馮 兵，田向勇

(1.四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610065；2.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000)

身為西南地區(qū)早期的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨早期的政治活動家，楊闇公沐浴著馬克思列寧主義在中國傳播的春風(fēng)，歷經(jīng)五四運(yùn)動等革命活動的洗禮，逐步成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。他曾指出：“欲指導(dǎo)群眾，究竟從哪條道路走的好？……刻已認(rèn)定馬氏為主?！盵1]其與吳玉章等人創(chuàng)辦了以傳播馬克思主義、反對帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治、爭取實(shí)現(xiàn)社會主義為目標(biāo)的革命團(tuán)體——“中國青年共產(chǎn)黨”。他注重對青年團(tuán)體的教育和知識分子選拔，同各種反馬克思主義及非馬克思主義現(xiàn)象做斗爭，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中注重結(jié)合西南地區(qū)實(shí)際，為馬克思主義的中國化做出了貢獻(xiàn)。

1 馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的條件

西南地區(qū)地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，曾經(jīng)相對閉塞的地理環(huán)境，不利于馬克思主義的傳播。五四運(yùn)動后，以楊闇公為代表的西南地區(qū)有志之士確立了改變家鄉(xiāng)貧窮面貌、推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治、謀求全國人民解放的信念，為傳播馬克思主義進(jìn)行了艱辛探索。伴隨著新式教育的興起、報(bào)刊的創(chuàng)辦及新興團(tuán)體的涌現(xiàn)，馬克思主義在西南地區(qū)的傳播條件逐漸形成。

1.1 民主革命運(yùn)動的高漲和社會思潮在西南地區(qū)的傳播

民主革命運(yùn)動的高漲和社會思潮在西南地區(qū)的傳播，為馬克思主義在西南地區(qū)的早期傳播奠定了較好的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。西南地區(qū)在近代資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動中從未缺席。1915年12月，蔡鍔組織護(hù)國軍討伐袁世凱。楊闇公在其堂兄支持下策動官兵起義，沉重打擊了袁世凱的復(fù)辟帝制活動。1919年5月4日，以北京進(jìn)步青年學(xué)生為先導(dǎo)，中國掀起了偉大的五四愛國運(yùn)動，西南地區(qū)的青年學(xué)生積極響應(yīng)。1919年5月25日，四川參加四川學(xué)界外交后援會的青年學(xué)生紛紛表示，絕不能將國土、國權(quán)斷送給日本；重慶也爆發(fā)了聲勢浩大的反帝愛國運(yùn)動；云南青年學(xué)生及工農(nóng)群眾也舉行了罷工罷課、抵制日貨的游行等示威活動。當(dāng)時，社會中充斥著無政府主義、改良主義、新村主義、空想社會主義等思潮，以惲代英、楊闇公、吳玉章為代表的西南先進(jìn)知識分子，在革命實(shí)踐中逐步接觸和選擇了馬克思主義學(xué)說。惲代英指出：“舊社會的罪惡，全是不良的經(jīng)濟(jì)制度所構(gòu)成。舍改造經(jīng)濟(jì)制度，無由改造社會”[2]，“赤俄革命的成功，這亦是普遍眼著的事實(shí)”[2]326。新民主主義革命的興起及新思想的傳播，為馬克思主義在西南地區(qū)的傳播提供了機(jī)遇、開辟了道路。

1.2 新興社會組織的涌現(xiàn)與新式教育的發(fā)展

第一，新興社會組織的涌現(xiàn)。受十月革命影響，1919年秋，程子健等13名成都進(jìn)步學(xué)生組成“勞人團(tuán)”[3]。1921年上半年，以惲代英、王右木為代表的青年活動家初步建立“成都社會主義青年團(tuán)”[4]。自1924年9月起，重慶團(tuán)地委陸續(xù)建立“四川平民學(xué)社”“學(xué)行勵進(jìn)社”“勞工互助社”等團(tuán)體[4]100。這一時期，楊闇公、吳玉章等人組建了“中國青年共產(chǎn)黨”，廣泛吸收優(yōu)秀青年學(xué)生，以《赤心評論》為陣地翻譯馬克思主義著作，傳播馬克思主義。此外，還興起了一批新型社會組織。新型社會組織的興起對解除人們的思想禁錮起到了積極意義，促使大批知識青年積極了解馬克思主義、傳播馬克思主義。

第二，新式教育在西南地區(qū)的興起與發(fā)展。辛亥革命后，先進(jìn)知識分子逐步意識到“從前的一套革命老辦法非改變不可，我們要從頭做起”[5]。新式教育得以興起，“到1915年，貴州擁有新式小學(xué)1562所”[6]。新式教育培養(yǎng)了大批留學(xué)海外的愛國青年，為馬克思主義在西南地區(qū)的傳播培養(yǎng)了傳播主體。1917年，楊闇公到日本留學(xué)，他積極參加組織“留日同學(xué)讀書會”的活動，開始閱讀《資本論》等馬克思主義著作。大量的青年學(xué)生留學(xué)海外，接受了國外的新思潮和新理論，使他們視野開闊，成為當(dāng)時西南地區(qū)學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的新群體。

2 楊闇公傳播馬克思主義的依托媒介

在俄國十月革命和五四運(yùn)動的影響下，馬克思主義作為一種新的思想武器，引起中國先進(jìn)知識分子的廣泛關(guān)注，使正在苦苦探索革命前途的進(jìn)步青年看到了希望。馬克思主義在西南地區(qū)的傳播，主要是以楊闇公為代表的馬克思主義者，通過創(chuàng)辦報(bào)紙雜志、組建社會團(tuán)體、建立勞動補(bǔ)習(xí)所、依托學(xué)校等方式實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)步刊物、社會團(tuán)體和學(xué)校，是馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的主要渠道。楊闇公在日本留學(xué)期間，閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定了對馬克思主義的信仰。1921年冬，楊闇公參加了“成都留日學(xué)友讀書會”，通過此組織聯(lián)絡(luò)革命同志，傳播進(jìn)步思想。1922年，他又參加了王右木領(lǐng)導(dǎo)的“成都社會主義青年團(tuán)”。這期間，楊闇公深刻認(rèn)識到，資產(chǎn)階級共和國的道路在中國根本行不通，必須建立共產(chǎn)主義革命團(tuán)體，宣傳馬克思主義。1924年1月12日，以“中國青年共產(chǎn)黨”(簡稱YC)命名的組織在成都楊闇公寓所成立，YC“是按照橫的方面少數(shù)服從多數(shù)，縱的方面下級服從上級的民主集中原則組織起來的”[7]。在性質(zhì)、宗旨以及指導(dǎo)思想等問題上，YC都以馬克思主義基本原則為遵循，旨在增進(jìn)勞動者利益，團(tuán)結(jié)勞動者為革命軍?！爸袊嗄旯伯a(chǎn)黨”的歷史使命，是建立無產(chǎn)階級專政，堅(jiān)持馬克思主義，反對改良派、修正派、投機(jī)派等社會思潮，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級要顛覆有產(chǎn)者利益，掌握政權(quán)。1924年5月，楊闇公積極參與籌辦《赤心評論》，其宗旨在于集合全世界的赤心，共同幫助革命派對抗反革命黨。1924年4月13日，為進(jìn)一步培養(yǎng)革命骨干，擴(kuò)大馬克思主義在西南地區(qū)的傳播，楊闇公、吳玉章、楊衡石等發(fā)起籌建了“社會主義研究會”。當(dāng)?shù)弥?名工廠職工參加時，楊闇公日記記載：“足見被壓迫而待救于人的，也因自身的關(guān)系出而奮斗了。此后善于指揮，會內(nèi)必能物色些人才來?！盵1]811922年，惲代英在川南師范學(xué)校組建了“馬克思學(xué)說研究會”[8]。先進(jìn)的知識分子通過不同渠道研究和傳播馬克思主義，強(qiáng)烈震撼了西南地區(qū)青年骨干的心靈，推動了馬克思主義在西南地區(qū)的進(jìn)一步傳播。

建立勞動補(bǔ)習(xí)所、整頓教育、喚醒民眾，是馬克思主義在西南地區(qū)早期傳播的重要方式。當(dāng)時的西南地區(qū)深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，民眾生活窮困潦倒、苦不堪言。楊闇公、吳玉章、王右木等社會主義青年團(tuán)成員，到工廠、農(nóng)村和學(xué)校中開展工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動和學(xué)生運(yùn)動，了解工農(nóng)群眾的生活狀態(tài)和薪資待遇。楊闇公與工人交朋友，幫助他們創(chuàng)建維護(hù)自身權(quán)益的工會組織，提高工人政治覺悟和文化水平；建立勞動補(bǔ)習(xí)所，向工人們宣傳馬克思主義的基本理論和國內(nèi)反帝反封建斗爭的知識。楊闇公特別重視群眾的力量，他認(rèn)為農(nóng)民有較高的革命性和斗爭性，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)農(nóng)民生活之痛苦已不待言，因此農(nóng)民腦筋中所含的革命成份幾占其全部”[1]302。國共合作期間，楊闇公負(fù)責(zé)國民黨四川省黨部農(nóng)民部工作，“在不到一年的時間內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建立和籌建四個縣農(nóng)民協(xié)會，組成40多個區(qū)農(nóng)民協(xié)會，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會達(dá)一百五六十個”[4]103。在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動的過程中，楊闇公積極培養(yǎng)農(nóng)民骨干，建立起農(nóng)民武裝，并利用閑暇時間開辦農(nóng)民夜校和組織農(nóng)會，揭露軍閥統(tǒng)治的罪惡，積極傳播馬克思主義。楊闇公積極倡導(dǎo)和創(chuàng)辦成人教育，促使青年骨干和工農(nóng)大眾在思想觀念、行為方式和革命信仰等方面發(fā)生了不同程度的改觀，增強(qiáng)了政治參與的意識和能力。楊闇公、肖楚女等創(chuàng)辦了“四川平民書社”，以研究一切改造社會的運(yùn)動。楊闇公還組織了讀書會和馬克思主義研究小組，開展了一系列有關(guān)馬克思主義和中國革命問題的討論[9]。此外，還創(chuàng)辦了如中法學(xué)校、工人夜校等成人教育組織，積極宣傳馬克思主義理論，培養(yǎng)了大批革命骨干，有力支援了西南地區(qū)反帝反封建的革命運(yùn)動，為馬克思主義的早期傳播奠定了基礎(chǔ)。

3 楊闇公傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

楊闇公在日本留學(xué)期間開始閱讀《資本論》等著作。五四運(yùn)動后，楊闇公為傳播馬克思主義的精髓和要義做出了貢獻(xiàn)。

3.1 楊闇公對《資本論》的理解和傳播

《資本論》是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯的心血結(jié)晶，深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的弊端，運(yùn)用辯證唯物論的立場、觀點(diǎn)和方法，得出科學(xué)社會主義必然勝利的結(jié)論。

楊闇公在日本求學(xué)期間接觸和研究了《資本論》等經(jīng)典著作。回國后，他以《資本論》為指南領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐活動，并為《資本論》在西南地區(qū)的傳播作出重要貢獻(xiàn)。1924年8月2日，他在日記中寫道：“無怪李卜克內(nèi)西說：C黨的宣言是綱領(lǐng)，《資本論》是教科書??！”[1]142他認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作后，深刻認(rèn)識到斗爭是促進(jìn)新舊社會變遷的動力，剩余價值揭露了資本主義剝削的秘密，共產(chǎn)主義指引著未來奮斗的目標(biāo)。楊闇公對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)問題和剝削制度也有自己的見解。1925年2月6日，他在日記中寫道：“世界上無論那一國的歷史，它的變動，完全是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生了動搖起的。人的意志，是不能決定人的生活的，社會的生活，才能決定人的意志的?！盵1]246

《資本論》是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作。五四運(yùn)動后，中國人民的普遍覺醒，正是受到了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的深刻影響。楊闇公對《資本論》在西南地區(qū)的傳播起到了重要作用。1925年2月2日，他在日記中寫道：“平社新年的聚樂會……討論了一個問題——馬克思學(xué)說能否救濟(jì)中國？吳鴻迅……把馬氏學(xué)說的次序說錯了，先說剩余價值，次及唯物史觀，是他沒有研究所致，記錯了……次由我與之加以補(bǔ)充的說明，再引伸馬氏的原理，說明一切?！盵1]244可見，楊闇公致力研究和傳播馬克思主義，把理解和運(yùn)用《資本論》擺在突出的地位。

3.2 楊闇公對唯物史觀的理解和傳播

唯物史觀是馬克思主義的理論基石，是馬克思一生中最偉大的貢獻(xiàn)之一。中國早期“傳播者一為早期共產(chǎn)主義者，二為國民黨文士”[10]。楊闇公作為西南地區(qū)早期的馬克思主義者之一，深刻認(rèn)識到唯物史觀在馬克思主義理論體系中的重要地位。1924年7月30日，他在日記中寫道：“馬氏學(xué)說最顯著的，是能說明勞資根本沖突的原因，和階級斗爭的必然?！盵1]1401924年7月31日的日記中又寫道：“生產(chǎn)關(guān)系的總和做社會底經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，所以造就政治的和法律的上部構(gòu)造的真實(shí)基礎(chǔ)，又是使發(fā)生相應(yīng)于這基礎(chǔ)的某種社會的自覺。這物質(zhì)的生活資料底生產(chǎn)方法，決定社會的……一般的生活上底過程?！盵1]140“唯物史觀是觀察過去的歷史的，剩余價值是批評現(xiàn)在的社會，共產(chǎn)主義是指示將來應(yīng)行的制度，階級斗爭是促進(jìn)現(xiàn)在和過去社會的變遷?！盵11]

可見，楊闇公通過研讀馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定了對馬克思主義的信仰。他不僅研究宣傳馬克思主義理論，還積極投身革命斗爭，把對唯物史觀的傳播和闡釋應(yīng)用于實(shí)踐。這一時期他重點(diǎn)闡釋了唯物史觀中關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論、社會革命的理論。他在領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的群眾運(yùn)動中強(qiáng)烈認(rèn)識到，“要向民間去才有辦法，換句話說，就是要以民眾為后援，尤其是無產(chǎn)階級——不然，就談不上革命來”[12]。楊闇公主動接近工農(nóng)群眾，向他們講解馬克思主義，把他們組織起來。同時，他指出：“現(xiàn)在我們所要造成的人才，是革命的……，即是要共產(chǎn)社會的……，對于人的選擇和訓(xùn)練，也只能照著這樣去作?！盵1]246

1924年5月1日，在成都召開的紀(jì)念列寧大會上，楊闇公發(fā)表了著名演講《國際資本帝國主義對于中國的侵略》，號召人民“向國際資本帝國主義進(jìn)攻，繼列寧未竟之志而奮斗”[4]249。楊闇公把馬克思主義階級斗爭理論、無產(chǎn)階級專政理論運(yùn)用于實(shí)踐，結(jié)合中國當(dāng)時生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的根本動力，明確闡述了社會歷史發(fā)展的曲折性和階段性。

3.3 楊闇公對社會主義觀的理解和傳播

與早期其他共產(chǎn)主義者類似，楊闇公同樣經(jīng)歷了由舊民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。其在革命實(shí)踐中逐步拋棄空想社會主義、資產(chǎn)階級民主主義、無政府主義的觀念，確立了科學(xué)的社會主義觀。早在1922年，他就“認(rèn)定以馬氏為主”的革命道路，“自命為馬氏的信徒”[1]140。1924年1月8日，他在日記中寫道：“社會主義是為使一般人各得其所，都有發(fā)展天才的機(jī)會，不致受經(jīng)濟(jì)的壓迫，得真正的自由?！盵1]30

楊闇公的社會主義觀蘊(yùn)含了革命分兩步走的思想，外而打倒國際資本帝國主義的侵掠，內(nèi)而鏟除封建的割據(jù)，實(shí)現(xiàn)平民政治，使無產(chǎn)階級得以掌握政權(quán)；中國革命最終要走社會主義和共產(chǎn)主義。這一思想明確了革命對象、革命目標(biāo)，也為國共第一次合作提供了基石。楊闇公在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐過程中，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)社會主義必須要預(yù)備與軍閥作斗爭的人才和工具，必須建立堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨?！盵13]1924年1月，以楊闇公、吳玉章為代表的西南早期馬克思主義者，在成都建立了“中國青年共產(chǎn)黨”，用以研究和宣傳馬克思主義、共產(chǎn)主義。楊闇公認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的關(guān)鍵，不應(yīng)是教條式地研究和宣傳馬克思主義，而應(yīng)把它作為行動的指南。他一生堅(jiān)信要以民眾為后援，尤其是無產(chǎn)階級，要從民眾的團(tuán)結(jié)上著手，中國人民才能解放[14]。楊闇公用短暫的一生詮釋了：要把馬克思主義作為拯救國家命運(yùn)的工具，要把馬克思主義的科學(xué)原理與本國實(shí)際相結(jié)合，要堅(jiān)定地依靠工農(nóng)群眾，要發(fā)揮黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個關(guān)鍵武器。正如鄧小平所述：“像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠(yuǎn)當(dāng)一個革命者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個為人民大眾的集體事業(yè)服務(wù)的社會主義者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個共產(chǎn)主義者?！盵15]

楊闇公無愧這樣的稱號，他對社會主義觀的理解和闡釋，為建設(shè)中國特色社會主義提供了有益啟示。

4 楊闇公傳播馬克思主義的歷史價值

作為四川地區(qū)早期黨組織的杰出領(lǐng)導(dǎo)者、中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的革命先驅(qū)，楊闇公以其舍生取義的無私奉獻(xiàn)精神和英勇革命氣概，積極投身到四川地區(qū)革命運(yùn)動中，影響了無數(shù)革命青年。馬克思主義的傳播推動了黨團(tuán)組織的建立與發(fā)展，激發(fā)了四川地區(qū)群眾參與革命的熱情，推動了革命斗爭的發(fā)展，促進(jìn)了信仰馬克思主義群體的形成。

4.1 推動了馬克思主義的早期傳播和四川地區(qū)黨團(tuán)組織的建立

隨著中國共產(chǎn)黨的成立，各地的革命者進(jìn)一步認(rèn)識到，廣泛傳播馬克思主義、建立無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的重要性。正如馬克思所指出的，“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[16]。

楊闇公作為西南地區(qū)馬克思主義的早期傳播者，始終將學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐馬克思主義作為畢生追求，致力于黨團(tuán)組織的建立和發(fā)展。在他看來，“我們目前須要努力的是在宣傳和組織兩樣(工作)上，尤其要使敵我的界限分明”[17]。在日本留學(xué)期間，受俄國十月革命的影響，楊闇公通過參加“留日同學(xué)讀書會”、研讀《資本論》等馬克思主義著作，初步認(rèn)識到社會主義和馬克思主義的基本原理，深刻反思中國建立馬克思主義政黨、領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級開展革命的歷史必然性，促使其堅(jiān)定了走以馬克思主義為指導(dǎo)的道路的決心。回國后，他“許久都沒有作團(tuán)體和宣傳的事——川中學(xué)生有具體研究的很少……但年來鑒于各方情勢，又非出而奮斗不可，兼又得庸生等為助，更應(yīng)從事奮進(jìn)”[1]28。

楊闇公等人在借鑒俄國布爾什維克黨的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)建了“中國青年共產(chǎn)黨”，討論并通過了綱領(lǐng)、章程和議案，推動了四川地區(qū)社會主義運(yùn)動的組織化運(yùn)轉(zhuǎn)。在楊闇公等人的領(lǐng)導(dǎo)下，“中國青年共產(chǎn)黨”積極開展馬克思列寧主義的宣傳教育和反帝反封建的革命動員工作。如，出版揭露封建軍閥禍國殃民罪行、宣傳革命道理的油印刊物《微波》，創(chuàng)辦16開鉛印《赤心評論》等刊物。激發(fā)了西南地區(qū)將馬克思主義作為救國思想、人生理想和革命信念的青年群體針砭時弊的活力，有力打擊了帝國主義和封建軍閥的丑惡行徑，積極推動了馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合。在楊闇公等人多次致信共青團(tuán)中央并要求成立四川省黨團(tuán)組織的情況下，由楊闇公任書記的中共重慶地委宣告成立，四川境內(nèi)的黨組織均受其領(lǐng)導(dǎo)，極大加速了四川地區(qū)的革命進(jìn)程。

4.2 推動了四川地區(qū)群眾運(yùn)動的高漲，為我黨開展革命斗爭積累了經(jīng)驗(yàn)

北伐戰(zhàn)爭期間，四川地區(qū)馬克思主義的傳播始終與群眾運(yùn)動相結(jié)合。正如馬克思指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[16]9。

楊闇公日本留學(xué)回國后，將馬克思主義理論與工人運(yùn)動相結(jié)合，在工人中大力開展調(diào)查研究和傳播馬克思主義，推動了群眾運(yùn)動的發(fā)展。同時，隨著工人階級隊(duì)伍的壯大，工人階級的意識不斷覺醒，其對自身政治地位和歷史使命的認(rèn)識逐步清晰。楊闇公領(lǐng)導(dǎo)、組織、參與紀(jì)念五卅慘案一周年、聲援“萬縣九五慘案”、慶祝雙十節(jié)和北伐軍攻克武漢等系列群眾運(yùn)動，團(tuán)結(jié)工人參與到反帝反封建的活動中，提高了馬克思主義者獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的能力。中共重慶地委成立后，楊闇公以國民黨四川省黨部常委的身份領(lǐng)導(dǎo)、參加四川工人運(yùn)動，并以此為契機(jī)帶動了重慶市各行業(yè)工會和基層工會的發(fā)展。在發(fā)起工人運(yùn)動的同時，楊闇公特別注重對農(nóng)民運(yùn)動的動員，他認(rèn)為，“要使四川的革命基礎(chǔ)穩(wěn)固……，應(yīng)扶助在全川人口百分之八十幾的農(nóng)民的發(fā)展……，才不致因環(huán)境變遷而動搖本黨在政治上的地位”[18]。農(nóng)民有很高的革命性，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)農(nóng)民生活之痛苦已不待言，因此農(nóng)民腦筋中所含的革命成份，幾占其全部”[1]302。

楊闇公等人組織學(xué)生群體深入農(nóng)村開展工作，成立縣、鄉(xiāng)、村各級農(nóng)民協(xié)會，并開展了對土豪、劣紳、軍閥、官僚的斗爭，掀起了農(nóng)民運(yùn)動的浪潮。

4.3 推動了馬克思主義群體的形成，弘揚(yáng)了革命精神

20世紀(jì)20年代的中國處于北洋政府黑暗統(tǒng)治之下，四川軍閥互斗、兵匪橫行，人民困苦不堪，全國各地掀起了打倒軍閥、反帝反封建的革命運(yùn)動。楊闇公積極投身革命實(shí)踐，致力于馬克思主義的傳播，將馬克思主義理論與群眾運(yùn)動相結(jié)合，推動了四川地區(qū)革命斗爭的開展。革命興起之初，四川地區(qū)的戰(zhàn)略地位并未受到重視。在大革命轟轟烈烈開展的同時，楊闇公等人基于對革命形勢的觀察，主動將四川地區(qū)作為推動革命事業(yè)發(fā)展的平臺，大力傳播馬克思主義，建立黨團(tuán)組織，發(fā)動群眾運(yùn)動，增強(qiáng)了革命團(tuán)體的馬克思主義信仰，推動了西南地區(qū)民主革命的發(fā)展。在此過程中，楊闇公銘志馬克思列寧主義，堅(jiān)守真理，始終不渝地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，其“甘當(dāng)舊社會的叛徒，新社會的催生者”[4]108的英雄氣概，影響了無數(shù)信仰馬克思主義，甘愿為中國革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血的青年群體。他曾給趙宗楷寫信，“勸其作社會主義的研究”[1]10，才能成為革命的伴侶。給青年們講解社會現(xiàn)實(shí)時，他說：“我把中國的思想分著五派，全數(shù)加批評，囑其應(yīng)研究馬派。”[1]225

他教育其弟楊尚昆，“進(jìn)行的方略，讀書的捷徑”[19]。他認(rèn)為，“帝國主義列強(qiáng)不排除，實(shí)業(yè)救國是幻想，只有革命才能救中國?！盵19]15后來，楊尚昆回憶說:“他常在信里告訴我，啟發(fā)我認(rèn)清腐敗的封建家庭和半殖民地半封建的社會?！薄罢窃谒母绱河隄櫸锇愕年P(guān)懷啟發(fā)下，我漸漸地接受革命思想，背棄了原來出身的階級，投身到無產(chǎn)階級解放事業(yè)中來?！盵19]11楊闇公入黨后，“與二兄一函，促其加入”[1]209，督促和教育家人積極參加革命，在其引領(lǐng)下，家庭中多人先后走向了革命道路。他還注重對革命人才的物色，他說：“今后當(dāng)注意同志的學(xué)識，擇優(yōu)秀分子為中堅(jiān)的骨干，因群眾運(yùn)動非有中堅(jiān)人物不可”[1]28?！艾F(xiàn)在我們所要造成的人才，是革命的……，即是要共產(chǎn)社會的……”[1]246

他和吳玉章等人創(chuàng)辦的“赤心評論社”，團(tuán)結(jié)了一批進(jìn)步青年。為進(jìn)一步培養(yǎng)青年馬克思主義人才，擴(kuò)大馬克思主義的傳播，楊闇公和吳玉章還在成都組建了社會主義研究會。在研究會成立大會上，他們熱情贊頌了轟動世界的社會主義運(yùn)動，系統(tǒng)論述了中國實(shí)行社會主義革命的必要性，號召中國勞動階級“與蘇維埃俄國聯(lián)盟，大聯(lián)合于波爾希維主義旗幟之下，實(shí)行暴力革命”，并預(yù)言“最后的勝利，必歸于勞動階級”[20]。

1926年5月，楊闇公介紹劉伯承加入了中國共產(chǎn)黨。吳玉章、童庸生、羅世文、任白戈等革命人才，均聚集在他的周圍，共同獻(xiàn)身于人民的解放事業(yè)。由此，以楊闇公為代表的馬克思主義者，傳播馬克思主義、開展革命斗爭的歷史實(shí)踐，喚起了西南地區(qū)人民的意識覺醒，配合了全國各地反帝反封建的革命斗爭，為增強(qiáng)人民意志、凝聚革命力量、推動革命進(jìn)步，奠定了精神根基和實(shí)踐榜樣。

5 結(jié)語

馬克思主義在中國的早期傳播，為滿目瘡痍、經(jīng)濟(jì)落后、軍閥混戰(zhàn)的西南地區(qū)找到了認(rèn)識世界和改造世界的理論武器，是西南地區(qū)政治社會發(fā)展的大事。以楊闇公、吳玉章為代表的愛國青年和進(jìn)步知識分子，努力鉆研馬克思主義基本理論并與革命實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)了大批革命骨干和民族優(yōu)秀干部，促進(jìn)了西南地區(qū)黨組織的產(chǎn)生，推動了西南地區(qū)無產(chǎn)階級革命形勢的迅猛發(fā)展，為革命探尋了一條通往光輝和勝利的新道路。以楊闇公為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過組建“中國青年共產(chǎn)黨”，創(chuàng)辦《赤心評論》等進(jìn)步刊物，研究、翻譯和宣傳馬克思主義，同各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭，引導(dǎo)進(jìn)步青年劃清與非馬克思主義等錯誤思潮的界限，為正確傳播、闡釋馬克思主義提供了理性認(rèn)知。楊闇公以短暫的一生為馬克思主義在中國的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。其理論實(shí)踐和思想認(rèn)識對新時代更好堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)對國內(nèi)外各種反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。