閻 武

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，北京102488；2.安陽(yáng)師范學(xué)院，河南安陽(yáng)455000）

一、引言

黨的十九大報(bào)告明確指出，要“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)法律和道德在國(guó)家治理中的重要作用，指出“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用?！毙聲r(shí)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩上擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，大學(xué)生不僅要提升自身的道德素養(yǎng)，胸懷天下，樹牢家國(guó)情懷，而且還要腳踏實(shí)地，內(nèi)心牢固確立知法守法知行合一，法律底線不能逾越的法治觀念。《實(shí)踐論》作為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作之一，其所包含的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知和行的關(guān)系對(duì)于大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的養(yǎng)成具有積極的指導(dǎo)意義。

二、家國(guó)情懷和法治觀念的含義

自古以來(lái)，中國(guó)人就特別注重家國(guó)情懷的養(yǎng)成。一是因?yàn)榧覈?guó)情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著每一個(gè)人；二是因?yàn)榧覈?guó)情懷所包含的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代又一代人不懈奮斗，努力向前。家國(guó)情懷是家庭情懷與國(guó)家情懷的“化合”物，是對(duì)家國(guó)一體化的一種特殊感情，是把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家融為一體的心境[1]。家國(guó)情懷是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的內(nèi)心價(jià)值觀念，它在增強(qiáng)個(gè)人愛(ài)國(guó)主義意識(shí)方面有著不可或缺的價(jià)值?！獋€(gè)人對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是一種時(shí)代責(zé)任[2]。

對(duì)于法治觀念的含義，目前學(xué)界有著不同的理解。有學(xué)者認(rèn)為，法治觀念不僅是人們對(duì)法治的一般性認(rèn)知，還表現(xiàn)為對(duì)法治的態(tài)度、喜好，是法治情感認(rèn)同與法治思維習(xí)慣的融合，是法治規(guī)則意識(shí)與價(jià)值理念、實(shí)體觀念與程序意識(shí)、思想認(rèn)同與行為服從相統(tǒng)一的結(jié)果[3]。還有學(xué)者認(rèn)為，所謂法治觀念是指人們對(duì)法律的性質(zhì)、地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，也就是依靠法律管理國(guó)家、管理經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)的觀念。在全面依法治國(guó)的背景下，筆者傾向于法治觀念等同于“法治素養(yǎng)”。所謂“法治素養(yǎng)”不僅包含了對(duì)掌握法律知識(shí)的要求，更重要的是包含了踐行法治的能力，即能否在知法守法上做到知行合一[4]。在本文中，筆者認(rèn)為，法治觀念就是指大學(xué)生學(xué)法尊法守法用法的意識(shí)和能力，是守法與有德的有機(jī)統(tǒng)一，是知法與守法的知行合一，是自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的認(rèn)知統(tǒng)一。

三、大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念培養(yǎng)困境

縱觀當(dāng)今世界，各國(guó)聯(lián)系愈加緊密，全球經(jīng)濟(jì)交織發(fā)展，多種文化深度交流，各種沖突時(shí)有發(fā)生，各種思潮層出不窮，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。以上這些現(xiàn)象都對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也不斷沖擊著大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷與法治觀念的理解和感知。

（一）部分高校對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足

黨的十八大報(bào)告指出，教育的根本任務(wù)是立德樹人。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，要完成這一根本任務(wù)，離不開對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷的厚植引導(dǎo)、法治觀念的有力培養(yǎng)。高校作為培育大學(xué)生成長(zhǎng)成才的主陣地，必須充分發(fā)揮思想政治教育作用，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的法治觀念教育，強(qiáng)化他們的法治意識(shí)，使他們真正做到愛(ài)國(guó)勵(lì)志、求真力行，學(xué)法尊法、守法用法。

目前，部分高校對(duì)于大學(xué)生家國(guó)情懷和法治觀念的培養(yǎng)不夠重視。主要表現(xiàn)為：一是“唯知識(shí)論”，認(rèn)為大學(xué)生在大學(xué)期間只需要掌握好專業(yè)知識(shí)即可，至于家國(guó)情懷和法治觀念則是大學(xué)生走上社會(huì)之后就會(huì)獲得的。所以，部分高校只重視以課堂為平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)的傳授，忽視了對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)和法治宣傳教育；二是“唯技能論”，認(rèn)為大學(xué)生只要掌握了實(shí)踐技能，走入社會(huì)便可衣食無(wú)憂，忽視了從“德藝雙馨”“遵紀(jì)守法”的角度去舉例說(shuō)明家國(guó)情懷和法治觀念對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才的影響力；三是“唯就業(yè)論”，片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了就業(yè)，忽視了大學(xué)生自身的想法和需求，忽略了大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的渴望，以至于大學(xué)生法治素養(yǎng)不高，一部分甚至成為“精致的利己主義者”。

（二）部分大學(xué)生家庭的家國(guó)情懷與法治觀念弱化

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。習(xí)近平總書記在2016年會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講到“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。同時(shí)也指出“家庭同國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連”，“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”。這些都說(shuō)明了家庭教育的重要性。但是，部分大學(xué)生家庭卻忽視了這種重要性，片面強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致學(xué)生缺乏愛(ài)心；教育方式粗暴，導(dǎo)致學(xué)生行為冷漠；對(duì)待愛(ài)國(guó)情懷，不加以引導(dǎo)；面對(duì)不法行為，不見(jiàn)義勇為。這部分家庭弱化甚至無(wú)視子女家國(guó)情懷與法治觀念的養(yǎng)成，從而對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)產(chǎn)生了不利的影響。

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生的整體素質(zhì)逐步提高。但是，也必須認(rèn)識(shí)到，多元化的社會(huì)思潮和各種各樣的價(jià)值觀在不斷地沖擊著大學(xué)生“熱情而又稚嫩的頭腦”。說(shuō)熱情，是因?yàn)榇髮W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成時(shí)期，他們對(duì)任何事情都有天然的好奇心，都想去了解；說(shuō)稚嫩，是因?yàn)榇髮W(xué)生實(shí)踐經(jīng)歷較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)許多事情缺乏敏銳的洞察力和準(zhǔn)確的判斷力。因?yàn)榧覈?guó)情懷的缺失和法治觀念的淡薄，有的大學(xué)生陷入錯(cuò)誤價(jià)值觀，信奉?yuàn)蕵?lè)至上、拜金主義，心中沒(méi)有任何信仰，更不用說(shuō)家國(guó)情懷；有的大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作“法外之地”，隨意發(fā)表非法言論，侵害他人利益；有的終日沉迷于社會(huì)交往，迷失自我，以致走上違法犯罪的道路。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的沖擊

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為人們提供了豐富的生活，快捷的服務(wù)。對(duì)于大學(xué)生而言，他們由于接受新事物能力強(qiáng)，思維活躍，因此是網(wǎng)絡(luò)快捷服務(wù)的積極參與者。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬性決定了網(wǎng)絡(luò)上必然充斥著各種各樣的信息，這些消息有真有假。對(duì)于部分網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō)，往往因?yàn)樽非笏^的“點(diǎn)擊率”，而制造虛假事情或者故意擴(kuò)大事件內(nèi)容，來(lái)博取大家的眼球。特別是一些不法分子，利用網(wǎng)站利益優(yōu)先、審查不嚴(yán)的特點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在網(wǎng)站上大肆宣揚(yáng)一些錯(cuò)誤的思想，以此來(lái)誘導(dǎo)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏的大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解或者抵觸的情緒，最終漠視法律，誤入歧途。

四、《實(shí)踐論》對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念養(yǎng)成的啟示

毛澤東1937年所寫的《實(shí)踐論》，初衷雖然“是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的”[5]282；但是文中包含的科學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)容豐富、思想深邃。特別是文章中關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的養(yǎng)成仍然具有諸多啟發(fā)。

（一）認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

毛澤東主席在文中指出：“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！盵5]284這句話表明，從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，實(shí)踐的地位是第一位的，人的認(rèn)識(shí)絕不能離開實(shí)踐而單獨(dú)存在，沒(méi)有實(shí)踐作為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)就是空中樓閣，要充分認(rèn)識(shí)到一切否認(rèn)實(shí)踐重要性的理論是錯(cuò)誤的理論，使認(rèn)識(shí)脫離開實(shí)踐的理論也是錯(cuò)誤的理論。

家國(guó)情懷與法治觀念是大學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷與法治觀念必須從實(shí)踐出發(fā)。首先，正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于偉大的實(shí)踐，來(lái)源于黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興這一偉大實(shí)踐，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐。要讓大學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)難點(diǎn)、法律熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和了解，積極主動(dòng)地運(yùn)用法律思維來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題。其次，通過(guò)堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)的方式，幫助大學(xué)生在家國(guó)情懷與法治觀念養(yǎng)成方面真正做到入腦入心。在新時(shí)代背景下，實(shí)踐的形式豐富多彩，多種多樣，因?yàn)椤叭说纳鐣?huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的”[5]283。我們要充分結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐的育人功能，不斷挖掘?qū)嵺`教育的新形式，拓寬家國(guó)情懷與法治觀念培養(yǎng)的新途徑，通過(guò)開展愛(ài)國(guó)教育、法律知識(shí)講座、法律辯論賽以及模擬法庭等活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的提升。

（二）認(rèn)識(shí)伴隨著實(shí)踐

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐發(fā)生而又必然一直伴隨于實(shí)踐?？v觀這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其實(shí)也就是實(shí)踐的過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐的不斷發(fā)展，而產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的各個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)從未離開實(shí)踐，實(shí)踐始終是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐的活動(dòng)可以不斷糾正認(rèn)識(shí)的偏差，通過(guò)實(shí)踐的活動(dòng)，可以讓人們的認(rèn)識(shí)更加深化?！案杏X(jué)到了的東西。我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！盵5]286因此，要讓大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷與法治觀念的認(rèn)識(shí)伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而理解。要讓大學(xué)生對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開發(fā)史、社會(huì)主義發(fā)展史認(rèn)真學(xué)習(xí)，并結(jié)合生活中的實(shí)踐從感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)，“由淺入深，由片面到更多的方面”。要通過(guò)思想政治教育，構(gòu)建全員、全程、全方位的育人體系，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將家國(guó)情懷與法治觀念融入日常的思想政治教育。要充分利用并發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，進(jìn)一步提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)大學(xué)生的家國(guó)情懷與法治觀念。

（三）認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐

“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的過(guò)程是不斷循環(huán)反復(fù)的，認(rèn)識(shí)是一直隨著實(shí)踐的發(fā)展而持續(xù)深化的過(guò)程，認(rèn)識(shí)的最終目的也是服務(wù)實(shí)踐，即能動(dòng)地去改造世界，達(dá)到實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一種循環(huán)進(jìn)步的形式。

大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷累計(jì)上升的過(guò)程，是一個(gè)量變質(zhì)變的過(guò)程，其最終的落腳點(diǎn)是實(shí)踐?！凹埳蠈W(xué)來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！奔覈?guó)情懷與法治觀念的養(yǎng)成，不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到了什么，聽到了什么，更重要的是讓大學(xué)生做到心有家國(guó)情懷，行為遵紀(jì)守法。要讓大學(xué)生充分參與各種實(shí)踐活動(dòng)，廣泛了解國(guó)情民情，做到知法懂法；要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展，不斷深化大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的理解和認(rèn)識(shí)；要充分理解家國(guó)情懷和民族復(fù)興的關(guān)系，通過(guò)我們國(guó)家從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展歷程，增強(qiáng)自我的家國(guó)情懷；通過(guò)增強(qiáng)對(duì)憲法法律發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的關(guān)系認(rèn)識(shí)，不斷提高自己的法律意識(shí)。

（四）實(shí)踐指導(dǎo)著認(rèn)識(shí)

《實(shí)踐論》揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的危害。大學(xué)生通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)照經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的種種錯(cuò)誤表現(xiàn)，可以在多元的價(jià)值觀念中增強(qiáng)判斷力，提高辨別力，避免陷入主觀主義。教師要運(yùn)用法治實(shí)踐中的生動(dòng)案例，形成寓教于樂(lè)的，能夠引起大學(xué)生興趣的法律文化來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生家國(guó)情懷和法治觀念。在學(xué)校，教師應(yīng)該帶頭厲行法治，給學(xué)生樹立良好的榜樣，從而潛移默化地影響學(xué)生。一是在本職崗位上嚴(yán)守黨的紀(jì)律，遵守憲法和法律，養(yǎng)成依法辦事的習(xí)慣。二是教育大學(xué)生認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)他們厚植愛(ài)國(guó)情懷，筑牢精神之基。

五、小結(jié)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視國(guó)家高等教育事業(yè)的發(fā)展，高度重視大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。習(xí)近平總書記在祝賀廈門大學(xué)建校100周年的賀信中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為黨育人、為國(guó)育才”，所以我們要把對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的養(yǎng)成和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。《實(shí)踐論》的產(chǎn)生雖然有其特殊的歷史背景和特定的社會(huì)條件，但是它所蘊(yùn)含的馬克思主義認(rèn)識(shí)論永不過(guò)時(shí)，它啟示我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷與法治觀念的過(guò)程中，要高度重視認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，知法和守法相統(tǒng)一，讓每一位大學(xué)生都具有深厚的家國(guó)情懷和良好的法治觀念。