuàng)作與批評的偏見。一般認(rèn)為,辭賦的衰落是從近代開始。特別是“五四”以后,由于文體革命,語體文取代了文言文,辭賦創(chuàng)作就逐漸被冷落了。其實不然。根據(jù)史料,民國時期不僅舊式文人的撰述中保留著大量的賦論、賦評,而且當(dāng)時的報紙期刊上也刊登了大量的賦作賦文,可見,辭賦創(chuàng)作與研究是比較豐富多彩的。賦學(xué)的衰落,緣于中華人民共和國成立后歷次運(yùn)動中對歷史上“宮廷文學(xué)”的批判[5]。當(dāng)前的通代辭賦史、通代辭賦學(xué)史著作,由于局限于學(xué)科劃分,僅止于清末,對民國時期辭賦學(xué)多未涉及或涉及未深。如馬積高《賦史》、郭維森與許結(jié)《中國辭賦發(fā)展史》等。在其論述晚清辭賦的時候,僅提到了一些由晚清入民國的文人,像王闿運(yùn)、王詒壽、譚宗浚、劉師培、章炳麟、胡薇元、喻長霖、陳蛻等,并對他們的賦作進(jìn)行了簡要分析。又如許結(jié)《中國辭賦理論通史》中部分章節(jié)亦涉及民國辭賦,如“現(xiàn)代賦論的專著與論文”“辭賦理論的現(xiàn)代意義”“作為‘遺產(chǎn)’與‘學(xué)科’的現(xiàn)代批評”等。但作為辭賦通史,很難也未從專題方面進(jìn)行深入研究。民國辭賦學(xué)史作為斷代史、專題史,其研究對象更具體、更有針對性。對民國辭賦學(xué)進(jìn)行總體上的科學(xué)研究,有利于澄清人們的認(rèn)知誤區(qū),改變以往人們感性的看法。

第二,由于民國辭賦學(xué)史還屬于民國舊體文學(xué)研究的范疇,所以民國辭賦學(xué)史的建構(gòu)對民國舊體文學(xué)研究體系的構(gòu)建有促進(jìn)作用。近年來,關(guān)于民國舊體文學(xué)的研究已經(jīng)受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。一個比較明顯的例證就是獲準(zhǔn)立項的課題比較多,如“晚清民國報刊詩詞研究”“民國詞學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史研究”“晚清民國文章學(xué)轉(zhuǎn)型研究”“民國詞學(xué)編年史”“民國傳奇雜劇史論”“民國戲曲發(fā)展史”“民國詞集編年敘錄與提要”“民國詞集專題研究”“民國舊體詩詞編年史稿”“民國詞史”“民國文言小說史”“民國時期舊體詩歌研究”等,其研究范圍包括民國舊體詩歌、詞、文言小說、戲曲、傳奇雜劇、文章學(xué)等,涉及面頗為廣闊。這種百花齊放的研究態(tài)勢,必然會促使民國舊體文學(xué)研究體系的完善。在辭賦研究方面,亦有不少獲準(zhǔn)課題,如“清代賦論整理研究”“民國時期辭賦批評研究”“民國賦整理與研究”等。然而,以上關(guān)于民國辭賦的課題或偏向于文獻(xiàn)整理,或重在創(chuàng)作史的梳理,或側(cè)重于批評史的研究等,缺少對民國辭賦學(xué)的整體把握與歷史考察。民國辭賦學(xué)史是對民國時期辭賦問題多層次、多方位、多角度的客觀而又立體的探析與透視。可以說,如果不能建構(gòu)全面而系統(tǒng)的民國辭賦學(xué)史,就很難真正完成民國辭賦研究體系的建構(gòu),也難以完成民國舊體文學(xué)研究史、學(xué)術(shù)史的建構(gòu)。

第三,民國辭賦學(xué)史的建構(gòu)對全面認(rèn)識新舊轉(zhuǎn)型時期的社會人情、市井風(fēng)貌有比較重要的社會學(xué)意義。辭賦以鋪陳夸飾為其主要的創(chuàng)作特點,“賦觀風(fēng)采”的特征,使得其更適合象體圖貌、表現(xiàn)社會風(fēng)物。作為典型的典雅文學(xué)樣式的辭賦,在民國時期,由于社會形態(tài)的改變而發(fā)生了變化。但辭賦的創(chuàng)作與研究依然比較興盛。以報紙期刊上的賦作為例,常“舊瓶子裝新酒”,內(nèi)容多是表現(xiàn)當(dāng)時的風(fēng)土人情、市井風(fēng)貌、俗情諧趣。如江禾《哀南寧賦》、王縮天《八大胡同歡迎議員賦》、朔公《閉門羹賦》、趙守愚《叉麻雀賦(仿阿房宮賦)》、學(xué)生《鈔票賦》、覺余《吃洋煙賦》、程瞻廬《吹牛賦》、萬湘澄《電影賦(并序)》、果庵《豆芽菜賦》、黃節(jié)《鋼筆賦》、錢化鵬《公務(wù)員悲哀賦》、四非《共和賦》、梁熾炎《國恥紀(jì)念賦》等[3],細(xì)品這些賦作,當(dāng)時的社會人情、市井風(fēng)貌如在眼前。要了解當(dāng)時辭賦創(chuàng)作的心態(tài)與思想、了解當(dāng)時辭賦學(xué)觀念與審美趣味,就必須從多姿多彩的辭賦入手。因此,對民國時期辭賦學(xué)的深入研究,有助于對當(dāng)時社會風(fēng)貌的全面認(rèn)識。

第四,撰寫民國辭賦學(xué)史對民國學(xué)術(shù)史的研究將有突破性的意義。一方面,民國辭賦學(xué)史本身即是民國學(xué)術(shù)史的重要組成部分。民國辭賦學(xué)史是一個綜合性的研究課題,其內(nèi)涵豐富,涉及范圍廣泛,通過對民國辭賦學(xué)文獻(xiàn)的梳理,不僅要對其發(fā)展流變有一個清晰的認(rèn)知,而且還要考察辭賦研究的一切問題?！懊駠o賦學(xué)史”對民國辭賦學(xué)全面、系統(tǒng)的研究,將有助于推動“民國辭賦創(chuàng)作史”“民國賦學(xué)批評史”“民國賦學(xué)理論史”“民國賦學(xué)傳播史”“民國賦學(xué)文獻(xiàn)學(xué)史”以及“民國域外賦學(xué)史”等課題的深入研究,進(jìn)而極大地豐富民國學(xué)術(shù)史的研究。另一方面,民國辭賦學(xué)與晚清民國學(xué)術(shù)思想的發(fā)展演變有著比較密切的關(guān)系。“五四”新文化運(yùn)動及西學(xué)影響,對作為舊學(xué)的辭賦學(xué)形成了沖擊,也促進(jìn)其新變。當(dāng)時不僅存在著新學(xué)與舊學(xué)之別,而且舊學(xué)之中還有“選學(xué)派”與“桐城派”之爭;不僅有文言與白話之爭,而且“文學(xué)史學(xué)”也成為文學(xué)批評的一大走向。當(dāng)時諸多學(xué)者對辭賦問題進(jìn)行科學(xué)化的理論研討,做出了具有現(xiàn)代意義的闡釋。比如劉師培的賦學(xué)批評觀,多和其治經(jīng)思想有關(guān),但他能夠以廣闊的文學(xué)視野探究賦體的性質(zhì),并從文學(xué)史發(fā)展的視角,創(chuàng)立他的賦史流派意識。民國時期的學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)思想必然會影響到當(dāng)時的辭賦學(xué)的學(xué)術(shù)研究。而我們建構(gòu)民國辭賦學(xué)史的一個目標(biāo)就是揭示其與學(xué)術(shù)思潮的關(guān)系。

第五,民國辭賦學(xué)史的構(gòu)建具有廣泛的文化史意義。辭賦作為一種文學(xué)形態(tài),跟文化制度的構(gòu)建關(guān)系密切。如在漢代賦家身份多為宮廷言語侍從,隨侍君王行禮作樂,待詔獻(xiàn)賦,然后或自誦述之,或他人演誦,起到紀(jì)事明功、贊禮修德及取娛釋懷等作用[5]147。而漢代賦家又多屬儒家,因此這種文化行為對構(gòu)建禮樂制度的意義是非常明顯的。又如在科舉取士時代,由于“賦觀才學(xué)”的特征,由此形成了“考賦”制度。至清代尚有“以詩賦課翰林”的文化制度?？芍o賦文學(xué)與文化制度的變遷息息相關(guān)。辭賦發(fā)展到民國,特別是新文化運(yùn)動的興起,其“制度功用性”得到消解,融入大眾文化。隨著商業(yè)文化的發(fā)展,辭賦的諧謔娛樂性,得以張揚(yáng),甚至可能成為賦家創(chuàng)收的工具。比如民國報刊上普遍存在“一稿多投”的現(xiàn)象,如巴客《國大會議賦(仿秋聲賦體)》一文,同見于《現(xiàn)實文摘》《周末觀察》《書報精華周刊》等期刊。此外,由于民國文化教育體系的變革,辭賦文學(xué)成為眾多學(xué)科專業(yè)之一種,從一個側(cè)面證實了古代社會“尚文之教”的衰落。辭賦學(xué)與文化制度有著緊要的聯(lián)系,是民國辭賦學(xué)史探討的主要問題。因此,民國辭賦學(xué)史的構(gòu)建,一方面有助于了解民國辭賦發(fā)展的文化生態(tài),另一方面又可以為民國時期制度與文學(xué)的研究提供思考。

第六，民國辭賦學(xué)史的構(gòu)建，還有利于域外辭賦學(xué)史的撰寫，啟示我們對域外分體漢文學(xué)學(xué)術(shù)史的構(gòu)建與研究。由以上的界定可知，日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》、中島千秋《賦的形成與展開》就在民國學(xué)術(shù)界形成了一定的影響。其實，日本的文選學(xué)學(xué)者有不少對《文選》中辭賦的研究也有成績。特別是，漢文化圈的日本、朝鮮、越南、新加坡等國家從古代到近代均有辭賦創(chuàng)作，其創(chuàng)作理念、批評等均屬辭賦學(xué)范疇。如新加坡著名報界聞人和詩文作家葉季允 (1859—1921)，有一篇《言志對》，完全仿效西漢枚乘的《七發(fā)》。 再如歐洲的學(xué)者,包括奧地利、德國、法國和英國的學(xué)者，早在19世紀(jì)中期便開始翻譯、研究辭賦。奧地利學(xué)者費(fèi)之邁是最早將中國的賦翻譯成德文的學(xué)者。此后翻譯中國辭賦的歐洲學(xué)者有法國的漢學(xué)家德理文侯爵、英國漢學(xué)家理雅各等。翟理斯的《中國文學(xué)作品選珍》選譯的詩文從最早的文學(xué)作品到清代的作品,收錄了許多辭賦。清末民初,有多位歐洲學(xué)者開始專注于中國辭賦的研究,其中較知名的有衛(wèi)利、葉乃度、贊克等學(xué)者[6]。這就要求我們在構(gòu)建民國辭賦學(xué)史時應(yīng)當(dāng)注意近現(xiàn)代域外的辭賦學(xué)研究。由于民國辭賦學(xué)史又屬于民國舊體文學(xué)學(xué)術(shù)史的一部分，當(dāng)前民國詞學(xué)史、民國詩學(xué)史等已有不少學(xué)者涉足，其眼光也有移向域外者，這樣，當(dāng)我們從域外分體漢文學(xué)視角進(jìn)行研究時，繞開民國時期的域外辭賦學(xué)，顯然是不可能的。也就是說，民國辭賦學(xué)史既是辭賦學(xué)的“現(xiàn)代”化史，也是辭賦學(xué)的“國際化”史，它的撰著啟示我們學(xué)術(shù)視野不但要注目于民國舊體文學(xué)及其學(xué)術(shù)，還要注目于域外的漢文學(xué)及學(xué)術(shù)。唯其如此，民國辭賦學(xué)史才具有中西匯通、古今貫通的格局。

綜上所述,“民國辭賦學(xué)史”這一課題是對民國辭賦學(xué)首次進(jìn)行的史著式探究,將是民國舊體文學(xué)、民國學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域的新突破,同時將促進(jìn)中國辭賦學(xué)史、分體文學(xué)學(xué)術(shù)史的發(fā)展。其學(xué)術(shù)價值相當(dāng)重要。當(dāng)前人們對民國辭賦學(xué)史的研究還關(guān)注不夠,需要開拓的學(xué)術(shù)問題還比較多。這就要求必須對民國辭賦學(xué)展開全面系統(tǒng)的研究,以利于更好地把握民國辭賦、民國辭賦學(xué)的歷史地位,從而為當(dāng)代辭賦創(chuàng)作、當(dāng)代辭賦學(xué)研究等提供有益的借鑒。