■ 劉 潔 高 坤

一、“新聞學(xué)在中國”:中國新聞學(xué)的世界地理圖景

新聞活動、新聞事業(yè)和新聞思想在中國本土歷史悠遠,但是,具有相對完整知識體系和學(xué)科建構(gòu)的現(xiàn)代新聞學(xué)并非中國本土自產(chǎn),中國近現(xiàn)代新聞傳播活動多次受到西方社會思想、新聞實踐和新聞理論影響。中國新聞學(xué)在世界格局中,不在世界之外。中國版圖之外的世界圖景深刻影響了中國新聞學(xué),離開世界看中國新聞學(xué)是思想方法和觀察視野的缺陷。

近現(xiàn)代中國新聞學(xué)經(jīng)歷了四次大的輸入和地理上的遷徙,世界重要的新聞思想在中國大地輪番上場,在這片腹地曠闊的場地上留下了學(xué)術(shù)豐碑或殘片。

第一階段:20世紀20年代,以新聞學(xué)三個奠基人徐寶璜、邵飄萍和戈公振及其作品為標志,主要受到美國、英國和日本新聞學(xué)的影響,這一時期基本奠定了中國新聞學(xué)的學(xué)科框架,開啟了中國新聞學(xué)教育。

從《查世俗每月統(tǒng)記傳》《東西洋考每月統(tǒng)記傳》等西方傳教士辦的報紙開始,近現(xiàn)代報紙在中國出現(xiàn),從東南亞到沿海城市再到內(nèi)地部分城市,逐步向中國縱深擴散。新聞學(xué)從“西洋”和“東洋”而來,“幾乎與中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展同步,中國的新聞學(xué)術(shù)研究也是從西方傳入的。從19世紀上半葉開始,中國早期的報業(yè)活動家只是進行了非自覺的、隨筆式的新聞學(xué)理研究,直到1903年,日本松本君平的著作《新聞學(xué)》由上海商務(wù)印書館翻譯出版,1913年,美國休曼(Shuman)的《實用新聞學(xué)》有了中譯本,中國人才開始知道新聞也有‘學(xué)’?！雹?/p>

中國的新聞教育起于1920年上海圣約翰大學(xué)的報學(xué)系,該校由美國圣公會上海主教施約瑟(Samuel Isaac Joseph Schereschewsky)創(chuàng)辦,是在中國興辦時間最長的教會學(xué)校,報學(xué)系“聘請密勒氏評論報主筆畢德生(D.Paltterson)兼任老師”,“圣約翰大學(xué)新聞學(xué)系的課程,與當時美國大學(xué)新聞學(xué)系的課程大致相同。”②

“1921年11月,英國《泰晤士報》主人北巖爵士(Lord Northcliffe)來華訪問。1921年12月上旬,美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長、世界報界大會會長威廉博士(Dr.Walter Williams)來華游歷。1921年12月下旬,美國新聞學(xué)家、曾任美國新聞紙出版界協(xié)會會長的格拉士(Mr.Frank P.Glass)與美國《太陽報》(Daily Sun)主筆施密斯(Mr.Williams J.Smith)一同來華。1922年5月、1922年11月,美國新聞家、《泰晤士報》紐約記者麥高森(Mr.Issac F.Marcosson)與美國新聞家、聯(lián)合通訊社社長諾彝斯(Mr.Frank B.Noyes)分別來華?！雹圻@些當時世界新聞界和新聞學(xué)界大家名人來華,直接影響了后來中國新聞教育機構(gòu)的集中出現(xiàn)。

這一歷史時期的學(xué)術(shù)界代表人物與西方或者受西方影響的日本有多方聯(lián)系,有的有求學(xué)或者游歷的經(jīng)歷。徐寶璜考取官費留美,在密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和新聞學(xué),系統(tǒng)地受過美國新聞學(xué)教育。邵飄萍曾因反對袁世凱遭迫害,暫避日本,在日本法政大學(xué)學(xué)習(xí)法律政治,組織了“東京新聞社”。任白濤就讀于早稻田大學(xué),在日本新聞學(xué)會聽課。戈公振曾出訪法國、瑞士、德國、意大利、英國等,曾到美國、日本考察新聞事業(yè),對西方新聞業(yè)和新聞學(xué)有較全面了解,他翻譯出版了美國人開樂凱(Fower Nathaniel Clark,Jr.)的《新聞學(xué)撮要》(1925年),曾訪問蘇聯(lián),并在蘇聯(lián)生活3年。黃天鵬曾留學(xué)日本,在新聞研究所學(xué)習(xí),又轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)新聞系,曾游歷蘇聯(lián)、朝鮮、蒙古等國。

中國新聞學(xué)誕生伊始就打上了西方烙印,或者說,源于西方的現(xiàn)代報業(yè)在中國的發(fā)展和西方新聞學(xué)共同催生了中國新聞學(xué)。

第二階段:20世紀40年代,中國共產(chǎn)黨在延安通過黨報改革總結(jié)凝練了黨的新聞思想,形成了中國共產(chǎn)黨黨報理論的核心內(nèi)容。

延安《解放日報》改版和整風期間中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和新聞工作領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于新聞宣傳工作的一系列重要論述,主要包括毛澤東的《對晉綏日報編輯人員的談話》、劉少奇的《對華北記者團的講話》和陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》等,這些論述主要針對當時新聞宣傳工作教條地接受共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)影響,脫離中國現(xiàn)實和黨的工作實際的現(xiàn)象,以及受資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級唯心主義新聞思想影響的“有聞必錄”等現(xiàn)象。通過這些重要文獻以及黨的宣傳工作實踐,中國共產(chǎn)黨第一次系統(tǒng)確立了自己的新聞理論體系,明確了中國共產(chǎn)黨新聞工作的職責、指導(dǎo)思想和基本原則等,直到今天,其核心精神和內(nèi)容依然是中國特色社會主義新聞工作的重要遵循。

延安雖是西北小城,但作為中國共產(chǎn)黨核心根據(jù)地有著非同尋常的地理意義。延安吸引了全國各地的進步人士特別是進步青年,據(jù)不完全統(tǒng)計,抗戰(zhàn)時期前往延安的青年至少有3萬余人,同時吸引了諸多外國記者。雖地處西北閉塞一隅,但這個時期的延安與共產(chǎn)國際、西方主要媒體、中國國內(nèi)各方面保持著密切關(guān)聯(lián),具有國際化背景以及來自全國各地的人員聚集延安,直接改變了它的空間屬性,使之具有與它自然地理不同的開放性和國際性。

中國共產(chǎn)黨新聞學(xué)理論體系在延安的確立不是封閉的產(chǎn)物,其創(chuàng)立是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下,在國際共產(chǎn)主義運動框架內(nèi),緊密結(jié)合當時中國和共產(chǎn)黨工作實際在新聞學(xué)領(lǐng)域的理論創(chuàng)造。在建黨不長的時期內(nèi),中國共產(chǎn)黨就展現(xiàn)了其在新聞理論上的創(chuàng)造性和前瞻性。

第三階段:20世紀50年代,中國大陸全面“以俄為師”,中國新聞媒介從指導(dǎo)思想、組織框架到業(yè)務(wù)照搬蘇聯(lián)模式,形塑了一段時期內(nèi)中國新聞學(xué)的基本樣貌。

“從1954年到1955年,中蘇新聞界多次互訪,向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的活動達到高潮。”④“1954年赴蘇訪問《真理報》代表團(由《人民日報》和其他報社派員組成),訪問《塔斯社》代表團(由新華社派員組成),訪問全蘇廣播系統(tǒng)代表團(由廣播事業(yè)局派員組成),系統(tǒng)考察了相關(guān)的真理報、塔斯社等新聞單位,回國后分別整理出版了《真理報的工作經(jīng)驗》《塔斯社工作經(jīng)驗》《蘇聯(lián)廣播經(jīng)驗》,以后又根據(jù)蘇聯(lián)報刊工作代表團訪華所作報告編成《蘇聯(lián)報刊工作經(jīng)驗》,這四本書介紹了它們的領(lǐng)導(dǎo)體制和管理體制,我國不少單位,包括《人民日報》和《新華社》,都以其為樣本,調(diào)整和重新組織了自己的管理體制?！雹?/p>

在高等學(xué)校改造過程中,政府對新聞院系進行了調(diào)整,有些新聞院系和專業(yè)消失了。新聞界和高?！白⒅靥K聯(lián)新聞學(xué)著作的譯介出版,對其他國家的新聞學(xué)著作關(guān)注極少”⑥。以蘇聯(lián)為藍本的新聞學(xué)教材編輯出版,中國共產(chǎn)黨的黨報思想呈現(xiàn)出學(xué)院化的表現(xiàn)形式,基本框架和提法作為歷史基因依然在今天的中國新聞學(xué)中留存。

第四階段:始于20世紀80年代,西方傳播學(xué)進入中國大陸,開始了直到今天還處于進行時的西方傳播學(xué)的擴散、深入影響的進程。

20世紀70年代,施拉姆(Wilbur Schramm)在香港中文大學(xué)建立研究所,1982年在華南師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、人民日報、中國社會科學(xué)院新聞所、中國人民大學(xué)新聞系先后講學(xué)?！笆├?982年訪華之行,起到了破碎中國傳播研究洶涌‘暗潮’表層之‘冰蓋’的作用(此謂‘破冰之旅’),之后,更多的國外學(xué)者來訪及文獻引入,使得中國傳播學(xué)界的活動‘波濤滾滾’……”⑦1984年施拉姆的《傳播學(xué)概論》由新華出版社出版,西方傳播學(xué)快速進入中國大陸新聞學(xué)界,著作出版、學(xué)者交流、聯(lián)合辦學(xué)等全面推進。到1999年,經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會和原國家教育委員會頒布的專業(yè)目錄確定,新聞傳播學(xué)成為一級學(xué)科,傳播學(xué)為下設(shè)的二級學(xué)科之一。

本階段中國新聞傳播業(yè)界和學(xué)界與世界的交流廣泛而頻繁,西方傳播學(xué)影響面大；從以前新聞理念、思想輸入轉(zhuǎn)入到學(xué)科整體輸入；傳播學(xué)與新聞學(xué)關(guān)系密切,出現(xiàn)了“新聞傳播學(xué)”概念,傳播學(xué)對中國傳統(tǒng)新聞學(xué)形成整體挑戰(zhàn)和改造；空間地理來源廣泛,來自不同國家和地區(qū)的多種新聞傳播思想和流派受到關(guān)注。

從以上四個階段可以看到,中國新聞學(xué)在不同歷史時期都與世界保持聯(lián)系,不是孤立的產(chǎn)物。與此同時,中國在努力實現(xiàn)現(xiàn)代新聞學(xué)的本土化,“如所周知,中國的新聞學(xué)和傳播學(xué)的研究,源于西方,但是從一開始就十分注意聯(lián)系中國的實際,具有明顯的中國特色”⑧?，F(xiàn)代化的追求和本土化的努力為中國新聞學(xué)實現(xiàn)國際化、增強國際影響力和輻射能力,埋下了堅實根基。

二、“中國的新聞學(xué)”:本土化追求

中國新聞學(xué)始終在追求本土化,這種追求在中國現(xiàn)代化、世界化的雙重語境下展開,同時,這個過程夾雜諸多因素,呈現(xiàn)出復(fù)雜形態(tài)和諸多反復(fù)。

(一)早期西方迎合和中國學(xué)者本土化探索

19世紀西方傳教士創(chuàng)辦華文報刊或到中國本土辦報,為了吸引更多人,從內(nèi)容到形式主動向中國文化靠近,采用中國人熟悉的表達方式?！榜R禮遜(Robert Morrison)為了便于和中國人打交道,身穿長袍、把指甲養(yǎng)得長長的,背后還拖著一條長辮子?！雹嵛鞣饺嗽谥袊k報,根本目的是打開中國大門,迎合中國文化傳統(tǒng)和時下風尚都只是手段。

報業(yè)興盛是中國新聞學(xué)產(chǎn)生最直接的原因,以研究報紙和新聞活動為主要目的的新聞學(xué)在短暫的學(xué)習(xí)模仿之后,很快就提出“中國的新聞學(xué)”問題。黃天鵬非常明確地呼吁“中國式新聞學(xué)”,并勉力推進?！霸诮甑男侣勆闹?黃天鵬根據(jù)中國社會發(fā)展需要和新聞事業(yè)實際狀況,提出了建設(shè)中國本位新聞學(xué)的目標和路徑,即從適合國情和切合新聞界實際出發(fā)建設(shè)‘中國式的新聞學(xué)’；從唯物史觀和大眾出發(fā)建設(shè)‘新Journalism’,從擷取歐美之長和中國文化出發(fā)建設(shè)‘嶄新而完美的新聞學(xué)’?！雹狻包S天鵬如此關(guān)注中國實踐,主張建設(shè)‘中國式的新聞學(xué)’,是因為黃天鵬認為新聞紙有兩種特質(zhì):‘第一是民族性。東西的風俗、人情、趣味完全不同,在新聞的識別上,就很有差異,例如西洋的新聞界說,在我國就不大適用。第二是文字性。西洋的拼音是橫行的,中國方塊字卻是直行,標題書版各方面,都有很大的不同；至于經(jīng)營管理設(shè)備等等,物質(zhì)和技術(shù)上,至少相差數(shù)十年,還在其次。中國實在需要一種適合國情而切合新聞界實際應(yīng)用的書?！?/p>

實際情況與新聞學(xué)本土化的理想之間有相當距離。黃天鵬對于“中國式新聞學(xué)”有非常清醒的自覺,并貫穿思想始終,但除了實際落實在學(xué)會、刊物中以外,推行的現(xiàn)實困難非常多。與學(xué)者個人大力倡導(dǎo)“中國的新聞學(xué)”相反,國民政府在重慶推崇美國式新聞教育,基本上全面學(xué)習(xí)美國新聞教育模式。 對于思想來說可以多元共存,在國家行為的實際推進中,單一傾向更具有操作性,這也許是歷史復(fù)雜性的外在表現(xiàn)。

(二)中國共產(chǎn)黨新聞理論本土化的追求

在不同歷史時期,中國共產(chǎn)黨內(nèi)部存在著“中國的新聞學(xué)”與各種不同形態(tài)脫離中國實際教條化的新聞學(xué)的斗爭?！爸袊伯a(chǎn)黨的新聞理論是以馬克思列寧主義為指導(dǎo),緊密結(jié)合中國實際,總結(jié)了黨在各個不同歷史時期領(lǐng)導(dǎo)新聞工作的實踐經(jīng)驗,吸收了其他國家新聞事業(yè)的有益成果,并經(jīng)過不斷發(fā)展創(chuàng)新而成的?！币陨险撌稣f明了中國共產(chǎn)黨新聞理論產(chǎn)生的幾個主要源頭,其中非常重要的是結(jié)合中國實際和黨的新聞工作實踐經(jīng)驗?！案锩鼤r期,黨的新聞事業(yè)所體現(xiàn)的崇高的革命精神、高超的斗爭藝術(shù)、與人民群眾密切聯(lián)系的作風和豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗,不僅為無產(chǎn)階級新聞事業(yè)以及后來的社會主義新聞事業(yè)樹立了榜樣,而且彪炳于世界新聞史冊,是新聞學(xué)研究的重要源泉?！?/p>

中國共產(chǎn)黨早期黨報理論本土化是在同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級新聞思想斗爭中逐步確立的,同時把黨的新聞工作經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成理論?！袄碚撀?lián)系實際”對新聞學(xué)起著重要的指導(dǎo)作用。這一時期黨報理論來源既有共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的因素,又有本土的新聞工作經(jīng)驗,后者占主導(dǎo)地位。延安《解放日報》改版重點之一就是糾正脫離實際的做法,如重視邊區(qū)新聞和國內(nèi)新聞,減少國際新聞在版面上的重要性和分量,以生動活潑的形式報道邊區(qū)新聞事件和先進人物等。毛澤東提出要反對“洋八股”,他說“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派,把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來,是一點也不懂國際主義的人們的做法,我們則要把二者緊密地結(jié)合起來”。

改革開放后,新聞從業(yè)人員及管理者創(chuàng)造了新時期具有中國特色的新聞傳播經(jīng)驗,這些成為中國社會主義新聞學(xué)的當代來源。馬克思主義新聞觀本身是國際共產(chǎn)主義運動的產(chǎn)物,同時,非常重視中國共產(chǎn)黨新聞思想和實踐經(jīng)驗,直接面對中國當下新聞傳播實際問題,體現(xiàn)了鮮明的在地性。

(三)中國新聞學(xué)的學(xué)科突圍和確認

中國新聞學(xué)本土化和其學(xué)科確認緊密聯(lián)系在一起。 新聞學(xué)有諸多問題和困惑,如新聞學(xué)并沒有清晰地梳理出一組能反映新聞及其傳播活動的基本概念,對概念之間的變量也少有邏輯規(guī)定。以基于經(jīng)驗性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理,并冠以“理論聯(lián)系實際”的名頭,類似情況使新聞理論缺乏科學(xué)理論所必須具有的內(nèi)在一致性,它所包含的某些概念、命題、關(guān)系在邏輯上互相矛盾或張冠李戴。同時,由于缺乏對某些概念和命題必要的邊緣性界定,運用它們的基點不明確,因而不能確認其適用范圍。

研究中國新聞學(xué)本土化必須討論西方傳播學(xué)對中國新聞學(xué)的影響。中國新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系是怎樣的,學(xué)界至今沒有達成共識。總體來說,傳播學(xué)給中國新聞傳媒業(yè)和學(xué)術(shù)研究提供了思想資源,對于新聞學(xué)的發(fā)展和完善起到了重要的補充、促進作用,同時,傳播學(xué)把新聞學(xué)固有的問題進一步顯化,比對映襯出新聞學(xué)的逼仄和簡陋,并提供了具有參考價值的對照性體系,中國出現(xiàn)了傳播學(xué)包含和替代新聞學(xué)的觀點,新聞學(xué)的前途到底是“黃昏”還是“光明”的討論一時成為關(guān)注熱點。

中國新聞學(xué)學(xué)科地位確立雖然是與世界學(xué)界同構(gòu)的問題,但其主要立足于中國本土的經(jīng)驗總結(jié)和學(xué)科建構(gòu),或者是橫向與傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科進行交叉,就此問題同其他國家和地區(qū)新聞學(xué)并沒有太多交流和并行研究。

新聞學(xué)的發(fā)展已經(jīng)歷了“新聞學(xué)在中國”階段,并正處于確立“中國的新聞學(xué)”階段,更重大的學(xué)科使命擺在中國新聞學(xué)面前,時代需要“走向世界的中國新聞學(xué)”。

三、“走向世界的中國新聞學(xué)”:一個嚴肅的命題

“中國的新聞學(xué)”不僅僅應(yīng)該是中國的,它是人類精神財富的一部分,中國新聞學(xué)本土化與世界化互為表里。中國新聞學(xué)真正走向世界,具有實際影響力,根本途徑是提高中國新聞學(xué)的世界貢獻程度。整體來看,中國新聞學(xué)與世界之間存在巨大逆差,從全球?qū)W術(shù)界考量,中國新聞學(xué)更多地是消費者,還不是有效、高水平的生產(chǎn)者。

(一)中國化不是國別化,世界貢獻不是西方貢獻

前文分析了中國新聞學(xué)的世界地理因素,從空間角度描繪中國新聞學(xué)在世界范圍內(nèi)受到的影響,同時,我們深知“‘中國化’不是‘地域化’,不是‘國別化’,而指的是一種文化基因、民族特性、一種歷史邏輯”。

中國新聞學(xué)超越地理尺度,實現(xiàn)世界化,與其本土化是一體的。學(xué)術(shù)本身是面向世界,超越國界和文化的,新聞傳播基本規(guī)律不因國家、意識形態(tài)和宗教等而不同,當然,一定時期一定地域的特殊新聞傳播規(guī)律也是新聞學(xué)研究內(nèi)容之一。隨著中國在國際政治、經(jīng)濟及各類事務(wù)中影響力的增大,新聞信息交往越來越密集,中國新聞學(xué)必須拓展發(fā)展場地,否則,遑論提升國際話語權(quán)和競爭力。

新聞學(xué)為世界做貢獻不僅僅是“東學(xué)西漸”,不僅僅是中國新聞學(xué)要對西方或者說發(fā)達的“北方”做貢獻,而是說中國作為世界一員對整個世界發(fā)揮自身作用。我們可以嘗試打破“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”的二元區(qū)分,在更大地理范圍內(nèi)統(tǒng)籌新聞學(xué)研究,這本身就是對世界新聞學(xué)的貢獻。

(二)打破思想困局,從世界看中國

對于在什么樣的地理空間上建立和發(fā)展中國新聞學(xué),我們?nèi)狈ψ銐蛏钊氲奶骄俊Ｎ覀儗π侣剬W(xué)學(xué)科的地理預(yù)期常常是“中國的”。在本土化的努力中,中國新聞學(xué)更多地基于中國現(xiàn)實需要、中國文化資源,強調(diào)中國特色以區(qū)別于西方,這本身是合理而必需的。從另一個方面來看,如果中國新聞學(xué)沒有開闊的國際視野、缺乏國際學(xué)術(shù)話語權(quán)和制定規(guī)則的能力,中國新聞學(xué)可能成為限于中國地理版圖的內(nèi)卷化強烈的學(xué)科。新聞學(xué)內(nèi)卷與新聞傳播全球互通構(gòu)成強烈反差,理論不能為實踐提供思想源泉和滋養(yǎng),既不能有效地為中國國際傳播提供理論資源,也不能在國際上進行深度對話,從而形成內(nèi)外窘迫的困境。

中國新聞學(xué)有思想困局,其中很重要的一個就是民族性與世界性的問題,打開這個困局的前提是從更加開闊的人類共同體視角看中國新聞學(xué)的發(fā)展前景。2011年1月13日,周有光先生已106歲高齡,他題詞“要從世界看國家,不要從國家看世界”。中國新聞學(xué)發(fā)展到今天不僅僅從中國看世界,更需要從世界看中國。

從歷史上看,中國新聞學(xué)者為世界學(xué)術(shù)或文明作貢獻的沖動表達不明顯,更多考慮的是如何建設(shè)“中國的”新聞學(xué)。新文化運動主要是吸收和轉(zhuǎn)化而不是輸出。1978年以后,中國對外開放,新聞學(xué)重建。新聞學(xué)快速地從歷史和西方理論(包括傳播學(xué)和其他人文社會科學(xué))吸取資源。面對急劇變化的中國社會和新聞傳播活動,新聞學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注,主要表現(xiàn)為“用他者的眼光內(nèi)視”“用自我眼光內(nèi)視”,視角來源不同,但都同時指向中國自身,沒來得及思考走向世界的問題。

《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃(2011—2020)》強調(diào)中國哲學(xué)社會科學(xué)的世界影響力,在“中國夢”和世界強國的主導(dǎo)話語下,哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”有了更強大的推動力?！白叱鋈ァ笔菄覒?zhàn)略層面的要求,是執(zhí)政黨和政府在意識形態(tài)、國家全局層面做出的決策,而不是學(xué)界和學(xué)者到一定程度不得不發(fā)的需求。主要原因可能是學(xué)術(shù)研究還沒有完成由外向內(nèi)輸入的過程；大部分學(xué)者還處于消費者而不是生產(chǎn)者的水準；缺乏充足的向外的動力,國內(nèi)學(xué)術(shù)市場有足夠的資源滿足學(xué)界的需求；“走出去”路徑不夠暢通等。

(三)中國經(jīng)驗和中國理論的世界價值

中國新聞學(xué)對世界作貢獻,首先要從全球視野關(guān)注和研究世界學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的中國和世界新聞傳播重大問題,還要能貢獻異于西方的中國獨特的思想方法和研究成果。中國新聞學(xué)作為一支重要的力量進入世界學(xué)術(shù)市場,其意義不僅僅在于貢獻研究成果,更在于將開拓寬闊的思想交流場地、提供新的思維方式和路徑,以幫助解決西方學(xué)術(shù)界自身文化體系無法克服的缺失,如工具理性、技術(shù)與人的分離等問題。

中國為世界學(xué)術(shù)提供了巨大、開放的學(xué)術(shù)市場和教育市場。西方學(xué)術(shù)觀點和理論不斷流向中國,歐洲、美國和日本等國家和地區(qū)學(xué)術(shù)著作在中國大陸被翻譯出版,一批批學(xué)者到中國從事教學(xué)和科研,有的在本國舉辦主要面向中國大陸學(xué)者的教學(xué)科研活動,一定程度上緩解了其辦學(xué)經(jīng)費困難的問題。

中國為世界新聞學(xué)術(shù)界提供了人文社會科學(xué)實驗場所和理論檢驗平臺。目前,主要的新聞學(xué)和傳播學(xué)理論是在西方文化和社會背景下產(chǎn)生的,具有特定的約束條件,它們在中國大陸是否依然有效,如何修正,不少中國學(xué)者在這方面做了工作,進行了基于中國條件下的檢驗,提出了新的觀點,豐富和發(fā)展了既有理論。

馬克思主義新聞理論在世界范圍內(nèi)極大地推動了社會實踐。中國是馬克思主義新聞思想實踐和研究的重要陣地,把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的馬克思主義新聞觀是長期指導(dǎo)中國新聞傳播工作的指針,中國學(xué)者對其進行了多方面的深入研究。

中國學(xué)術(shù)界分析和研究中國共產(chǎn)黨的新聞宣傳實踐和理論,不僅僅是中國及其執(zhí)政黨新聞宣傳工作的總結(jié),也是對世界新聞學(xué)的理論貢獻。

基于中國文化傳統(tǒng)和特質(zhì)的中國新聞傳播思想是世界新聞傳播學(xué)術(shù)成果的重要組成部分。東方文化和西方有很大不同,其中,中國傳統(tǒng)文化是東方文化的代表,雖然現(xiàn)代報紙是從西方傳到中國的,但中國新聞傳播活動源遠流長,有相當長的時期中國新聞傳播水平處于世界頂點,重視倫理的傳播觀點、新聞傳播在古代國家治理中的作用、新聞傳播促進國家和社會發(fā)展等領(lǐng)域的研究對于今天的世界新聞傳播學(xué)界依然具有重要意義。

(四)處理好幾種關(guān)系

1.傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)？

任何傳統(tǒng)文化都是以歷史為存在的場域,千百年后社會發(fā)生了巨大變化,傳統(tǒng)文化已失去了自然生存的土壤,作為文物存在的文化和作為生活存在的文化相異。新聞傳播活動和新聞學(xué)直接面向現(xiàn)實生活,更多地是中國文化傳統(tǒng)在發(fā)揮作用。

中國新聞學(xué)對世界作貢獻,需要文化標識,更重要的是融合貫通。因此,我們要通過對規(guī)律的探索揭示文化傳統(tǒng)的作用及其發(fā)生機理。該探索是由內(nèi)到外的過程,不是把傳統(tǒng)文化和新聞傳播簡單疊加,而是深入分析文化傳統(tǒng)如何滲透、改變、決定人和社會,再通過對新聞傳播的研究,透析文化傳統(tǒng),以此避免簡單貼標簽。同時,我們要研究文化傳統(tǒng)在當下的演變及其對新聞傳播的影響,以及中國文化傳統(tǒng)對全球中華文化圈、亞洲及其他國家和地區(qū)新聞傳播影響。中國文化傳統(tǒng)及其當代轉(zhuǎn)型對新聞傳播的影響,是中國新聞學(xué)的重要內(nèi)容,并賦予其精神價值上的意義,成為中國新聞學(xué)內(nèi)在氣質(zhì)、精神的重要支柱之一,給予當代中國新聞學(xué)文化上的根基,也是中國新聞學(xué)立足于世界的標簽之一。

2.經(jīng)濟:直接因素還是間接因素？

中國新聞學(xué)為世界作貢獻,經(jīng)濟實力是學(xué)術(shù)貢獻的影響因素之一,但不能作為直接決定因素,經(jīng)濟發(fā)展和人文社會科學(xué)發(fā)展沒有必然的對應(yīng)關(guān)系。社會科學(xué)發(fā)展從總體上有近似自然科學(xué)的接力效應(yīng),與社會的經(jīng)濟文化發(fā)展同步,當然也可能在某些條件下倒退、逆轉(zhuǎn)。人文學(xué)科是人類理解自我的精神生活的基本方式,同一定社會的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)文明程度并沒有必然的因果聯(lián)系。新聞學(xué)兼具社會科學(xué)和人文學(xué)科的性質(zhì),簡單地把經(jīng)濟發(fā)展作為新聞學(xué)發(fā)展的變量,不符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。

3.自然演替還是強力推行？

陳韜文認為:“所謂理論本土化實際上是理論在全球范圍內(nèi)的自然更替演變；本土化也者,只是理論的社會對象,或是社會條件轉(zhuǎn)變的結(jié)果而已?！敝袊侣剬W(xué)不僅要傳播到世界,更期待能被世界新聞傳播學(xué)界吸取并運用,這個過程是“自然更替演變”,它經(jīng)受他者新聞實踐的檢驗,能對世界學(xué)術(shù)思想和新聞傳播實踐有所幫助,也可能經(jīng)受來自本土或外地的修訂或否定,從而獲得進一步發(fā)展。

中國新聞學(xué)本土化和作出世界貢獻必須嚴格遵循學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律和新聞學(xué)本身的規(guī)律。就一般規(guī)律而論,按照學(xué)科發(fā)展的教師隊伍、教學(xué)、科研、平臺四個要素的要求,緊緊抓住核心指標如師資等,做踏踏實實的推進工作,同時進行全面的學(xué)科布局。就新聞學(xué)學(xué)科本身而言,找準新聞學(xué)發(fā)展的核心問題,在練內(nèi)功的同時,研究并回答世界新聞學(xué)的共性問題,找準中國新聞學(xué)在世界新聞學(xué)術(shù)和教育版圖中的定位。

中國新聞學(xué)經(jīng)歷并正在經(jīng)歷著“新聞學(xué)在中國”“中國的新聞學(xué)”和“走向世界的中國新聞學(xué)”三個階段,新聞學(xué)的出發(fā)點和歸宿是為了人類更好地生活,解決人類社會交往過程中的有意義、有價值和有效的問題,面對由“生活”而構(gòu)成的“社會”,力圖為世界作貢獻的中國新聞學(xué)通過注重和關(guān)心更大地理范疇內(nèi)、更多元文化背景下的“人”,避免新聞學(xué)轉(zhuǎn)向物的異化,重建新聞學(xué)的價值根基和理論邏輯,實現(xiàn)中國新聞學(xué)的本土化和現(xiàn)代化。

注釋:

①②③⑧ 李秀云:《中國新聞學(xué)術(shù)史(1834—1949)》,新華出版社2004年版,第1、78、78、1頁。

④⑤ 童兵:《主體與喉舌——共和國新聞傳播軌跡審視》,河南人民出版社1994年版,第57、57-58頁。

⑥ 童兵:《第五章 新中國成立后中國共產(chǎn)黨的新聞思想(上)》,引自鄭保衛(wèi)主編:《中國共產(chǎn)黨新聞思想史》,福建人民出版社2004年版,第338頁。

⑦ 姜飛:《中國傳播研究的三次浪潮——紀念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播研究》,《新聞與傳播研究》,2012年第4期,第22頁。

⑨ 方漢奇:《中國新聞事業(yè)通史(第一卷)》,中國人民大學(xué)出版社1992年版,第255-256頁。

⑩ 曹愛民:《建設(shè)中國本位的新聞學(xué):黃天鵬新聞學(xué)術(shù)思想的歷史檢視》,《新聞春秋》,2014年第3期,第24頁。