黃辛建

（西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川成都610041）

由宋初著名學(xué)者樂史所著《太平寰宇記》是我國歷史上一部非常著名的全國性地理總志，稿成后一直受到學(xué)術(shù)界的廣泛青睞。但是，學(xué)者們或?qū)⒅鳛楣ぞ邥鴱V泛征引，或傾注心血于殘本的整理與輯錄，或點校、注釋和考辨其中內(nèi)容，或述其學(xué)術(shù)價值及深遠影響，而對其中專門記載今西藏地區(qū)的篇目《吐蕃》的主要內(nèi)容、體例結(jié)構(gòu)、資料來源及其在西藏地方志發(fā)展中的重要地位和價值尚未給予應(yīng)有的關(guān)注。①關(guān)于《太平寰宇記》的研究現(xiàn)狀可參考張保見的《樂史〈太平寰宇記〉研究述評》（《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2017年第1期）；周運中的《〈太平寰宇記〉的價值和缺憾》（《中國地方志》2013年第9期）；王新榮的《〈太平寰宇記〉的編纂體例及其對后代的影響》（《河南師范大學(xué)學(xué)報》2011年第3期）；張保見的《論〈太平寰宇記〉的文獻學(xué)價值與地位》（《四川大學(xué)學(xué)報》2003年第6期）等論著。為此，本文擬對此作一專門探討。

一、《太平寰宇記·吐蕃》的主要內(nèi)容

樂史，字子正，撫州宜黃縣人，生于五代后唐長興元年（930年），宋景德四年（1007年）卒，終年78歲。樂史仕途平常，但知識淵博，長于著述，《太平寰宇記》乃其“精心刻意之杰作”②本文所引《太平寰宇記》中的內(nèi)容均出自王文楚等點校本。參見樂史撰，王文楚等點校：《太平寰宇記》，中華書局2019年版。。該書含目錄2卷、正文200卷，所記內(nèi)容“起自河南，周于海外。至若賈耽之遺落，吉甫之闕遺，此盡收焉。萬歷山河，四方險阻，攻守利害，沿襲根源，伸紙未窮，森然在目。”[1]在綱目結(jié)構(gòu)上，《太平寰宇記》借鑒了《貞元十道錄》《元和郡縣圖志》《通典》《舊唐書》的纂修體例、結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要記述宋初十三道范圍的全國政區(qū)建制，同時附設(shè)“四夷”?！八囊摹惫?9卷（172-200卷），“四夷”之下先設(shè)“四夷總序”，繼而分列“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”等4部分，每部分之下又設(shè)“總述”，然后分列所屬之篇目。①在編修體例上，《通典》分設(shè)食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡及邊防等九門，邊防門下又分東夷、南蠻、西戎、北狄四部，“西戎”下設(shè)“吐蕃”篇；與《通典》不同，《舊唐書》設(shè)本紀(jì)、志、列傳，列傳下并設(shè)“四夷”“吐蕃”等部。所記“貞觀十五年正月”改為“唐貞觀十五年正月”；記大非川戰(zhàn)役時，又將《通典》所載“為大論欽陵所敗”，調(diào)整為“為吐蕃大論欽陵所敗”；敘武則天事跡、年號時，將《通典》所稱“武太后”皆改為“武后”?！短藉居钣洝ね罗肺挥凇拔魅帧保?80-188卷）之下，內(nèi)分總述、四至、土俗物產(chǎn)、山、海等目，字?jǐn)?shù)近5000字。不過，各部分的篇幅差異較大，詳略懸殊，分布并不均衡。

《太平寰宇記·吐蕃》開篇為總述，所占篇幅最大，內(nèi)容也最為豐富。其中首先記載了吐蕃源流沿革、地理方位、山川氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度及政治軍事等諸多方面的情況。其次是吐蕃大事紀(jì)年，始于“開皇中”，止于“大中三年（849年）春”。最后，總述中還記載了唐朝與吐蕃的關(guān)系。除總述之外的四至、土俗物產(chǎn)、山、海等目篇幅均較小。其中，“四至”目不足50字，載曰：“其國當(dāng)長安西八千里。去鄯善五百里，過烏海，入吐谷渾部落彌多彌、蘇毗及白蘭等國，至吐蕃界。西與婆羅門接?！薄巴了孜锂a(chǎn)”目的字?jǐn)?shù)稍多于“四至”目，其記載曰：“其國風(fēng)雨雷雹，每隔日有之。盛夏節(jié)氣如中國暮春之月。山有積雪，地有瘴氣，令人氣急，不甚為苦。其俗重漢繒而貴瑟瑟，男女用為首飾。男女皆辮發(fā)，氈為裘，頰涂面。無器物，以手捧酒而飲之。屈木令圓，以皮作底，就中而食。俗多金及小馬。”山目僅列一山，即“大昌步山”，且僅具其名，無法考其所指。最后一目為海，同樣僅列一海曰“可跋?！?。對于“可跋?！?，文中所記較為詳細(xì)：“可跋海，去赤嶺百里，方圓七十里，東南流入蠻界，與西洱海合流而東，號為漾濞水，又東南出，會川為瀘水焉。自赤嶺至邏娑川，絕無樹木，惟有楊柳，人以為資?！背鄮X，即開元二十二年（734年）時唐與吐蕃劃界樹碑之處。有研究指出，赤嶺并非在今日月山，而是與石堡城一并在洮河上游唐洮州西境，具體位置在今青海省卓尼縣羊巴城以西二三十里的洮河北岸附近一帶。據(jù)臨潭縣地方史志辦的馬廷義先生介紹，“可跋海”疑為今碌曲縣郎木寺鎮(zhèn)的“貢巴波?！?。[2]

二、《太平寰宇記·吐蕃》的資料來源

有學(xué)者指出，《太平寰宇記》中的“州縣及四夷總序，承舊唐志者十之六七，承通典、元和志者十之三四”[3]。這里的“舊唐志”即《舊唐書》，“元和志”為《元和郡縣圖志》。如此可見，《太平寰宇記》的材料來源主要為《舊唐書》《通典》和《元和郡縣圖志》等三部史籍。不過需要注意的是，這一情況是對《太平寰宇記》中的“州縣及四夷總序”等記載中材料來源的總體把握。前已述及，《太平寰宇記》在“四夷”之下又分“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”四部分，每部分首列“總述”，然后分列所屬之專篇?？疾臁拔魅挚偸觥笨梢园l(fā)現(xiàn)，其資料主要擷取的是《通典》的“邊防·西戎·序略”的資料，但作了大量的刪減和調(diào)整。[4]如果我們對《太平寰宇記·吐蕃》進行仔細(xì)分析和比對，則會又有一些新的發(fā)現(xiàn)。

分析《太平寰宇記·吐蕃》的記載可以發(fā)現(xiàn)，其中的大部分內(nèi)容與《通典·吐蕃》是一致的，顯系抄錄自《通典·吐蕃》。從篇幅上看，《通典·吐蕃》共約3300余字，《太平寰宇記·吐蕃》近5000字，若將兩者加以比對可以發(fā)現(xiàn)，后者幾乎吸收了前者的全部內(nèi)容。具體來看，《太平寰宇記·吐蕃》分列總述及四至、土俗物產(chǎn)、山、海等4目。其中，總述中的吐蕃社會歷史狀況及吐蕃大事紀(jì)年的前半部分，即“開元二年（714年）”之前的內(nèi)容與《通典·吐蕃》的記載幾乎完全一致；4目中的“土俗物產(chǎn)”“四至”“海”等3目的材料均來自《通典·吐蕃》。

不過，《太平寰宇記·吐蕃》在使用《通典·吐蕃》的材料時并不是一味地照抄照錄，而是有所變通、調(diào)整?！锻ǖ洹烦蓵谔曝懺吣辏?01年），《太平寰宇記》為宋初之著作，兩書之間相隔近200年，朝代更替，世事變幻，歷史背景、政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，故樂史在編纂時對《通典·吐蕃》中的一些說法、稱謂進行調(diào)整和改動是必要的。試舉幾例，述文成公主事時，樂史將《通典》中除采擷《通典》的材料外，《太平寰宇記·吐蕃》還使用了《舊唐書·吐蕃傳》中的一些記載。具體來看，主要有兩部分：一是總述部分的吐蕃大事紀(jì)年的剩余部分，也即自“開元二年（714年）”至“賓歷元年至?xí)钡膬?nèi)容，但進行了大量的刪減和簡化；二是“四至”目中的“其國當(dāng)長安西八千里”一語，與《舊唐書·吐蕃傳》的記載相同。值得注意的是，《太平寰宇記·吐蕃》在摘錄《舊唐書·吐蕃傳》材料的過程中，也注意保留一些原汁原味的珍貴材料。其中以唐貞元十七年（801年）七月，吐蕃將領(lǐng)“徐舍人”與被俘僧人延素的一段對話頗具代表性?！短藉居钣洝ね罗份d曰：

（徐舍人）坐帳中，曰：“師勿懼。余本漢人，司空英公五代孫也。當(dāng)武后斫喪王室，予高祖建義中泯，子孫流播絕域，今三代矣。雖代居戎職，位掌兵要，思本之心未嘗少忘，無由自拔耳。此蕃、漢交境也，復(fù)九十里至安樂州，師無由歸東矣?！庇衷唬骸坝璺蠲蕩焸溥h，因求資食，遂涉漢疆，輾轉(zhuǎn)東進至麟州城下，既無備御，援兵又絕，是以拔之?！边m有飛馬使至，猶中國驛騎也，云：“術(shù)者上變，召軍急還。”遂解縛歸之。

對于二人之間的對話，《舊唐書·吐蕃》卷196的記載是：

（徐舍人）坐帳中，曰：“師勿懼。余本漢人，司空英國公五代孫也。屬武后斫喪王室，高祖建義中泯，子孫流播絕域，今三代矣。雖代居職位，世掌兵要，思本之心無涯，顧血族無由自拔耳。此蕃、漢交境也，復(fù)九十里至安樂州，師無由歸東矣?！毖铀卦唬骸吧砉掠H老，懇祈全活。”悲不自勝。又曰：“余奉命率師備邊，因求資食，遂涉漢疆，展轉(zhuǎn)東進至麟州。城既無備，援兵又絕，是以拔之?！敝咕莿壮甲訉O，必將活之，不幸為亂兵所害?！边m有飛鳥使至，飛鳥，猶中國驛騎也，云：“術(shù)者上變，召軍亟還?！彼鞖w之。[5]

兩相比較，前者的絕大部分語句與后者相同，但也有一些文字上的細(xì)微調(diào)整、刪減，同時也出現(xiàn)了脫字的現(xiàn)象。兩相對照，“英公”中脫“國”字，實為“英國公”；“當(dāng)武后”中之“當(dāng)”，《舊唐書·吐蕃傳》記為“屬”；“雖代居戎職，位掌兵要，思本之心未嘗少忘，無由自拔耳”，對應(yīng)的文字為“雖代居職位，世掌兵要，思本之心無涯，顧血族無由自拔耳”；“援兵又絕，是以拔之”后少“知郭使君是勛臣子孫，必將活之，不幸為亂兵所害”句；此處之“飛馬”，《舊唐書·吐蕃傳》原為“飛鳥”，等。

另外，《太平寰宇記·吐蕃》可能還有一些《通典·吐蕃》和《舊唐書·吐蕃傳》之外的資料來源。樂史在編修第4目時，僅列“大昌步山”，由于僅列其名，我們無法考訂“大昌步山”具體所指及其資料來源，但卻說明《太平寰宇記·吐蕃》除主要采擷《通典·吐蕃》和《舊唐書·吐蕃傳》中的材料外，也可能搜集、掌握并利用了其他一些資料。雖然存在這一可能，但綜合上述分析仍可以看出，《太平寰宇記·吐蕃》主要依據(jù)的是《通典·吐蕃》中的材料，幾乎達到了全盤吸收的程度，但由于《通典·吐蕃》有關(guān)吐蕃的記事僅至“唐開元二年（714年）”，故樂史在纂修過程中也采擷了《舊唐書·吐蕃》中的一些資料作必要的補充。

三、《太平寰宇記·吐蕃》與西藏地方志在宋代的發(fā)展

地方志，是記一定行政區(qū)域內(nèi)自然和社會的、歷史和現(xiàn)狀的綜合性、纂集性、文獻性著述。作為一種傳統(tǒng)的著述形式，地方志的編修在我國具有悠久的歷史，一直延續(xù)不斷，并成為我國文化發(fā)展史中一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。但由于地處“世界屋脊”，重山阻隔，自然條件惡劣，往來交通不便，致使西藏地方志的產(chǎn)生要晚于內(nèi)地，西藏地方志的發(fā)展也相對滯后。學(xué)術(shù)界目前普遍認(rèn)為，盡管自唐代以來有關(guān)西藏的史事記載不斷見諸漢文史籍，但西藏地方志直到清代才產(chǎn)生。翻閱《中國地方志綜錄》和《中國地方志聯(lián)合目錄》等方志目錄著作可以發(fā)現(xiàn)，其中收錄的西藏地方志也都是從清代開始的，而由李鳳彩所著、成書于雍正初年的《藏紀(jì)概》則被視為西藏地方志的最早之作。①參見楊學(xué)東.清代西藏地方志的撰修、類型及特點[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報,2019（1）；趙心愚.清代西藏方志研究[M].北京：商務(wù)印書館，2016；趙心愚.《藏紀(jì)概》現(xiàn)流傳版本中的兩個問題[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2014(4)；肖幼林,黃辛建,彭升紅.我國首批西藏方志產(chǎn)生的原因及其特點[J].中國藏學(xué),2009(4).那么，清代以前是否存在按志書體例編纂的、專門記載西藏的地方志呢？假如存在，那具體是哪部方志呢？又產(chǎn)生于何時呢？

值得注意的是，在唐代漢文史籍中開始出現(xiàn)有關(guān)西藏記載的同時，圖經(jīng)編修的盛行則標(biāo)志著我國地方志發(fā)展進入了一個嶄新的階段。對于圖經(jīng)，倉修良有著這樣的定義：“圖經(jīng)是一種有圖有文的地方性著作，是很有價值的一種地方文獻。它是方志發(fā)展的第二個階段，當(dāng)然具有地方志的很多特征”。[6]傅振倫更是明確地指出：“地記、圖經(jīng)之類，皆方志之流。”[7]在唐代，中央王朝開始設(shè)立專門的機構(gòu)負(fù)責(zé)圖經(jīng)的編修工作，同時規(guī)定各地都要按時造送圖經(jīng)，所以不僅內(nèi)地廣為實行，而且邊遠地區(qū)也都無例外地普遍編修。根據(jù)各類文獻記載統(tǒng)計，現(xiàn)在比較確定的唐代圖經(jīng)有38種。此外，劉緯毅的《漢唐方志輯佚》一書中還列有“約為唐人所作”者80余種。遺憾的是，唐代雖然大量編修圖經(jīng)，竟無一部完整地保存和流傳下來，我們今天只能透過在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的幾部殘卷來感受唐代圖經(jīng)編修的盛況。

既然圖經(jīng)編修在唐代如此盛行，加之唐朝與吐蕃之間有著非常頻繁的交往、交流和聯(lián)系，那么，唐朝是否存在專門記載今西藏地區(qū)的圖經(jīng)呢？有學(xué)者通過對《新唐書·藝文志》《冊府元龜》有關(guān)記載的爬梳，發(fā)現(xiàn)了一些唐代有關(guān)吐蕃的著作，如《西蕃會盟記》《諸蕃記》（一卷）《西戎記》（一卷）《吐蕃黃河錄》（四卷）及《入蕃行記圖》（一卷）（其中附八卷本的《圖經(jīng)》）等。[8]令人欣喜地是，其中出現(xiàn)的《入蕃行記圖》（一卷）所附八卷本的《圖經(jīng)》這一記載。據(jù)《冊府元龜》的記載，唐朝將領(lǐng)田牟出使吐蕃返程后，在大和八年（834年）四月“進《宣索入蕃行記圖》一軸，并圖經(jīng)八卷”[9]。《冊府元龜》雖僅記“圖經(jīng)八卷”四字，但從“入吐蕃使”田牟返唐后呈報《入蕃行記圖》的同時專門將八卷本的《圖經(jīng)》作為附件報送這一事實可以確定，此《圖經(jīng)》系專記吐蕃的圖經(jīng)無疑。雖然這部《圖經(jīng)》早已散佚，但它的出現(xiàn)卻說明西藏方志著作至少在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。

唐末及五代時期，我國方志的編修雖然繼續(xù)發(fā)展，但我們目前尚未發(fā)現(xiàn)專記西藏地區(qū)的方志類著作。至宋代時，方志編修已經(jīng)遍及全國各地，無論是修志的普遍性，還是成書數(shù)量都是史無前例的，方志的名稱在宋代逐漸趨于統(tǒng)一，體例趨于定型。據(jù)統(tǒng)計，宋代的方志數(shù)量達到761種，其中尤以北宋為多，從名稱上看，“北宋時期圖經(jīng)的數(shù)量很多，到南宋時大大減少，而稱志者卻增加約10倍，其他名稱也在減少”。[10]

我國方志發(fā)展到宋代，體例已趨成熟和定型，大多細(xì)目并列，還有許多是分綱列目，綱目分明。據(jù)記載，“大觀元年（1107年），朝廷創(chuàng)置九域圖志局，命所在州郡編纂圖經(jīng)，于是明委郡從事李懋誠等撰述。故地理之遠近，戶口之主客，與夫物產(chǎn)之異宜，貢賦之所出，上而至于人物、古跡、釋氏、道流，下而至于山林、江湖、橋梁、坊陌，微而至于羽毛、鱗介、花木、果蓏、藥茗、器用之類，靡不畢備?！盵11]可見，宋代在編修方志類著作時非常注重內(nèi)容、體例的完備。這一點在《太平寰宇記》中同樣有所體現(xiàn)，《太平寰宇記》主要記述內(nèi)容為宋初十三道的政區(qū)建制，故其有關(guān)十三道的內(nèi)容、體例是相當(dāng)完備的，舉凡府、道、州、縣之建置沿革、境域、四至八到、戶口、風(fēng)俗、姓氏、人物、土產(chǎn)、城鎮(zhèn)、山林、江湖、古跡等等，雖非面面俱到、每地必備，但卻事無巨細(xì)，有必記之。

宋初成書的《太平寰宇記》是一部著名的全國性地理總志。傅振倫指出，《太平寰宇記》同樣屬于我國方志的一種類型。[12]《太平寰宇記·吐蕃》為其中專記今西藏地區(qū)之篇目，內(nèi)容涵蓋了地理方位、歷史源流、大事紀(jì)年、典章制度、區(qū)域范圍、風(fēng)俗物產(chǎn)、山川等諸多方面的情況。從體例結(jié)構(gòu)上看，《太平寰宇記·吐蕃》分總述及四至、土俗物產(chǎn)、山、湖等數(shù)目。其中，總述部分的字?jǐn)?shù)最多，占據(jù)了《太平寰宇記·吐蕃》整個篇幅的絕大部分；四至、土俗物產(chǎn)、山、湖等目的字?jǐn)?shù)較少，尤其是山目中僅列“大昌步山”且無其它文字?jǐn)⑹?。雖然每部分內(nèi)容繁簡不一，布局不均衡，文字較簡，體例并不完備，但從體例上來看，《太平寰宇記·吐蕃》已經(jīng)具備了我國傳統(tǒng)方志的基本特征。因此，《太平寰宇記·吐蕃》可謂西藏地區(qū)的一部簡志，也是目前所見西藏方志最早之作，其在我國西藏地方志源流發(fā)展史上的學(xué)術(shù)價值及重要地位不言而喻。

不過，從地方志的角度來看，《太平寰宇記·吐蕃》也有一些不足之處。在資料來源上，《太平寰宇記·吐蕃》主要采擷的是《通典·吐蕃》和《舊唐書·吐蕃傳》中的材料。在這兩部史籍材料的使用上，又以《通典·吐蕃》為主，幾乎摘錄了其中的全部內(nèi)容；所摘錄《舊唐書·吐蕃傳》的材料，主要為大事紀(jì)年，系《通典·吐蕃》所未記之部分?！锻ǖ洹烦蓵谔曝懺吣辏?01年），《舊唐書》成書于后晉開運二年（945年）。《太平寰宇記》成書于宋雍熙末至端拱初年之間，其時間范圍當(dāng)在984-989年之間。[13]可見，《太平寰宇記·吐蕃》雖然成書于宋朝初期，但其主要使用的是將近200年之前的材料。200年間，朝代更替頻繁，吐蕃政權(quán)、唐王朝及五代諸國先后消亡，吐蕃的社會歷史狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，但《太平寰宇記·吐蕃》仍主要呈現(xiàn)的是唐杜佑所著《通典》中所記的吐蕃社會歷史情況，這在一定程度上弱化了《太平寰宇記·吐蕃》作為地方志的時代性特征。

另外，從體例上看，《太平寰宇記·吐蕃》所設(shè)條目少，各目之間詳略懸殊，體例并不完備。編修《太平寰宇記·吐蕃》時，樂史雖設(shè)總述及4個子目，但可能由于資料缺乏而只能將《通典·吐蕃》《舊唐書·吐蕃傳》中的材料進行剪裁，并在此基礎(chǔ)上進行重新組合和搭配。此舉雖然賦予了《太平寰宇記·吐蕃》我國傳統(tǒng)方志的基本特征，但剪裁的痕跡卻非常重，有些材料重復(fù)使用，有些內(nèi)容與所屬篇目之間并不吻合。例如，“四至”目中有“西與婆羅門接”一語?！捌帕_門”，也稱“天竺”，即“漢之身毒國”[14]，仔細(xì)比對可以發(fā)現(xiàn)，總述部分存在“國界西南與婆羅門接”這一說法，兩者之間明顯是自相矛盾的。查《通典·吐蕃》的記載，與《太平寰宇記》總述的文字完全一致。如此可見，《太平寰宇記·吐蕃》中“四至”目中的這一說法當(dāng)系作者在剪裁、重組過程的誤抄、漏寫。再如，“土俗物產(chǎn)”的內(nèi)容涵蓋了四季氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、社會生活等多方面的情況，而對吐蕃的物產(chǎn)情況卻并未涉及，這明顯與主題不符。這些情況的存在，與編纂者所掌握的材料有限有著很大的關(guān)系，這實際上也反映出宋初對吐蕃的認(rèn)識和了解其實是非常有限的。

結(jié) 語

樂史試圖通過《太平寰宇記》的編修將“萬歷山河，四方險阻，攻守利害，沿襲根源，伸紙未窮，森然在目。不下堂而知五土，不出戶而觀萬邦”[15]。作為其中的專篇之一，編修《太平寰宇記·吐蕃》的目的也在于此。不過，由于所掌握的資料有限，《太平寰宇記·吐蕃》幾乎全文照搬地采擷了《通典·吐蕃》中的材料，另又選擇性地吸收了《舊唐書·吐蕃傳》中的少量資料。雖然所使用的材料較為陳舊，但樂史在借鑒《元和郡縣圖志》等史籍編修體例的基礎(chǔ)上，頗有創(chuàng)見地將這些資料再加工和重新組合，在體例、內(nèi)容上賦予了《太平寰宇記·吐蕃》我國傳統(tǒng)方志的基本特征，可謂專門記載西藏地區(qū)的簡志。

在《冊府元龜》中，作者記錄了唐朝入蕃使田牟返唐后于大和八年（834年）四月呈報《入蕃行記圖》時附陳八卷本《圖經(jīng)》這一事件。這表明，具有地方志特征的、專門記載今西藏地區(qū)的圖經(jīng)在唐代就已產(chǎn)生。遺憾的是，田牟所著《圖經(jīng)》早已散佚，我們也無從知道其中所記內(nèi)容。在這種情況下，《太平寰宇記·吐蕃》的存在就顯得尤其重要了。雖然僅僅是寄存在《太平寰宇記》中的一部西藏簡志，且較唐代田牟所著《圖經(jīng)》的成書時間要晚，通篇僅列五目且文字多少不一、詳略懸殊，體例并不十分完備，但《太平寰宇記·吐蕃》卻是目前所見西藏地方志中的最早之作，其在我國西藏地方志源流發(fā)展史上的重要價值和意義不言而喻。《太平寰宇記》中存在的此類篇目，是我國邊疆民族地區(qū)地方志資料的重要組成部分，有必要對這些篇目及其中所記內(nèi)容進行更加全面、深入的考察和研究。