曹 綠

[陜西師范大學(xué)，西安 710119]

當(dāng)前，在“一體化的世界”歷史性生成和逆全球化思潮全面興起的歷史大背景下，經(jīng)濟全球化走到了歷史的十字路口。習(xí)近平同志指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”(1)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。在時代劇變的關(guān)口，新時代新型經(jīng)濟全球化的理論思想應(yīng)運而生，順勢而為?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！?2)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第436頁。新型經(jīng)濟全球化堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以科學(xué)社會主義為定向，不僅旨在遏制逆全球化思潮，而且開創(chuàng)了一種全球經(jīng)濟發(fā)展的新路徑，是新時代中國走向世界和解決全球經(jīng)濟問題的中國方案。

一、新時代新型經(jīng)濟全球化產(chǎn)生的時代背景

當(dāng)前，最為顯著的時代特征無疑是以萬物互聯(lián)和人工智能為主的第四次科技革命迅猛發(fā)展，以發(fā)展失衡和氣候變暖為主的全球問題或全球性危機愈演愈烈，前者正面推動，后者反面倒逼，雙重力量形成一股歷史洪流，不可遏止地推動著人類社會加速步入了構(gòu)建人類命運共同體的世界歷史時代，同時也引發(fā)了浪潮洶涌的史無前例的逆全球化思潮。

(一)新時代的表征：“一體化的世界”歷史性生成

2018年5月4日，習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！?3)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日?！耙惑w化的世界”最根本的緣由有兩點：一是第四次科技變革或產(chǎn)業(yè)革命，二是全球性危機或全球問題。放眼世界，在經(jīng)濟全球化的世界歷史發(fā)展大潮之中，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、基因工程、石墨烯、5G技術(shù)等為代表的第四次科技革命和工業(yè)革命迅猛發(fā)展，加速推動人類社會走向全球一體化。習(xí)近平對此特別指出：“與以往歷次工業(yè)革命相比，第四次工業(yè)革命是以指數(shù)級而非線性速度展開。”(4)習(xí)近平：《共擔(dān)時代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2017年1月18日。新科技革命不僅加速改變著人類的思維方式、生產(chǎn)方式、交往方式和生活方式等諸多方面，也在加速推動人類社會步入信息化時代、數(shù)字化時代、智能化時代，甚至推動著人類文明向后工業(yè)文明、生態(tài)文明、信息文明等人類新文明類型發(fā)展。新科技革命本質(zhì)上是人類生產(chǎn)方式的根本性變革，必然產(chǎn)生巨大的歷史性或決定性影響，最為顯著的表現(xiàn)無疑是加速推動人類社會走向萬物互聯(lián)的世界歷史新時代。

然而，在科技革命浪潮迅猛發(fā)展的同時，經(jīng)濟全球化帶來的各種負(fù)面效應(yīng)和消極影響開始集中表現(xiàn)出來，其中最為突出的是各種全球問題和全球挑戰(zhàn)紛至沓來。全球化時代的全球問題和危機涵蓋了經(jīng)濟、生態(tài)、文化、信息、思想等多個領(lǐng)域，其突出特征表現(xiàn)為全球性、綜合性和復(fù)雜性等，這一切對人類社會和人類文明構(gòu)成了直接的嚴(yán)重威脅。一般而言，當(dāng)代世界全球問題最初產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由意大利羅馬俱樂部最早提出。在冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代，伴隨著經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，全球問題變得日趨嚴(yán)重。進入新世紀(jì)，以2001年的“9·11”事件引發(fā)的恐怖主義和2008年的全球金融危機為界標(biāo)，全球問題集中爆發(fā)。全球問題關(guān)乎世界上任何國家和地區(qū)，任何民族和群體，甚至直接影響到每一個個體；全球問題超越了國家領(lǐng)土之間的疆域，跨越了社會主義和資本主義兩種制度的鴻溝，突破了各種意識形態(tài)和社會思潮的藩籬；全球問題將人類社會帶入了一個充滿全球性危機的時代和全球性風(fēng)險的社會。

面對歷史巨浪和時代洪流，我們在認(rèn)識世界和改造世界的歷史實踐中決不能盲人摸象，而要開眼看世界，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。經(jīng)濟全球化的加速推進和科技革命的迅猛發(fā)展，其蘊含的歷史趨勢必然指向人類命運共同體。黨的十八大報告提出：“人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)人類命運共同體意識?！?5)《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。2013年3月，習(xí)近平正式提出并闡釋了人類命運共同體，他指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！?6)習(xí)近平：《順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。總而言之，第四次科技革命迅猛發(fā)展和全球問題愈演愈烈，二者共同開啟了構(gòu)建人類命運共同體的世界歷史時代。

(二)時代張力的凸顯：逆全球化思潮全面興起

放眼世界，逆全球化思潮全面興起，且愈演愈烈，已成為當(dāng)今時代的重大議題。一般而言，從2001年的“9·11事件”到2008年的全球經(jīng)濟危機，再到2018年中美貿(mào)易戰(zhàn)，這一系列重大事件標(biāo)志著逆全球化思潮在全球經(jīng)濟、政治、社會等各方面形成了一股歷史洪流。當(dāng)前，逆全球化現(xiàn)象最突出的表現(xiàn)就是自由貿(mào)易理念邊緣化和全球多邊貿(mào)易體制碎片化，西方國家從全球主義轉(zhuǎn)向國家主義、民粹主義并表現(xiàn)出極端化和保守化趨勢，等等。試問，美國特朗普為什么會競選成功？美國為什么退出部分國際組織，并掀起全球性的貿(mào)易摩擦？等等。究其根本原因還是以美國為首的西方國家民眾對經(jīng)濟增長緩慢、社會分配不公、全球氣候變暖等現(xiàn)狀的不滿和反抗。與此同時，一些西方政客利用民眾的不滿情緒，反對和攻擊自由貿(mào)易，大力迎合民粹主義，把國內(nèi)各種矛盾和問題歸咎于“經(jīng)濟全球化”，以至于掀起一波又一波的逆全球化思潮。

那么，為什么會出現(xiàn)逆全球化思潮呢？逆全球化思潮出現(xiàn)最根本的原因在于全球發(fā)展失衡和國內(nèi)分配不公，本質(zhì)上是對經(jīng)濟全球化的抗議，以此達到對國家和個體層面進行更多賦權(quán)和賦能，最終實現(xiàn)對經(jīng)濟全球化展開糾偏和校正的根本目的。具體而言，逆全球化的形成或出現(xiàn)主要有以下兩個方面的原因：

一是經(jīng)濟全球化發(fā)展和科技變革導(dǎo)致治理不足和社會危機。在科技革命的推動下，經(jīng)濟全球化如脫韁野馬一樣加速前進，資本主義國家以奉行自由主義理念為圭臬，完全采納了徹底的私有化和市場化。與此同時，資本主義國家在資本的驅(qū)使下把本國大量的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到國外，導(dǎo)致國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡，實體經(jīng)濟被金融化和虛擬化，產(chǎn)業(yè)被空心化，由此激化了國內(nèi)的各種社會矛盾和斗爭。另外，在全球化和科技革命發(fā)展過程中，由于受制于資本邏輯的宰制，一方面造成了全球性經(jīng)濟危機、發(fā)展赤字、生態(tài)破壞等嚴(yán)重后果，另一方面導(dǎo)致了部分勞動力逐步被機器人和人工智能等新技術(shù)新業(yè)態(tài)取代，引發(fā)了企業(yè)倒閉和個人失業(yè)等各種社會危機。

二是經(jīng)濟全球化發(fā)展和科技變革導(dǎo)致發(fā)展失衡和兩極分化。西方資本主義國家在政治經(jīng)濟上占有壟斷性的絕對優(yōu)勢，成了全球化的受益者。相比較而言，廣大發(fā)展中國家在全球化發(fā)展中獲利有限，甚至成了受害者，付出了政治、經(jīng)濟、生態(tài)甚至主權(quán)等多方面的沉重代價。如此這般，必然造成西方發(fā)達國家與廣大發(fā)展中國家的貧富差距不斷擴大，以至于演變成了今天的全球發(fā)展失衡狀態(tài)。與此同時，西方資本主義國家在經(jīng)濟全球化進程中由于利益分配不均，出現(xiàn)了富者愈富，貧者愈貧的嚴(yán)重兩極分化現(xiàn)象。在全球化這場盛宴中，西方發(fā)達國家的精英階層獨占好處，而大多數(shù)中產(chǎn)階級和廣大低收入者獲利有限，甚至成了受害者。

在此背景下，以美國為首的資本主義國家開始拋棄曾經(jīng)極力推崇的經(jīng)濟全球化，進而采納貿(mào)易保護主義和單邊主義，以及限制移民和推動制造業(yè)回國，甚至“退群”和“棄約”，等等。美國等西方國家通過重新賦權(quán)于民族國家和部分退出國際組織來解決經(jīng)濟全球化的問題和矛盾，無異于飲鴆止渴，不僅無濟于事，還將加速惡化事態(tài)發(fā)展。逆全球化是一種僵化、保守的思潮，客觀上違背了歷史發(fā)展趨勢和時代發(fā)展潮流，無疑是在民粹主義逼迫下開歷史的倒車。簡言之，逆全球化本質(zhì)上是以美國為首的西方國家或一些利益集團，為了維護既得利益和轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)社會矛盾而采取的反全球化措施。逆全球化思潮的全面興起不僅對經(jīng)濟全球化發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅和阻礙，而且對世界秩序和國際格局也構(gòu)成了新的威脅和沖擊。

總之，逆全球化無法阻止經(jīng)濟全球化的發(fā)展，也不意味著全球化的終結(jié)，而僅僅是對全球一體化歷史進程的一種逆反與抗?fàn)?。逆全球化與全球化進程背道而馳，違背了經(jīng)濟全球化發(fā)展的客觀規(guī)律，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程。長遠來看，逆全球化絕不可能是解決當(dāng)今問題的靈丹妙藥。習(xí)近平強調(diào)：“把困擾世界的問題簡單歸咎于經(jīng)濟全球化，既不符合事實，也無助于問題解決?！?7)習(xí)近平：《共擔(dān)時代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2017年1月18日。然而，令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前，面對新冠疫情持續(xù)傳播和中美貿(mào)易談判僵持等重大事件，逆全球化思潮將會愈演愈烈。因此，當(dāng)今時代迫切需要一種新型經(jīng)濟全球化來為其定向把舵，而新型經(jīng)濟全球化的生成正逢其時。

二、新時代新型經(jīng)濟全球化的理論淵源與創(chuàng)新發(fā)展

20世紀(jì)70年代以來，隨著世界經(jīng)濟的普遍交往和相互依賴變得日益緊密，現(xiàn)實的發(fā)展必然需要一種思想理論來闡釋和概括人類歷史的這一重大現(xiàn)象。在此情境下，美國經(jīng)濟學(xué)家特·萊維在20紀(jì)世80年代第一次明確提出了“經(jīng)濟全球化”(Economic Globalization)概念。到了20世紀(jì)90年代，隨著蘇東劇變，中國建立市場經(jīng)濟體制并加入世界貿(mào)易組織(WTO)，經(jīng)濟全球化發(fā)展到了歷史的頂峰，以至于人們把我們所處的時代冠以“全球化時代”。但是，關(guān)于經(jīng)濟全球化的思想內(nèi)涵和本質(zhì)特性，馬克思則早在19世紀(jì)中期就對其進行了深刻分析和理論闡釋。正如一位國外學(xué)者指出的那樣：“‘全球化’是20世紀(jì)末每一個人都談?wù)摰臅r髦詞語， 但150年前馬克思就預(yù)見到它的許多后果”。(8)[美]約翰·卡西迪：《馬克思的回歸》，俞可平主編：《全球化時代的“馬克思主義”：九十年代國外馬克思主義新論選編》，北京：中央編譯出版社，1998年，第4頁。因此，要對馬克思經(jīng)濟全球化思想展開有深度和力度的闡釋，離不開馬克思哲學(xué)革命后建立的新唯物史觀?！罢峭ㄟ^揭示舊哲學(xué)的觀念本體論的性質(zhì)，馬克思不僅完成了對舊哲學(xué)的清算，使哲學(xué)回歸對現(xiàn)實世界的觀照，而且實現(xiàn)了對人類社會發(fā)展的必然性和歷史規(guī)律的揭示，為經(jīng)濟全球化思想的提出奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)?！?9)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國社會科學(xué)》2015年第4期。新時代新型經(jīng)濟全球化，根本上來講就是源于馬克思經(jīng)濟全球化思想和馬克思世界歷史理論，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代特征實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，即開創(chuàng)了一種以社會主義為本質(zhì)性特征的新型經(jīng)濟全球化。

(一)思想淵源：馬克思經(jīng)濟全球化思想

馬克思雖然沒有明確地提出“經(jīng)濟全球化”概念，但他在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿中提到了諸多相關(guān)的概念，并構(gòu)建起了馬克思經(jīng)濟全球化的思想體系。在這些著作里，馬克思較多地使用了“世界歷史”“世界市場”“世界生產(chǎn)”“世界文學(xué)”“普遍交往”等不同概念來說明和闡釋經(jīng)濟全球化思想。對此，習(xí)近平評論道：“馬克思、恩格斯的這些洞見和論述，深刻揭示了經(jīng)濟全球化的本質(zhì)、邏輯、過程，奠定了我們今天認(rèn)識經(jīng)濟全球化的理論基礎(chǔ)?！?10)習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。在馬克思唯物史觀思想的深層理論機理當(dāng)中，“經(jīng)濟全球化”的出現(xiàn)歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展必然形成社會分工，社會分工繼而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。正如馬克思所指出的那樣：“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?11)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第592頁。從馬克思經(jīng)濟全球化思想來分析，經(jīng)濟全球化是在西方資本主義國家主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級通過開創(chuàng)世界市場在全世界確立資本主義生產(chǎn)方式的一種歷史進程。在這一歷史進程中，資產(chǎn)階級以自由主義為圭臬，堅持民主法治、市場經(jīng)濟、自由貿(mào)易等思想理念，推動資本、生產(chǎn)、技術(shù)不斷向全球擴張，形成了不可阻擋的經(jīng)濟全球化的歷史洪流。馬克思指出，是資本主義大工業(yè)，“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。”(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第566頁。因此，經(jīng)濟全球化在本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)方式在世界各國和各地區(qū)的強勢擴張和逐步確立。葉險明認(rèn)為：“今天人們所提及的全球化，或作為現(xiàn)實中的人類經(jīng)濟生活的全球化，其本質(zhì)是以發(fā)達國家為主體的資本主義生產(chǎn)方式不斷在新的歷史條件下在全球范圍內(nèi)的擴張。”(13)葉險明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2002年第1期。由此可見，經(jīng)濟全球化是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然產(chǎn)物，實質(zhì)上是資本主義社會資本邏輯的全球擴張和全球統(tǒng)治。在今天看來，這些思想概念不僅蘊含著經(jīng)濟全球化思想的邏輯規(guī)定性，而且形成了經(jīng)濟全球化在歷史實踐進程中的話語邏輯表述體系。由此可見，馬克思經(jīng)濟全球化思想不僅為新型經(jīng)濟全球化思想奠定了最為堅實的思想基礎(chǔ)，而且提供了最為有效的理論方法。當(dāng)然，新型經(jīng)濟全球化理念在繼承馬克思經(jīng)濟全球化思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征和社會條件實現(xiàn)了新的發(fā)展和創(chuàng)新。

(二)理論淵源：馬克思世界歷史理論

大多數(shù)學(xué)者——尤其是馬克思主義理論學(xué)界——都認(rèn)為馬克思世界歷史理論是研究經(jīng)濟全球化的理論范式或思想武器。李士坤發(fā)表《論世界歷史理論與全球化》一文，將世界歷史理論同全球化發(fā)展結(jié)合起來展開了創(chuàng)造性研究。李士坤指出：“我們認(rèn)為馬克思的世界歷史理論是正確觀察和處理全球化問題的理論武器?！?14)李士坤：《論世界歷史理論與全球化》，《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2001年第2期。呂世榮在《馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》一文中進一步指出：“馬克思的世界歷史理論……科學(xué)地洞察到了經(jīng)濟全球化的趨勢和走向?！?15)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國社會科學(xué)》2015年第4期。另外，還有部分學(xué)者指出，馬克思世界歷史理論提出的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的歷史進程，本質(zhì)就是向經(jīng)濟全球化發(fā)展的歷史進程。比如，葉險明指出：“在有關(guān)全球化問題的研究中，國內(nèi)外學(xué)者大都肯定了馬克思的‘世界歷史’理論對科學(xué)考察當(dāng)代全球化進程的重要方法論意義, 認(rèn)為馬克思所講的‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’過程實際上就是指全球化過程?！?16)葉險明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2002年第1期。在以馬克思世界歷史理論對經(jīng)濟全球化進行研究的基礎(chǔ)上，馬克思主義學(xué)界不僅將世界歷史理論和全球化兩者的研究有機統(tǒng)一起來，而且實現(xiàn)了通過馬克思世界歷史理論指導(dǎo)我國開展全球化的歷史實踐活動。

馬克思世界歷史理論基于唯物史觀的哲學(xué)變革，不僅超越了經(jīng)驗主義的實證科學(xué)，而且揚棄了形而上學(xué)的理性思辨，從而揭示了經(jīng)濟全球化的歷史根源、內(nèi)在特性和生成機制，真正科學(xué)地解答了人們對于經(jīng)濟全球化進行科學(xué)認(rèn)識的“迷”和“惑”。馬克思指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！?17)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁?！懊褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?18)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁。據(jù)此可知，馬克思世界歷史理論在揭示人類社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，闡明了經(jīng)濟全球化的內(nèi)在動力機制和邏輯規(guī)定。如果說馬克思世界歷史理論闡釋和論證了全球化發(fā)展的歷史必然性，那么全球化發(fā)展的歷史實踐同樣證實了世界歷史理論的歷史洞見和真理特性。

由此可見，新時代新型經(jīng)濟全球化不僅遵從了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的內(nèi)在邏輯規(guī)定性，而且強調(diào)“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。那么，站在馬克思世界歷史理論的高度來審視，新時代新型經(jīng)濟全球化基于相互依賴的全球一體化時代和休戚與共的人類命運共同體，反映歷史發(fā)展的趨勢和時代變革的浪潮，不僅是對馬克思世界歷史思想的繼承，而且依據(jù)時代變革實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

(三)創(chuàng)新發(fā)展：新時代新型經(jīng)濟全球化

新時代新型經(jīng)濟全球化理念基于馬克思經(jīng)濟全球化思想和世界歷史理論，創(chuàng)造性地生成了具有共產(chǎn)主義屬性的新型經(jīng)濟全球化，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

一是揚棄資本主義主導(dǎo)及其資本邏輯宰制的舊式經(jīng)濟全球化。當(dāng)前，“全球化和逆全球化”兩者之間產(chǎn)生的矛盾，預(yù)示著資本主義時代的全球化發(fā)展到了歷史的拐點。逆全球化思潮本質(zhì)上就是資本主義社會矛盾和制度危機的凸顯，更是對資本主義經(jīng)濟全球化的一種否定和抗議。逆全球化思潮反映出資本主義無法克服自身的內(nèi)在矛盾，也反映出資本主義本身固有的自我否定的根本特性。具體而言，面對來勢迅猛的逆全球化思潮，資本主義國家不僅無力解決自身的矛盾，甚至有可能進一步惡化和加劇當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢。從本質(zhì)上來講，資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化不會也不可能改變資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾，反而在加速資本主義危機在全球?qū)用娴谋l(fā)。無疑，這就是資本主義自身特性和當(dāng)前經(jīng)濟全球化之間藏匿的無法克服的內(nèi)在悖論。“在這個意義上，旨在實現(xiàn)資本無限擴張的經(jīng)濟全球化進程，是不可持續(xù)的歷史發(fā)展階段，將進一步確證資本主義及其制度形態(tài)滅亡的必然性。”(19)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國社會科學(xué)》2015年第4期。當(dāng)前，世界正處在新舊經(jīng)濟全球化轉(zhuǎn)換的歷史性進程之中，舊式全球化退出歷史舞臺的同時，新全球化將會登上歷史舞臺。因此，在揚棄資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建社會主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化不僅是馬克思主義理論邏輯的內(nèi)在規(guī)定，而且也是當(dāng)今時代發(fā)展的緊迫要求。

二是構(gòu)建以合作共贏和均衡發(fā)展為本質(zhì)性特征的社會主義新型經(jīng)濟全球化。資本主義，尤其是資本在全球的無限擴張，導(dǎo)致了國與國之間的矛盾激化，擴大了區(qū)域發(fā)展失衡，加劇了包括發(fā)達國家在內(nèi)的國家內(nèi)部人與人之間的矛盾，造成了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。逆全球化思潮的興起不僅是資本主義內(nèi)在矛盾的集中爆發(fā)，而且更是資本主義發(fā)展不平衡的必然結(jié)果。由此，“資本主義全球化顯示出兩種既相互矛盾又相互關(guān)聯(lián)的特征：一方面在形式上宣稱所有主體成員都是平等的，另一方面又在實質(zhì)上使不同的主體成員形成等級差別，在經(jīng)濟上形成‘先進—落后’的發(fā)展格局，在文化上形成‘文明—野蠻’的文明史觀，在政治上則形成霸權(quán)主義的國際秩序”。(20)劉同舫：《構(gòu)建人類命運共同體對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻》，《中國社會科學(xué)》2018年第7期。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展盡管推動了經(jīng)濟全球化，但它并沒有形成真正意義上的全球善治和人類共同利益，反而使得經(jīng)濟全球化演變成了部分霸權(quán)國家進行剝削的工具。這里需要特別指出的一點是，除了西方沉默的大多數(shù)反對全球化之外，真正的反全球化的力量本質(zhì)上應(yīng)該是發(fā)展中國家的人民，這才是真正的“沉默的大多數(shù)”，然而，他們的反對聲音淹沒在了西方話語霸權(quán)的狂歡之中。

那么，面對經(jīng)濟全球化發(fā)展的矛盾和問題，真正的解決辦法無疑是建設(shè)能夠讓不同國家、不同群體，甚至每一個個體都能夠公平受益的一條新型經(jīng)濟全球化道路。因此，當(dāng)下經(jīng)濟全球化的發(fā)展，不是在逆全球化思潮的喧囂中回到更為封閉和隔絕的舊世界，而是在一條合作共贏和均衡發(fā)展的道路上實現(xiàn)更高程度的全球化。那么，構(gòu)建以合作共贏和均衡發(fā)展為根本特征的新型經(jīng)濟全球化已然是歷史的需要和時代的責(zé)任。

三、新時代新型經(jīng)濟全球化的邏輯理路與思想意涵

新時代新型經(jīng)濟全球化堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以科學(xué)社會主義為定向，在歷史實踐層面上創(chuàng)構(gòu)了以“一帶一路”為標(biāo)志的經(jīng)濟全球化大平臺，在思想理論層面上生成了以“人類命運共同體”為指引的經(jīng)濟全球化新愿景。新型經(jīng)濟全球化不僅遵從世界歷史發(fā)展和人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且體現(xiàn)當(dāng)今時代變革的根本特性和歷史趨勢?？傊?，新時代新型經(jīng)濟全球化探究了科技革命迅猛發(fā)展、全球一體化加快形成、中美等大國之間競爭加劇等時代熱點背后的邏輯理路，具有無比深厚的歷史和現(xiàn)實的思想意涵。

(一)在理論生成向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出理論邏輯與科學(xué)方法的內(nèi)在統(tǒng)一。

在理論生成向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化正在生成一種新的理論，其理論邏輯本質(zhì)上指向全球一體化的歷史發(fā)展規(guī)律，其理論方法本質(zhì)上指向一種全球性的思維方式或方法論。新型經(jīng)濟全球化理念立基于新唯物史觀，不僅提供了認(rèn)識和理解當(dāng)今世界歷史轉(zhuǎn)向的哲學(xué)范式和理論框架，而且提供了認(rèn)識時代現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的哲學(xué)方法論意義。因此，新型經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出的理論邏輯，就是當(dāng)今時代發(fā)展蘊含的全球一體化的內(nèi)在規(guī)律，至于其科學(xué)方法，最根本最集中的就是全球性思維方法。由此可見，新時代新型經(jīng)濟全球化，不僅在于其指認(rèn)了世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，還在于其體現(xiàn)出具有時代特征的方法論意義。

從本質(zhì)上來講，新時代新型經(jīng)濟全球化在理論生成向度上，不僅揭示了經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實依據(jù)、發(fā)展動力和歷史規(guī)律，而且體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化蘊含的方法論原則。一方面，從全球一體化的理論邏輯來審視，在馬克思生活的那個時代，世界歷史就已經(jīng)成為一個經(jīng)驗的事實，也就是人類社會逐步由封閉落后的狀態(tài)走向開放交流的狀態(tài)，由地域性民族性的歷史走向全球性的歷史，本質(zhì)上就是早期的全球一體化。時至今日，在高科技革命推動下，人類社會加速步入了高度信息化的萬物互聯(lián)的一體化新時代。與此同時，全球問題或全球性危機日趨嚴(yán)峻，將人類社會推向了休戚與共、相互依賴的命運共同體時代。無論是萬物互聯(lián)時代，還是命運共同體時代，都在深層的邏輯機理和內(nèi)在的本質(zhì)特性中孕育著全球一體化的歷史規(guī)律。

另一方面，從全球性思維的科學(xué)方法來分析，當(dāng)前逆全球化等現(xiàn)象或思潮的出現(xiàn)，反映了科技革命和資本主義全球化造成的負(fù)面影響，要透過蕪雜的表象認(rèn)清其根本緣由，必須堅持全球一體化的思維方式來分析和解決當(dāng)今全球性的各種問題和挑戰(zhàn)。全球性思維的科學(xué)方法本質(zhì)上有兩條：一是把整個世界和全人類作為一個整體來把握和審視，這是一種思維方法的根本性轉(zhuǎn)變；二是認(rèn)同全人類的共同利益，形成一種命運共同體意義上的共同價值，這是價值觀念的根本性轉(zhuǎn)變。基于此，我們才會著眼于整個人類的生存和發(fā)展，采取共同的行動來應(yīng)對全球性問題和危機，保護全人類共同的利益。

由此可見，新時代新型經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出全球一體化發(fā)展的歷史規(guī)律性和全球性思維的科學(xué)方法論的內(nèi)在統(tǒng)一，既深究了經(jīng)濟全球化發(fā)展的內(nèi)在機制和本質(zhì)特性，也提出了審視和把握經(jīng)濟全球化發(fā)展的一種方法論認(rèn)知和指導(dǎo)。

(二)在歷史演進向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化體現(xiàn)出歷史邏輯與時代變革的內(nèi)在統(tǒng)一。

在歷史演進向度上，無論是從世界歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)定去把握，還是從命運共同體的時代變革趨勢來審視，新時代新型經(jīng)濟全球化理念將二者有機統(tǒng)一在新時代中國特色社會主義的歷史實踐進程之中。從歷史邏輯來看，15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，新航路的開辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著經(jīng)濟全球化時代的萌芽。經(jīng)過大約400年的持續(xù)發(fā)展，到了18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著英、法、美、德、日等國資產(chǎn)階級革命的勝利及其資本主義生產(chǎn)方式的相繼建立，并借助工業(yè)革命的巨大力量，資產(chǎn)階級不僅創(chuàng)造了巨大的世界市場，而且掀開了全球性殖民掠奪，標(biāo)志著資本主義經(jīng)濟全球化的全面開啟。進入20世紀(jì)末期，在以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科技革命迅猛發(fā)展的背景下，一切似乎都被“全球化”了，暫且別說經(jīng)濟和政治，就是文明、人才、傳播等等都被全球化了，以至于大家言必稱“經(jīng)濟全球化”。當(dāng)下的經(jīng)濟全球化，是歷史邏輯作用的必然結(jié)果，也是歷史邏輯發(fā)展的客觀反映。與此同時，從命運共同體的時代變革來審視當(dāng)下經(jīng)濟全球化：一是西方資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化難以為繼，英、法等國家民粹主義和極右翼勢力大行其道，暴露了資本主義國家的嚴(yán)重危機；二是以美國為首的美式經(jīng)濟全球化走向末路，美國帶頭掀起貿(mào)易保護主義，挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)，對中國等國進行極限施壓和貿(mào)易霸凌；三是科技革命在推動資本主義全球化發(fā)展的同時，也加劇并暴露了兩極分化和地區(qū)差距，引發(fā)了社會動蕩和治理危機。在經(jīng)濟全球化受阻的背景下，逆全球化思潮和經(jīng)濟全球化問題嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟發(fā)展，反向倒逼人類社會加速步入人類命運共同體時代。由此可見，在歷史演進向度上，逆全球化背離了馬克思新唯物史觀的歷史邏輯，背離時代變革的滾滾潮流，必須加以遏制、批判和重構(gòu)。

新型經(jīng)濟全球化理念在本質(zhì)上遵從基于新唯物史觀的經(jīng)濟全球化蘊含的歷史邏輯，順應(yīng)全球一體化迅猛發(fā)展的時代潮流。習(xí)近平說：“世界上的有識之士都認(rèn)識到，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了強勁動力。說其是歷史大勢，就是其發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類可以認(rèn)識、順應(yīng)、運用歷史規(guī)律，但無法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用?！?21)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟——在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年11月6日?？傊?，新時代新型經(jīng)濟全球化理念基于歷史邏輯與時代變革的內(nèi)在統(tǒng)一，既遵從了經(jīng)濟全球化發(fā)展的歷史規(guī)律性，又勇于直面和破解時代變革帶來的挑戰(zhàn)和問題，既順應(yīng)了歷史前進的必然趨勢，又指明了經(jīng)濟全球化發(fā)展的未來方向。

(三)在實踐品格向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化表現(xiàn)為中國發(fā)展與全球發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。

在實踐品格向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化不僅旨在推進新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)，而且致力于全面推動以發(fā)展中國家為主的全球發(fā)展，并將二者內(nèi)在統(tǒng)一于“一帶一路”的經(jīng)濟全球化大平臺的歷史實踐之中。2013年提出“一帶一路”至今，其倡議從理念變?yōu)楝F(xiàn)實，為經(jīng)濟全球化發(fā)展注入了巨大的能量?！耙粠б宦贰钡淖谥际墙⒁粋€開放包容的新型經(jīng)濟全球化的合作大平臺，始終堅持共商、共建、共享原則，努力通過互聯(lián)互通來實現(xiàn)新的經(jīng)濟合作方式，最終實現(xiàn)各國互利共贏，促進各國共同發(fā)展。七年來，已經(jīng)有150多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議，基本形成了“六廊六路多國多港”的互聯(lián)互通框架?！耙粠б宦贰比〉玫呢S碩成果不僅確證了中國與沿線國家之間互利共贏、共同發(fā)展，而且生成了一種全球共同發(fā)展的新思維?！靶枰赋龅氖?，‘一帶一路’建設(shè)是全新的事物，在合作中有些不同意見是完全正常的，只要各方秉持和遵循共商共建共享的原則，就一定能增進合作、化解分歧，把‘一帶一路’打造成為順應(yīng)經(jīng)濟全球化潮流的最廣泛國際合作平臺，讓共建‘一帶一路’更好造福各國人民。”(22)習(xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年4月11日。由此可見，雖然“一帶一路”倡議源于中國，但并不是中國一家獨唱，而是與沿線國家合唱，甚至是同世界各國的大合唱，所取得的成果也不是中國獨享，而是由沿線國家乃至世界各國共享。

事實證明，“一帶一路”的歷史實踐是新型經(jīng)濟全球化理念最重要的實踐方式，這不僅是中國發(fā)展的需要，而且也是世界各國共同發(fā)展的需要，不僅推動中國經(jīng)濟的發(fā)展，而且造福世界各國人民。由此可見，基于馬克思唯物史觀的實踐向度來審視，“一帶一路”將中國發(fā)展與全球發(fā)展有機統(tǒng)一起來，在自身發(fā)展的同時推動世界各國共同發(fā)展，為經(jīng)濟全球化注入了新的活力和新的思想。

(四)在價值旨趣向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化顯示出經(jīng)濟發(fā)展與公平正義的內(nèi)在統(tǒng)一。

新時代新型經(jīng)濟全球化找準(zhǔn)了當(dāng)前全球化問題產(chǎn)生的最根本的原因，就是兩極分化嚴(yán)重和全球發(fā)展失衡，并有針對性地提出解決問題的中國方案，即把經(jīng)濟發(fā)展與公平正義二者有機統(tǒng)一起來。就當(dāng)前出現(xiàn)的逆全球化思潮和經(jīng)濟全球化問題而言，一方面，其根本上就是因為西方資本主義國家，甚至包括一些發(fā)展中國家，內(nèi)部的經(jīng)濟利益分配不公，兩極分化日益嚴(yán)重。正如習(xí)近平特別強調(diào)的那樣：“發(fā)展不平衡是當(dāng)今世界最大的不平衡?！?23)習(xí)近平：《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來——在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2019年4月27日。經(jīng)濟全球化發(fā)展導(dǎo)致嚴(yán)重的不平等，不僅遭到中下層勞動大眾的普遍性反抗和抵制，而且引發(fā)了嚴(yán)重的民粹主義等各種問題，最終導(dǎo)致經(jīng)濟全球化發(fā)展放緩，甚至在自由貿(mào)易政策等方面出現(xiàn)歷史性倒退。另一方面，其根本原因無疑是經(jīng)濟全球化發(fā)展導(dǎo)致了全球發(fā)展失衡，尤其是造成了國家之間和區(qū)域之間越來越嚴(yán)重的發(fā)展失衡，比如發(fā)達國家與發(fā)展中國家差距進一步拉大。從理論上來講，在西方資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化進程中，無論是依附理論提出的“中心—外圍”層次，還是世界體系理論描繪的“中心—半邊緣—邊緣”等級結(jié)構(gòu)，都是對經(jīng)濟全球化進程中整個世界發(fā)展失衡的深度論述?！皳?jù)有關(guān)統(tǒng)計，現(xiàn)在世界基尼系數(shù)已經(jīng)達到0.7左右，超過了公認(rèn)的0.6‘危險線’，必須引起我們的高度關(guān)注?！覀円暫屯咨铺幚磉@一問題，努力讓經(jīng)濟全球化更具包容性?！?24)習(xí)近平：《中國發(fā)展新起點 全球增長新藍圖——在二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2016年9月4日。因此，世界各國都要在推進本國經(jīng)濟發(fā)展的同時，堅持和維護公平正義的原則，建立平等、互利的國際經(jīng)濟秩序和公平、公正的國內(nèi)分配機制，這無疑是解決問題的根本路徑。習(xí)近平指出：“在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強食、贏者通吃是一條越走越窄的死胡同，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道。”(25)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟——在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年11月6日。因此，只有把經(jīng)濟發(fā)展與公平正義內(nèi)在地統(tǒng)一起來，才能使經(jīng)濟全球化迸發(fā)出新的活力，才能推動全球經(jīng)濟走出困境，向著更加健康、更可持續(xù)的方向不斷深入發(fā)展。

總之，新時代新型經(jīng)濟全球化將國家之間的合作共贏和國家內(nèi)部的公平正義有機統(tǒng)一起來，抓住了經(jīng)濟全球化發(fā)展中最根本的問題，不僅指出了解決當(dāng)今全球問題的根本出路，而且提供了未來發(fā)展的根本方向。

(五)在哲學(xué)指認(rèn)向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化彰顯為社會形態(tài)與人類解放的內(nèi)在統(tǒng)一。

在哲學(xué)指認(rèn)向度上，新時代新型經(jīng)濟全球化彰顯為超越資本主義社會形態(tài)與實現(xiàn)人類最終解放的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)前，新型經(jīng)濟全球化將對資本主義的本質(zhì)性超越和對人類的真正解放這兩者統(tǒng)一于構(gòu)建人類命運共同體的歷史實踐中。新世紀(jì)之初，從2001年“9·11”恐怖主義事件到2008年的國際金融危機，敲響了西方新自由主義的喪鐘，暴露了資本主義經(jīng)濟制度的結(jié)構(gòu)性缺陷；從2011年“占領(lǐng)華爾街”抗議活動到2018年美國政府關(guān)門危機，暴露了資本主義政治制度的結(jié)構(gòu)性缺陷；從美國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)到西方民粹主義興起再到英國脫歐困境，等等，所有這些事件無不預(yù)告了經(jīng)濟全球化時代資本主義制度的危機。從馬克思唯物史觀來審視，“現(xiàn)實中的全球化的本質(zhì)是資本主義在全球范圍內(nèi)的擴展，但資本全球化具有歷史性，不是永恒的，其中包含著不斷發(fā)展著的否定性因素即構(gòu)成新的全球化形態(tài)的因素。從經(jīng)濟必然性的角度上看，一旦這種否定性因素和資本全球化的內(nèi)在矛盾的發(fā)展達到一定的程度，現(xiàn)實中的全球化將會發(fā)生質(zhì)的變化，即資本全球化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x全球化。”(26)葉險明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2002年第1期。由此可見，資本主義社會已經(jīng)將其生產(chǎn)方式層面的內(nèi)在矛盾延展到了斗爭更為激烈的全球?qū)用?。相比較而言，新型經(jīng)濟全球化則基于社會主義的本質(zhì)特性，恰恰超越了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，順應(yīng)了全球經(jīng)濟發(fā)展的歷史趨勢。在此基礎(chǔ)上，新型經(jīng)濟全球化的哲學(xué)意義必然指向共產(chǎn)主義社會形態(tài)，指向每個人都能全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”，指向每個個體和全人類的最終解放。

那么，新時代新型經(jīng)濟全球化怎樣把社會形態(tài)的更替和全人類的解放有機統(tǒng)一起來呢？答案就是構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平指出：“在經(jīng)濟全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，我們要樹立人類命運共同體意識?！?27)習(xí)近平：《中國發(fā)展新起點 全球增長新藍圖——在二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2016年9月4日。構(gòu)建人類命運共同體不僅有助于解決經(jīng)濟全球化問題，而且將推動取代資本主義社會形態(tài)，不僅推動世界各國發(fā)展，而且實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體符合經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的客觀規(guī)律，符合世界經(jīng)濟長遠發(fā)展的歷史規(guī)律，更重要的是符合人類社會發(fā)展的根本趨勢。總之，構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平新時代引領(lǐng)經(jīng)濟全球化持續(xù)發(fā)展的一面旗幟，也是新時代中國特色社會主義在實踐與理論的雙重邏輯中尋求人類解放的本質(zhì)性路徑, 將為人類社會形態(tài)躍進和人類的最終解放提供世界歷史經(jīng)驗。由此可見，人類命運共同體既是解決經(jīng)濟全球化問題的有效舉措和手段，又是實現(xiàn)人類解放的全新理念和根本指導(dǎo)。

總之，從馬克思唯物史觀的本質(zhì)特性來看，新時代新型經(jīng)濟全球化體現(xiàn)了社會主義社會形態(tài)取代資本主義社會形態(tài)的必然性；從展望未來社會的層面來看，新型經(jīng)濟全球化立基于社會主義的本質(zhì)特性，將致力于人類社會的最終解放。由此看來，新型經(jīng)濟全球化將社會形態(tài)和人類解放有機統(tǒng)一于構(gòu)建人類命運共同體的偉大社會實踐之中。

四、新時代新型經(jīng)濟全球化的時代價值

新時代新型經(jīng)濟全球化體現(xiàn)了當(dāng)今世界發(fā)展形勢，順應(yīng)了時代變革大勢，遵從了歷史前進趨勢，為中國發(fā)展，也為世界發(fā)展指明了方向和道路，具有重大的時代價值。

首先，遏制逆全球化思潮蔓延，應(yīng)對全球經(jīng)濟挑戰(zhàn)。當(dāng)前，逆全球化思潮持續(xù)發(fā)酵，大有愈演愈烈之勢，最集中的表現(xiàn)就是單邊主義、保守主義和民粹主義大行其道。在此背景下，美國背棄自由主義貿(mào)易政策，向世界各國高舉關(guān)稅大棒，頻頻發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)。比如，在中美貿(mào)易戰(zhàn)中，美國采取極限施壓和貿(mào)易霸凌，嚴(yán)重破壞多邊貿(mào)易規(guī)則和世界貿(mào)易秩序，嚴(yán)重沖擊中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系和世界經(jīng)濟發(fā)展。習(xí)近平深刻地指出：“20年前甚至15年前，經(jīng)濟全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動同西方國家形形色色的貿(mào)易保護主義做斗爭。這說明，只要主動順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不但能發(fā)展壯大自己，而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流?！?28)習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。習(xí)近平不僅點出了逆全球化思潮阻礙了經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，對全球經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，而且強調(diào)中國要高舉經(jīng)濟全球化大旗，并同逆全球化思潮做斗爭。

從本質(zhì)上來講，“全球化的發(fā)展趨勢，不是在逆全球化的呼聲中回到更為隔絕的世界，而是在一條惠及更多人群、利益更加平衡的道路上實現(xiàn)更高程度的全球化”。(29)姚枝仲：《順應(yīng)國際社會主流意識》(推動新型全球化的中國方案)，《人民日報》2017年4月14日。因此，要遏制逆全球化思潮，應(yīng)對全球經(jīng)濟問題，就發(fā)展中國家而言，要積極參與全球經(jīng)濟規(guī)則的制定，積極探索符合自身的發(fā)展道路；就發(fā)達國家而言，應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感意識和長遠的經(jīng)濟發(fā)展意識，在發(fā)展壯大自身的同時，幫扶貧窮、落后的國家，進一步縮小“南北差距”，促進世界經(jīng)濟的包容性發(fā)展，保障世界各國和各國人民共同分享全球化成果。正如習(xí)近平所說：“要支持非洲和最不發(fā)達的國家……減少全球發(fā)展不平等和不平衡，從而使各國人民共享世界經(jīng)濟增長成果。”(30)習(xí)近平：《構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟——在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會上的開幕詞》，《人民日報》2016年9月5日。那么，以合作共贏和公平正義為根本，遵循變革和構(gòu)建新型經(jīng)濟全球化，才是遏制逆全球化思潮的根本舉措，才是應(yīng)對全球經(jīng)濟問題的有效路徑。因此，“各國應(yīng)該超越差異和分歧，發(fā)揮各自優(yōu)勢，推動包容發(fā)展……推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓各國人民共享經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟增長成果”。(31)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟——在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年11月6日?？傊?，習(xí)近平提出的新時代經(jīng)濟全球化的新論斷和新思想，無疑是應(yīng)對和解決“逆全球化”問題和全球經(jīng)濟問題的根本指導(dǎo)和價值遵循。

其次，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟，完善全球經(jīng)濟治理。新時代新型經(jīng)濟全球化遵循經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，符合經(jīng)濟發(fā)展歷史趨勢，在建設(shè)開放型世界經(jīng)濟和完善全球經(jīng)濟治理方面提出了新的思想和新的舉措。習(xí)近平強調(diào)：“要維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟。”(32)習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日報》2017年1月19日。構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟是經(jīng)濟全球化發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)定，也是適應(yīng)歷史趨勢和時代變革的根本要求。經(jīng)濟全球化的歷史實踐表明，開放型世界經(jīng)濟不僅能夠促進企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，而且能夠優(yōu)化要素資源配置；不僅能夠提高國家經(jīng)濟發(fā)展水平和國際競爭能力，而且能夠擴大全球市場規(guī)模和提高市場運作能力。

建設(shè)開放型世界經(jīng)濟，最根本的就是完善和發(fā)展全球經(jīng)濟治理。全球經(jīng)濟治理體系的不完善、不合理等因素是造成當(dāng)前全球經(jīng)濟問題和逆全球化興起的主要原因。二戰(zhàn)之后，在美國主導(dǎo)下逐步形成至今依然占據(jù)主導(dǎo)地位的全球經(jīng)濟治理體系，主要包括聯(lián)合國和世界銀行、國際貨幣基金組織以及世界貿(mào)易組織(WTO)等主要機構(gòu)。盡管美國主導(dǎo)下的全球治理體系推動了經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，但是，隨著世界格局的發(fā)展和國際經(jīng)濟力量對比的演變，全球治理體系的不足和缺陷日益凸顯，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是隨著以中國為主的發(fā)展中國家群體性崛起，發(fā)展中國家代表性不足和全球經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題日益嚴(yán)重；二是面對當(dāng)前諸多全球經(jīng)濟問題出現(xiàn)了嚴(yán)重的治理赤字，比如失業(yè)、難民、恐怖主義、地區(qū)沖突、收入差距等。

新時代新型經(jīng)濟全球化提出了中國參與和改進全球經(jīng)濟治理的方案。習(xí)近平強調(diào)：“全球化的經(jīng)濟需要全球化的治理。中國將加強同世界各主要經(jīng)濟體的宏觀政策協(xié)調(diào)，努力創(chuàng)造正面外溢效應(yīng)，共同促進世界經(jīng)濟強勁、可持續(xù)、平衡、包容增長?！?33)習(xí)近平：《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來——在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2019年4月27日。因此，面對逆全球化思潮和世界經(jīng)濟問題帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)加快完善全球經(jīng)濟治理，尤其要強化體制機制保障和堅持推動自由貿(mào)易政策。 簡言之，“共同構(gòu)建公正高效的全球金融治理格局，維護世界經(jīng)濟穩(wěn)定大局；共同構(gòu)建開放透明的全球貿(mào)易和投資治理格局，鞏固多邊貿(mào)易體制，釋放全球經(jīng)貿(mào)投資合作潛力；……”(34)習(xí)近平：《中國發(fā)展新起點 全球增長新藍圖——在二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2016年9月4日。當(dāng)前，中國秉持“共商共建共享的全球治理觀”，通過匯集各方力量、各方智慧，不斷加大對現(xiàn)有治理體系的支持和改進，不僅為發(fā)展中國家爭取到更多的話語權(quán)和發(fā)展的權(quán)益，而且改進和完善了現(xiàn)有全球經(jīng)濟治理體系的不足。由此可見，新型經(jīng)濟全球化不僅旨在創(chuàng)建開放型世界經(jīng)濟，而且致力于打造一個包容普惠、合作共贏的全球經(jīng)濟治理體系。

最后，指導(dǎo)中國擴大開放，引領(lǐng)經(jīng)濟全球化發(fā)展方向。1978年，中國開啟偉大的改革開放，逐步融入經(jīng)濟全球化發(fā)展的世界歷史潮流。中國在改革開放的歷史進程中，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，把“引進來”和“走出去”緊密結(jié)合，促進了中國經(jīng)濟又好又快發(fā)展。鄧小平曾指出：“中國執(zhí)行開放政策是正確的，得到了很大的好處。如果說有什么不足之處，就是開放得還不夠。我們要繼續(xù)開放，更加開放。”(35)《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社,1993年，第202頁。實踐證明，過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進行。這是中國基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時也是在以實際行動推動經(jīng)濟全球化造福世界各國人民。(36)習(xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年4月11日。

開放則興盛，封閉則衰敗，這不僅是歷史的規(guī)律，更是歷史的教益。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代，任何一個國家、民族如果關(guān)起門來搞建設(shè)，都是不可能的，是違背世界歷史發(fā)展規(guī)律的。中國積極倡導(dǎo)經(jīng)濟全球化，而且也積極參與經(jīng)濟全球化，是因為中國在經(jīng)濟全球化中獲得了快速的發(fā)展，同時中國堅信經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。習(xí)近平強調(diào)：“中國堅定不移實行對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)，在‘一帶一路’等重大國際合作項目中創(chuàng)造更全面、更深入、更多元的對外開放格局?！?37)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。

當(dāng)前，經(jīng)濟全球化發(fā)生了重大變化，比如，數(shù)字經(jīng)濟等新經(jīng)濟的融入，人工智能等新科技革命的影響，國際貿(mào)易體系的碎片化，全球經(jīng)濟治理赤字嚴(yán)重，等等。習(xí)近平指出：“我們要主動作為、適度管理，讓經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng)更多的釋放出來，實現(xiàn)經(jīng)濟全球化進程再平衡；我們要順應(yīng)大勢、結(jié)合國情，正確選擇融入經(jīng)濟全球化的路徑和節(jié)奏?！?38)參見習(xí)近平：《共擔(dān)時代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2017年1月18日。由此表明，在新型經(jīng)濟全球化的根本指引下，才能更好地指導(dǎo)中國擴大開放，引領(lǐng)經(jīng)濟全球化發(fā)展方向。

五、結(jié) 語

習(xí)近平指出：“經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科學(xué)技術(shù)進步的必然結(jié)果”，(39)習(xí)近平：《共擔(dān)時代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2017年1月18日。“綜合研判世界發(fā)展大勢，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流”。(40)習(xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年4月11日。新型經(jīng)濟全球化蘊含著全球經(jīng)濟的本質(zhì)和要害，厘清了時代發(fā)展的特征和趨勢。新型經(jīng)濟全球化在本體論層面上展現(xiàn)出了一種宏大的全球性景觀；在方法論層面上以世界歷史思維方式超越民族主義、國家主義和全球主義，進而重構(gòu)人類對經(jīng)濟全球化的認(rèn)知體系；在價值觀層面上倡導(dǎo)合作共贏、全球利益和共同價值，以世界歷史思想來對民族性、國家性和階級性進行批判性揚棄。恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?41)《馬克思恩格斯文集》第9卷，第437頁。新型經(jīng)濟全球化理念不僅為應(yīng)對經(jīng)濟全球化問題和全球性危機的巨大挑戰(zhàn)提供了一種新思維和新方法，而且為中國融入世界發(fā)展并引領(lǐng)時代潮流提供了新的理論支撐和價值導(dǎo)向；不僅能夠推動馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和馬克思主義中國化，而且豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。因此，我們必須牢牢堅持以新型經(jīng)濟全球化為根本指導(dǎo)，認(rèn)清經(jīng)濟全球化的本質(zhì)和特性，洞見經(jīng)濟全球化的奧妙和規(guī)律。