郭書國(guó)

余文森所著的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》是一本理論性較強(qiáng)的書，平易處多淺近，艱澀處多淵深。古人讀書有“三味”：讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。感覺(jué)讀此書，有食核桃的味道。用力打破堅(jiān)硬的外殼，露出褐色皮包裹的果仁，放到口中慢慢咀嚼，清香散發(fā)出來(lái)，營(yíng)養(yǎng)進(jìn)入體內(nèi)，智慧漸漸生成。所謂健腦益智，食核桃如此，讀此書亦如此。反復(fù)研讀思考，聯(lián)系實(shí)際揣摩，漸明其理。

教師的核心素養(yǎng)，既有學(xué)科知識(shí)的豐厚蘊(yùn)藏，也有對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的熟練把握，如此教師在教學(xué)中才游刃有余。

在網(wǎng)上見(jiàn)過(guò)粉筆板書工整如字帖，信手畫中國(guó)地圖如真地圖，不用圓規(guī)徒手畫成正圓，那都是教師的學(xué)科素養(yǎng)。深愛(ài)教學(xué)，一手絕活，信手拈來(lái)，肯定讓學(xué)生迷戀，親其師，信其道，這就是教師素養(yǎng)的魅力。

教育智慧來(lái)自對(duì)教育規(guī)律的把握，來(lái)自對(duì)兒童心理的深入研究。教師通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，反思教學(xué)，不斷提升理論修養(yǎng)。

《知識(shí)的育人價(jià)值與精神意義》一節(jié)，讓我們重新審視教材的知識(shí)內(nèi)容和內(nèi)在的育人因素，審視我們的教學(xué)是否挖掘知識(shí)的育人價(jià)值和精神意義。學(xué)科教學(xué)是立德樹人的主要途徑，要從知識(shí)導(dǎo)向走向素養(yǎng)導(dǎo)向。所謂水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪;石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。進(jìn)入學(xué)生情感、靈魂深處，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，如此才是指向核心素養(yǎng)的教學(xué)。

基于學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)的必然要求。我們要重建教學(xué)關(guān)系，真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)、不教之教、教學(xué)相長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。如教學(xué)古詩(shī)《登鸛雀樓》時(shí)，我利用影音教學(xué)素材充實(shí)課堂，下載《經(jīng)典詠流傳》的同名歌曲。學(xué)生欣賞哼唱，感受到詩(shī)詞吟唱的魅力，為母語(yǔ)文化所感動(dòng)，更熱愛(ài)中華經(jīng)典詩(shī)詞，學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣高漲。

完整的學(xué)習(xí)是素養(yǎng)形成的途徑和渠道，包括閱讀、思考、表達(dá)，是指向核心素養(yǎng)的原生態(tài)學(xué)習(xí)。原生態(tài)的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生積極運(yùn)用原始的經(jīng)驗(yàn)、思維、情感的學(xué)習(xí)，即個(gè)性化解讀的學(xué)習(xí)。原生態(tài)的學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的思維。教師的教學(xué)要更多地向完整的學(xué)習(xí)、原生態(tài)的學(xué)習(xí)靠攏，讓學(xué)生有興趣地閱讀，積極地思考，大膽地表達(dá)，體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的思維，進(jìn)行創(chuàng)新的寫作。教師要擺正地位，不要過(guò)多地“指導(dǎo)”，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。孩子的“奇思妙想”可能就是極其寶貴的智慧和創(chuàng)造的火花。

原本以為，課堂教學(xué)活動(dòng)必定以教材為中心，忠實(shí)全面地教好教材的內(nèi)容。閱讀《教材的意義與作用》這一節(jié)，我對(duì)教材又有了新的認(rèn)識(shí)。教材畢竟是課堂教學(xué)的根本，我們必須依據(jù)教材進(jìn)行課堂教學(xué)，同時(shí)要跳出教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由煅a(bǔ)充。這在語(yǔ)文教學(xué)上尤為突出。語(yǔ)文教師要樹立大語(yǔ)文觀，絕不局限在課本之內(nèi)，而應(yīng)該努力將視野向課本外延伸，向生命中的真、善、美延伸。凡是有生活的地方就有語(yǔ)文，凡是有生活的地方就有課堂。聯(lián)系生活識(shí)字，感悟生活寫話，運(yùn)用成語(yǔ)格言，將生活與語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受語(yǔ)文的廣闊，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

五年級(jí)課文《釣魚的啟示》是一篇論理型的文章，作者詹姆斯是美國(guó)人。這讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)——美國(guó)人特別講道理，守規(guī)則。其實(shí)，鱸魚是一種美味的魚，在中國(guó)古詩(shī)中早就出現(xiàn)了?！敖贤鶃?lái)人，但愛(ài)鱸魚美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里?！狈吨傺陀慎|魚的鮮美，想到漁者打魚的辛酸危險(xiǎn)，關(guān)心蒼生疾苦，詩(shī)句更是言淺意深，喚起憐憫。中國(guó)人情思深遠(yuǎn)，詩(shī)詞雋永，更勝一籌。

“大語(yǔ)文教育”主張語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我們要研究好語(yǔ)文教材，研究好課程標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

《情境化策略》一章對(duì)情境化的意蘊(yùn)，包括情境化的理論依據(jù)、情境化的教學(xué)價(jià)值、情境化的特質(zhì)與要求做了全面的剖析。知識(shí)只是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們通常要設(shè)法導(dǎo)入新課，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。今天看來(lái)，創(chuàng)設(shè)情境不僅著眼于課堂效果，更著眼于提高學(xué)生素質(zhì)。教師要根據(jù)課型、內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)，探索研究知識(shí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高核心素養(yǎng)。但是，無(wú)論我們采取何種教學(xué)情境，都要抓住教學(xué)情境的實(shí)質(zhì)和功能，即促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)。

《深度化策略》一章強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)深度，對(duì)文本透徹理解，思維向縱深發(fā)展，指向事物的本質(zhì)。而要落實(shí)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，教師必須深入鉆研教材，深入淺出，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)科核心素養(yǎng)落到實(shí)處。簡(jiǎn)約教學(xué)，目標(biāo)簡(jiǎn)要得當(dāng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)精力集中，便于深入進(jìn)去。一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)多而雜、面面俱到，反而是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。板塊式教學(xué)，分目標(biāo)、分板塊進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)明確集中，復(fù)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)變得相對(duì)簡(jiǎn)單。鉆研學(xué)科的精神文化，用學(xué)科特有的精神和文化去打造學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，用學(xué)科特有的魅力和美感去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這才是課堂教學(xué)應(yīng)有的深度。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》如一顆核桃，堅(jiān)硬的外殼已打開(kāi)，核桃仁咽下肚中，以消化吸收為進(jìn)行時(shí)，以營(yíng)養(yǎng)健康為將來(lái)時(shí)。

（作者單位：山東省陽(yáng)信縣金陽(yáng)街道張黃小學(xué)）

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