曹根記
(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作 454000)
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,以全新的視野思考和審視中國社會(huì)面臨的時(shí)代背景和實(shí)踐要求,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行“艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”[1]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅高屋建瓴地繪制出中華民族的美好未來,而且高瞻遠(yuǎn)矚地描繪出社會(huì)主義的光明圖景,凝聚了全黨和全國人民的思想共識(shí),從而散發(fā)出獨(dú)特的中國魅力。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想反映了中國人民的美好夙愿,聚合了中國人民的高超智慧,展示了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神,是當(dāng)今時(shí)代最富中國味的科學(xué)理論。這種中國味實(shí)足的科學(xué)理論,有助于縮短人們與理論形式、理論內(nèi)容、理論表述之間的心理距離,有助于消除人們?cè)诶斫?、把握和運(yùn)用思想理論方面的制約瓶頸,有助于增強(qiáng)人們的“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。正是由于具有濃厚的中國味,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想富有感召力的精神實(shí)質(zhì)才得以廣泛傳播,富有凝聚力的思想力量才得以充分發(fā)揮,富有影響力的理論體系才得以深入人心。
首先,散發(fā)著中華文化的時(shí)代氣息。從歷史和現(xiàn)實(shí)視域來看,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想植根于中國歷史長(zhǎng)河之中,傳承著中華文化的優(yōu)秀成果,散發(fā)著中華文化的時(shí)代氣息,始終“以中華文明為源頭活水,從五千多年文明中繼承人文精神、道德價(jià)值的精華養(yǎng)分,從歷朝歷代的治亂興衰中總結(jié)安邦治國、經(jīng)世濟(jì)民的歷史智慧”[2]。這表明,中華民族無比深厚的歷史底蘊(yùn),是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的“源頭活水”。換句話說,這個(gè)新思想是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華的傳承、光大和創(chuàng)新。比如:從“精衛(wèi)填?!薄按笥碇嗡薄坝薰粕健钡戎袊糯⒀怨适轮?,強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息、不畏艱難、開拓進(jìn)取”的民族精神,賦予了中華民族艱苦奮斗的人文精神以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵;從“商鞅變法”“王安石變法”“戊戌變法”等中國古人變革中,強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全面深化改革,表明了我們黨“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端”[1]21的信心決心;從“民不饑寒為上瑞”“以百姓心為心”“民能載舟亦能覆舟”等中國歷史智慧中,強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“為人民謀幸?!薄耙匀嗣駷橹行摹薄叭w人民共同富?!钡?,彰顯出我們黨堅(jiān)持人民至上的堅(jiān)定立場(chǎng);從“人法地,地法天,天法道,道法自然”[3]等中國古人對(duì)宇宙的理解中,強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)美麗中國”“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等,昭示出我們黨開創(chuàng)生態(tài)文明新時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)意志;從“天下興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等中國古人以天下為己任的大愛情懷中,強(qiáng)調(diào)要打造“共商、共享、共建”的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)以及尋求人類共同利益和共同價(jià)值,體現(xiàn)出我們黨胸懷天下的崇高品質(zhì),等等。然而,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想并沒有機(jī)械地照搬、照抄中華文明中的人文精神、道德價(jià)值追求等,也沒有把中國古代安邦治國、經(jīng)世濟(jì)民的歷史智慧完全移植到新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政中,而是批判地繼承精華、拋棄糟粕,實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、肯定與否定、繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一,使中華文化散發(fā)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,成為當(dāng)今時(shí)代最富中國味的科學(xué)理論。
其次,立足于中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的新變化。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻而又正確的反映,推動(dòng)著新時(shí)代中國不斷向前發(fā)展。中國的基本國情和發(fā)展實(shí)際,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想得以產(chǎn)生的時(shí)代背景,也是其中國味實(shí)足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的新變化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是中國社會(huì)發(fā)展開始邁向新階段。即我國發(fā)展“已經(jīng)從‘未發(fā)展起來’時(shí)期進(jìn)入到‘發(fā)展起來以后’時(shí)期”[4],必須從這種客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)回答時(shí)代之問、繪制發(fā)展藍(lán)圖。二是中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化。即由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[4]66,轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]19。這種新變化是我們黨正確判斷形勢(shì)和確立工作重心的客觀依據(jù),并對(duì)新時(shí)代我們黨和國家“為什么發(fā)展”“發(fā)展什么”“怎么發(fā)展”提出了新要求。三是我們黨現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)發(fā)生新變化。中華民族邁向“強(qiáng)起來”的征程已開始,“全面建成小康社會(huì)”的決勝時(shí)期已度過,“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的序幕已拉開,“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]15,等等。這些新變化迫切需要我們黨聆聽時(shí)代聲音、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論創(chuàng)新,以回應(yīng)時(shí)代訴求、指導(dǎo)新的實(shí)踐、謀求更好發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,旗幟鮮明地指引著中華民族朝著更加輝煌的未來砥礪前行、永不懈怠、奮斗不止。
最后,引領(lǐng)著新時(shí)代中國發(fā)展的方向??茖W(xué)理論反映著時(shí)代心聲,回應(yīng)著時(shí)代要求,引領(lǐng)著時(shí)代方向?!皞ゴ蟮臅r(shí)代孕育偉大的思想,偉大的思想照亮?xí)r代的航向?!盵2]175作為新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論成果,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于總結(jié)、淬煉和升華中國人民的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),“從根本上引領(lǐng)了黨和國家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面”[4]10。從理論性方面來看,它使新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的政治本色、價(jià)值追求、精神風(fēng)貌等,得以充分彰顯;從實(shí)踐性方面來看,它立足時(shí)代之際,堅(jiān)強(qiáng)有力地回答了時(shí)代之問;從戰(zhàn)略性方面來看,它創(chuàng)造性地提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略;從前瞻性方面來看,它高屋建瓴地勾畫出中華民族和中國人民美好未來的圖景。可以這么說,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在當(dāng)下,更著眼于未來。它強(qiáng)調(diào)要以“堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”為出發(fā)點(diǎn),以“全面建成小康社會(huì)”和“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”為重心,以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為目標(biāo),開啟了我們黨和國家新時(shí)代的長(zhǎng)征路,指明了我們的前進(jìn)方向。牢牢把握這一科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì),深刻領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)理論的內(nèi)在要求,必將“更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”[1]17;永葆政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力,永不停滯、攻堅(jiān)克難、勇于創(chuàng)新,在新時(shí)代長(zhǎng)征路上凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂?!盵5]同樣的,科學(xué)理論也是如此。中國魂,即中國的靈魂、中華民族的靈魂。本文強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代最具中國魂的科學(xué)理論,主要是因?yàn)椋核从沉酥袊F(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切需求,回應(yīng)了中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題,引領(lǐng)了中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展方向,形成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系,成為凝聚全黨和全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大靈魂,成為中華民族走向偉大復(fù)興的定盤星。從本質(zhì)上看,它所強(qiáng)調(diào)的新理念新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略,能夠把新時(shí)代中華兒女的意志和行為凝結(jié)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)上來,是新時(shí)代黨和人民共同奮斗精神的鮮明寫照,因而是當(dāng)今時(shí)代最具中國魂的科學(xué)理論。
首先,系統(tǒng)回答了黨和國家面臨的重大時(shí)代課題。科學(xué)理論的形成離不開時(shí)代發(fā)展的需要,時(shí)代發(fā)展引領(lǐng)著科學(xué)理論的發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,服務(wù)于新時(shí)代中國發(fā)展的現(xiàn)狀,成為當(dāng)今時(shí)代凝聚黨心民意、團(tuán)結(jié)奮斗、最具中國魂的科學(xué)理論。在國內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變和我國各項(xiàng)事業(yè)深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,“如何堅(jiān)持、怎么發(fā)展”中國特色社會(huì)主義,既是政治的、又是經(jīng)濟(jì)的、還是文化的重大問題。從政治方面來看,中國特色社會(huì)主義不是黨和人民要來的、等來的,也不是搬抄或者復(fù)制世界其他國家的,“是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[6]21。時(shí)代的發(fā)展告誡人們,只有堅(jiān)持好、維護(hù)好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義,才能真正解決好中國的事情。從經(jīng)濟(jì)方面看,發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,堅(jiān)持是前提、是基礎(chǔ),發(fā)展是關(guān)鍵、是重點(diǎn)。要發(fā)展,就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,明確為什么發(fā)展、朝何處發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展等問題。也就是說,必須正確認(rèn)識(shí)和處理好“如何堅(jiān)持和發(fā)展”以及“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展”的基本問題,牢牢抓住發(fā)展的“牛鼻子”。從文化方面來看,中國特色社會(huì)主義文化,是中華文明成果在新時(shí)代的嶄新體現(xiàn),是激勵(lì)新時(shí)代中華兒女不懈奮斗的最基本、最深沉、最持久的強(qiáng)大精神力量。它傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,繼承著我們黨的革命文化,創(chuàng)新著社會(huì)主義先進(jìn)文化,洋溢著人類文明的最新成果,“在為新時(shí)代鼓與呼中滋養(yǎng)社會(huì)、鑄造國魂,更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量,為人民提供精神指引”[4]25-26。因此,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,是當(dāng)今時(shí)代最具中國魂的思想,“包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)”[4]195。
其次,明確指出了中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。一般來說,本質(zhì)特征主要指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的根本表現(xiàn)。黨的十九大強(qiáng)調(diào):“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?!盵1]20這是我們黨提出的一個(gè)重要論斷,也是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的最新成果。進(jìn)一步而言,黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主線和靈魂所在。開展無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),這是科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則,也是馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命和推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)提出的基本準(zhǔn)則。無產(chǎn)階級(jí)只有建立先進(jìn)政黨即共產(chǎn)黨,并始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),才能最終完成自身所肩負(fù)的重大歷史使命,使無產(chǎn)階級(jí)獲得自身解放以及解放全人類。在新的歷史時(shí)期,“中國特色社會(huì)主義是植根于中國大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[6]26。做好、做大、做強(qiáng)這項(xiàng)偉大事業(yè),必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。動(dòng)搖或丟掉這一點(diǎn),就違背了科學(xué)社會(huì)主義的根本要求、基本原則以及主要準(zhǔn)則。究其原因在于:“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?!盵7]這就告誡我們:中國特色社會(huì)主義是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果,沒有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),就找不到一條符合中國國情的發(fā)展道路,就找不到中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的正確路徑。黨的性質(zhì)決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,決定了中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,“歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路是正確的,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖?!盵8]放棄這一點(diǎn),動(dòng)搖這一點(diǎn),中國特色社會(huì)主義就不可能產(chǎn)生,更談不上發(fā)展。
最后,開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。從時(shí)代的高度看,這是新時(shí)代賦予我們黨的一項(xiàng)重大任務(wù),是新時(shí)代我們黨的宏偉目標(biāo),更是新時(shí)代我們黨的職責(zé)所在。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度,明確指出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的總?cè)蝿?wù),詳細(xì)制定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的一系列舉措,成為當(dāng)今時(shí)代最具中國魂的科學(xué)理論。當(dāng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國大門后,實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富?!北愠蔀榻袊嗣衩媾R的兩大歷史任務(wù)。中華人民共和國的成立,標(biāo)志著近代中國社會(huì)的第一個(gè)歷史任務(wù)已經(jīng)完成,為完成第二個(gè)歷史任務(wù)創(chuàng)造了必要前提,掃清了種種障礙。社會(huì)主義制度在中國確立后,我們黨開始對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行艱辛探索。黨的任務(wù)開始逐漸轉(zhuǎn)變到“安下心來,使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”[9]。改革開放后,鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線,概括地說,就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化。這件事情,任何時(shí)候都不要受干擾,必須堅(jiān)定不移地、一心一意地干下去?!盵10]當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)新時(shí)代,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù),要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?!盵11]59然而,我們黨強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代化不是片面的,而是全面的現(xiàn)代化,既包括人的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,還包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的現(xiàn)代化,其本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。因此,必須“在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”[11]59的同時(shí),協(xié)調(diào)好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,從指導(dǎo)思想層面來說,指明了當(dāng)前和未來我們黨帶領(lǐng)中國人民奮斗的目標(biāo);從行動(dòng)綱領(lǐng)層面來說,其制定了實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的具體措施,奏響了新時(shí)代我們黨干事創(chuàng)業(yè)的最強(qiáng)音符,匯聚成新時(shí)代全黨和全國人民朝著現(xiàn)代化進(jìn)軍的中國魂。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分,彰顯著中華民族崇高的道德品質(zhì),體現(xiàn)著中華民族鮮明的擔(dān)當(dāng)精神,成為當(dāng)今時(shí)代具有深厚中國情的科學(xué)理論。其深刻闡釋了中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸?!钡挠篮愠跣?,“為民族謀復(fù)興”的偉大使命,“為世界謀大同”的無疆大愛,從而把中國共產(chǎn)黨的初心使命與世界的和平發(fā)展緊密結(jié)合起來,展示出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的大國情懷。這種內(nèi)在特質(zhì),使“中國特色社會(huì)主義這面旗幟在當(dāng)今世界更加鮮艷奪目、更加令人神往”[4]60,中華民族必將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。
首先,為人民謀幸福的人民情懷。為中國人民謀幸福,是黨的宗旨在新時(shí)代的新闡釋,是中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來毫不動(dòng)搖的永恒初心。無論是在中國革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是在改革開放深入發(fā)展的新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨始終高度重視人民群眾創(chuàng)造歷史的巨大作用。從某種意義上說,民心是堅(jiān)實(shí)的政治之本,是無窮的力量之源。贏得民心,就能夠擁有堅(jiān)實(shí)的政治之本和無窮的力量之源,就能夠推動(dòng)黨和國家事業(yè)有序發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)強(qiáng)有力地回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題,生動(dòng)詮釋了我們黨的根本立場(chǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!盵6]40這就是說,我們黨的一切工作“最終必須要落實(shí)到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上?!粩嘟咏嗣褡铌P(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”[4]87,努力讓人民群眾的錢袋子不斷地鼓起來、日子不斷地好起來、環(huán)境不斷地美起來。為了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的奮斗目標(biāo),必須始終不忘黨的初心,永葆對(duì)人民的赤子之心,時(shí)刻想民、為民、富民,造福人民群眾;必須始終堅(jiān)持人民主體地位,把人民群眾的利益放在最高位置,甘當(dāng)人民的勤務(wù)員;始終以人民的憂樂為憂樂,以人民的甘苦為甘苦,把人民的口碑作為衡量我們一切工作得失的標(biāo)尺,努力向歷史和人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。為此,必須深入人民群眾的實(shí)際生活,準(zhǔn)確了解和把握人民群眾的各種合理訴求,最大限度地滿足他們的愿望;鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果,堅(jiān)持“小康路上一個(gè)也不能少”,積極開展鄉(xiāng)村振興的有益探索,更好地滿足人民群眾物質(zhì)利益方面的需求;等等。這些觀點(diǎn)和思想,鮮明地反映出新時(shí)代中國人民向往美好生活的強(qiáng)烈夙愿,贏得了億萬中國人民發(fā)自內(nèi)心的支持和擁護(hù)。
其次,為民族謀復(fù)興的民族情懷。近代中國最偉大的夢(mèng)想,是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,數(shù)以萬計(jì)的中華兒女進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的探索和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨誕生后,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)千難萬險(xiǎn),使中華民族迎來“站起來”的嶄新時(shí)代,并邁上“富起來”的偉大征程。當(dāng)新時(shí)代的曙光普照在神州大地上,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民拉開“強(qiáng)起來”的偉大序幕。當(dāng)今時(shí)代中國社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展,中國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到極大激發(fā),“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量”[11]57。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅提出了以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為核心內(nèi)容的“中國夢(mèng)”重大命題,而且從中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、目標(biāo)任務(wù)等方面展開了深刻闡述,使全黨和全國人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興有了清晰的認(rèn)知和理解,并把人民、國家和民族的利益上升到新時(shí)代方位的高度,從而吹響了向中華民族偉大復(fù)興進(jìn)軍的新時(shí)代號(hào)角。然而,我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到:“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。……必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?!盵11]55這就要求我們,必須以更堅(jiān)定的理想信念,保持政治定力,自覺肩負(fù)起新時(shí)代賦予的歷史使命,大力弘揚(yáng)“孺子牛、拓荒牛、老黃牛”的“三牛精神”,堅(jiān)持實(shí)干興邦,開拓進(jìn)取。堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必將會(huì)到來、一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
最后,為世界謀大同的大愛情懷?!疤煜乱患遥湍老嗵帯钡拇笸澜?,是中華民族孜孜不倦的追求;“大道之行,天下為公”的美好世界,是中華民族千百年來的憧憬。和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的時(shí)代主題,和平需要發(fā)展來維護(hù),發(fā)展需要和平作保障。然而,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力在哪里,各國之間貧富差距的鴻溝如何消除,世界局部熱點(diǎn)問題怎么解決等,成為擺在全人類面前的共同挑戰(zhàn)。正是基于對(duì)這些“共同挑戰(zhàn)”的回應(yīng),“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,站在人類道義制高點(diǎn)上,著眼于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事”[4]347,深刻洞察當(dāng)今世界的時(shí)代風(fēng)云,牢牢把握當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì),審時(shí)度勢(shì)地對(duì)關(guān)系人類發(fā)展的重大問題進(jìn)行睿智思考,致力于推進(jìn)世界和平與促進(jìn)各國共同發(fā)展??梢哉f,它“充分吸收人類文明有益成果,積極借鑒別國治國理政經(jīng)驗(yàn),為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問題”[4]347,創(chuàng)造性地提出一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張,如“一帶一路”倡議、“全球經(jīng)濟(jì)治理新模式、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[4]299等,深化了人們對(duì)新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,繪制了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮以及長(zhǎng)治久安的美好藍(lán)圖。我們認(rèn)為,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把中華民族“天下一家”“天下為公”的大愛情懷擴(kuò)展到普天之下,著力解決好世界各國和人類發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題,是它成為當(dāng)今時(shí)代最具深厚中國情的思想的根本原因。也就是說,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想植根于中國發(fā)展的成功實(shí)踐和中華文化的深厚土壤,采取中華民族簡(jiǎn)潔明了的語言形式,承載著中華民族大愛無疆的道德情懷,凸顯出中國特有的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)、大國責(zé)任,匯聚著世界各國人民追求和平、致力發(fā)展、向往繁榮的最大公約數(shù)。
河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2021年3期