敖 翔

(新鄉(xiāng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 454003)

中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局(以下簡稱“兩個大局”)的歷史交匯期，是我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇的基本出發(fā)點(diǎn)。在“兩個大局”條件下進(jìn)一步分析我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇的客觀依據(jù)和有效路徑，是確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步的時代課題。

一、“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇的客觀依據(jù)

(一)“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇所處的戰(zhàn)略方位

“兩個大局”的歷史交匯點(diǎn)，使我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇處在一個全新的戰(zhàn)略方位上。這個歷史交匯，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越和大轉(zhuǎn)型階段，是在世界百年未有之大變局加速推進(jìn)過程中，中國特色社會主義偉大事業(yè)開新局的階段。國際格局劇烈動蕩，世界正經(jīng)歷大調(diào)整、大變局要素的比拼前所未有，大國戰(zhàn)略博弈加劇推動國際體系深刻變革。在國內(nèi)，社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段，中國秉持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，追求以高質(zhì)量為主題的新發(fā)展，構(gòu)建以國內(nèi)循環(huán)為主體國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的發(fā)展新格局。

在這個戰(zhàn)略方位下，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整階段，國內(nèi)國際局勢空前復(fù)雜，中西關(guān)系正在發(fā)生歷史性變化，社會主義與資本主義兩種制度體系、價值體系的沖突加劇，意識形態(tài)建設(shè)的前瞻性、統(tǒng)籌性要求更高，創(chuàng)造性、規(guī)律性要求更強(qiáng)，主動性、拓展性更為明顯，斗爭性、博弈性更為突出，引領(lǐng)性、實(shí)踐性更需提高。社會存在決定社會意識，新時代意識形態(tài)工作必須探索解決的重大問題日益突出、復(fù)雜和艱巨，要求在滿足物質(zhì)溫飽的基礎(chǔ)上滿足人民群眾的精神溫飽，在保持民族和政治獨(dú)立的同時確保精神和文化獨(dú)立。

(二)“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇面臨的任務(wù)

意識形態(tài)建設(shè)要強(qiáng)起來，就必須肩負(fù)起時代賦予的“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化和展形象的使命任務(wù)”[1]。第一，舉旗幟：舉旗定向，高舉馬克思主義和中國特色社會主義的旗幟。馬克思主義是我國的立黨立國之本和主流意識形態(tài)，中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果。但是，馬克思主義存在被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的風(fēng)險(xiǎn)，在一些學(xué)科中“失語”、在論壇上“失聲”、在教材中“失蹤”的現(xiàn)象必須徹底根除，推動主流意識形態(tài)深入人心和落地生根。第二，聚民心：把握導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流意識形態(tài)。通過提高新聞輿論傳播力、公信力、影響力和引領(lǐng)力，壯大主流思想輿論，凝心聚力、振奮精神，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。第三，育新人：立德樹人、以文化人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族大任的時代新人。推動以社會主義核心價值觀為主線的社會主義意識形態(tài)日?；⑸罨?、具體化、形象化，提高人民的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。第四，興文化：激發(fā)文化活力，落實(shí)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，把提升國家文化軟實(shí)力作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)。第五，展形象：傳播好中國聲音、講好中國故事，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)。突出中華民族文化特色，加強(qiáng)文化交流交融，創(chuàng)新文化內(nèi)容與形式，更好地滿足人民精神文化新期待，向世界及時展現(xiàn)和闡釋真實(shí)、立體、全面的中國，在最大范圍內(nèi)贏得更廣泛的接受和認(rèn)同，提高中華文化國際影響力，樹立引領(lǐng)全球治理和負(fù)責(zé)任大國的良好形象。

(三)“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇所面臨的多重威脅

一是政治威脅：西方意識形態(tài)的輸出威脅著中國政治思想與政治安全。一些西方國家的政府、國會、非政府組織、媒體及宗教團(tuán)體等，為了維護(hù)其霸權(quán)地位和對其他國家的控制或掠奪，通過宣揚(yáng)西方自由、民主、人權(quán)等普世價值觀，在中國國內(nèi)把“持不同政見者”培養(yǎng)成西方政治“代理人”，干涉中國內(nèi)部事務(wù)，支持民族分裂勢力和煽動“顏色革命”等手段，構(gòu)成全面多層、整合推進(jìn)的對華民主輸出格局。西方民主輸出不僅是西方敵對勢力對中國進(jìn)行和平演變的“軟武器”，還是他們的長期戰(zhàn)略，其本質(zhì)是新殖民主義，具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性。在當(dāng)前我國面臨“兩個大局”的歷史交匯期，很容易使我國的政治思想、政治安全和政治制度建設(shè)被解構(gòu)和蒙蔽，甚至出現(xiàn)激化和混亂，對馬克思主義主流意識形態(tài)安全構(gòu)成戰(zhàn)略威脅。“西方國家策劃‘顏色革命’，往往從所針對的國家的政治制度，特別是政黨制度開始發(fā)難，大造輿論，大肆渲染，把不同于他們的政治制度和政黨制度打入另類，煽動民眾高街頭政治?！盵2]提高政治領(lǐng)悟力、政治判斷力和政治執(zhí)行力是應(yīng)對西方民主輸出構(gòu)成的政治威脅的基本功和硬本領(lǐng)。

二是文化威脅：西方文化霸權(quán)威脅著社會主義核心價值觀。西方資本主義國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，通過融媒體、出版物、影視、網(wǎng)絡(luò)、教育、文化交流等非軍事途徑向我國輸灌以資產(chǎn)階級價值觀為核心的意識形態(tài)，發(fā)揮文化的滲透和控制作用，實(shí)施文化霸權(quán)?！皩τ谝粋€傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！盵3]他們試圖影響和改變中國人的生活方式和文化思想，尤其是對社會主義核心價值觀構(gòu)成嚴(yán)重威脅，干擾了我國主流意識形態(tài)的凝聚力、輻射力和引領(lǐng)力，動搖我國發(fā)展的思想文化基石。

三是網(wǎng)絡(luò)威脅：多元多樣多變的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播威脅中國主流意識形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)了網(wǎng)民的自我賦權(quán)和自我賦能，帶來媒體格局和輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化。網(wǎng)民能便捷地參與網(wǎng)絡(luò)輿論中，群體情緒的極端化傾向容易導(dǎo)致將關(guān)注焦點(diǎn)從個體事件本身延伸到其他領(lǐng)域，造成輿論主題和場域泛化，使社會主流意識形態(tài)面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)空間的圈層化、信息繭房容易導(dǎo)致部分輿論主體非接觸性組團(tuán)成伙和一呼百應(yīng)，甚至試圖抗衡或主導(dǎo)主流意識形態(tài)的輿論走向，主流意識形態(tài)在一些事件和網(wǎng)絡(luò)中存在被邊緣化、污名化的危險(xiǎn)；蓄意詆毀黨、社會主義和國家的網(wǎng)絡(luò)輿論參與者呈類組織化的態(tài)勢，使小的話題引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”而掀起輿論熱潮。主流意識形態(tài)面臨被沖擊和消解的風(fēng)險(xiǎn)增加，存在紅色地帶、黑色地帶和灰色地帶“三個地帶”網(wǎng)絡(luò)場域失調(diào)的挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是意識形態(tài)工作的主戰(zhàn)場、最前沿 ……這個輿論斗爭的主戰(zhàn)場上，能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”[4]。敵對勢力插手網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的程度在不斷加深，他們利用網(wǎng)絡(luò)文化侵染、網(wǎng)絡(luò)輿論抹黑、網(wǎng)絡(luò)社交滲透、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)利益輸送、網(wǎng)絡(luò)勾連策動和網(wǎng)絡(luò)價值雙標(biāo)等價值滲透手法，對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透、圍堵、西化和分化，同我們爭奪陣地和人心。

四是信仰威脅：當(dāng)今世界處在思想動蕩、思潮變革的轉(zhuǎn)折交匯點(diǎn)，西方社會思潮盡管五彩紛呈，但都是資本主義社會矛盾的精神折射。最典型的是新自由主義、民粹主義、國家主義、民主社會主義和歷史虛無主義等思潮，它們主張的馬克思主義過時論、指導(dǎo)思想多元論、意識形態(tài)多元論、歷史終結(jié)論、文化沖突論，對中國社會發(fā)展和社會主義意識形態(tài)有著復(fù)雜的消極影響。它們或利用宗教滲透對我國實(shí)施黑化、分化、西化戰(zhàn)略，企圖解構(gòu)中華民族的共同體意識、道德觀念、文化傳統(tǒng)和民族精神，消解我國集體主義、愛國主義和社會主義意識，甚至導(dǎo)致人們的價值取向發(fā)生偏移，很容易造成人民群眾思想意識的混亂，動搖馬克思主義信仰，影響對中國特色社會主義的信念，威脅主流意識形態(tài)，甚至出現(xiàn)攻擊國家體制、政黨制度和社會制度等嚴(yán)重后果。

二、“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇的有效路徑

“兩個大局”下我國意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇所處的戰(zhàn)略方位、肩負(fù)的戰(zhàn)略任務(wù)、堅(jiān)持的戰(zhàn)略方向和面臨的戰(zhàn)略威脅，決定了要做好意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略選擇的工作，就必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，就必須協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨為內(nèi)核的“四個全面”的戰(zhàn)略布局。要抓牢戰(zhàn)略機(jī)遇，以戰(zhàn)略自信為引領(lǐng)，增強(qiáng)意識形態(tài)戰(zhàn)略定力，守好意識形態(tài)陣地，夯實(shí)意識形態(tài)戰(zhàn)略基礎(chǔ)，牢牢掌握話語權(quán)以強(qiáng)化話語體系建設(shè)，確保意識形態(tài)戰(zhàn)略安全。

(一)胸懷戰(zhàn)略全局，統(tǒng)籌戰(zhàn)略布局

意識形態(tài)建設(shè)，既要胸懷戰(zhàn)略全局，還要統(tǒng)籌戰(zhàn)略布局。具體來講，就是以“兩個大局”為戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，不斷提高意識形態(tài)建設(shè)對新發(fā)展階段、新發(fā)展理念和新發(fā)展格局的適配性。一是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，落實(shí)意識形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，著眼于社會各個領(lǐng)域的全面建設(shè)和發(fā)展，就是我黨治國理政的總體方略。構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的主要領(lǐng)域，是把意識形態(tài)建設(shè)融入這個總框架的每個方面的過程。這就需要在意識形態(tài)建設(shè)過程中把握、重視總體謀劃，善于總結(jié)和推廣豐富經(jīng)驗(yàn)，把意識形態(tài)建設(shè)全面落實(shí)到新時代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的目標(biāo)要求之中，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)施總體布局的思想引領(lǐng)力和感召力，增強(qiáng)目標(biāo)的全面性和普惠性，保證目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。要致力于解決統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中的突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)共建共治共享。

二是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，引領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略選擇與實(shí)踐路徑。“四個全面”戰(zhàn)略布局著眼于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措，構(gòu)成意識形態(tài)建設(shè)的社會動力系統(tǒng)，拓展了意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵和意義。首先，“四個全面”戰(zhàn)略布局具有意識形態(tài)的屬性和意蘊(yùn)?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是根據(jù)當(dāng)前我國所處新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局的總體要求作出的總體頂層設(shè)計(jì)，具有頂層設(shè)計(jì)的理論張力，是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了黨性與人民性、理論性與實(shí)踐性、整體性與局部性、現(xiàn)實(shí)性與理想性的高度統(tǒng)一。其次，“四個全面”戰(zhàn)略布局具有意識形態(tài)整合功能。體現(xiàn)為“四個全面”戰(zhàn)略布局具有思想導(dǎo)向能力、合法性闡釋能力、社會規(guī)范能力和社會定向能力等意識形態(tài)整合的能力，從而擴(kuò)大社會認(rèn)同和增強(qiáng)社會凝聚力、引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)的最大公約數(shù)。再次，“四個全面”戰(zhàn)略布局對意識形態(tài)建設(shè)具有深刻影響。即“四個全面”可以鞏固我國意識形態(tài)發(fā)展的社會基礎(chǔ)，提供動力保障、法制保障和政治保障，從而增強(qiáng)意識形態(tài)的話語權(quán)、和引領(lǐng)力。

(二)運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法，抓牢戰(zhàn)略機(jī)遇

“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[5]習(xí)近平總書記所確立的戰(zhàn)略辯證法，注重歷史思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、底線思維。需要戰(zhàn)略謀劃、總體構(gòu)想和整體統(tǒng)籌，保持文化上的自信、理論上的清醒、政治上的定力、道路上的正確和立場上的堅(jiān)定等，著眼大局、謀準(zhǔn)大勢、謀定而后動，避免犯顛覆性錯誤。靈活運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法，抓牢意識形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略機(jī)遇有以下幾個方面。

一是治理性機(jī)遇：意識形態(tài)建設(shè)成就創(chuàng)歷史新高。中國共產(chǎn)黨在治國理政中始終重視意識形態(tài)建設(shè)，尤其是將其融入“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念的“路線圖”等頂層設(shè)計(jì)之中，鞏固壯大了主流思想輿論、彰顯了文化自信、大幅度提升了國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，凝聚了人心、匯聚了思想偉力，使意識形態(tài)功能在治國理政中得到空前發(fā)揮。二是發(fā)展性機(jī)遇：中國綜合國力持續(xù)快速增長。我國綜合國力快速增長的密碼就是以思想領(lǐng)導(dǎo)、道路指引、制度創(chuàng)新、人民民主、理論創(chuàng)新、改革開放為內(nèi)核的治國理政方略。這些方略的成功是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力不斷提升，且在意識形態(tài)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性意義。意識形態(tài)建設(shè)為國家立心、為民族立魂、為偉大時代立傳、為社會明德立德、為事業(yè)夯基立制和為國家傳聲立言。三是網(wǎng)絡(luò)化機(jī)遇：主流意識形態(tài)的大眾化與社會化。網(wǎng)絡(luò)既促進(jìn)了主流意識形態(tài)的大眾化、輿論化和社會化成為可能，還為傳播主體的互動性、傳播載體的多樣化、內(nèi)容的多元化等提供了機(jī)遇。我國是世界上網(wǎng)民最多的國家，使意識形態(tài)建設(shè)有了從“最大變量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白畲笳芰俊焙汀白罘€(wěn)定常量”的重大機(jī)遇。四是認(rèn)同性機(jī)遇：中國國內(nèi)國際形象日益趨好。由于我們長期堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一根本原則，并通過培育和踐行社會主義核心價值觀，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，增強(qiáng)了文化自信和輿論宣傳，網(wǎng)絡(luò)空間得到有效的凈化。我們善于運(yùn)用各種媒介平臺，講好中國故事、傳播好中國聲音，貢獻(xiàn)中國力量，使我國的國家形象得到大幅度提升。五是危機(jī)性機(jī)遇：西方意識形態(tài)“美譽(yù)”遭受重創(chuàng)。在一系列國際性危機(jī)中，西方資本主義大國奉行單邊主義、霸權(quán)主義、民粹主義等叢林原則，不僅加劇了國際社會的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，還使得人們開始質(zhì)疑以“自由、民主”等西方意識形態(tài)的“美譽(yù)”是否真實(shí)，這些客觀上為我國意識形態(tài)在危機(jī)中育新機(jī)提供了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇。

(三)保持戰(zhàn)略定力，確保戰(zhàn)略安全

一是道路自信：堅(jiān)持中國特色社會主義道路。中國特色社會主義理論體系是我黨的全部理論和實(shí)踐主題。我們艱辛探索、不斷發(fā)展和捍衛(wèi)堅(jiān)持中國特色社會主義道路，比歷史上任何時期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，尤其是在百年未有之大變局中占據(jù)主動與先機(jī)。若背離這條道路，就是走邪道、歪道。二是理論自信：堅(jiān)定馬克思主義信仰。這種自信和定力源于我黨對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對初心使命的勇于擔(dān)當(dāng)和執(zhí)著篤行，是主流意識形態(tài)的“定盤星”；源于成功回答和解決了在站起來、富起來和強(qiáng)起來各個歷史時期的時代課題。中國特色社會主義理論本身具有足夠的闡釋力、說服力和感染力，中國方案令人信賴信服，中國奇跡令人自豪自信。三是制度自信：推動“中國之制”下的“中國之治”在“兩個大局”中更加成熟。在“兩個大局”下，“中國之治”之所以能夠取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，和“西方之亂”形成鮮明對比，就因?yàn)檫@一切都是在堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用“中國之制”的結(jié)果。四是文化自信：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本文化制度。以社會主義核心價值觀為核心的主流意識形態(tài)之所以能夠發(fā)揮凝心聚力、鑄魂定向的作用，就在于我黨在革命、建設(shè)和改革開放等各個歷史時期，都堅(jiān)持了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這項(xiàng)根本文化制度，并不斷豐富、完善和優(yōu)化這一制度，使其不斷發(fā)揮制度的規(guī)范、評判、指引和激勵功能，增強(qiáng)人們的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)和戰(zhàn)略定力。具體來講，“中國之制”是根植于我國歷史文化土壤而具有深厚歷史底蘊(yùn)的制度，始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持自我革命和自我發(fā)展，不忘本來、吸收外來和籌劃未來，從而不斷走向成熟。這既體現(xiàn)著科學(xué)社會主義原則，又具有鮮明的中國特色、時代特色和民族特色。既可以集中力量辦大事，又可以實(shí)現(xiàn)公平正義普照社會，是由宏觀上的根本制度、中觀上的基本制度和微觀上的重要制度構(gòu)成的全面性多層次的制度體系，“中國之制”就是“中國之治”成功的制度密匙。

(四)拓展并守好陣地，夯實(shí)戰(zhàn)略基礎(chǔ)

意識形態(tài)陣地，既要通過完善機(jī)制、嚴(yán)格制度、強(qiáng)化日常管理、嚴(yán)把重點(diǎn)關(guān)口，還要抓住機(jī)遇和開疆拓土式地去“占領(lǐng)”。一是拓展意識形態(tài)陣地領(lǐng)域。首先，占領(lǐng)思想陣地。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。在思想陣地上，必須運(yùn)用這一思想的立場、觀點(diǎn)和方法去解決各種重大理論和實(shí)踐問題，使不斷發(fā)展的科學(xué)的馬克思主義理論思想深入人心、落地生根。其次，占領(lǐng)輿論陣地。意識形態(tài)斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在輿論斗爭中表現(xiàn)得異常突出。要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策。要唱響主旋律、壯大正能量，提高新聞輿論的傳播力、公信力、引導(dǎo)力和凝聚力，鞏固壯大主流思想輿論。再次，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)既有增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力的功能，也有去中心化、消解主流思想和減弱控制力的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、前沿陣地和重要渠道。必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律和提高用網(wǎng)、治網(wǎng)水平，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主動權(quán)，構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量成為意識形態(tài)建設(shè)的最大增量。

二是如何在“兩個大局”下守好意識形態(tài)陣地。首先，堅(jiān)持和保證意識形態(tài)的“主方向”——黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識形態(tài)工作的生命線，是以政治領(lǐng)導(dǎo)為核心的全面領(lǐng)導(dǎo)。其中，政治力是落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制的首要著力點(diǎn)，黨管意識形態(tài)、黨管媒體是始終要堅(jiān)持的基本原則。其次，指導(dǎo)和推動意識形態(tài)的“正發(fā)展”——思想引領(lǐng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是做好新時代意識形態(tài)工作的基本遵循和指導(dǎo)思想。再次，用社會主義核心價值觀培育和弘揚(yáng)意識形態(tài)的“正能量”——價值觀念。價值觀的交鋒和斗爭是意識形態(tài)斗爭的核心，要使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為一種習(xí)慣和自覺，就必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成。最后，發(fā)展和壯大意識形態(tài)建設(shè)的“正能量”——文化軟實(shí)力。守好意識形態(tài)陣地，必須全面提升中華文化軟實(shí)力，激發(fā)全民族的文化傳承力、創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，發(fā)揮中國精神、中國價值的正向合力作用，為全體人民提供思想指引和精神支撐。

(五)牢牢掌握話語權(quán)，確保戰(zhàn)略實(shí)施

一是戰(zhàn)略定位：科學(xué)認(rèn)識“兩個大局”背景下意識形態(tài)安全的多維表征。在治國理政的根本問題上保持清醒頭腦和方向目標(biāo)。“政治安全的核心是政權(quán)安全和制度安全，最根本的就是維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和執(zhí)政地位、維護(hù)中國特色社會主義制度”[6]。要堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)性；提升意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的實(shí)踐效果維度，聚焦筑牢精神之基；通過增強(qiáng)意識形態(tài)理論自身的生命力和戰(zhàn)斗力維持其主導(dǎo)性地位。二是時代動向：深刻把握“兩個大局”背景下意識形態(tài)安全的變化向度。通過發(fā)揮主流意識形態(tài)應(yīng)有的功能，謀求和大國地位相匹配的國際話語權(quán)來深刻認(rèn)識意識形態(tài)安全內(nèi)涵和功能的豐富性；“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定運(yùn)行，廣大人民群眾利益也難以得到保障”[7]通過研究傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)場域和新興網(wǎng)絡(luò)虛擬場域下意識形態(tài)所具有的立體性和多維性，全面審視和研判意識形態(tài)安全空間場域的寬廣性。所以，通過分析“兩個大局”下國際形勢的變化因素、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭方式以及西方意識形態(tài)更為復(fù)雜隱蔽和猛烈的態(tài)勢，科學(xué)研判影響意識形態(tài)安全因素的復(fù)雜性。三是應(yīng)對方略：找準(zhǔn)“兩個大局”下維護(hù)意識形態(tài)安全的著力點(diǎn)。堅(jiān)持運(yùn)用底線思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等，提升意識形態(tài)安全的應(yīng)對效度；加強(qiáng)理論武裝，提升意識形態(tài)安全的引領(lǐng)高度；占領(lǐng)和管控好領(lǐng)導(dǎo)力量、人員隊(duì)伍等陣地建設(shè)，提升意識形態(tài)安全的防御力度；通過建立和完善研判預(yù)警機(jī)制、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對的科學(xué)性與協(xié)同性、增強(qiáng)意識形態(tài)安全治理的時效性、針對性和創(chuàng)造性等，完善制度機(jī)制，提升意識形態(tài)安全的治理強(qiáng)度。四是國際拓展：努力掌控我國主流意識形態(tài)的國際話語權(quán)，融入“全球治理”。借力我國國際地位和作用的不斷擴(kuò)大，搶占國際話語權(quán)先機(jī)，在全球治理上由“參與”向“引領(lǐng)”發(fā)展。在國際事務(wù)中，積極貢獻(xiàn)中國力量、發(fā)揮中國智慧、承擔(dān)中國責(zé)任，搶占先機(jī)、先聲奪人和贏得戰(zhàn)略主動。傳播“中國理念”，構(gòu)建中國特色的國際話語權(quán)體系，用大家愿意聽、聽得懂的語言風(fēng)格和語言方式，大力宣傳中國模式、弘揚(yáng)中國文化、解讀中國奇跡。在國際上客觀公正表達(dá)中國立場、中國態(tài)度和提供中國方案，提升中國軟實(shí)力和增強(qiáng)中國國際話語權(quán)。傳播“中國聲音”，科學(xué)設(shè)置和掌控國際話語主題，把好話語傳播的導(dǎo)向性，突出話語權(quán)傳播的群體性，從而增強(qiáng)在國際話語權(quán)上的影響力、感染力和生命力。