龍正華

(廈門大學(xué) 中文系 福建 廈門,361005)

自魏征在《隋書·文學(xué)傳序》中將北朝文學(xué)的特征概括為“貞剛”“重乎氣質(zhì)”“理勝其詞”后，研究者論及北朝文學(xué)時，大體上都持這種觀點(diǎn)?！柏憚偂薄爸睾鯕赓|(zhì)”“理勝其詞”便逐漸成為北朝文學(xué)的標(biāo)簽。事實(shí)是否真的如此呢？其實(shí)，自高歡把東魏的都城遷到鄴城后，東魏、北齊文人多匯聚于此，尤其是北齊后主高緯在武平四年(公元573年)設(shè)立文林館后，南北方的文人多被吸引至此，使得文林館的人數(shù)達(dá)到六十人之多。鄴城地區(qū)的創(chuàng)作隊伍隨之而變得壯大，其創(chuàng)作風(fēng)格也相應(yīng)地發(fā)生了改變。文章嘗試從文體的角度切入，詳細(xì)分析東魏、北齊文章的駢化現(xiàn)象及其成因，以此反映東魏、北齊文章的創(chuàng)作面貌。

一、東魏、北齊文章的駢化

文章的駢化指文章由散文逐漸向駢文轉(zhuǎn)變的過程。駢文注重使用偶句，極盛時期的駢文還多用典故及四六句，講究藻飾，追求諧美的韻律。如莫山洪說：“駢文是中國古代文學(xué)中特有的一種主要由對偶句構(gòu)成,具有對仗、用典、聲韻、藻飾等四大修辭形態(tài)的與散文相對的形式華美的文體?！盵1]又如鄧瑞全、孟禪靜說：“從本質(zhì)上說，駢文基本是由對偶的文辭組成，也就是兩兩相對的文句，即對仗。至于用典，聲韻，藻飾雖然也是駢文的重要藝術(shù)特點(diǎn)，它們可以使駢文的形式更為完美，但它們只是駢文極盛時期的特征，作為判斷駢文的依據(jù)，只能是從屬的條件?！盵2]可見駢文有比較具體而且有限的指標(biāo)，因此可以通過考察東魏、北齊文章的駢文因素來判斷它們是否產(chǎn)生駢化現(xiàn)象。具體可從修辭、句式、詞風(fēng)、聲韻等角度來探討?？傮w看來，東魏、北齊文章的駢化主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)廣用駢體，善用偶句

從已發(fā)現(xiàn)并出版的東魏、北齊文章看來，其文體有辭賦及“詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀”[3]，種類非常多。其中，辭賦(如邢邵《新宮賦》)、墓志(如李清《元洪敬墓志》)、詔(如魏收《北齊文宣帝大赦詔》)、書(如祖鴻勛《與陽休之書》)、碑(如邢邵《并州寺碑》)、告(如文宣帝《即為告天》)、冊(如魏收《禪位冊》)、愿文(如魏收《繕寫三部一切愿文》)、表(如穆子榮《太宮呂望表》)、對策(如樊遜《天寶五年舉秀才對策》)、頌(如申嗣邕《隴東王感孝頌》)、銘(如鄭述祖《天柱山銘》)、序(如楊衒之《洛陽伽藍(lán)記序》)、議(如邢邵《訊囚請占議》)、啟(如魏收《上魏書十志啟》)共15種文體都有符合駢文體制的文章。而這些文體基本上涵蓋了當(dāng)時社會上常用的文章，可見駢體在東魏、北齊的運(yùn)用范圍很廣。

此外，如莫道才說：“駢文就是基本由對偶的修辭格句子組成的文章?！盵4]11張仁青說：“駢文者，以通體多用偶句也。”[5]于景祥說：“駢文是駢體文的簡稱，因其通篇多對偶句，如二馬并馳而得名。”[6]可見偶句是駢文的核心要素，也是衡量文章駢化與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》及韓理洲等輯校編年的《全北魏東魏西魏文補(bǔ)遺》與《全北齊北周文補(bǔ)遺》中輯入的東魏、北齊文章，便可以發(fā)現(xiàn)，許多東魏、北齊文章中出現(xiàn)了大量的偶句。如作于北齊天寶七年(556)四月的《崔仲姿墓志》：

“夫人諱仲姿，博陵郡安平縣人也。父字金鐘，鉅鹿太守。四岳導(dǎo)其源，一變衍其慶。風(fēng)愈舊而成大，德唯新而不沫。故靈蛇在握，雕龍仍世?？尖犅咕?，振芬芳于蘭畹，挺清越于藍(lán)田。道被州閭，義瞻遐邇。屢窮鄉(xiāng)選之美，實(shí)著邦后之績。

夫人稟訓(xùn)承規(guī)，慕和體順。言為家范，動成世則。亦既有行，義同集灌。究織纴之工，盡蘋藻之潔。四德咸舉，六行靡遺。方弘此母儀，隴茲世范，而德攸運(yùn)促，忽若風(fēng)絲。以天保六年歲次乙亥二月丙子朔六日辛巳卒于敬事行俠仁里。至七年歲次丙子四月乙巳朔十六日庚申祔葬鄴城之西一十三里，豹祠之南二里。雖□質(zhì)已淪，庶徽音可永，乃為銘曰：

累仁必杞，積善余福。既挺髦儁，亦啟貞淑。行己無悔，出言可復(fù)。德潤琛瑜，譽(yù)芬蘭榮。以茲大族，言歸高胤。義同樂□，匹猶秦晉。既盡肅雍，又窮淑慎。適次安靜，率由誠信。方弘訓(xùn)范，宜究遐長。遽同草木，忽委風(fēng)霜。賢愚同□，尊貴莫常。誰奄息馬，終是亡羊。幽泉已即，高堂日遠(yuǎn)。偶人空侍，塗車誰轉(zhuǎn)？鳥思山夕，風(fēng)悲樹晚。象物自歸，魂兮詎反?！盵7]69

全文共有69句，其中偶句有56句，約占81.1%。可見此文的駢化程度非常高。另外，此文是墓志文，第一、二段本為志文，即概述墓主的生平、功績、德行等。敘述本不是偶句的突出功能，作者依然使用偶句，可見作者是有意運(yùn)用偶句來創(chuàng)作。而第三段的銘文部分幾乎全是偶句。這些偶句使此文既有整齊之美，又含典雅之韻?？梢姡洞拗僮四怪尽返呐季洳粌H數(shù)量大，而且質(zhì)量高。其駢化的程度非常高。

又如尹義尚《與徐仆射書》：

“義尚白：‘漳濱江涘，渺若天涯。去雁歸鴻，云飛難寄?！把脏l(xiāng)國，泣珠淚而盈懷。寤寐德音，仰煙霞而疾首。既而暑往寒來，愁云滿塞。河冰自結(jié)，非由漢后之軍。草露恒嚴(yán)，寧假公超之術(shù)。霜飄虎渠，距知朔野之寒。雪覆龍岑，徒憶清江之暖。眷言疇昔，邈矣遐哉。

系仰清顏，愿常豐勝。雍容廊廟，時宣匡奉之風(fēng)。偃息康莊，無廢怡神之道。義尚望國窮魂，繁憂積歲，雖共未殞，豈曰生年？日者謬添后車，陪游上國。會觀禮樂，見季子之知音。經(jīng)奉侍言，嗟鄭僑之博物。如軍書愈疾之制，碑文妙絕之詞。猶貴紙于鄴中，尚傳聲于許下。逮乎百六之年，仍離再三之酷。吉兇禮數(shù)，綿歷歲時。嘗膽茹辛，備同艱險。

每冀穹蒼有感，大國矜憫，以禮言歸。驅(qū)馭驛俱反，何期毳毛湮淪？墜灑漳濱之水，逸翮摩霄，輕讬蓬萊之頂。信知有幸無幸，見生死之殊倫。才與不才，驗(yàn)沉浮之異趣。昔秦歸趙璧，還得連城。晉失楚材，直亡其寶。自國祚中絕，行李不通，等避世于桃源，同留寓于仙嶺。每瞻牛侯馬，想金陵之圣人。今覩皇華，知有熊之建國。賓堯仕舜，猶是八才。緯武經(jīng)文，方儔四貴，幸甚幸甚！昔楊朱歧路，悲始末之長離。蘇武河梁，嘆平生之永別。雖復(fù)音塵可嗣，終隔風(fēng)云。夢想時通，無因覯止。依依望楚，寸陰有待。百年將半，輕生若是，命也如何！

今車書同軌，行李相續(xù)。猥荷文移，通賜論及。輶軒既已復(fù)命，義尚未被哀矜。竊以晉楚釋囚，共成親好。今乃拘彼來此，不亦難乎？夫以匹夫投分，猶須坦蕩。況兩國二君，邢宜細(xì)記，彼若才如廉樂，猶恐不習(xí)禁兵。茍非其人，留之何益？然三戰(zhàn)三敗，卒成強(qiáng)伯之功。七縱七擒，終仗天威之力。由此言之，彼此如耳，徐元直西蜀之謀士，關(guān)云長劉氏之驍將。須歸即遣，知叛弗追。今之與古，何其異趣。且二國葉和，長江共有，如首如尾，可以同規(guī)?；蛸E或猜，豈名唇齒。是以隔河分歃，君子知其不終，衷甲尋盟，春秋貶其行詐。伏承圣上欽明，英賢佐輔，方知解網(wǎng)之氣，用表無偏之化。若彼之俘虜，猶且蒙歸，此之南冠。何辭不遣，如其茍相猜貳？

信不由衷，雖篤親鄰，義尚何罪？不任辛酸之念，輕陳萬一之情。伏愿仁人，少存疇昔，承閑之便，希復(fù)開言。昔張子余年，誠稱吳王之賜。微躬邁影，實(shí)仰含弘之澤。載筆漣洏，罔知所運(yùn)?！盵8]

第一段共21句，除了第一句及最后兩句不是偶句外，其余全是偶句。借助形象的環(huán)境描寫將作者思?xì)w之心生動地表達(dá)出來。適當(dāng)?shù)貙⑹闱榕c描寫結(jié)合起來，充分發(fā)揮了偶句的功能；第二段共26句，開頭6句全用偶句來贊美徐仆射在惡劣的政治環(huán)境中保持自己的風(fēng)度。接著用四句散句表達(dá)了自己“望國窮魂”的思鄉(xiāng)之情。最后敘述了他“謬添后車，陪游上國”的種種遭遇及自己的艱難處境。駢散兼用，敘事之中透露出濃厚的哀婉之情；第三段引經(jīng)據(jù)典表達(dá)了“百年將半，輕生若是”的感慨，流露出深沉的無奈之情；第四、五段陳述兩國已通好，而自己卻不得南歸的困惑。同時也表達(dá)了作者滯留北方的悲憤之情。用散句來敘事，用偶句來抒情與議論。還化用呂布、諸葛亮、楊朱等歷史人物的事跡為典故來說明問題，語言簡潔流暢，而含義卻非常豐富。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)東魏、北齊文章具有兩個明顯的特征：其一，廣泛使用駢體；其二，偶句的成熟。這又表現(xiàn)在兩方面：一為文章偶句的數(shù)量增多，二為對偶句的熟練運(yùn)用。這些特征表明東魏、北齊文章出現(xiàn)明顯的駢化現(xiàn)象。

(二)鋪陳夸飾，文采富艷

以文體為標(biāo)準(zhǔn)，可將東魏、北齊文章分為“章奏符檄”類的無韻文與“賦墓碑銘”類的韻文。這兩類文章在遣詞造句上有著截然不同的特征：前者是公文，用詞平實(shí)簡易，語言簡約凝練，如北齊孝昭帝的《輕罰詔》、高洋《正風(fēng)俗詔》、魏收《北齊文宣帝大赦詔》、邢邵《為文宣帝受禪等極赦詔》等。這些文章除了出現(xiàn)較多的偶句，呈現(xiàn)出一定的駢化現(xiàn)象外，并無過多的修飾，文風(fēng)與一般的散文沒有多大的區(qū)別。

而“賦墓碑銘”類的韻文則講究雕章琢句，鋪陳藻飾，追求華美艷麗的語言風(fēng)格。如邢邵《新宮賦》為突出新宮的雄壯，竭盡鋪排之能，不僅通過大量羅列新宮周圍的奇異景物來襯托它的雄峻，還充分利用夸張的手法直接描寫新宮的形狀。語言瑰麗多姿，華麗優(yōu)美。又如《崔德墓志》說崔德“年十五，禮傳大義，歷略于胸懷；雕蟲小賦，時存于筆下。若夫綠竹紅桃之苑，青山碧水之池，莫不親迎上客，常置盈罇。井中車轄，塞湧泉如不生；船上流杯，沒酒波如復(fù)出。箜篌笙管之聲，四弦六孔之響，兼以舞出天中，歌傳樑上?！盵7]94通過鋪排崔德在各種場合的待客之道來贊美他深得禮儀之道。描寫細(xì)膩形象，語言華麗優(yōu)美。這與東魏、北齊的御用公文有著截然不同的語言風(fēng)格。初步統(tǒng)計，東魏、北齊共有駢文128篇，其中就有57篇墓志文，約占41%。這54篇墓志文在頌美墓主的德行、才能、功績等時，基本上都采用類似《崔德墓志》的書寫方式。其語言都較為華麗優(yōu)美，文學(xué)性較強(qiáng)。

總之，東魏、北齊無韻之文具有簡潔凝練，平實(shí)自然的風(fēng)格特征。而墓志文類的韻文則多鋪排藻飾，文采富艷。文體不同，文章風(fēng)格也出現(xiàn)較大的差異。正是這種差異致使東魏、北齊文章的風(fēng)格向多樣化的方向發(fā)展，為其駢化提供更多的可能。尤其是東魏、北齊的韻文那種雕章琢句，追求華麗文采的特性，更為其駢化提供了強(qiáng)有力的催化劑。因?yàn)橹v究藻飾，追求文采也是駢文的主要因素之一，如尹恭弘說：“駢體文在對偶、句式、用典、藻飾、音律等方面有自己的要求。”[9]又如奚彤云說：“駢文，實(shí)際上是書面化的極致形態(tài)，其對偶、聲律、用典、藻飾等特征都使它遠(yuǎn)離自然?！盵10]他們都將藻飾，即追求華麗的文采看成是駢文的主要因素之一。而東魏、北齊的韻文又多鋪排藻飾，文采富艷，可見其已向駢文邁出一大步，出現(xiàn)了顯著的駢化現(xiàn)象。

(三)多四字句，漸趨四六化

在句式方面，東魏、北齊文章有個明顯的特征，即多四言句，特別是墓志文中的銘文全用整齊的四言句。如《石信墓志》中的銘文：“洪源廣浚，門大方高。連薨接漢，棟起干霄。五侯并進(jìn)，十相俱朝。榮我邦族，衢路歌謠。懿德不群，藝能罕譬。學(xué)通河瀉，辭窮皎日。孝慕拯拯，腹心王室。義彰內(nèi)外，表里譽(yù)揚(yáng)。忽從逝水，奄逐西光。幽泉永謝，送槚方長?！盵7]81整段話全是四字句，語言特別整齊。除此之外，如魏收《北齊孝昭帝郊祀恩降詔》《北齊廢帝即位大赦詔》，邢邵《文宣帝哀策文》《甘露頌》《獻(xiàn)武皇帝寺銘》等文章基本上都由四字句組成?？梢姈|魏、北齊文章普遍使用四字句。

另外，東魏、北齊文章的四字句還經(jīng)常和六字句連用，形成駢文的典型句式，即四六句。如魏收《兗州都督胡延碑銘并序》中的“勢如烈火，可等華井之寒；富同金穴，能比太舟之散?！盵7]21封孝琰、崔贍《封子繪墓志》中的“軒蹄欲聘，大丙之駕可追；撫翼將飛，姑余之望何遠(yuǎn)?！盵7]25李清《李清造報德像碑》中的“乘車食肉，不假長鋏之謠；升堂入室，無勞囊錐之請?！盵7]28等等，這種句式整齊而有變化，與散文長短不一的句式有著天壤之別。文章連用兩組四六句式，就會構(gòu)成四六隔句對。而四六隔句對是駢文標(biāo)準(zhǔn)的句式，文章多用這種句式，則表明其駢化程度有了顯著的提高。東魏、北齊文章多四字句，且四字句還經(jīng)常與六字句連用，組合成四六句式，使文章出現(xiàn)四六化的趨向。四字句、六字句、四六句都是駢文的常用句式，東魏、北齊文章多用這些句式，尤其是出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的駢文句式，即四六隔句對，表明東魏、北齊文章的駢化程度已經(jīng)很高。

總之，盡管東魏、北齊文章在典故、聲律方面還沒有突出的特征，如北齊孝昭帝的《輕罰詔》、魏收《為侯景叛移梁朝文》、邢邵《謝封尚書令表》等公文都很少用典故，且沒有流轉(zhuǎn)圓融的聲律之美，但這兩者都不是駢文的核心要素，不能將其作為判斷文章駢化與否的主要因素。如莫道才說：“用典、聲律、藻飾，雖是駢文的重要藝術(shù)特點(diǎn)，它們使駢文形式更為完美，但它們只是駢文極盛時期的特征，作為判斷駢文的依據(jù)，它們最多只是從屬的條件。駢文最基本的因素就是主要運(yùn)用成雙成對的修辭方式即對偶來表現(xiàn)?！盵4]11偶句才是判斷文章駢化與否的主要條件。東魏、北齊文章既出現(xiàn)大量的偶句，又有整齊的四字句、四六句、四六隔句對，且還講究藻飾，追求華麗之美，這就足以表明其駢化程度已經(jīng)很高，只不過還未達(dá)到極盛時期的特征罷了。

二、東魏、北齊文章出現(xiàn)駢化現(xiàn)象的原因

北朝文章發(fā)展到東魏、北齊時，出現(xiàn)了明顯的駢化現(xiàn)象，許多文章已蛻變成較為標(biāo)準(zhǔn)的駢文作品，如祖鴻勛《與陽休之書》、尹義尚《與徐仆射書》、魏收《并州寺碑》、邢邵《新宮賦》等。東魏、北齊之前的北朝文章，即北魏與十六國時期的文章雖也有駢化現(xiàn)象，但其駢化程度不及東魏、北齊文章。東魏、北齊文章何以產(chǎn)生如此顯著的駢化現(xiàn)象呢？總體看來，主要有如下三個原因：

(一)高氏繼承北魏的文化遺產(chǎn)

《北齊書》卷二《神武下》說：“(天平元年)九月庚寅，神武還于洛陽，乃遣僧道榮奉表關(guān)中，又不答。乃集百僚四門耆老，議所推立。……議立清河王世子善見。議定，白清河王?！肆⒅?。是為孝靜帝。魏于是始分為二。神武以孝武既西，恐逼崤、陜，洛陽復(fù)在河外，接近梁境，如向晉陽，形勢不能相接，乃議遷鄴，護(hù)軍祖瑩贊焉。詔下三日，軍駕便發(fā)，戶四十萬狼狽就道。神武留洛陽部分，事畢還晉陽。自是軍國政務(wù)，皆歸相府。”[11]18洛陽、晉陽(今山西省太原市)、鄴城都是北魏的重鎮(zhèn)，尤其是洛陽更是北魏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。北魏孝武帝西奔長安，只帶走了少數(shù)的軍隊，卻把北魏的家業(yè)留給高歡。高歡基本上全部繼承了北魏的基業(yè)，如《隋書·音樂志》說：“齊神武霸跡肈創(chuàng)，遷都于鄴，猶曰人臣。故咸遵魏典。及文宣初禪，尚未改舊章。”[12]313又如《通典》說：“北齊選舉，多沿后魏之制”[13]。而北魏歷代統(tǒng)治者又多重視文化建設(shè)，如“(太祖)始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學(xué)生員至三千?！谑?，改國子為中書學(xué)，立教授博士。世族始光三年春，別起太學(xué)于城東，后征盧玄、高允等，而令州郡各舉才學(xué)?！@祖天安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人?！椭?，改中書為國子學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國子太學(xué)、四門小學(xué)。高祖欽明稽古，篤好墳典，坐與據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書進(jìn)，崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其余涉獵典章，關(guān)歷詞翰，莫不縻以好爵，動貽賞眷。于是斯文鬱然，比隆周漢。世宗時，復(fù)詔營國學(xué)，……時天下承平，學(xué)業(yè)大盛”[14]。這就為東魏、北齊留下了深厚的文化遺產(chǎn)，也為東魏、北齊文章的駢化奠定了良好的基礎(chǔ)。

(二)文林館的建立

《北齊書·文苑傳》說：“(后主)頗好諷詠，……敕通直朗蘭陵蕭放及晉陵王孝式錄古名賢烈士及近代輕艷諸詩以充圖書，帝彌重之。后復(fù)追齊州錄事參軍蕭慤、趙州功曹參軍顏之推同入撰次，猶依霸朝，謂之館客。放及之推意欲更廣其事，又祖珽輔政，愛重之推，又托鄧長顒漸說后主，屬意斯文。三年，祖珽奏立文林館?！盵11]603高緯喜愛閱讀，便敕令王孝式、蕭放、顏之推等人給他編輯圖書。蕭放、顏之推了解高緯的嗜好后，想要擴(kuò)大編書的規(guī)模以迎合他的閱讀嗜好，便鼓動祖珽奏立文林館。最終在鄧長顒的游說下，后主高緯同意設(shè)立文林館?？梢姳饼R建立文林館的初衷是為了方便編撰圖書。

盡管北齊設(shè)立文林館不是為了發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，但它卻把北齊境內(nèi)的著名文人匯聚在一起。如《北齊書·文苑傳》說后主高緯同意建立文林館后，祖珽便召引魏收、徐之才、陽休之、蕭放、蕭慤、顏之推等六十多名文人入館修書[11]603-604。這為文人切磋技藝提供了良好的平臺，對提升北齊文人的創(chuàng)作藝術(shù)有非常重要的幫助。何況文林館中又有來自南朝的文人，如蕭放、蕭慤、顏之推等。這些文人在南朝時本就是杰出的文學(xué)家，深得南朝駢文創(chuàng)作藝術(shù)的精髓。魏收、徐之才、陽休之等北方土著文人與他們相互切磋，就等于和南朝優(yōu)秀的駢文家相互切磋。東魏、北齊文章出現(xiàn)大量的偶句，整齊的句式、華麗的文采等顯著的駢化現(xiàn)象，多是東魏、北齊文人相互切磋，相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。

(三)攀比成風(fēng)，奢麗為美的社會風(fēng)俗

東魏、北齊的都城是遠(yuǎn)在河北的鄴城。“鄴城始建于春秋時代的齊桓公時期(前647年左右)，本為齊桓公率領(lǐng)其他諸侯為衛(wèi)文公所建的城市之一，后經(jīng)西門豹的治理而成為一個重要的邊陲重鎮(zhèn)，相當(dāng)于魏國的別都?！盵15]春秋以后，又曾是曹魏、后趙、冉魏、前燕的都城，所以其社會風(fēng)俗非常特殊。如《隋書·地理志》說：“魏郡,鄴都所在,浮巧成俗,雕刻之工,特云精妙,士女被服,咸以奢麗相高,其性所尚習(xí),得京、洛之風(fēng)矣?！盵12]860又如《北齊書》說：“頃者風(fēng)俗流宕，浮競?cè)兆?，家有吉兇，?wù)求勝異。婚姻喪葬之費(fèi)，車服飲食之華，動竭歲資，以營日富。又奴仆帶金玉，婢妾衣羅綺，始以創(chuàng)出為奇，后以過前為麗，上下貴賤，無復(fù)等差?！盵11]51可見鄴城地區(qū)的社會風(fēng)俗與“京、洛之風(fēng)”相似，而與其它邊塞地區(qū)那種淳樸的民風(fēng)相去甚遠(yuǎn)，百姓攀比成風(fēng)，醉心于奢麗之美。受此風(fēng)俗的影響，東魏、北齊文人也喜歡攀比、較量。如《北齊書·魏收傳》說：“始收比溫子升、邢邵稍為后進(jìn)，邵既被疏出，子升以罪幽死，收遂大被任用，獨(dú)步一時。議論更相訾毀，各有朋黨。收每議陋邢邵文。邵又云：‘江南任昉，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊。’收聞乃曰：‘伊常于沈約集中作賊，何意道我偷任昉’?！盵11]491-492邢、魏之間的謾罵將他們的攀比之心表露得淋漓盡致。這種喜好攀比的心理，能夠促使東魏、北齊文人不斷地鉆研創(chuàng)作藝術(shù)，為他們的文章創(chuàng)作積累寶貴的藝術(shù)技巧。東魏、北齊文章中的那些工整的偶句，那種華麗的文采，便是文人的藝術(shù)技巧積累到一定程度而結(jié)出的碩果。

此外，鄴城地區(qū)以奢麗為美的社會風(fēng)俗與駢文講究藻飾，追求藝術(shù)之美的特性非常相似。當(dāng)這種以奢麗為美的社會風(fēng)俗對東魏、北齊文人的創(chuàng)作產(chǎn)生影響時，其文章便會出現(xiàn)顯著的駢化現(xiàn)象。如東魏、北齊的墓志文、碑文與當(dāng)時的社會風(fēng)俗有較大的關(guān)系，所以在所有東魏、北齊文章中，它們的文詞最美，駢化程度也最高。

除了以上三方面的因素外，民族矛盾的緩和，高氏統(tǒng)治者的嗜好，文人的文學(xué)觀念等因素對東魏、北齊文章的駢化也有一定的促進(jìn)作用。但由于文人的獨(dú)立性較強(qiáng)，而他們又沒有明晰的創(chuàng)作理念，所以這些因素對于東魏、北齊文章出現(xiàn)駢化現(xiàn)象的作用不及北魏的文化遺產(chǎn)，文林館的建立及鄴城地區(qū)攀比成風(fēng)，奢麗為美的社會風(fēng)俗。

三、結(jié) 論

從已發(fā)現(xiàn)并出版的東魏、北齊文章看來，駢體已被廣泛運(yùn)用于各種文體中，許多文章的偶句不僅數(shù)量大，而且還有相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的駢文句式，其質(zhì)量非常高。此外，還有許多文章如墓志文、碑文、銘文、辭賦等韻文，不僅使用大量的偶句，而且還多鋪陳夸飾，多用四字句、六字句、四六句等駢文的基本句式。文章既有駢文的整齊之美，又具備極盛時期的駢文那種文采富艷的文體特征。這表明東魏、北齊文章出現(xiàn)了較為顯著的駢化現(xiàn)象。但是由于東魏、北齊的文章散佚很嚴(yán)重，其駢化現(xiàn)象是否還表現(xiàn)在其它方面，有待進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)及更為細(xì)致的分析。東魏、北齊文章之所以出現(xiàn)顯著的駢化現(xiàn)象，主要因?yàn)槠涫艿礁呤辖y(tǒng)治者全面繼承了北魏的文化遺產(chǎn)，文林館的建立及鄴城地區(qū)攀比成風(fēng)，奢麗為美的社會風(fēng)俗等因素的影響?？傊?，北朝文章發(fā)展到東魏、北齊時，出現(xiàn)了顯著的駢化現(xiàn)象，這表明東魏、北齊文章的藝術(shù)性獲得了很大的提升，已不是質(zhì)樸無文，理過其詞的文學(xué)作品。