王立文

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

黨的十八屆五中全會(huì)提出的堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，透視世界之風(fēng)云變幻、立足國(guó)內(nèi)之發(fā)展需求形成的具有開(kāi)創(chuàng)性、人民性、發(fā)展性、科學(xué)性的新理念?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，是我們進(jìn)入新時(shí)代促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、平穩(wěn)運(yùn)行道路上新的啟明燈，為新時(shí)代的發(fā)展提供了殷實(shí)的理論基礎(chǔ)。新理念不是在臆想中產(chǎn)生的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在發(fā)展中經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的升華得出的適合中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的科學(xué)理念，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在新時(shí)代與中國(guó)具體實(shí)踐的又一次偉大結(jié)合。

一、崇尚創(chuàng)新：矛盾規(guī)律與一切從實(shí)際出發(fā)

2010年中國(guó)GDP超過(guò)日本,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也伴隨著一些問(wèn)題。首先是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，我國(guó)在創(chuàng)新領(lǐng)域處于落后地位，科技水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大差距。新一輪科技革命的到來(lái)使得科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”[1]如果科技創(chuàng)新成為桎梏我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)停滯不前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力就無(wú)法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于劣勢(shì)。

(一)堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)

矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是推動(dòng)事物發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)和源動(dòng)力。所謂矛盾，就是事物自身內(nèi)部或事物與事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。任何矛盾都是由對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面構(gòu)成的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物以及社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，都要清楚地看到存在于其中的矛盾的基本屬性。絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與相對(duì)的統(tǒng)一性構(gòu)成了矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的前提，矛盾雙方可以在一定條件下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，又在一定條件下與對(duì)立面相排斥，都不能擺脫對(duì)方而獨(dú)立存在。改革開(kāi)放吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的號(hào)角，邁開(kāi)了走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，一些領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)處在世界前列，但在發(fā)展中也暴露出一些問(wèn)題，例如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量大但創(chuàng)新能力欠缺，關(guān)鍵核心技術(shù)力不從心，高新技術(shù)領(lǐng)域需“更上一層樓”，在新產(chǎn)業(yè)、未來(lái)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域仍然是體弱的狀況。所以，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向好的趨勢(shì)下，始終堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題，既要充分把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)，又要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)新領(lǐng)域內(nèi)的缺陷。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地，要“推動(dòng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等”[2]方方面面的創(chuàng)新，形成具有中國(guó)特色的發(fā)展模式。始終不渝堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，防范經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的虛胖體弱問(wèn)題，正是馬克思主義的矛盾觀在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的具體體現(xiàn)。

(二)抓住事物發(fā)展的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)

主要矛盾決定著事物的發(fā)展。主要矛盾的主要方面是在同一矛盾中支配、主導(dǎo)事物發(fā)展的一方。在實(shí)踐中掌握并運(yùn)用主次矛盾、矛盾主次方面的矛盾觀，就要堅(jiān)持唯物辯證法“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。對(duì)于我國(guó)這么大的經(jīng)濟(jì)體量來(lái)說(shuō)，要發(fā)展就要解決好發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，就要保證創(chuàng)新這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)能夠源源不斷地輸出充足動(dòng)力，這是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。習(xí)近平總書(shū)記指出，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這“是因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！盵3]我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是以高速增長(zhǎng)為主要目標(biāo)，封閉式、粗放型的發(fā)展模式，在這樣的發(fā)展模式下，生產(chǎn)效益和產(chǎn)品附加值不及發(fā)達(dá)國(guó)家?！皠?chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[4]，始終是我們縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展差距、促使我國(guó)蹄疾步穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵所在，我們要“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”[5]，讓創(chuàng)新“飛入尋常百姓家”。創(chuàng)新是“牛鼻子”，是必須要解決的主要矛盾，我們要抓“牛鼻子”，抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面，抓引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有真正抓住了創(chuàng)新，才能通過(guò)關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要領(lǐng)域帶動(dòng)全局，在核心關(guān)鍵技術(shù)、核心關(guān)鍵領(lǐng)域、自主創(chuàng)新能力上實(shí)現(xiàn)由跟跑并跑向并跑領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變。

(三)一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)就是要立足事物發(fā)展的實(shí)際把握客觀對(duì)象、客觀事實(shí)，究其根本就是要尊重和把握客觀規(guī)律，在實(shí)際活動(dòng)中運(yùn)用辯證法掌握客觀規(guī)律。進(jìn)入16世紀(jì)，創(chuàng)新引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的思潮，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新充滿熱情，如力學(xué)、熱學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)燃機(jī)、航海技術(shù)的突飛猛進(jìn)等，使歐洲社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。18世紀(jì)的科技革命迎來(lái)了發(fā)展的高峰，如近代物理學(xué)、相對(duì)論和量子論、電子和信息技術(shù)、電力和運(yùn)輸、蒸汽機(jī)和機(jī)械等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)正是在這樣的條件下，迎來(lái)了改變自身、煥然一新的面貌。英國(guó)是第一次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)起者，也因此順勢(shì)而成為世界霸主；美國(guó)后者居上，抓住第二次產(chǎn)業(yè)革命到來(lái)的機(jī)會(huì)，也順利登上世界之巔，這充分表明抓住關(guān)鍵領(lǐng)域的創(chuàng)新，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)就會(huì)走在世界前列。我國(guó)在一些領(lǐng)域之所以落后于美國(guó)，就是因?yàn)樽灾鲃?chuàng)新能力還有待提升，關(guān)鍵領(lǐng)域的關(guān)鍵核心技術(shù)還需加大創(chuàng)新力度。世界正處于百年未有之大變局，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命已箭在弦上，誰(shuí)能先登創(chuàng)新之巔，誰(shuí)就能掌握引領(lǐng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢抓緊創(chuàng)新是發(fā)展動(dòng)力這一最大實(shí)際，把創(chuàng)新視為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的永動(dòng)力，扭住創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力核心，洞悉只有占領(lǐng)創(chuàng)新的制高點(diǎn)，才能“通過(guò)創(chuàng)新培育發(fā)展新動(dòng)力”[6]，才能在創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)，打造引領(lǐng)性發(fā)展新格局。

二、注重協(xié)調(diào)：聯(lián)系的普遍性和系統(tǒng)思維

當(dāng)改革開(kāi)放的巨幕拉開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨將發(fā)展生產(chǎn)力置于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心位置。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量迅速提升，綜合國(guó)力不斷攀升，人民生活水平有了質(zhì)的飛躍，中國(guó)在世界上的國(guó)際影響力不斷加強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各方面發(fā)展迅速，眾多領(lǐng)域已走在世界前列但仍是發(fā)展中國(guó)家的事實(shí)不容忽視，發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題是當(dāng)前我們亟待解決的重大問(wèn)題?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。在探尋發(fā)展的道路上，不能只注重跑得快，還要注重跑得穩(wěn)，促使各方面發(fā)展整體協(xié)調(diào)推進(jìn)。

(一)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

聯(lián)系是事物自身以及事物之間存在的關(guān)系，其具有的客觀性、普遍性、多樣性、條件性要求我們，既要對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，承認(rèn)事物發(fā)展的條件性，又要摒棄主觀隨意性，防止孤立、片面地看問(wèn)題，要從現(xiàn)有事物的現(xiàn)有聯(lián)系中把握事物。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要解決我國(guó)在發(fā)展中的不平衡問(wèn)題，作為發(fā)展中大國(guó)，我們需要解決發(fā)展中各方面的不平衡關(guān)系?，F(xiàn)代化的建設(shè)不是一方面的，是包括各方面的全面的建設(shè)，要在發(fā)展中講求協(xié)調(diào)，就要保證“各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”[7]。各個(gè)方面、各個(gè)區(qū)域之間都是相互聯(lián)系的，不能顧此失彼，忽略其內(nèi)在的聯(lián)系，只顧一方面的發(fā)展而忽視其他方面的發(fā)展，我們要在協(xié)調(diào)推進(jìn)各方面發(fā)展中下功夫，絕不能“按下葫蘆浮起瓢”。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)整體性、協(xié)調(diào)性是我們?cè)诎l(fā)展中必須重視的環(huán)節(jié)，它對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局的推進(jìn)具有重要意義，是進(jìn)一步深化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要抓手。協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)在應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就要在發(fā)展中時(shí)刻站在聯(lián)系的觀點(diǎn)上看問(wèn)題，這是我黨解決在發(fā)展中的不平衡問(wèn)題的關(guān)鍵，也是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化衡量的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

(二)系統(tǒng)性是事物的基本屬性

聯(lián)系與系統(tǒng)是不可分割的兩部分。所謂系統(tǒng)，就是由彼此相互作用的要素依據(jù)一定的構(gòu)成方式組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。恩格斯指出，“關(guān)于自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)”[8]，這就要求我們從事物的整體性出發(fā)去認(rèn)識(shí)彼此之間存在的聯(lián)系。聯(lián)系的系統(tǒng)性就是在一個(gè)系統(tǒng)中對(duì)事物和過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的觀察。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在歷經(jīng)高速增長(zhǎng)階段后，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式無(wú)法再適應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展要求。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷從追求高速度向追求高質(zhì)量的方向轉(zhuǎn)變，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的不平衡問(wèn)題的科學(xué)判斷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不是孤立的，這就要求我們認(rèn)識(shí)到，事物之間彼此相互聯(lián)系，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展就要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)把握全局，任何情況下不能犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。協(xié)調(diào)發(fā)展理念站在聯(lián)系的系統(tǒng)性高度，從事物發(fā)展的整體全局把握事物，從根本上實(shí)現(xiàn)“推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[9]。但協(xié)調(diào)發(fā)展并不是生搬硬套，“是要注重發(fā)展機(jī)會(huì)公平、更注重資源配置均衡”[10]，使之成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化制勝的要訣。

(三)提高系統(tǒng)思維能力

系統(tǒng)思維是建立在普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，揭露事物系統(tǒng)性的觀點(diǎn)和方法。系統(tǒng)性要求我們植根事物整體，準(zhǔn)確把握和處理整體與各要素、層次以及外界環(huán)境之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)整體的優(yōu)化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中仍存在短板，如發(fā)展機(jī)會(huì)不公平、資源配置不均衡等問(wèn)題。因此，要保證經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，解決現(xiàn)存的不協(xié)調(diào)問(wèn)題，下大力氣補(bǔ)齊短板，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，首先是要從根本上把握世情、國(guó)情，只有在清楚的了解了發(fā)展?fàn)顩r后，才能把好脈、開(kāi)好藥，才能做到“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局”[11]。黨中央提出的協(xié)調(diào)發(fā)展理念是對(duì)系統(tǒng)思維能力的詮釋?zhuān)瑘?jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持立足系統(tǒng)思維，提高系統(tǒng)思維能力，抓全面發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)多點(diǎn)發(fā)力平衡發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)力兼容發(fā)展，全面發(fā)力整體發(fā)展。

三、倡導(dǎo)綠色：實(shí)踐的觀點(diǎn)和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

改革開(kāi)放的重大決策給一窮二白的中國(guó)加上了一對(duì)快速發(fā)展的羽翼，中國(guó)共產(chǎn)黨以“咬定青山不放松”的決心緊抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度令世界贊嘆，取得的成就讓世界震撼。但是，單方面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)讓生態(tài)環(huán)境超負(fù)荷消耗，隨之而來(lái)的就是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。水污染、環(huán)境污染、大氣污染、水土流失等一系列環(huán)境問(wèn)題亟待解決。恩格斯強(qiáng)調(diào)，我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，盡管“每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果”[12]，但每一次的勝利換來(lái)的是大自然對(duì)人類(lèi)更加慘烈的報(bào)復(fù)，最后我們還是未能逃過(guò)大自然的懲罰。在發(fā)展中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，是人民之患、人民之痛，我們需要在發(fā)展的同時(shí)注重保護(hù)環(huán)境。

(一)實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)

人民在實(shí)踐中參加社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，馬克思指出，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西”[13]，人們?cè)趯?shí)踐中就能合理的解決。實(shí)踐對(duì)人類(lèi)的社會(huì)生活有著重要的作用，它使人們能動(dòng)地改造客觀世界，有序地進(jìn)行社會(huì)生活，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，并在此過(guò)程中形成了我們所需的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐活動(dòng)使得自然界與人類(lèi)社會(huì)相分離，又使其兩者相統(tǒng)一。環(huán)境是關(guān)乎民生的重大問(wèn)題，事實(shí)上“綠水青山就是金山銀山”[14]。改革開(kāi)放至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)呈現(xiàn)向好的勢(shì)頭，但不再是用犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取的，而是堅(jiān)持綠色發(fā)展，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。以“不破樓蘭終不還”的信念立足實(shí)踐，以最大的決心和信心保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中我們真正地體悟到，只有在實(shí)踐中才能真正觸及社會(huì)生活的本質(zhì)。在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，不能一味地追求滿足物質(zhì)生活本身，而要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自然界與人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一，從根本上解決生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共生問(wèn)題。立足實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的核心觀點(diǎn)，從實(shí)踐出發(fā)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，又回歸到指導(dǎo)實(shí)踐中去，自覺(jué)調(diào)整人自身的行為，著力推進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是一項(xiàng)客觀物質(zhì)活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐中能有效地、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。作為人所特有的存在形式，實(shí)踐表現(xiàn)出客觀性、歷史性和自主選擇性。人類(lèi)正是在實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展并成為認(rèn)識(shí)的最終目的。人類(lèi)在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，把物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)，又使得兩者相統(tǒng)一。毛澤東同志指出，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”[15]，這種人們通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，又將認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，是后一階段比前一階段發(fā)展的更高程度。綠色發(fā)展解決的是人與自然的和諧問(wèn)題，在這一問(wèn)題上我們經(jīng)歷過(guò)慘痛的教訓(xùn)。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地區(qū)的居民，為了得到耕地不惜犧牲森林、綠地，大片的森林被砍伐，綠地被破壞，最終的結(jié)果就是既失去了參天大樹(shù)，又失去了農(nóng)耕土地，也就自然成為了不毛之地。意大利人將阿爾卑斯山北坡的樅樹(shù)林砍掉，導(dǎo)致山泉水枯竭，雨季更是洪水泛濫。在我國(guó)，植被稀少、水土流失嚴(yán)重的黃土高原，曾經(jīng)也是綠水青山、遍布森林，部分原因則是人們大量的砍伐、開(kāi)墾。塔克拉瑪干沙漠和河西走廊沙漠的不斷擴(kuò)展，使得絲綢之路和敦煌古城正在遭受進(jìn)一步的破壞。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展取得了歷史性的成就，但我國(guó)采取的粗放型的發(fā)展模式，使得環(huán)境破壞、生態(tài)惡化、大氣污染、水污染等問(wèn)題突出。面對(duì)人民最關(guān)心的問(wèn)題，我們要下定決心扭轉(zhuǎn)環(huán)境問(wèn)題。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中我們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是必須強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一體，不能因追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“我們既要綠水青山,又要金山銀山”[16]。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，下大力氣解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的不和諧問(wèn)題，著力推進(jìn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的目標(biāo)。

(三)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

發(fā)軔于批判資本主義社會(huì)之中的馬克思主義，本身就是在對(duì)實(shí)踐的抽象總結(jié)基礎(chǔ)上形成的理論，體現(xiàn)著理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證邏輯。理論離開(kāi)實(shí)踐就是無(wú)本之源，就會(huì)成為空洞的理論，理論要在實(shí)踐中發(fā)揮自身的指導(dǎo)作用，才能得到實(shí)踐的檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展；實(shí)踐離開(kāi)理論就像是在大海上航行的船只缺少指南針的指引，就會(huì)偏離航行的方向，無(wú)法到達(dá)海的彼岸。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，要不斷提升自身的學(xué)習(xí)能力，始終堅(jiān)持真理，及時(shí)修正錯(cuò)誤，避免在實(shí)踐中犯教條主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，今天的中國(guó)已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力顯著提升，在世界上的話語(yǔ)權(quán)得到進(jìn)一步提高，中國(guó)智慧、中國(guó)方案儼然已經(jīng)為世界的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。如今世界正處于發(fā)展、變革、調(diào)整的重要時(shí)期，黨中央從人與自然的和諧發(fā)展問(wèn)題出發(fā)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，把綠色發(fā)展理念植入人心，倡導(dǎo)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持“共抓大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)”[17]，讓人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展理論，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，最終走向綠色發(fā)展的新時(shí)代。

四、厚植開(kāi)放：發(fā)展的永恒性和創(chuàng)新思維

民殷國(guó)富、國(guó)泰民安的愿景能否實(shí)現(xiàn)，“最重要的就是看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)”[18]。近代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了前所未有的壓迫，列強(qiáng)的殘酷剝削以及閉關(guān)鎖國(guó)的政策使我國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在經(jīng)過(guò)百年的屈辱后，我們要發(fā)展壯大，要成為被世界尊重的強(qiáng)國(guó)，要想在世界上獲得一席之地，就要對(duì)外開(kāi)放，擴(kuò)大開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，在有效的對(duì)外開(kāi)放政策的指引下，我國(guó)在各方面都取得了驕人的成績(jī)。黨的十八大以來(lái)，黨中央以堅(jiān)定的信心、堅(jiān)決的信念、堅(jiān)實(shí)的意志堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持開(kāi)放就能發(fā)展的理念，在開(kāi)放中謀發(fā)展，在發(fā)展中謀開(kāi)放，傳播中國(guó)智慧、中國(guó)方案，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(一)事物是永恒發(fā)展的

發(fā)展是從低一級(jí)的事物向高一級(jí)的事物的邁進(jìn)，是新舊事物的接替，是“新”代替“舊”的過(guò)程。世界上唯一的不變就是任何事物都在“變”，表面上似乎具有本來(lái)的穩(wěn)定性，但在實(shí)際中任何事物都是不斷發(fā)展的，無(wú)一例外，雖然在發(fā)展變化中會(huì)出現(xiàn)偶然的、暫時(shí)的倒退，但“前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”[19]。我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40余年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、科技、外交等各個(gè)方面表現(xiàn)出“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膽B(tài)勢(shì)，在眾多領(lǐng)域也已成為領(lǐng)軍者。這表明，只有主動(dòng)開(kāi)放，堅(jiān)持開(kāi)放，才能不斷壯大自己，跟上世界發(fā)展的步伐。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)出不可逆的趨勢(shì)，世界多極化正在逐步加深，社會(huì)信息化越來(lái)越影響著人們的日常生活，文化多樣化正在深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多樣，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，新興市場(chǎng)國(guó)家在世界上扮演的角色越來(lái)越重要，世界經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生新的變化，而作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，大而不強(qiáng)的問(wèn)題依然存在，人均收入與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨來(lái)自世界各國(guó)的壓力，這就需要我們進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展理念。黨中央揆情審勢(shì)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r，堅(jiān)決順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，提出開(kāi)放發(fā)展的科學(xué)理念，是我們進(jìn)一步對(duì)接世界的重要指導(dǎo)理念。黨中央始終堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的大勢(shì)，始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前進(jìn)。

(二)提高創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新是革故鼎新的過(guò)程，是將舊事物中與新事物發(fā)展不相適應(yīng)的觀念、理論、方法驅(qū)除，把建立起來(lái)的新聯(lián)系、新規(guī)律，應(yīng)用到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，“世界總是處在矛盾運(yùn)動(dòng)和變化之中的”[20]，不存在一成不變的事物。黨中央審視世界的變幻，與我國(guó)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，正合時(shí)宜地提出推進(jìn)我國(guó)發(fā)展的理念和政策，為創(chuàng)新發(fā)展輸入動(dòng)力，為我國(guó)立足世界提供理論支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨以充足的信心和飽滿的熱情一心為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的大業(yè)而拼搏，這就需要我們打破常規(guī)，打開(kāi)國(guó)門(mén)，勇于開(kāi)放，與世界緊密聯(lián)系。我國(guó)取得的成就不是一蹴而就完成的，是在總結(jié)歷次發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，審慎發(fā)展形勢(shì)，完善發(fā)展政策的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。如今，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)正適時(shí)而變，全球經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正因時(shí)而動(dòng)，更要注重如何在改革開(kāi)放中提升發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。當(dāng)今世界我們共處一個(gè)“地球村”，沒(méi)有人可以做到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，只有堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)與各國(guó)的交流合作，發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，才能真正立足世界，才有機(jī)會(huì)使中國(guó)成為引領(lǐng)世界的領(lǐng)軍者。開(kāi)放發(fā)展理念，是黨中央深刻把握創(chuàng)新思維方法，駐足實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，破除“經(jīng)驗(yàn)”“本本”“權(quán)威”的慣性思維，保持開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)下提出的，是指引我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)的發(fā)展理念。

(三)堅(jiān)持運(yùn)用戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維是在統(tǒng)一創(chuàng)新思維和戰(zhàn)略思維基礎(chǔ)上的一種綜合能力。創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思維各有其側(cè)重點(diǎn)，前者是側(cè)重事物的普遍聯(lián)系，后者側(cè)重事物的發(fā)展變化，而把創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思維統(tǒng)一起來(lái)的戰(zhàn)略思維，是側(cè)重于事物的整體和全局，是從全局把握事物的思維能力。運(yùn)用戰(zhàn)略思維，要正確處理好各方面的關(guān)系，堅(jiān)持在聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，正確處理各事物之間的矛盾，推動(dòng)事物向有利的方向發(fā)展。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到實(shí)現(xiàn)全方位的開(kāi)放，百余年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要發(fā)展壯大，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要堅(jiān)持開(kāi)放，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，就要“打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)”。黨的十八屆五中全會(huì)以來(lái)，我們始終堅(jiān)持從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的形勢(shì)，及時(shí)捕捉在開(kāi)放發(fā)展中遇到的風(fēng)險(xiǎn)、矛盾和挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)行探索實(shí)踐，努力提高開(kāi)放質(zhì)量和水平。黨中央始終堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，提出“一帶一路”倡議，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念，強(qiáng)調(diào)我國(guó)在開(kāi)放發(fā)展中要注重整體性，要與世界各國(guó)共命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互利共贏。

五、推進(jìn)共享：以人為本和黨的群眾路線

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民置于心中的核心位置，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的夢(mèng)想當(dāng)作最大的夢(mèng)想，把人民的利益當(dāng)作自己的利益，為實(shí)現(xiàn)全民共享、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而奮斗。黨的十八屆五中全會(huì)提出，實(shí)施共享發(fā)展理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民群眾為中心提出的具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、引領(lǐng)性的理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的具體闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持共享發(fā)展理念，就是對(duì)發(fā)展為民、發(fā)展靠民、“發(fā)展成果由人民共享”[21]的人民觀的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的成果，是對(duì)人民當(dāng)家作主制度體系的深切表達(dá)。

(一)人民群眾創(chuàng)造歷史

人民群眾是歷史發(fā)展長(zhǎng)河的掌舵人。人民群眾作為歷史活動(dòng)的主體，在歷史活動(dòng)中能夠創(chuàng)造出滿足自身及社會(huì)發(fā)展需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，為社會(huì)的變革樹(shù)立正確的目標(biāo)，“人民，只有人民”[22]，才能成為世界歷史發(fā)展的引擎。共享發(fā)展解決的是社會(huì)公平正義問(wèn)題，改革開(kāi)放40余年來(lái)，我們?nèi)〉昧酥卮蟮陌l(fā)展成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”需進(jìn)一步做大，分配要更加公平，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距尚需減小。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要充分發(fā)動(dòng)人民群眾，提升人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)揮人民群眾在發(fā)展中的能動(dòng)性，加快中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展，使全體人民朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向前進(jìn)。我國(guó)實(shí)施共享發(fā)展理念，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，要依靠人民群眾。因?yàn)槿嗣袷菄?guó)家的主人，是通往現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)道路上的決定力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的引擎動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)提出的共享發(fā)展理念，始終秉持將人民群眾作為發(fā)展的動(dòng)力源泉，把人民群眾的需求作為中國(guó)共產(chǎn)黨追求的目標(biāo)，深刻地體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)刻把人民的利益作為自身利益的偉大政黨。人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展的過(guò)程中起到不可磨滅的作用，共享發(fā)展理念是對(duì)群眾史觀的闡釋?zhuān)且龑?dǎo)我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要發(fā)展戰(zhàn)略。

(二)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

共享發(fā)展理念的提出是對(duì)以民為本思想最有權(quán)威的詮釋。共享發(fā)展充分彰顯發(fā)展利民的觀念，促使全體人民齊心一致向共同富裕邁出堅(jiān)定步伐。共享發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨從人民的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，以人民的利益為最大利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，致力于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的偉大目標(biāo)的發(fā)展理念。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放再到進(jìn)入新時(shí)代，我們一直以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，從人民深受壓迫到全國(guó)人民真正當(dāng)家作主再到全面建成小康社會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想取得的輝煌成就。共享發(fā)展理念意蘊(yùn)深厚，是涉及全體人民生活方方面面的發(fā)展理念，它全面的地解釋了共享發(fā)展是人皆有之，而非寥寥可數(shù)，部分人的共享;是對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面成果的共享；是由低到高逐漸實(shí)現(xiàn)的共享。在新時(shí)代，堅(jiān)持共享發(fā)展就要時(shí)刻牢記人民是國(guó)家真正的主人，是我們發(fā)展的核心主體，堅(jiān)持把人民為中心作為發(fā)展的根本依靠，充分調(diào)動(dòng)起人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性，充分彰顯中國(guó)特色和大國(guó)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

(三)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是在百余年中國(guó)經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)和改革的洗禮后形成的符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的正確觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，這就決定了我們必須深入人民群眾，人民群眾的需求就是我們努力的方向，這就要求我們必須堅(jiān)持“一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾”[23]；堅(jiān)持以人民利益為重，深入人民群眾，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)。共享發(fā)展理念就是站在人民的立場(chǎng)上提出的，為逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人民群眾美好意愿的發(fā)展理念。人民群眾是我們黨立國(guó)發(fā)展的核心，落實(shí)共享發(fā)展理念就是從人民群眾的立場(chǎng)出發(fā)，秉承群眾觀點(diǎn)和群眾路線。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在各方面取得的成就有目共睹，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，扎根于人民群眾，時(shí)刻心系人民群眾最好的回饋。共享發(fā)展理念是對(duì)我國(guó)堅(jiān)持人民中心論的權(quán)威解讀，是黨和國(guó)家必須持之以恒、毫不懈怠堅(jiān)持的發(fā)展思想，是在掌握我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r和人民需要的基礎(chǔ)上提出的符合中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨把人民放在心中的首要位置，始終堅(jiān)持心系人民、聯(lián)系人民，同人民群眾保持密切聯(lián)系，致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的意愿，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成果惠及全體人民。