楊宇辰, 盧洋

(1.南昌工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099; 2.南昌工程學(xué)院 士官學(xué)院，江西 南昌 330099)

一、研究的緣起

愛(ài)國(guó)主義是“人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想、意志、行為于一體的意識(shí)形態(tài)”[1]195-196，它內(nèi)含著三個(gè)層面的意蘊(yùn)：第一個(gè)層面是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的觀念認(rèn)同和價(jià)值信仰；第二個(gè)層面是由這種認(rèn)同和信仰激發(fā)出來(lái)的對(duì)于祖國(guó)的真摯熱愛(ài)的情感體驗(yàn)；第三個(gè)層面是在愛(ài)國(guó)觀念和愛(ài)國(guó)情感的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，生發(fā)的愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義的三個(gè)層面的含義內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義在思想愛(ài)國(guó)、情感愛(ài)國(guó)、行動(dòng)愛(ài)國(guó)的三維建構(gòu)和立體生成。

“愛(ài)國(guó)主義是中華民族民族精神的核心”[2]，是中華民族走向復(fù)興的精神支柱和力量源泉。在實(shí)然和應(yīng)然兩個(gè)維度，愛(ài)國(guó)主義教育都是思想政治教育的主旋律、主基調(diào)。愛(ài)國(guó)主義聯(lián)接思想與行動(dòng)、意識(shí)世界與物質(zhì)世界，是主觀見(jiàn)之于客觀、主體作用于客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，因而不是抽象的、空洞的，而是具體的、歷史的，其內(nèi)容和形式必然隨著社會(huì)歷史條件、物質(zhì)精神生活的發(fā)展變化而變化，不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族、不同階級(jí)在愛(ài)國(guó)主義上有不同尺度的表達(dá)。愛(ài)國(guó)主義又具有情感共通性、文化傳承性、利益一致性，這構(gòu)成了不同時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的共同基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育既要突出愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代性、歷史性，又要闡釋愛(ài)國(guó)主義的傳承性與共同性。

2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要與國(guó)情教育、形勢(shì)政策教育相結(jié)合，大力弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神[3]。這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出的新要求。2020年初暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情(以下簡(jiǎn)稱疫情)是新中國(guó)成立以來(lái)傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。2020年9月8日，在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記用20個(gè)字概括了偉大抗疫精神：“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共。”[4]抗疫精神是中華民族偉大民族精神和時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)彰顯，不但內(nèi)含了愛(ài)國(guó)主義的思維邏輯、情感指向和行為標(biāo)準(zhǔn)，也豐富了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，為愛(ài)國(guó)主義的淬煉和升華提供了新的精神力量。思想政治教育要把握好這一關(guān)鍵期，深入挖掘疫情防控中的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值，將理論闡述與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，將宏大的主題敘事與微觀的情感敘事相結(jié)合，將長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值引導(dǎo)與當(dāng)下的行為養(yǎng)成相結(jié)合，以愛(ài)國(guó)思想教育為核心，以愛(ài)國(guó)情感教育為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)行動(dòng)教育為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育在疫情防控背景下的多維統(tǒng)一。

二、疫情防控與愛(ài)國(guó)主義教育具有思想維度的統(tǒng)一性

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)、情感的理性內(nèi)核。愛(ài)國(guó)主義思想層面的教育，就是要把愛(ài)國(guó)主義構(gòu)建在對(duì)祖國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)知以及對(duì)未來(lái)的理性把握的基石之上，并以此為基礎(chǔ)形成相應(yīng)的價(jià)值體系。人們只有從觀念層面和價(jià)值層面理解愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，才能筑牢愛(ài)國(guó)主義情感的認(rèn)知根基，提升愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的內(nèi)在自覺(jué)。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)代的觀念和價(jià)值指向上會(huì)有不同的內(nèi)容，否認(rèn)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代性與政治性，將陷入愛(ài)國(guó)主義虛無(wú)化的錯(cuò)誤。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想教育的最重要任務(wù)就是要闡明當(dāng)前愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵5]中國(guó)疫情防控的卓越成效彰顯了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，生命至上、舉國(guó)同心的抗疫精神體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，為愛(ài)國(guó)主義思想教育內(nèi)在邏輯提供了最新注解。

疫情防控內(nèi)含了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在統(tǒng)一的歷史邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最根本特征，堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本政治要求。

從歷史邏輯來(lái)看，疫情防控再次證明了“中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨”[6]這一論斷的正確性。黨史、國(guó)史、革命史教育是愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨在疫情防控中帶領(lǐng)中國(guó)人民在短時(shí)間內(nèi)取得了疫情防控的卓越成效，在歷史向度上彰顯了愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)在依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

從價(jià)值邏輯來(lái)看，疫情防控體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值理念。2020年6月7日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》白皮書，多次提及中國(guó)在疫情防控中不惜一切代價(jià)搶救生命，“人民至上”價(jià)值理念貫穿始終。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就以為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興為初心和使命。疫情防控是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心和使命的最新實(shí)踐，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”[7]是疫情防控的最高原則，強(qiáng)調(diào)“必須牢記人民利益高于一切，不忘初心、牢記使命”[8]，各級(jí)黨組織將保衛(wèi)人民生命健康作為最重要的工作來(lái)抓，充分映照了人民邏輯在中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值邏輯體系中的首要地位，揭示了愛(ài)黨與愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和群眾基礎(chǔ)。

從實(shí)踐邏輯來(lái)看，疫情防控彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)國(guó)情認(rèn)知的深度，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)謀劃的高度，對(duì)于中國(guó)問(wèn)題解決的力度。疫情發(fā)生以來(lái)，習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，黨中央以極大政治勇氣，采取前所未有、世所罕見(jiàn)的防控與救治舉措，落實(shí)最嚴(yán)主體責(zé)任，實(shí)行最嚴(yán)防控措施，使疫情在短時(shí)間內(nèi)得到有效控制，黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)在疫情防控中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)效能，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力與堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨相統(tǒng)一提供了新的實(shí)踐依據(jù)。

疫情防控內(nèi)含了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在統(tǒng)一的多維向度。不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有著不同的內(nèi)涵，針對(duì)不同的客體。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)上具有先進(jìn)性，在制度構(gòu)架上具有優(yōu)越性，能夠代表和推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望。習(xí)近平總書記指出：“防控工作取得的成效，再次彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)?！盵9]這也正是國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。從中國(guó)特色社會(huì)主義制度的協(xié)調(diào)力和保障力視角來(lái)看，疫情防控的卓越成效與“聯(lián)防聯(lián)控”機(jī)制的有效運(yùn)行密切相關(guān)?！奥?lián)防聯(lián)控”的關(guān)鍵在于一個(gè)“聯(lián)”字，在中國(guó)這樣一個(gè)地域遼闊大國(guó)，在利益分化、訴求多樣的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)力量的整合和協(xié)調(diào)，十分考驗(yàn)社會(huì)的組織力和動(dòng)員力。中國(guó)發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)聯(lián)防聯(lián)控的力量凝聚。疫情防控中，全國(guó)各地對(duì)武漢和湖北的飛速馳援，火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院、方艙醫(yī)院的火速建成等一系列中國(guó)奇跡，都是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的應(yīng)然彰顯，為人們深入認(rèn)知中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)提供了現(xiàn)實(shí)注解。通過(guò)疫情防控人們深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)人民福祉上與愛(ài)國(guó)主義具有目標(biāo)指向與價(jià)值指向的一致性。

三、疫情防控與愛(ài)國(guó)主義教育具有情感維度的同向性

愛(ài)是一種喜歡、依戀、接近的情感。愛(ài)國(guó)主義的核心是一種情感體驗(yàn)，主要表達(dá)為一種情感指向，作為一種群體的共同情感而存在于個(gè)體的情感系統(tǒng)之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義“是由于千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”[10]608。情感性也是愛(ài)國(guó)主義得以傳承和延續(xù)的基礎(chǔ)。情感本身就是價(jià)值關(guān)系的主觀反映，體現(xiàn)了個(gè)體的需求狀況。愛(ài)國(guó)主義所體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)國(guó)家價(jià)值的肯定和接納，以及對(duì)國(guó)家的歸屬感和認(rèn)同感，是對(duì)個(gè)體更高層次的社會(huì)需要的滿足，同時(shí)也促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。情感維度的愛(ài)國(guó)主義，是將理性的愛(ài)國(guó)思想上升為強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在情感的動(dòng)力作用下引發(fā)愛(ài)國(guó)的具體行動(dòng)，因此情感是愛(ài)國(guó)主義的動(dòng)力之源，是愛(ài)國(guó)思想與愛(ài)國(guó)行動(dòng)連接的紐帶。愛(ài)國(guó)主義情感外在表現(xiàn)為，對(duì)本民族歷史的認(rèn)可、現(xiàn)實(shí)的肯定、未來(lái)的信心構(gòu)成的民族自信心，把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益的民族自尊心，以及因?qū)ψ鎳?guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)無(wú)比熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿信心而產(chǎn)生的民族自豪感。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，愛(ài)國(guó)主義情感也不是空洞的，民族自信心、自尊心、自豪感，作為一種精神凝聚的力量在日常生活中表達(dá)出來(lái)，就是個(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。疫情防控中顧全大局的集體主義情懷、守望相助的社會(huì)主義道德等，都是愛(ài)國(guó)主義情感的具體表現(xiàn)，是一個(gè)將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)落實(shí)于對(duì)集體和人民的熱愛(ài)，再通過(guò)愛(ài)集體、愛(ài)人民的具體行動(dòng)升華愛(ài)國(guó)主義情感的過(guò)程。

“舍生忘死”的抗疫精神生發(fā)的集體主義情感，與愛(ài)國(guó)主義在情感上具有共通性。國(guó)家是由大小不等的集體構(gòu)成的，個(gè)體通過(guò)集體感受“抽象”的國(guó)家的力量。愛(ài)國(guó)主義中內(nèi)含著集體主義的情感追求。愛(ài)國(guó)同個(gè)人之愛(ài)的最大區(qū)別，就在于它是一種群體的共同情感，來(lái)源于對(duì)民族共同體的認(rèn)同和維護(hù)。集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從整體利益、國(guó)家利益、民族利益，因?yàn)椤凹热徽_理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益”[11]167，“只有在集體中才可能有個(gè)人自由”[11]84。因此，集體主義本質(zhì)上是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。從集體主義情懷的文化溯源來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想主張積極入世，中國(guó)革命文化弘揚(yáng)“公而忘私”，社會(huì)主義文化倡導(dǎo)集體主義道德。這些優(yōu)良精神品質(zhì)在當(dāng)代都融入了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的血脈之中，使“中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)?！盵12]5其構(gòu)建的家國(guó)一體的精神家園，成為中國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情的文化根源。從集體主義情懷的精神實(shí)質(zhì)視角來(lái)看，集體主義就是要牢固樹(shù)立大局意識(shí)、使命意識(shí)，就是將國(guó)家利益、集體利益置于個(gè)人利益、局部利益之上，在社會(huì)需要時(shí)能夠顧全大局、勇?lián)厝?；而?ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)，就是肯定個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一性，以及國(guó)家利益的優(yōu)先性，并在此基礎(chǔ)上形成個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，二者在情感上是相通的。這種精神在疫情防控的“最美逆行者”身上有最真切彰顯。從集體主義情懷的精神力量來(lái)講，集體主義所產(chǎn)生的萬(wàn)眾一心、凝心聚力的力量，是中國(guó)疫情防控的力量來(lái)源，也是民眾對(duì)政府高度信任、高度配合的情感基石，促進(jìn)了集體主義與愛(ài)國(guó)主義在情感層面的融合。疫情防控的實(shí)踐生動(dòng)地教育人們，集體主義與個(gè)人權(quán)利、自我價(jià)值內(nèi)在一致，集體主義歸根到底是保護(hù)個(gè)人權(quán)利、促進(jìn)自我價(jià)值在更高層次上的實(shí)現(xiàn)。越到危急時(shí)刻，越是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義旗幟，依靠國(guó)家的力量和集體的優(yōu)勢(shì)保障個(gè)人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

“命運(yùn)與共”的抗疫精神生發(fā)的熱愛(ài)人民的情感，與愛(ài)國(guó)主義在邏輯上具有一致性。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)含著愛(ài)人民的基本要求。人民是國(guó)家的主人，是國(guó)家的建設(shè)者、國(guó)家財(cái)富的創(chuàng)造者、國(guó)家安全的保衛(wèi)者，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)人民具有情感指向的一致性?！皩?duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石?！盵13]40愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)具有特殊道德意蘊(yùn)和道德要求的范疇，是社會(huì)主義道德規(guī)范的組成部分，愛(ài)人民也成為社會(huì)主義道德內(nèi)生的道德責(zé)任。正如馬克思所說(shuō):“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！盵14]328- 329黑格爾也指出:“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行義務(wù)這樣一種意識(shí)。”[15]157愛(ài)人民，作為道德層面的一種責(zé)任和義務(wù)，就是要把“人民”從抽象的群體概念中還原出來(lái)，具體化為個(gè)體的“人”，將愛(ài)國(guó)主義落實(shí)到每個(gè)人的行動(dòng)中。而愛(ài)國(guó)主義又是對(duì)人民的熱愛(ài)的升華和發(fā)展。愛(ài)人民的基本表達(dá)就是建立互助關(guān)愛(ài)的道德關(guān)系：從中華民族傳統(tǒng)文化的維度講，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”[16]171-172是中華民族綿延幾千年的和諧之道，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的一種高尚道德情懷，融入了鄉(xiāng)土中國(guó)深厚的價(jià)值基石；從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的維度講，互助關(guān)愛(ài)是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”層面的基本要求。危機(jī)當(dāng)中更需要互幫互助、共度時(shí)艱。雖然疫情要求人們?cè)诳臻g上保持距離，但人們?cè)谝咔槊媲暗氖赝嘀s短了人與人之間的情感距離，是一次愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、講道德的場(chǎng)景式教育?！皭?ài)自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起?！盵13]40對(duì)于借疫情之機(jī)進(jìn)行傳播的錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向要有清醒的辨別力，要能夠把握大局、認(rèn)清主流，以發(fā)展的眼光、從人民的視角認(rèn)識(shí)問(wèn)題，既不妄自菲薄，又不盲目樂(lè)觀，用昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌表達(dá)愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的深切情懷。

四、疫情防控與愛(ài)國(guó)主義教育具有行動(dòng)維度的融合性

愛(ài)國(guó)行動(dòng)是人們報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐活動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義在實(shí)踐層面的表達(dá)和彰顯。真正的愛(ài)國(guó)是思想愛(ài)國(guó)、情感愛(ài)國(guó)與行動(dòng)愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一：愛(ài)國(guó)思想是愛(ài)國(guó)行動(dòng)的認(rèn)知根源，愛(ài)國(guó)情感是愛(ài)國(guó)行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力量；愛(ài)國(guó)思想與愛(ài)國(guó)情感最終要落腳于愛(ài)國(guó)行動(dòng)，不然就喪失了現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值。同時(shí)，作為實(shí)踐活動(dòng)，愛(ài)國(guó)行動(dòng)可以進(jìn)一步深化愛(ài)國(guó)思想認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情感體驗(yàn)，促進(jìn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的“第二次飛躍”。愛(ài)國(guó)主義教育不能僅停留在理論教育、情感教育層面，而是要依靠一定的實(shí)踐載體，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義從思想到行動(dòng)的升華。越是到危難時(shí)刻，越需要個(gè)人為國(guó)家排憂解難。疫情防控是一場(chǎng)人人參與的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，雖然不是每個(gè)人都沖鋒在抗疫一線，但人人堅(jiān)守崗位、配合防控、恪守法律，就是以自己的方式參與戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)疫情防控，人們的文明意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、法治意識(shí)都得以提升，促使了思想愛(ài)國(guó)、情感愛(ài)國(guó)與行動(dòng)愛(ài)國(guó)在實(shí)踐中的統(tǒng)一。

疫情防控融合愛(ài)國(guó)主義文明實(shí)踐行動(dòng)。社會(huì)文明程度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、塑造國(guó)家形象的必要條件。講文明是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)之一，文明實(shí)踐是愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的重要內(nèi)容。越在非常狀態(tài)，越見(jiàn)精神品質(zhì)，越需要維護(hù)社會(huì)的文明秩序。疫情防控是一次重要的文明實(shí)踐活動(dòng)，中央文明辦于2020年2月10日發(fā)出《關(guān)于在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)中有針對(duì)性地開(kāi)展精神文明教育的通知》[17]，要求以精神文明教育為疫情防控凝聚強(qiáng)大精神力量、提供良好社會(huì)環(huán)境。一方面，疫情防控是一次愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的重要實(shí)踐活動(dòng)。愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)源自20世紀(jì)50年代，是我國(guó)防控傳染病的一個(gè)傳統(tǒng)法寶，也是具有中國(guó)特色的全民健康促進(jìn)行動(dòng)。它是以減少和消除衛(wèi)生隱患、提高人們健康水平和環(huán)境質(zhì)量為目的的群眾運(yùn)動(dòng)。在全球疫情持續(xù)蔓延、疫情防控走向常態(tài)化的背景下，大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是疫情文明實(shí)踐的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)內(nèi)容上從疫情期間預(yù)防和控制病毒傳播，延伸到形成健康文明的生活方式，實(shí)踐上從個(gè)人衛(wèi)生的保持、城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生治理，到生態(tài)環(huán)境的維護(hù)、公共衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐向縱深拓展。另一方面，疫情防控是一次移風(fēng)易俗的重要實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)風(fēng)俗是特定區(qū)域、特定人群沿革下來(lái)的風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和。它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中自發(fā)形成、潛移默化、長(zhǎng)期傳承的，既是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又反映了人們?cè)谔囟ㄉa(chǎn)生活下的行為習(xí)慣?！对?shī)經(jīng)》提倡“美教化，移風(fēng)俗”[18]257，西漢經(jīng)學(xué)家劉向認(rèn)為“世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗異”[19]77，社會(huì)風(fēng)俗與不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比有滯后性，其中落后于現(xiàn)代文明的陋習(xí)要根據(jù)社會(huì)生活的變化進(jìn)行改造、調(diào)整，對(duì)違背科學(xué)的方面進(jìn)行革除。中國(guó)傳統(tǒng)的一些陋習(xí)與現(xiàn)代生活格格不入，也不符合疫情防控的需要，例如捕殺和食用野生動(dòng)物、紅白喜事大操大辦等。疫情防控為移風(fēng)易俗的文明實(shí)踐提供了契機(jī)，以疫情防控實(shí)踐為依托大力推廣文明新風(fēng)、抵制惡俗陋習(xí)，將愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為革故鼎新的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，對(duì)提升社會(huì)文明發(fā)展程度具有重要價(jià)值。

疫情防控融合愛(ài)國(guó)主義勞動(dòng)實(shí)踐。勞動(dòng)是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。中華民族是勤勞勇敢的民族，中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就是勞動(dòng)人民埋頭苦干、接力奮斗鑄就的，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也要靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)是愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的有效途徑，是將愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的基本進(jìn)路。熱愛(ài)祖國(guó)表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，就是尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，認(rèn)真做好本職工作，用勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》[20]，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育提出了新要求。疫情防控是一次特殊的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，疫情防控是生產(chǎn)勞動(dòng)的重要實(shí)踐。在疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)任務(wù)疊加的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)下行壓力增加的背景下，更需要普通勞動(dòng)者在平凡崗位上發(fā)揮工匠精神、創(chuàng)新精神、勞模精神，以奉獻(xiàn)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，克服疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)中的艱難險(xiǎn)阻，將愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的情懷轉(zhuǎn)化為奮斗的驅(qū)動(dòng)力。另一方面，疫情防控還是一次特殊的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐。這里所指的“社會(huì)勞動(dòng)”不同于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中社會(huì)勞動(dòng)的含義，而是指非生產(chǎn)性的、社會(huì)性的公益勞動(dòng)，其主要形式是志愿服務(wù)活動(dòng)。習(xí)近平總書記指出，“志愿服務(wù)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”，是“廣大志愿者奉獻(xiàn)愛(ài)心的重要渠道”[21]。志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)一種重要的社會(huì)勞動(dòng)途徑，它以“志愿”為基礎(chǔ)，以幫助他人、服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)，是一種崇高的人生境界和價(jià)值追求。疫情防控中，許多人積極參與疫情排查、防護(hù)救助、便民服務(wù)、物資保障、知識(shí)宣傳、衛(wèi)生維護(hù)等志愿服務(wù)工作，將對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的公益勞動(dòng)，將對(duì)人民的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為無(wú)私幫扶的救助活動(dòng)，是一次全社會(huì)范圍內(nèi)的志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)志愿服務(wù)性的社會(huì)勞動(dòng)，以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為核心的志愿服務(wù)精神得到進(jìn)一步推廣，社會(huì)主義道德風(fēng)尚得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，人們的愛(ài)國(guó)主義思想和情感也在這一過(guò)程中得到了進(jìn)一步升華。

疫情防控融合愛(ài)國(guó)守法行動(dòng)實(shí)踐。愛(ài)國(guó)主義不僅是政治原則、道德要求，也是法律規(guī)范的內(nèi)容。我國(guó)憲法明確規(guī)定，公民有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全的義務(wù)，不得有危害國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的行為。法治維度的愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)制約束力，使愛(ài)國(guó)主義不僅是一種思想覺(jué)悟、一種道德責(zé)任，而且上升為一種法律義務(wù)。盡管在日常的愛(ài)國(guó)主義教育中已經(jīng)包含了法治教育內(nèi)容，但全社會(huì)范圍內(nèi)的法治實(shí)踐機(jī)會(huì)并不多，許多人還缺乏以遵紀(jì)守法踐行愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)自覺(jué)。疫情防控是一次大規(guī)模的守法實(shí)踐活動(dòng)。2020年1月20日，國(guó)家衛(wèi)健委宣布將新型冠狀病毒感染的肺炎納入傳染病防治法規(guī)定的乙類傳染病，并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施[22]。這表明疫情防控納入了傳染病防治法、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法等法律范疇，受法律保護(hù)和約束。傳染病防治法等公共衛(wèi)生防治方面的法律法規(guī)，以及突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例、突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案等應(yīng)急管理相關(guān)的法律法規(guī)等，都賦予政府疫情期間采取一定社會(huì)管控措施的權(quán)力。這是全國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)啟動(dòng)公共事件一級(jí)響應(yīng)，并且采取一系列非常措施的法律依據(jù)。同時(shí)，法律規(guī)定了妨礙防控措施、毆打防控人員和醫(yī)務(wù)人員、隱瞞病情、哄抬物價(jià)、造謠傳謠、捕殺食用野生動(dòng)物等行為的法律責(zé)任，也賦予了公眾知情同意、工資福利、隱私保護(hù)、人權(quán)保障等法律權(quán)益。疫情發(fā)生以來(lái)，相關(guān)部門加大了普法宣傳，公安機(jī)關(guān)加大了對(duì)相關(guān)違法行為的打擊力度，人們?cè)谧穹ㄊ胤ǖ膶?shí)踐中深化了對(duì)法律權(quán)威性和嚴(yán)肅性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了對(duì)法律至上的內(nèi)心信仰，群眾認(rèn)識(shí)到疫情防控關(guān)乎每個(gè)人的生命安全和身體健康，遵法守法是約束更是保障，是限制更是捍衛(wèi)，是當(dāng)前最切實(shí)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。同時(shí)，愛(ài)國(guó)情緒的表達(dá)也要求做到合法合規(guī)。一方面，必須立場(chǎng)堅(jiān)定地抵制借疫情之機(jī)詆毀黨、詆毀社會(huì)主義制度、分裂國(guó)家、挑動(dòng)社會(huì)矛盾的做法，抵制造謠傳謠的違法行為；另一方面，也要避免愛(ài)國(guó)言行超越法律和道德的限度而走向過(guò)激，造成不良的社會(huì)影響，更要警惕一些違法亂紀(jì)行為以“愛(ài)國(guó)”為幌子破壞社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)疫情防控，人們磨煉了在突發(fā)事件面前保持清醒冷靜的心理素養(yǎng)，能夠以識(shí)大體、顧大局的正確愛(ài)國(guó)言行捍衛(wèi)國(guó)家安全和民族利益，塑造了文明友善的大國(guó)形象。