黎 力

（暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院，廣東 廣州 510632）

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的華僑華人研究得到極大重視，呈現(xiàn)出百花齊放、碩果累累的新面貌。但由于華僑華人地區(qū)分布廣泛，研究領(lǐng)域眾多，因而研究布局極不平衡。有的地區(qū)、領(lǐng)域趨近飽和，有的則依舊十分薄弱，加上20 世紀(jì)六七十年代以來(lái)世界各地的僑情已發(fā)生了翻天覆地的變化，華僑華人的研究亦需進(jìn)一步跟進(jìn)研究。美洲地區(qū)（含北美洲和拉丁美洲）是多年來(lái)華僑華人研究較為繁榮和成果較多的地區(qū)，也是急需跟進(jìn)刷新的地區(qū)，尤其是拉丁美洲的中國(guó)新移民研究十分薄弱，急需充實(shí)?！妒澜缛A僑華人通史：美洲卷》（上下卷）（下文簡(jiǎn)稱(chēng)為《美洲卷》）一書(shū)的出版，是高偉濃教授多年來(lái)不辭勞苦、默默耕耘而撰寫(xiě)的又一力作。這部成果在前人研究的基礎(chǔ)上增添了大量新材料，提出了不少新見(jiàn)解，有效地刷新和填補(bǔ)了美洲地區(qū)華僑華人研究，尤其是中國(guó)關(guān)于這一地區(qū)新移民研究的空缺，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。高教授長(zhǎng)期從事東南亞地區(qū)和美洲地區(qū)的華僑華人研究，筆耕不輟，新作不斷，在《美洲卷》之前已出版了《世界華僑華人通史：東南亞卷》（上下卷）①高偉濃：《世界華僑華人通史：東南亞卷》（上下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版。、《在海之隅：委內(nèi)瑞拉與荷屬加勒比地區(qū)的華僑》（上下卷）②高偉濃：《在海之隅：委內(nèi)瑞拉與荷屬加勒比地區(qū)的華僑》（上下卷），廣州：暨南大學(xué)出版社，2019 年版。等著作?！睹乐蘧怼返某霭妫瑸楹笕藢?duì)國(guó)別和區(qū)域華僑華人研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《美洲卷》是中國(guó)華僑出版社諸種國(guó)別與領(lǐng)域華僑華人歷史研究系列叢書(shū)之一。《美洲卷》于2019 年出版，屬于國(guó)家“十二五”重點(diǎn)圖書(shū)出版項(xiàng)目，由國(guó)家出版基金資助，屬中國(guó)僑聯(lián)特別委托課題，是一部綜合性的美洲華僑華人通史性著作③高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（上下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版。本文所引用的觀點(diǎn)與內(nèi)容均出自此書(shū)此版本。。

一、章節(jié)設(shè)置與主要內(nèi)容

《美洲卷》整部著作長(zhǎng)達(dá)206.2 萬(wàn)字，內(nèi)容涵蓋了美洲地區(qū)出現(xiàn)中國(guó)移民以來(lái)各國(guó)各地區(qū)華僑華人所處生存環(huán)境、社會(huì)文化、宗教民俗、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和華社內(nèi)部發(fā)展變遷等諸多方面的內(nèi)容。全書(shū)分為上卷和下卷，上卷主要闡析美國(guó)和加拿大華僑華人史的內(nèi)容，下卷主要是關(guān)于拉丁美洲華僑華人史的論述。

北美洲部分共12 章。第一章主要對(duì)1965 年以前美國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)移民和1967 年以前加拿大的中國(guó)傳統(tǒng)移民的情況進(jìn)行梳理，詳細(xì)介紹了在近代中國(guó)國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩、外國(guó)干涉和美洲“淘金熱”的歷史背景下，早期中國(guó)傳統(tǒng)移民大量遷居北美的歷史過(guò)程。同時(shí)對(duì)美國(guó)和加拿大兩國(guó)的傳統(tǒng)土生華人與新移民土生華人的生存發(fā)展、文化觀念、職業(yè)結(jié)構(gòu)和身份認(rèn)同等方面的差異以及兩個(gè)群體之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了深入探討。第二章從1965 年和改革開(kāi)放以來(lái)兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)出發(fā)，描述了北美中國(guó)新移民的人口結(jié)構(gòu)、來(lái)源地分布、職業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位等方面的情況與變化。第三章考察了北美唐人街的歷史演變過(guò)程，重點(diǎn)探討了北美老唐人街的社會(huì)問(wèn)題，如娼妓問(wèn)題、奴婢問(wèn)題、堂斗問(wèn)題、鴉片問(wèn)題、賭博問(wèn)題、衛(wèi)生與疾病問(wèn)題和犯罪問(wèn)題等。同時(shí)梳理了北美唐人街的主要類(lèi)型、分布、規(guī)模和特點(diǎn)等情況。第四章按不同類(lèi)型對(duì)北美華僑華人的社團(tuán)組織進(jìn)行了梳理與介紹，描繪了一幅地緣、血緣和業(yè)緣為基礎(chǔ)的北美華僑華人社團(tuán)的豐富多彩的畫(huà)卷。第五章以中餐行業(yè)為切入點(diǎn)，考察了北美華僑華人在這一領(lǐng)域從單一走向多樣化的時(shí)間與空間兩個(gè)維度的演變過(guò)程。第六章以豐富的史料對(duì)北美華僑華人的自助型社會(huì)公共服務(wù)體系進(jìn)行了梳理和詳細(xì)的描述，包括華文教育事業(yè)、新聞傳媒事業(yè)、社會(huì)福利體系、衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)和文化體育事業(yè)等。第七章分別對(duì)美國(guó)和加拿大不同領(lǐng)域的杰出華人人才進(jìn)行了考察，詳細(xì)描述了北美各個(gè)階層的若干有代表性的華人精英的事跡。第八章闡述了華人在美國(guó)和加拿大政治參與的態(tài)度、路徑、成就、形式和問(wèn)題與障礙等情況。第九章概述了北美早期華僑華人婦女在種族歧視、兩性比例嚴(yán)重失衡和性別歧視的多重壓力下忍辱負(fù)重、艱苦生存的血淚史，同時(shí)對(duì)當(dāng)代華僑華人婦女在婚姻、家庭、教育和職業(yè)身份等方面的嶄新面貌進(jìn)行了詳細(xì)考察。第十章描述了北美華僑華人的宗教與民間信仰，對(duì)北美華人精神生活狀況進(jìn)行了全面而生動(dòng)的展示。第十一章探討了北美華僑華人從殖民時(shí)代開(kāi)始就在種族歧視的環(huán)境下遷移、生存和發(fā)展的苦難史，同時(shí)展示了不屈不撓的華僑華人長(zhǎng)期與種族歧視抗?fàn)幍钠D苦歷程。第十二章考察了19 世紀(jì)中期以來(lái)北美華僑華人對(duì)祖（籍）國(guó)（中國(guó)）的政治進(jìn)步、抗擊外敵、科技發(fā)展、文化傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等事業(yè)的犧牲奉獻(xiàn)與主要貢獻(xiàn)。

《美洲卷》中將美國(guó)和加拿大的華僑華人一齊歸入北美篇，除了地理上的原因外，高教授認(rèn)為此兩國(guó)的華人移民還有諸多的相似性：兩國(guó)華人移民都始于19 世紀(jì)中葉的淘金潮和隨后的太平洋鐵路的修建；兩國(guó)華僑華人都在排華與種族歧視的環(huán)境下頑強(qiáng)扎根，并且都曾與種族歧視進(jìn)行過(guò)艱苦的抗?fàn)?；兩?guó)華僑華人都在居住地建立了類(lèi)型相似的社團(tuán)組織，形成自助型的“社會(huì)公共服務(wù)體系”；兩國(guó)華僑華人又都在居住地興教辦學(xué)，開(kāi)展華文教育；兩國(guó)土生華人和新移民在各個(gè)領(lǐng)域都為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，等等。

南美洲部分由上篇和下篇組成。上篇為移民與發(fā)展篇，共5 章。第一章描寫(xiě)了“傳統(tǒng)移民時(shí)代”華人移民在拉丁美洲各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的地緣分布特點(diǎn)、移民動(dòng)機(jī)和人口特征等。第二章描述了1978 年中國(guó)大陸改革開(kāi)放后拉丁美洲華人新移民選擇移民的原因、路徑和人口分布情況等內(nèi)容。第三章到第五章分別對(duì)南美洲、中美洲、西印度群島和墨西哥各國(guó)華僑華人在居住地的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生存發(fā)展、主要成就與貢獻(xiàn)等進(jìn)行了全面概述。下篇為社團(tuán)與文化篇，共9 章。第一章主要對(duì)拉丁美洲各類(lèi)型的傳統(tǒng)華人社團(tuán)和土生華人社團(tuán)的基本分布情況、成立時(shí)間與成立緣由和社會(huì)功能等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。第二章講述了拉丁美洲新移民的各類(lèi)型社團(tuán)的特點(diǎn)與功能，主要考察了全僑性社團(tuán)、地緣性社團(tuán)、聯(lián)誼會(huì)和工商業(yè)社團(tuán)等類(lèi)型的新移民社團(tuán)的具體形態(tài)。第三章歸納了以新移民為主的各種專(zhuān)業(yè)性社團(tuán)的基本狀況，包括文化社團(tuán)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)社團(tuán)、青年社團(tuán)、婦女社團(tuán)和“促統(tǒng)反獨(dú)”的政治社團(tuán)。第四章對(duì)拉丁美洲各國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)移民的各類(lèi)型社團(tuán)進(jìn)行了歸納，展示了拉美臺(tái)灣華人社團(tuán)在中華文化傳播繼承、促進(jìn)居住國(guó)政府和中國(guó)政府的關(guān)系等方面的獨(dú)特作用。第五章描述了拉丁美洲華僑華人的文化生活與中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在居住地的傳承。第六章探究了華僑華人在拉丁美洲開(kāi)展中華文化教育的歷史脈絡(luò)，同時(shí)講述了傳統(tǒng)中華文化藝術(shù)在拉美傳播的基本情況。第七章描述了拉丁美洲華僑華人在居住國(guó)傳播中華傳統(tǒng)體育文化的情況與特點(diǎn)。第八章展示了拉美華僑餐飲業(yè)的發(fā)展與影響，同時(shí)分析了中華飲食文化在拉美廣受歡迎的原因。第九章考察了拉美華僑華人通過(guò)報(bào)刊、電臺(tái)、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式發(fā)展華文傳媒事業(yè)的歷史與成就。

高教授在《美洲卷》南美洲部分中重點(diǎn)關(guān)注了三個(gè)問(wèn)題，一是華人新移民（新華僑華人）這一群體在拉美的生存狀況、移民網(wǎng)絡(luò)、業(yè)績(jī)成就和身份認(rèn)同等問(wèn)題；二是拉美華人社團(tuán)如何興起、如何運(yùn)行、發(fā)揮哪些功能等問(wèn)題；三是拉美新老華僑華人如何開(kāi)展華文教育和如何繼承與傳播中華文化的問(wèn)題。對(duì)拉美華僑華人移民發(fā)展史、社團(tuán)史和文化史描繪出了一個(gè)較為全面和系統(tǒng)的輪廓。

二、若干新見(jiàn)解

《美洲卷》內(nèi)容恢宏，涉及領(lǐng)域眾多，且在國(guó)內(nèi)華僑華人研究中，前人著述最多。高教授在自己的研究中，在融匯前人研究成果和自己收集的新資料的基礎(chǔ)上，提出了不少新鮮見(jiàn)解。本文難以一一解讀，僅隨列如下幾點(diǎn)，以資說(shuō)明。

（一）關(guān)于北美華人的參政問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，華人參政的缺失是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)心的問(wèn)題之一。高教授在《美洲卷》一書(shū)中就北美華人參政不足的問(wèn)題也作出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)加拿大華人參政不足具體案例的分析，高教授發(fā)現(xiàn)華人參政的缺失表現(xiàn)為對(duì)政治態(tài)度冷漠、缺乏主人翁意識(shí)和只重視在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展而忽視在政治領(lǐng)域的權(quán)益三種特征。而華人參政群體分布的不平衡表現(xiàn)為：來(lái)自中國(guó)香港的移民較為活躍，來(lái)自中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣的新移民則較為平靜；華裔群體人口結(jié)構(gòu)分布的不均衡，使華人選民只集中在華人人口較為集中的地區(qū)；華人所任職位多為象征性、榮譽(yù)性和禮儀性，擁有實(shí)際權(quán)力的例子很少。對(duì)于華人參政不足的原因，高教授進(jìn)而做出了深入的分析。首先，北美華人受排華歷史以及傳統(tǒng)觀念的影響，在政治中長(zhǎng)期處于邊緣化，甚至沒(méi)有投票權(quán)，使華人對(duì)政府的信任感不足，加上傳統(tǒng)的儒家思想使華人養(yǎng)成了忠順的民族性格，造就了一種較為保守的政治心態(tài)。其次，種族歧視與偏見(jiàn)進(jìn)一步強(qiáng)化了華人群體在主流群體中的邊緣性，使華人在向上層社會(huì)流動(dòng)的過(guò)程中受到極大的阻礙。再次，加拿大選舉制度中采取“多數(shù)決定”原則，使處于少數(shù)的華裔群體在政治選舉與立法過(guò)程中處于被動(dòng)地位。最后，華人內(nèi)部社會(huì)的分化和分裂使北美華人原本就有限的力量趨于分散，表現(xiàn)為華人群體的人口構(gòu)成較為復(fù)雜，往往以血緣、地緣和業(yè)緣為紐帶的小團(tuán)體中凝聚力較強(qiáng)，其團(tuán)結(jié)程度缺乏廣泛性和有效性，無(wú)法形成參政需要的較強(qiáng)的集團(tuán)力量，由此削弱了華人的政治影響力①高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第783—830 頁(yè)。。

（二）關(guān)于早期北美華僑婦女

學(xué)界對(duì)華僑婦女問(wèn)題的研究成果頗豐，高教授在《美洲卷》中特別關(guān)注了早期北美華僑婦女的苦難生存與發(fā)展史。書(shū)中不僅對(duì)這一群體的社會(huì)角色和生存處境進(jìn)行了細(xì)致的考察，同時(shí)對(duì)多個(gè)典型人物的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行了生動(dòng)的展示，通過(guò)她們的個(gè)人經(jīng)歷即可“窺一斑可見(jiàn)全豹”，使讀者清晰地看到華僑群體的時(shí)代縮影。高教授在對(duì)這些沉痛歷史的描述中不僅為華僑婦女樹(shù)立了勤勞、勇敢、善良和忠貞等正面形象，同時(shí)表達(dá)了對(duì)早期華僑婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)新移民婦女的展望。

《美洲卷》首先重點(diǎn)關(guān)注了早期美國(guó)華僑婦女的娼妓問(wèn)題。高教授指出，19 世紀(jì)中后期在男女性別比例嚴(yán)重失衡和美國(guó)排華的社會(huì)背景下，美國(guó)華僑婦女娼妓問(wèn)題嚴(yán)重。而宗教組織與社會(huì)團(tuán)體的救助使得大量被迫從事性服務(wù)的華僑婦女得以重獲新生。被救助的華僑婦女分為三種情況：一是傳教士直接到妓院中解救華僑婦女，或者給受難娼妓提供避禍場(chǎng)所；二是娼妓自己主動(dòng)向救援之家發(fā)出求救信息，或者上門(mén)來(lái)求救；三是救助組織對(duì)華僑女子婚姻選擇問(wèn)題的幫助。同時(shí)，高教授關(guān)注到早期華僑婦女無(wú)論是留守國(guó)內(nèi)還是到美國(guó)陪伴丈夫，大多只能從事社會(huì)地位卑微、環(huán)境惡劣的工作，忍受種族、性別的雙重歧視。1882—1943 年美國(guó)不斷出臺(tái)日益嚴(yán)苛的“排華法案”使華僑婦女的生存處境更加舉步維艱，直到1945 年《新戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法》的通過(guò)才迎來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)。此外，高教授通過(guò)對(duì)多種文獻(xiàn)資料的綜合分析，考察了加拿大早期華僑婦女的艱難處境與新生的歷史輪廓。高教授指出，加拿大早期華僑婦女的處境同樣有性別比例嚴(yán)重失衡、遭受排華與種族歧視的壓迫、社會(huì)地位卑微等和美國(guó)早期華僑婦女的相似特征。第二次世界大戰(zhàn)與中國(guó)大陸的改革開(kāi)放后，加拿大中國(guó)新移民婦女逐漸走出早期華僑婦女的艱苦處境，在精神思想、受教育情況、社會(huì)角色、婚姻家庭等方面才有了新的面貌①高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第831—867 頁(yè)，第826—927 頁(yè)。。

（三）關(guān)于北美華僑華人的宗教與民間信仰

《美洲卷》中以1965 年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)詳細(xì)介紹了早期與當(dāng)代北美華僑華人宗教信仰的活動(dòng)狀態(tài)，包括佛教與中華傳統(tǒng)文化在北美華人世界的傳播、華人基督教會(huì)的形成與活動(dòng)，以及當(dāng)代美國(guó)華裔宗教信仰的多元化特征等。高教授還重點(diǎn)回答了以下兩個(gè)問(wèn)題：基督教如何向華人世界傳播？美國(guó)和加拿大中國(guó)新移民群體為什么更愿意接受基督教而不是佛教等在中國(guó)更有影響力的宗教？高教授認(rèn)為，美國(guó)華裔形成以基督教為主、佛教為次的宗教信仰結(jié)構(gòu)，是主客觀因素合力作用的結(jié)果，這是華人為迎合群體結(jié)構(gòu)及環(huán)境變化做出的調(diào)整。早期美國(guó)傳教士對(duì)華僑進(jìn)行傳教的動(dòng)機(jī)并非是將華僑移民視為平等的民族，而是出于基督教對(duì)外擴(kuò)張的神學(xué)根基的基本要求，是他們意識(shí)中的解決華僑“威脅”美國(guó)白人問(wèn)題的一種手段。高教授還從多個(gè)視角對(duì)新移民加入基督教的動(dòng)因與收益進(jìn)行了分析：首先，從宗教社會(huì)學(xué)的視角來(lái)觀察，中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)和文化變遷，是新移民加入基督教的主要原因；其次，有些華人新移民加入基督教會(huì)的原因，是受了教會(huì)“第一時(shí)間”的物質(zhì)與精神幫助；再者，從文化人類(lèi)學(xué)的角度看，許多新移民到美國(guó)以后熱衷于參加基督教會(huì)的活動(dòng)，不僅是為了追求一種信仰，同時(shí)也是在尋找“文化”的根，華人教會(huì)是他們獲得族群歸屬與文化認(rèn)同的一條重要途徑。

此外，高教授還探討了美國(guó)華人基督教能與新移民的傳統(tǒng)觀念對(duì)接與融合的原因。首先，美國(guó)主流社會(huì)所信奉的價(jià)值觀是基督教，接受這種新價(jià)值觀也是了解和適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的重要一環(huán)。其次，基督教價(jià)值觀和儒家價(jià)值觀有相似的價(jià)值觀，使得華僑華人比較容易接受，其后代在基督教的環(huán)境下成長(zhǎng)，可以接受社會(huì)缺失的道德教育。最后，華僑華人對(duì)不同宗教的態(tài)度更包容，沒(méi)有“異教徒”的概念。

對(duì)于加拿大中國(guó)新移民群體更愿意接受基督教的原因，高教授認(rèn)為這與美國(guó)有許多相似之處，但也有個(gè)別不同因素。一是由于基督教作為加拿大主流文化的象征意義，二是減少心理壓力、建立在居住地生存發(fā)展所必需所必要的人際關(guān)系網(wǎng)的需要，三是融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的需要，四是保持與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系的需要，五是華人教會(huì)對(duì)華人政治參與的吸引力②高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第831—867，第826—927 頁(yè)。。

（四）關(guān)于種族歧視環(huán)境下北美華僑華人的生存發(fā)展問(wèn)題

《美洲卷》運(yùn)用大量的歷史資料對(duì)美國(guó)和加拿大兩國(guó)排華史脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，同時(shí)通過(guò)對(duì)歷史實(shí)例的考察探討了此兩國(guó)早期排華的由來(lái)、產(chǎn)生及其惡果，同時(shí)考察了在種族歧視的打壓與煎熬中北美華僑華人的艱苦抗?fàn)帤v程。種族歧視在不同國(guó)家和地區(qū)會(huì)呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型與形式，針對(duì)美國(guó)的種族歧視環(huán)境，高教授提出了“共居地種族歧視”的概念，指的是在一個(gè)或多個(gè)少數(shù)族裔與多數(shù)族裔（當(dāng)?shù)鼐用瘢肮簿印庇谝粋€(gè)地方的情況下所產(chǎn)生的種族歧視情緒或行為。同時(shí)，對(duì)于共居地種族歧視的誘發(fā)因素，高教授通過(guò)不同的具體案例進(jìn)行了深入分析。首先，以舊金山唐人街“鼠疫”為例分析了種族歧視的常態(tài)性誘發(fā)因素。其次，以義和團(tuán)為例探討了外部事件誘發(fā)的種族歧視，指出中美兩國(guó)外交關(guān)系對(duì)美國(guó)華僑與族裔產(chǎn)生的外部性影響。再次，以華僑主要從事的幾個(gè)行業(yè)領(lǐng)域?yàn)槔接懥巳A僑經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中遭受的種族歧視陰影，指出在族裔沖突中，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突具有常態(tài)性和周期性，與美國(guó)華僑有關(guān)的族裔沖突大多是經(jīng)濟(jì)利益因素引起的①高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第950—967 頁(yè)，第1010—1013頁(yè)，第1325—1327 頁(yè)，第1404—1409 頁(yè)。。

此外，高教授還對(duì)當(dāng)代“模范少數(shù)族裔理論”提出了見(jiàn)解。盡管該理論承認(rèn)了亞裔美國(guó)人自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)尤其是20 世紀(jì)70 年代以來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成就，但這一理論仍被認(rèn)為是對(duì)華人和其他亞裔美國(guó)人的一種變相的種族歧視。高教授指出了該理論存在的六種缺陷：一是動(dòng)機(jī)不純，二是掩蓋了華裔中存在的許多問(wèn)題，三是沒(méi)有看到亞裔美國(guó)人往往要比美國(guó)白人付出更多的努力才能取得今天的成就，四是忽視了華人和其他亞裔美國(guó)人事實(shí)上遭受的不公正待遇，五是亞裔美國(guó)人即使進(jìn)入美國(guó)名牌大學(xué)卻仍然遭受歧視與各種阻礙，六是忽視了亞裔成功經(jīng)驗(yàn)相矛盾的一些事實(shí)②高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第950—967 頁(yè)，第1010—1013頁(yè)，第1325—1327 頁(yè)，第1404—1409 頁(yè)。。

（五）關(guān)于拉丁美洲華僑華人社團(tuán)

在既往的華僑華人研究中，拉丁美洲的華僑華人社團(tuán)幾乎是一空白地帶?！睹乐蘧怼穼?duì)此給予了極大的關(guān)注，高教授運(yùn)用大量翔實(shí)的史料對(duì)其進(jìn)行了四個(gè)大章節(jié)篇幅的描述，對(duì)拉美不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同類(lèi)型和不同群體的華人社團(tuán)及其形成、發(fā)展、特點(diǎn)等進(jìn)行了較為全面的梳理與考察。南美洲的華人社團(tuán)類(lèi)型主要包括中華會(huì)館、血緣性社團(tuán)、地緣社團(tuán)、工商業(yè)社團(tuán)和以新移民為主的各種專(zhuān)門(mén)性社團(tuán)。在世界各國(guó)傳統(tǒng)華人社會(huì)的各類(lèi)型社團(tuán)中，以宗親（血緣）社團(tuán)和地緣社團(tuán)最為普遍，而在拉丁美洲則以地緣社團(tuán)為最，對(duì)此高教授在書(shū)中都有詳細(xì)的描述。同時(shí)，高教授充分肯定了華人社團(tuán)對(duì)華人本身、當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)和中國(guó)的貢獻(xiàn)，他們都致力于華僑教育、公益、慈善、賑濟(jì)、衛(wèi)生事業(yè)，以及對(duì)外交涉、保護(hù)僑胞權(quán)益、調(diào)解僑界糾紛、救國(guó)事業(yè)等。高教授還具體探討了不同類(lèi)型社團(tuán)在各自領(lǐng)域發(fā)揮的不同功能，例如拉美商會(huì)有實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)同業(yè)，促進(jìn)發(fā)展的目的，具有聯(lián)系家鄉(xiāng)、支持家鄉(xiāng)建設(shè)和溝通主流、促進(jìn)融入的功能。

此外，對(duì)于拉丁美洲的土生華人（華裔）這一群體及其華裔社團(tuán)，《美洲卷》還給予了特別的關(guān)注。高教授認(rèn)為，在以往的華僑華人研究中，通常只按照國(guó)籍將其區(qū)分為仍然保留中國(guó)國(guó)籍的“華僑”和已經(jīng)加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍的“華人”兩部分人，但若從文化認(rèn)同的角度考察，還可以將已經(jīng)加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍的“華人”分為兩個(gè)不同的群體。一個(gè)是第一、二代“華人”群體，另一個(gè)是純粹的“土生華人”群體。兩個(gè)群體的區(qū)別在于前者依舊對(duì)中華文化保留高度的認(rèn)同并樂(lè)意為之傳承，而后者則由于各種語(yǔ)言、文化、觀念等客觀原因?qū)χ腥A文化已經(jīng)完全隔膜，兩個(gè)群體相互之間也十分隔膜，華裔社團(tuán)平時(shí)很少與華僑華人社團(tuán)聯(lián)系③高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第950—967 頁(yè)，第1010—1013頁(yè)，第1325—1327 頁(yè)，第1404—1409 頁(yè)。。

（六）關(guān)于美洲華僑華人的文化生活

美洲傳統(tǒng)華僑華人的文化生活十分豐富，但在以往的華僑華人研究中十分薄弱。高教授通過(guò)對(duì)粵劇在美國(guó)、加拿大和古巴傳統(tǒng)華僑華人文化生活中的影響力的個(gè)案分析，對(duì)同期拉美其它地方華僑華人獲得高質(zhì)量文化生活的原因作出了考察。首先是文化消費(fèi)群體的形成，這些消費(fèi)群體的存在是因?yàn)樗哂须y以取代的精神功能，包括消解鄉(xiāng)愁、寄托相思的功能。其次是文化消費(fèi)市場(chǎng)的形成，硬件上有足夠數(shù)量的文化設(shè)施、軟件上有體現(xiàn)為“商品交換”的文化產(chǎn)品和外來(lái)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的常態(tài)化演出，一同把美洲華人的文化消費(fèi)推向了較高的水平。再次，本土藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定存在起到了外來(lái)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)缺位時(shí)的“補(bǔ)缺”作用，同時(shí)它們的存在間接表現(xiàn)出一種藝術(shù)品在當(dāng)?shù)氐纳钊肴诵?。最后，同一?lèi)別的文化娛樂(lè)生活的持久化也起到了一定的作用④高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第950—967 頁(yè)，第1010—1013頁(yè)，第1325—1327 頁(yè)，第1404—1409 頁(yè)。。此外，對(duì)于當(dāng)今中華文化與美洲華僑華人居住地的民族文化交流，高教授通過(guò)大量具體實(shí)例，探討了相對(duì)于過(guò)去很多地方傳統(tǒng)中華文化難以得到主流社會(huì)的認(rèn)同，而當(dāng)今華人節(jié)日已開(kāi)始形成民族共享的趨勢(shì)，逐漸成為當(dāng)?shù)仄渌褡逭J(rèn)可和接受的原因。高教授指出，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面得益于中國(guó)的強(qiáng)大和國(guó)際地位的提升，另一方面也得益于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化本身的親和力與凝聚力①高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第1414—1428 頁(yè)，第1179—1180頁(yè)。。

三、創(chuàng)新之處與寫(xiě)作特點(diǎn)

（一）豐富翔實(shí)的史料

文獻(xiàn)資料方面的豐富性和客觀性是《美洲卷》的一大特色。首先，該書(shū)運(yùn)用了大量的一二手文獻(xiàn)，包括華人會(huì)館會(huì)刊、華文報(bào)刊、碑銘、檔案、華人網(wǎng)站資料，以及經(jīng)典論著、學(xué)術(shù)期刊、作者多年來(lái)指導(dǎo)的博碩士學(xué)位論文等，翔實(shí)而精準(zhǔn)。其次，高教授還收集了大量珍貴且原始的圖片資料，例如早期美洲華僑的工作照、生活照、娛樂(lè)照、家庭照、景觀照和文物照等，同時(shí)還收集不同時(shí)期與美洲華人相關(guān)的漫畫(huà)圖、廣告圖、新聞圖、明信片和報(bào)紙報(bào)刊照片等。以圖片的形式將北美華人的真實(shí)生活與奮斗歷程直觀和形象地呈現(xiàn)在讀者面前，做到了以圖證史、以圖說(shuō)史和以圖明史。此外，高教授在運(yùn)用大量的傳統(tǒng)紙質(zhì)資料的同時(shí)還十分重視“非紙質(zhì)”資料的運(yùn)用，即對(duì)網(wǎng)絡(luò)資料的加工與運(yùn)用，尤其是在拉丁美洲華僑華人的研究中。對(duì)此高教授在拉美篇的導(dǎo)論中也指出了在當(dāng)今運(yùn)用“非紙質(zhì)化”資料的必要性。一方面是因?yàn)槔廊A僑華人研究中紙質(zhì)資料的稀缺與不足問(wèn)題普遍存在，一些權(quán)威網(wǎng)站對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行去偽存真的過(guò)濾后其客觀性與可靠性較強(qiáng)。另一方面許多非紙質(zhì)資料還是原始的一手材料，其研究?jī)r(jià)值不可忽視。此外，書(shū)中還對(duì)非紙質(zhì)資料如何進(jìn)行認(rèn)真甄別，選取信譽(yù)較高的網(wǎng)站提出了參考意見(jiàn)②高偉濃：《世界華僑華人通史：美洲卷》（下卷），北京：中國(guó)華僑出版社，2019 年版，第1414—1428 頁(yè)，第1179—1180頁(yè)。，充分體現(xiàn)了高教授的心思縝密以及治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

（二）科學(xué)的研究方法

《美洲卷》作為一部通史類(lèi)著作，歷史研究方法必不可少，高教授通過(guò)運(yùn)用大量的歷史資料，對(duì)美洲華僑華人的移民史、生存發(fā)展史、政治參與史、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)史和文化史進(jìn)行了深入的研究。同時(shí)，比較研究方法也是該書(shū)的一大特色，包括時(shí)間上的橫向比較與縱向比較（例如不同時(shí)期北美華人從事職業(yè)領(lǐng)域的比較、同一時(shí)期南美各地華人地緣結(jié)構(gòu)分布的比較）、屬性數(shù)量上的單向比較和綜合比較（例如傳統(tǒng)移民與新移民、非土生華人與土生華人、不同地區(qū)華人的數(shù)量結(jié)構(gòu)、來(lái)源地結(jié)構(gòu)之間的比較）、比較范圍上的宏觀比較和微觀比較（例如華人社團(tuán)與華裔社團(tuán)的比較、世界華人與北美或拉美華人的比較）。書(shū)中多處通過(guò)對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物的比較觀察，使人們可以更直觀與更清晰地了解美洲華僑華人社會(huì)的各種群體現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，提高了該書(shū)的可讀性和趣味性。

（三）獨(dú)特的視角

學(xué)術(shù)界在世界各地華僑華人的研究中，已呈現(xiàn)出多視角、多領(lǐng)域的研究格局，例如運(yùn)用民族學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)等的視角開(kāi)展研究。《美洲卷》一書(shū)中同樣使用了多種視角對(duì)美洲華僑華人進(jìn)行了全方位觀察，除此之外，該書(shū)還特別注重用文化與族群認(rèn)同的視角來(lái)分析美洲華人的生存狀態(tài)。例如，高教授將北美的排華事件、華人宗教信仰、華人社會(huì)融入、華人社團(tuán)活動(dòng)等歷史與現(xiàn)實(shí)同華人的文化觀念相結(jié)合，深刻探究了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為內(nèi)在因素是如何影響美洲華人生存與發(fā)展的，使人們認(rèn)識(shí)美洲華僑華人的視野得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展。

此外，相對(duì)于過(guò)去國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)美洲華僑華人的研究重點(diǎn)集中在“契約華工”和改革開(kāi)放前（實(shí)際上是1949 年前）出國(guó)的傳統(tǒng)華僑華人中，《美洲卷》則將“鏡頭”重點(diǎn)關(guān)注到改革開(kāi)放后出國(guó)的中國(guó)新移民上來(lái)，并對(duì)“新移民”（“新華僑華人”）的概念進(jìn)行了新的界定，同時(shí)高教授還關(guān)注了新移民中的非法移民、跨國(guó)婚姻群體、跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)群體和印支華人難民等特殊群體及其移民緣由、人口數(shù)量和居住國(guó)的相關(guān)政策法規(guī)等，最大限度地展現(xiàn)了當(dāng)今美洲新華僑華人中各個(gè)群體的生活姿態(tài)，為學(xué)術(shù)界對(duì)美洲華人新移民的進(jìn)一步研究作出了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

綜上，高教授的《美洲卷》以翔實(shí)的史料、豐富的內(nèi)容和新穎的見(jiàn)解為我們繪制了一幅美洲華僑華人的新畫(huà)卷。美洲華僑華人同世界其他地區(qū)華僑華人一樣，都隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)出不同的面貌，未來(lái)的華僑華人研究還需后人“站在前人的肩膀上”繼續(xù)靜心耕耘、開(kāi)拓創(chuàng)新，期待更多更高質(zhì)量的新作問(wèn)世。