米彥青

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020)

舒穆祿·多隆阿(1795-1853)，名廷鼐，一字任之，另字雯溪，又字云溪、文希，舒穆祿氏，滿族，隸滿洲正白旗。他留存有漢詩集《慧珠閣詩鈔》，還著有《易原》16卷、《毛詩多識》12卷、《慧珠閣詩鈔》18卷、《文鈔》4卷、《詩話》4卷、《陽宅拾遺》1卷、《地理一隅》1卷。多隆阿曾入何維墀幕，并與漢族文人張玉綸、許文運、繆立孫、王筠交好?？疾於嗦“⒌男心杲挥渭霸娂鞑ィ治銎湓娮?，不但可以豐富清代八旗文人文獻資料，還可以從更為具體層面佐證各民族文學(xué)家的交往交流交融，以及構(gòu)建中華民族文學(xué)共同體生動史實。

一、多隆阿行年考述

舒穆祿·多隆阿生平文獻記載多零星散亂，字有雯溪、云溪、文希之說。多隆阿之友張玉綸《例封文林郎乙酉拔貢生多公墓志銘》：“公舒穆祿氏，諱多隆阿，字雯溪?！盵1]110恩華《八旗藝文編目》：“多隆阿字云溪，又字文希。”[2]2關(guān)于舒穆祿·多隆阿的家鄉(xiāng)，有岫巖、莊河之說，其墓志銘明確說“遂為岫巖人”[1]110，《八旗藝文編目》上也認同此說。今人《東北古代文學(xué)概覽》《多隆阿生平考略》《舒穆祿·多隆阿〈慧珠閣詩鈔〉評注》《東北文學(xué)史》《滿族文學(xué)史》《風(fēng)流不歇：清代東北本土詩人概覽》《一文一武多隆阿》都從此說。但《莊河縣志》記載多隆阿是莊河人，鄧偉《遼東文士多隆阿與〈慧珠閣詩鈔〉》[3]、都興智《多隆阿及其家族成員的文學(xué)藝術(shù)成就》[4]亦有相同記載。查《奉天通志》，乾隆三十七年(1772年)，將設(shè)置在熊岳的理事通判移到岫巖城設(shè)置，大莊河在其轄境之內(nèi)。光緒前，莊河一直沒有行政設(shè)置，其地域分屬于金州、鳳凰城和岫巖三個行政區(qū)，光緒三十二年(1906年)十月分鳳凰廳、岫巖州及金州廳置廳，治大莊河，1913年2月改縣[5]1219。據(jù)此可知，乾隆三十七年(1772年)始，莊河成為岫巖轄境下的一個邑鎮(zhèn)，多隆阿生于乾隆六十年(1795年)，因此說其是岫巖人無不可。光緒三十二年(1906年)，從金州、鳳凰城、岫巖三地各劃分出部分，設(shè)置“莊河廳”，在1913年改稱為縣，故多隆阿被認為是莊河人亦無不可。

張玉綸《例封文林郎乙酉拔貢生多公墓志銘》：“先世長白人，始祖揚古利，追封武勛王，世襲一等公。太高祖麻穆嘉，以領(lǐng)催于康熙二十六年(1687年)調(diào)盛京，遂為岫巖人。高祖諱花色，第三子諱英保，生德普公，德普公生二子，公其長也。”[1]110多隆阿的始祖為揚古利，多隆阿的前四代為：麻穆嘉(綽活)——花色(四格)—英保—德普。多隆阿之妻尚氏，有二子：長子裕深，次子裕涵。裕深為副貢生，屬岫巖城守尉，學(xué)識淵博。多隆阿有三女，“尤其長女(名大甲)，有主考衡鑒之才。年幾五旬，知書，通《內(nèi)經(jīng)》，奉母以居不適人”[6]。

《岫巖志略》載：“多隆阿幼聰穎，讀書過目不忘。殫心考據(jù)之學(xué)，天文數(shù)術(shù)，星經(jīng)地志，凡百家言無不備覽。”[7]多隆阿曾自述：“余自弱齡讀《易》，僅能記誦，少而習(xí)焉，稍長，粗能解釋，成童以后，就學(xué)遼沈，得見學(xué)校藏書，參以師友講論，不揣固陋，僭為折衷，輯成篇帙，私藏于篋已十?dāng)?shù)年。草凡五易，厘為十六卷?！盵8]嘉慶十七年(1812年)，多隆阿曾先后在遼陽書院和沈陽書院學(xué)習(xí)，十九歲(1814年)補為博士弟子員，每試成績皆優(yōu)。道光五年(1825年)，三十二歲的多隆阿拔為貢生，后未考中進士?！懊吭嚫叩?，食餼，乙酉舉拔萃科。公之為學(xué)，專肆力于經(jīng)，于帖括不甚措意，以是試京兆輒薦而不售。有勸之揣摩時式者，夷然不屑也。”[1]110多隆阿拔貢之事，多人記載，《八旗藝文編目》：“道光己酉拔貢?！盵2]2《奉天通志》記載，道光五年(1825年)乙酉科拔貢有多隆阿、德潤、黃琳、何維墀等人[5]3673。同年，多隆阿應(yīng)何維墀之聘成為其府中西席，隨其進京。道光二十五年(1845年)，何維墀出任江西贛州府。52歲的多隆阿沒有跟隨好友南下，而是返回沈陽，開始了閑居與隱逸生活。道光二十八年(1848年)，多隆阿隨何維墀到任山西，出任平陽書院山長。據(jù)《例封文林郎乙酉科拔貢生多公墓志銘》記載：“會何出守江西，公辭歸。既而何守平陽，聘公為山長，掌書院事?！盵1]110多隆阿在平陽書院山長任上，卓有成效，“次年，學(xué)舍至為之滿”[1]110。咸豐元年(1851年)，多隆阿從山西回到莊河，整理《毛詩多識》。咸豐三年(1853年)何維墀任山西平陽府太守，多隆阿入其幕?！夺稁r志略》載：“咸豐辛丑八月，粵匪圍平陽……賊以巨炮轟城，城破，何遇害。隆阿手一編，意氣自若，賊脅之不為動，亦遇害?！盵7]

二、多隆阿交游考述

多隆阿“重然諾，喜氣節(jié)，負干略，不可一世，以故所與神契者，落落可指數(shù)”[1]111?？v然如此，與多隆阿交游的文士亦不少。

張玉綸是多隆阿一生至交。張玉綸字君掌，號繡江，遼寧遼陽人。道光壬辰舉人，一生治學(xué)不輟，77歲而終。傳世有《毛詩古樂音》4卷及《夢月軒詩鈔》?！秹粼萝幵娾n》收詩50余首，當(dāng)非完璧。據(jù)《遼陽縣志》載：“(張繡江)與拔貢多隆阿、進士陳克讓、附生特普、杭州歲貢生符象芝諸名士，以道義切蹉……乃專力經(jīng)史，銳意著述，不屑屑于帖括?！盵9]張玉綸曾作《己卯冬雪夜懷人詩十二首》，第七首專憶多雯溪。在這首詩的題注當(dāng)中，他評價多隆阿：“才氣無雙，不屑作三代下人物，其不合于流俗有以也。獨與予一見莫逆。嘗謂人曰：滿眼悠悠，不堪酬對，其能使多某誠服者，惟張繡江一人耳！”詩云：“記從見面兩心傾，此誼真堪托死生。不作尋常酬酢語，全敷心腹腎腸情。百年事業(yè)風(fēng)盤鶻，一代才華浪跋鯨。懷抱不殊忘誓約，笑他車笠強要盟?！盵10]二人情誼一覽無余。多隆阿把張玉綸當(dāng)作一生得一足矣的知己，張玉綸也視多隆阿為堪托死生之至交。多隆阿逝后，張玉綸為其做墓志銘，述其生卒行年，傳播其著述，使多隆阿在百年后尚有名于世，終不負自己然諾，亦不負多隆阿。

多隆阿與何維墀同為道光五年(1825年)乙酉科拔貢?！巴旰螘詶骶S墀為禮部郎，雅重公，延公教子，兼佐幕事?！盵1]110何維墀，字曉楓，奉天金州人，道光六年(1826年)由拔貢生于朝考以七品小京官分禮部用，道光十四年(1834年)中舉人，道光十五年(1835年)以主事用，道光十九年(1839年)補官?！暗拦舛?1843年)遷京察一等，復(fù)帶引見記名以道府用，道光二十五年(1845年)正月升郎中，旋授江西南昌府遺缺知府，四月補贛州府知府，道光二十六年(1846年)丁母憂，道光二十八年(1848年)服闋，道光三十年(1850年)十月授山西太原府遺缺知府，十一月補平陽府知府，咸豐三年(1853年)四月粵匪滋事，維墀以捐備軍餉賞加道銜……知府何維墀被戕最慘，全家殉難?！盵11]張玉綸《例封文林郎乙酉拔貢生多公墓志銘》載，危急時知府何曉楓謂多隆阿：“兄處賓師位，弟已派人護公，可急去，弟將與此城存亡矣?！惫υ?“是何言！愚與君同舉拔萃科。君王臣，愚獨非王臣乎！且愚聞有聞友在難而赴之者，未聞見友在難而去之者。君能殉城，愚獨不能殉友乎！”[1]110何維墀在危難時以身殉國，多隆阿慷慨大義、從友赴難。多隆阿與何維墀可謂生死以之的知交。

隋汝齡，一字九茆，又字九薌，遼寧金州石河驛人，著有《遼海志略》。與多隆阿同為道光五年(1845年)拔貢，歷任江蘇祝其、贛榆縣知縣，后逝于贛榆縣知縣任上。多隆阿與隋汝齡時有書信交流，曾寫有《覆贛榆令隋九薌同年》：“不盜虛聲不競長，萬民歌頌是真祥。會聞仇鸞化梟獍，定有秦彭致鳳凰?？冎镏幾有?，花飛一縣艷公堂。中河虎渡蝗蟲避，豈讓前人獨擅芳?！盵1]122贊頌老友政績卓著，品行高潔。道咸間東北詩人時相酬唱，多隆阿在其間與諸多人相交，尤其與詩壇領(lǐng)袖繆蘭皋交誼最厚?？娏O(1756-1841)，號楳澥，別號蘭皋，沈陽人，以善書名，能詩，精篆刻，工寫蘭?？姖櫦洝秹酊Q軒楳澥詩鈔·跋》中曾詳細記述繆立孫與多隆阿彼此唱和的情形?？娫疲骸爸坦?繆立孫)性沖澹，喜游佳山水?！心晡迨佳a盛京官學(xué)助教，官學(xué)接萃升書院，近一時名士若錦縣金鑾坡、鐵嶺尚鐵峰、遼陽王義門、吉林沈香余，咸奉為騷壇牛耳，繼之者福介五、符壽潛、多雯溪，唱和無虛日也?！盵12]遼陽人袁金鎧《夢鶴軒楳澥詩鈔序》中也寫到此種盛況：“公號楳澥，別號蘭皋，沈陽人，以善書名，能詩、精篆刻、工寫蘭，早年隨宦江南，與陽湖洪稚存交最篤，歸里后更與錦縣金鑾坡、鐵嶺尚鐵峰、魏子亨、遼陽王義門、莊河多雯溪諸君，時相唱和?！盵12]詩友間的酬唱，對提高詩藝、擴大詩歌題材、促進道咸間東北地區(qū)的詩歌發(fā)展都起到了重要作用。惜多隆阿傳世詩作不全，看不到對此的記載。

許文運，號鳳樓，城東南木耳山人，世敦詩書賦，性高古，不營世務(wù)，屢應(yīng)童試不售而沈酣經(jīng)史，至老猶篤，亦眈吟詠，著有《滸東詩鈔》。許文運曾贈詩多隆阿：“曾向沈陽一面逢，知君磊落出凡蹤。好書不惜揮金買，愛樹常教繞屋封。性縱云山人是鶴，文翻江海筆猶龍。何時的宿高賢榻，話到寒山報曉鐘?！盵13]該詩表達二人雖是一面之交，但許文運對多隆阿愛書如命、品性淡泊十分敬慕。

多隆阿未曾因科舉入仕，因此所交友人地域特色鮮明，多為鄉(xiāng)邦舊識，但王筠是個例外?！睹姸嘧R》正式完成后，多隆阿謄抄一冊送于張玉綸，另一冊請王筠校訂，嘉道間訓(xùn)詁大家王筠(1784-1854)，字貫山，號箓友，山東安丘縣宋官疃人，道光元年(1821年)中舉，道光二十四年(1844年)授山西省鄉(xiāng)寧縣知縣，后代理徐溝、曲沃知縣。任職期間為政清廉，勤于政事，訟至立判，卓有政績。屈萬里《清詒堂文集》記述事件原委：“公以所著此書相質(zhì)，先大人手校一過，愛其博賅，使小胥繕寫副本，仍原稿歸之?！盵14]332王筠校訂時，曾親自赴平陽，與多隆阿“郵書商榷，剖析疑義，殆無虛月”[14]331-332，并極力勸說雕版刻印《毛詩多識》，但多隆阿以書未至精為由，認為不可。別后，王筠在《致多雯溪先生書》又再三重申其義，云：“前在平陽所言，大著《毛識多識》，刻版后須賣之，而兄以為不可，當(dāng)時弟頗悔芒浪。別后反復(fù)思之，恐弟之說未為不可，而大兄所執(zhí)，過于狷介。則請申前說，惟大兄裁焉?！w當(dāng)其著書也，是為獨善之事，及其成書也，則無論圣經(jīng)賢傳，以及諸子百家，下而一技一能，有益于人者，皆當(dāng)目為兼善之事。既云兼善，則當(dāng)公之天下，而不可私之一家也，彰彰明矣?！瓫r大兄之書，弟已見之，雖以鄙陋之胸，猶窺見其可以信今而傳后，使有識者見之，不知其傾倒更當(dāng)如何？而顧欲秘之枕中，不肯懸之市上，則弟于所識之讀書人，盡告以雯溪先生之書，使之為弟分不見王氏書之心病，而不甘獨受此病也?！盵14]157-159多隆阿與王筠為學(xué)術(shù)而相交，這樣的交誼必是厚重的。

多隆阿因未入仕，所以交往友人多為同年或文友，他們的交往中沒有旗民分界，也無官員和百姓的區(qū)別，談詩論文，友情因此更加純粹。這種多族士人間的友朋往來，未必能在正史中留下記錄，但在詩集私史中探其蹤跡，依舊能感受到道咸間士人思想之豐富。

三、多隆阿詩集著作流播考述

多隆阿著有《易原》16卷、《毛詩多識》12卷、《慧珠閣詩鈔》18卷、《文鈔》4卷、《詩話》4卷、《陽宅拾遺》1卷、《地理一隅》1卷。其中，《易原》和《毛詩多識》今存《遼海叢書》第五冊中，不過《慧珠閣詩鈔》18卷本未有足本傳世，刻入《遼海叢書》只一二卷，不足二百首。

關(guān)于多隆阿詩集，文獻載記者有恩華《八旗藝文編目》和楊鐘義《雪橋詩話續(xù)集》，兩書都提到了作者，但因?qū)ΜF(xiàn)代學(xué)者有誤導(dǎo)之處，需考辨訂謬。恩華云：“《慧珠閣詩抄》十八卷文四卷，滿洲多隆阿著?！盵2]119此言沒有說明滿洲多隆阿之姓氏，也沒有說明族屬。楊鐘義云：“意園得多禮堂先生《毛詩多識》稿本，叢雜，屬少珊為之理董?！盵15]這則是記載了晚近時一件文人軼事，涉及三人：意園即候汝承，河南杞縣大族，晚近民初既有文名也政聲卓著；少珊即劉少少，原名鼐和，字少珊，湖南善化人，晚近民初有報界“怪杰”之稱；多禮堂名多隆阿。謂候汝承購得多禮堂《毛詩多識》稿本，稿本雜亂，請劉少少為其整理。按：此記載中楊鐘義混淆了舒穆祿·多隆阿和呼爾拉特·多隆阿。《毛詩多識》是舒穆祿·多隆阿的著作，而多禮堂是呼爾拉特·多隆阿?！肚迨犯濉罚骸岸嗦“ⅲ侄Y堂，呼爾拉特氏，滿洲正白旗人，黑龍江駐防?！盵16]《清史列傳》：“多隆阿，呼爾拉特氏，滿洲正白旗人，黑龍江駐防?！盵17]《奴才小史》：“多隆阿，字禮堂，隸黑龍江部伍?！盵18]662《忠義紀聞錄》：“多隆阿公，字禮堂，滿洲人?！盵19]231《續(xù)碑傳集》：“多隆阿公，字禮堂，蒙古正白旗人?！盵20]798《中興將帥別傳》：“多隆阿公，字禮堂，蒙古正白旗人。隸黑龍江部伍，世襲騎都尉?！盵21]《八旗藝文編目》：“多隆阿字禮堂，氏呼爾拉特。咸豐初從僧忠親王。后從都興阿援湖北，克武漢，破小池口，復(fù)九江。李續(xù)賓敗于三河，遂專領(lǐng)皖事。宿松太湖之戰(zhàn)，功尤著。累官將軍，封一等男。同治間征回亂，肅清關(guān)輔，薨于軍。贈太子太保，謚‘忠勇’。黑龍江駐防?！盵2]28今人《元明清少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作詩文敘錄》：“多隆阿，字禮堂，氏呼爾拉特。”[22]《近代中國蒙古族人物傳》《清代蒙古官吏傳》《清代人物傳稿》《黑龍江志稿》等書述其生平大抵相似，故擇其完備者引之，后文不贅述。

《清史稿》《清史列傳》《忠義紀聞錄》等書記載多隆阿旗籍為滿洲正白旗人，而恩華《八旗藝文編目》等作蒙古正白旗人，多隆阿祖先早年隨蒙古科爾沁親王所率騎兵入關(guān)，晚年因軍功晉升為蒙古正紅旗都統(tǒng)，后抬旗進入滿八旗，清代只有旗籍之分，沒有民族之分，滿洲并非滿族，故多隆阿為蒙古族正白旗人。大致行年如下：多隆阿受其父影響頗深，年少喜習(xí)兵事，熟習(xí)武備，選入前鋒營,咸豐二年(1852年)，升補驍騎校，咸豐三年(1853年)，隨內(nèi)閣學(xué)士勝保抵河南懷慶外圍，與北伐太平軍作戰(zhàn)，咸豐四年(1854年)，以功擢補佐領(lǐng)，咸豐五年(1855年)，升任協(xié)領(lǐng)，咸豐六年(1856年)，奉湖廣總督官文之命，合湘軍楊載福部敗太平軍于黃州，咸豐七年(1857年)，多隆阿率部攻小池口一帶太平軍，圍攻九江，克段窯，后又率部連敗太平軍乘勝攻克湖北黃梅縣之楓樹坳、獨山鎮(zhèn)等地，咸豐八年(1858年)九月，與鮑超，李續(xù)賓部出戰(zhàn)，復(fù)太湖縣城，會合鮑超進剿，豫伏馬隊，殲太平軍甚伙，咸豐九年(1859年)，授福州副都統(tǒng)，節(jié)制鮑超、唐義訓(xùn)、候選道蔣凝學(xué)等部湘軍十九營,殲霍天燕、石廷玉等，遂克石簰，后大破陳玉成部，斬級萬余，復(fù)潛山、太湖二城，賞頭品頂戴，咸豐十年(1860年)，與潛山境內(nèi)太平軍激戰(zhàn)，與陳玉成部大戰(zhàn)于地靈港，次月，激戰(zhàn)于羅山?jīng)_和小池驛，十月，大敗太平軍，殲殪近萬，解散脅從萬余，太平軍棄壘夜遁，賜黃馬褂；咸豐十一年(1861年)五月，多隆阿率部前出高河鋪，阻擊太平軍援軍會師，于新安渡擊敗洪仁殲、林紹璋等部太平軍，多軍主力乘勢猛攻，陳玉成等北退桐城，取得安慶大捷，因功予云騎尉世職，擢正紅旗蒙古都統(tǒng)，又擢荊州將軍；同治元年(1862年)四月，多隆阿因安慶之戰(zhàn)有功，加恩賞給騎都尉世職，五月，奉上諭選帶所部迅速入陜，八月，多隆阿與陳得才部太平軍戰(zhàn)于柳林溝、荊子關(guān)等地，擊潰太平軍，十一月，多隆阿在潼關(guān)接奉上諭，以欽差大臣督辦陜西軍務(wù)；同治二年(1863年)二月，多隆阿率部平叛陜西回民起義軍，四月又攻破倉頭鎮(zhèn)，七月又攻破蒲桃洼、拜家村等處，八月攻占高陵縣城，九月多隆阿到達西安，派人到回民起義軍中誘降；同治三年(1864年)二月，多隆阿親自擊鼓督陣，頭部被起義軍鳥槍擊中，于三月卒于軍中，年四十有七，恤贈太子太保，謚“忠勇”?！肚迨犯濉贰肚迨妨袀鳌方杂袀?。

學(xué)界就蒙古族呼爾拉特·多隆阿和滿族舒穆祿·多隆阿的分歧之處，主要在于文學(xué)才能。其實，清代公私史料記載明晰。陳康祺《郎潛二筆》：“中興名將帥世隸旗籍者，必首數(shù)塔忠武及今將軍都興阿公，天下無異詞。其驍果任戰(zhàn)，疊樹大勛，與兵事相始終。尤以忠勇公多隆阿為八旗勁旅中功第一。顧世猶謂公突將耳，乃其料敵審機，出奇不測，雖韓淮陰、魏武帝不復(fù)過之?！嘀矣鹿诬姸?，所得廉俸，悉以賞健士、恤傷亡。官文忠公知公貧，郵寄三千金贍其家，公知之，馳卒追取，為戰(zhàn)士購征袍。方公盩厔受創(chuàng)時，上發(fā)內(nèi)府珍藥敷治，并命黑龍江將軍傳知其子雙全，馳驛往視。而忠勇無家，其子絮衣葛屨，寄食親串，將軍資以行裝，始得上道。忠勇遺疏有云，不使家有長物，身有余財！確非虛語?！盵23]姚永樸《舊聞隨筆》：“蒙古多忠勇公(隆阿)每戰(zhàn)必身先士卒。嘗誡其下曰：我輩受國厚恩，若不滅賊，何以問心？”[24]方宗誠《柏堂師友言行記》：“多禮堂將軍多隆阿用兵亦然，軍事愈緊急，神愈閑、氣愈定?！盵25]皆言其有武略且忠勇過人，但無一字提及文才?！逗邶埥靖濉访鞔_記載蒙古多隆阿目不識?。骸岸嗦“⒁鈿飧呖?，嫉惡嚴，尤為諸帥所忌，陜甘總督熙麟密疏詆多隆阿目不識丁，易為群小愚，請朝廷垂意?！盵26]今人《達斡爾資料集》《黑水先民傳》《一文一武多隆阿》《西北近代史略》皆采此說。所以有文才者是滿族多隆阿，而蒙古族多隆阿是無文才的武將。

除了詩集，《毛詩多識》是多隆阿重要的關(guān)于《詩經(jīng)》著作。道光三十一年(1851年)，多隆阿從山西回到莊河，整理《毛詩多識》?！睹姸嘧R·又序》云：“《毛詩多識》十二卷，此為十?dāng)?shù)年前讀漢唐注疏之所著也。草甫畢，即繕寫成帙，寄于同年周華甫先生處求訂正，其后先生歿而此本遂失。辛亥春，余自燕晉游歸，日長多暇，偶閱舊書，見原草尚存，因重加刪潤?！盵27]據(jù)此可知，十?dāng)?shù)年前，多隆阿已開始著手《毛詩多識》寫作，《毛詩多識》繕寫成帙后，多隆阿將其寄給同年周華甫訂正，周遽然去世，多隆阿書稿下落不明。道光三十一年(1851年)春，多隆阿從平陽書院山長任上卸職歸家，無意間發(fā)現(xiàn)十?dāng)?shù)年前的舊稿尚存。由此可知，多隆阿在赴平陽書院山長任之前，已完成《毛詩多識》初稿。

四、多隆阿詩歌創(chuàng)作平議

多隆阿的詩歌主要保存在《慧珠閣詩抄》中，后被收入《遼海叢書》，可惜并非足本。據(jù)已知流傳詩作，《慧珠閣詩鈔》共175首，就詩歌體式而言，其中七律87首，五律28首，律詩所占比例高達三分之二，足見詩人喜歡并長于律詩。就詩歌題材而言，有田園詠物詩、紀行詩、詠懷詩之分。

嚴格說起來，田園詩與詠物詩是兩大類別，但因為多隆阿的詠物詩所詠多為自然界田園中常見之物象，故將其并稱。多隆阿的詠物詩取象較為寬泛，既有菜花、人參、春柳、紅葉等草木，又有白蝶、黑蝶等蟲類。如《菜花》其二：“閑尋老圃到平疇，細碎黃花一派幽。開向畦中原樸素，老歸林下也風(fēng)流。香清味淡偏多子，春暮園荒已有秋。笑彼凡英夸嫵媚，一生惟上美人頭?！盵1]115以簡淡語言，寥寥數(shù)筆勾勒出鄉(xiāng)間常見菜花之質(zhì)樸特色。這是多隆阿的詠物詩的共性，如《落葉》其二、《春柳》《黑蝶》等俱如此：沒有常見的詠物詩的用典特征，俱是白描手法寫出。多隆阿的田園詩，因其常年貼近自然的生活，深得陶詩自然之味，清新樸拙?！俺鯎Q單衣尚覺涼，遲遲日比小年長。斑鳩聒耳才呼雨，紫燕依人又處堂。煙走隨風(fēng)流淺碧，花飛如雨落殘香。烹茶小助吟詩興，久作林邊趁夕陽。”“不是為農(nóng)也在田，此生只合主林泉。偶因小步來荒澗，又對韶光憶去年。碧草舒鉤才醒夢，青蟲化蝶擬升仙。詩中寓畫吾何敢，莫道山村似輞川?！?《溪村晚春》二首)[1]120朱光潛曾說:“事物的形態(tài)不同，它所引起的美感的反應(yīng)也往往不一致?！盵28]他并舉例加以說明:“鷹和松同具有一種美的共相，鶯和柳又同具有另一種美的共相。他們所象征的性格不相同，所引起的情調(diào)也不相同。”[28]多隆阿所吟詠對象多屬鄉(xiāng)間習(xí)見之普通物，也即朱光潛先生所謂的“鶯與柳”一類的物象，由此亦可見他的器識與格局都在平凡質(zhì)樸之類，與廟堂詩人迥然不同，與看重繁復(fù)技巧和追求藝術(shù)上的深曲風(fēng)格的掉書袋文人也大有不同。

多隆阿曾隨同何維墀去往京師、山西等地，羈旅途中，難免思鄉(xiāng)懷人，就有“飄蓬燕巿勾留久，旅館蕭條不是家”(《旅懷呈德濟堂同年》)[1]119之詩句；久在異鄉(xiāng)，若得歸鄉(xiāng)，就有“人忙問夜屢，雞懶報更遲。起視馬芻盡，仰觀斗柄移。征車急就路，好鳥喚高枝”(《旅次》)[1]112之語；千山萬水走過，終于還家，就會聽到母親“望汝猶望歲，從朝望至昏”(《即事》其一)[1]111的述說。這些紀行之作，是歷代詩人們經(jīng)常寫作的。多隆阿的特色紀行之作是他的遼東紀行詩。遼東紀行詩有著明顯的地域特性，也是《慧珠閣詩鈔》中數(shù)量最多的詩歌。在遼東紀行詩中，多隆阿不但寫景抒情，也關(guān)注民生，其中，描寫秀麗山水風(fēng)光的如《渡碧流河》《再之金州次向陽堡作》等，探訪名勝古跡的如《望醫(yī)巫閭山》《海城縣》等，關(guān)注民生的如《暮秋由一面山之金州長甸鋪作》《關(guān)右道中雜詩》《復(fù)州十詠》等。多隆阿遼東紀行詩重點在于遼南地區(qū)，透過他詩歌中對遼南風(fēng)景的描繪、對遼南民俗的記敘、對遼南人事的記錄，使讀者在閱讀之中可以走入道咸間的遼南地區(qū)，了解彼時遼南地區(qū)的文化、經(jīng)濟、風(fēng)俗等，對道咸間遼東歷史社會的解讀有重要價值。

道咸時期是中國歷史上變革最大的時期，西方恃堅船利炮以武力敲開中國大門，西北邊疆的少數(shù)民族起義及太平天國農(nóng)民運動席卷大半個中國，內(nèi)外交困的清帝國步履維艱。有識之士對此憂心忡忡，變革也在萌動。雖然多隆阿只是一介布衣，但因為曾掌理書院、入友人幕等，使得他真切關(guān)注國事民生，因此詠懷詩在其詩作中也占有一定比例。在詠懷詩中，多隆阿不僅喟嘆人生無常，如《惜春詞》，除此更多則是表達自己的郁憤之情，如《秋懷》其四、組詩《遣悶》、《古風(fēng)》五首等。值得注意的是，此種類型的詩歌，多隆阿常用組詩寫作，借組詩的連貫性在抒發(fā)內(nèi)心情感的同時，也片段式地敘述了與某種復(fù)雜矛盾情感相關(guān)的事件。

多隆阿雖然最終殞身于平陽何維墀幕中，但觀其一生，并未與政治權(quán)力發(fā)生太大的關(guān)系，所以生活相對平順的他在詩歌題材體式上都與大多數(shù)文人之作趨同，其詩歌藝術(shù)特色上總體表現(xiàn)有兩點。

一是清新平易：觀其現(xiàn)存的近200首詩作，“清”字共出現(xiàn)17次，頻率較高，也佐證了其詩歌的清新特色。如《村居》其一：“好鳥喚前溪，春晴雨一犂。岸栽新水曲，云割亂峰齊。葉碧禾盈畝，花黃菜滿畦。去年送人處，依舊草萋萋?！盵1]112整首詩歌呈現(xiàn)清新自然，而尾聯(lián)對白詩的嫻熟用典，既增加了詩歌的生機，也使得整首詩作有一種圓融的哲理思辨味道。

二是多隆阿以詩歌記錄生活的特色十分鮮明。統(tǒng)計《慧珠閣詩鈔》殘本，有自注的詩作近30首，自注條目50處。多隆阿習(xí)慣于對自己詩歌寫作背景、所涉人事、詩歌用典、生僻字詞等作出的解釋。這些注解對于理解詩句意思、詩歌大旨乃至作者意圖都有重要的意義。如《人參》其一：“草擅嘉名草亦靈，遼東瑞草象人形。獨含元氣鐘幽谷，欲考良材注本經(jīng)。野老知珍詳?shù)氐溃瑩u光散彩應(yīng)天星。痌瘝切己能拯救，不向松根采茯苓。”[1]116這一首七律中，在第四句后注“本經(jīng)相傳為神農(nóng)作”；第六句后注“搖光為北斗第七星，《盛京通志》引《春秋斗運樞》云：搖光散采而應(yīng)為人參”[1]116。兩處加注，有助于深入理解詩歌本意。再如其《古城》其一：“古跡憑誰問，殘碑僅記年?；某墙袢舸耍跑妙j然。戟拾沙中鐵，人耕郭外田。倦倚危石坐，老樹郁春煙?！盵1]120這首五律第二句后注：“碑在城東寺外，上有大明正德嘉靖年字跡，尚可別識。”[1]120此是對地理的實地考證。多隆阿平生喜歡四處游歷，訪尋名勝古跡，因此他寫下了大量的紀行詩，而在這些紀行詩當(dāng)中，便常有自注出現(xiàn)。

滿族詩人舒穆祿·多隆阿生于乾隆末年，逝于咸豐初年，他生活中的大部分時光都是在大清由盛轉(zhuǎn)衰的嘉道時期渡過的。作為出生在滿洲立國之本的東北八旗子弟中的一員，對大清的命運和前途，他理應(yīng)有著更多的關(guān)注。所以，多隆阿雖然一生沒有走上仕宦之途，詩歌書寫中也沒有呈現(xiàn)強烈的“文化政治化”色彩，但他最終殞身于咸豐內(nèi)亂中，在生死的抉擇里，展示了在嘉道經(jīng)世思潮影響下的生命觀。