袁菊華

摘要：江蘇省蘇州中學在“偉長計劃”背景下，語文創(chuàng)新思維的培養(yǎng)落實在語文課程教學中，通過師生關系轉型、活化教材使用、在守正中傳承并突破等路徑激發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

關鍵詞：創(chuàng)新思維;“偉長計劃”;中學語文教學

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）09B-0049-04

2012年，為繼承和發(fā)揚江蘇省蘇州中學杰出校友，世界著名科學家、教育家、社會活動家錢偉長先生“科學報國”的崇高精神，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一流創(chuàng)新人才，蘇州中學出臺“偉長計劃”，設置了偉長實驗部。偉長實驗部的課程注重培養(yǎng)學生全面發(fā)展的基本素質和充分發(fā)展的優(yōu)良個性，注重激發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。相應的，語文學科教學也應該體現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新思維培養(yǎng)與語文教學

《義務教育語文課程標準（2011年版）》多次提到“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”以及“思維”這類用詞。《高中語文課程標準（2017年版）》指出，思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質的提升。無論閱讀還是寫作，學生都要具備一定的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，而這種精神或能力有賴于創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。

創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，這種思維突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。語文學科在學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上具有先天的優(yōu)勢。語言和言語是思維最合適的“物質外殼”，思維必須領先詞句與言語表現(xiàn);若離開了語言、言語，人們的思想就無法清晰準確地表述。個體語言的掌握和言語的運用，在人的思維發(fā)展中起重大作用。實踐證明：言語能促進人的思維品質的發(fā)展。

二、“偉長計劃”背景下培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維的必要性

“偉長計劃”原本就是針對傳統(tǒng)教育教學提出來的全新的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)項目。第一階段，“偉長計劃”用兩年完成國家課程規(guī)定的初中教學內容，一年銜接高中教學的培養(yǎng)方式;第二階段，在學生參加中考的前提下，學校分批次通過多種方式對具備拔尖創(chuàng)新素養(yǎng)和能力的學生加以選拔，被選拔出的學生提前進入蘇州中學學習。這就對偉長實驗部的教學提出不同于一般學校的要求。偉長實驗部的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)勢必要依托于對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

（一）語文創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要師生關系的轉型

中考背景下的語文教學，更側重文本的精細分析和學生的被動接受，存在以教師的思維和理解替代學生思維和理解的現(xiàn)象，往往造成學生思維的惰性：統(tǒng)一的標準答案讓學生漸漸失去自主閱讀自主學習的興趣，也失去表達的欲望?！皞ラL計劃”招收的學生具備超前學習的能力，相當一部分學生在小學階段就已學完初中的內容，學生所具備的不同層次的知識儲備，以及他所面向的不同維度的選拔考試（初二面向中國科技大學少年預備班選拔，初三面向南京大學匡亞明班、西安交通大學少年班選拔等），必然對傳統(tǒng)初中教學提出挑戰(zhàn)性變革要求。這種變革中包含了師生之間關系的轉型。偉長實驗部的學生知識面較廣，思維敏捷，見解獨到，觀念新穎，思維發(fā)散能力很強。學生往往超越了教師既定的教學安排，課堂有時會顯得“無序”，教師顯得被動。如果教師依然秉持傳統(tǒng)教學觀念或師生關系，往往會束縛學生的思維發(fā)展，令其狹隘化、惰性化。這就需要教師主動轉變角色，從傳授者轉為引導者;轉變師生關系，從授受關系變成對話關系，積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。在學生自主學習的基礎上及時捕捉學生思維轉變的需求，給予學生更為精準的導引，鼓勵學生積極思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

（二）語文創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要教材的活化使用

課程改革以及語文新課標的頒布，都在倡導用教材教，而不是教教材。偉長實驗部的學生因為面臨大量理科“刷題”的任務，語文的學習也追求“速成”。具體表現(xiàn)在他們在課余時間更愿意刷題，而不是大量閱讀經(jīng)典;更愿意把時間花在課外的閱讀訓練，而不是教材的精研細磨。如果教師只是就教材而教，按部就班，追求高效的學生往往不太愿意花費更多的時間在語文學習上，不能產生真正意義上的創(chuàng)新思維。這種情況下，需要教師活化教材，通過各種方式整合教材內容，從不同角度解讀教材，使教材呈現(xiàn)“新意”，從而促使學生主動思考，進而有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

（三）語文創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要守正思想的傳承

語文教學中經(jīng)常出現(xiàn)一些富有爭議的話題或是一些思辨性問題，學生為了求新求異、博人眼球，有時會采用突破底線式的顛覆性解讀，這是對創(chuàng)新思維的誤讀。創(chuàng)新更多體現(xiàn)在思維的發(fā)散和思維角度的轉變，如果一定要逆轉結論，學生反而會失去正常的思維和判斷能力，陷入誤區(qū)。例如對于《醉翁亭記》的解讀，一般能夠感受歐陽修“與民同樂”的情懷即可，這就是守正。但有些學生卻結合歐陽修貶官滁州的經(jīng)歷，認為“醉翁”一定有深沉的悲憤、強烈的怨恨等情緒，這就是過度解讀，而非創(chuàng)新思維。

三、“偉長計劃”背景下培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維的策略

“偉長計劃”整體創(chuàng)新的大背景，給具體學科進行創(chuàng)新思維培養(yǎng)提供了土壤。偉長實驗部的學生思維活躍，對知識的吸收力強，同時具備一定的質疑精神和獨立思考能力。在這種條件下，培養(yǎng)學生的語文創(chuàng)新思維，可以從多個方面展開。

（一）在新型師生關系中培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維

“偉長計劃”背景下的師生關系，不同于傳統(tǒng)中考背景下的師生關系。師生間突破了“主導”與“主體”的關系，更像是合作關系，是真正意義上的“教學相長”關系。在出口不唯一的情況下，教師對教學的把握，要有更為高屋建瓴的視野。從學生的閱讀史可知，這些學生具備較大的閱讀儲備量，對文本的解讀富含個性，但這種個性化解讀并不意味著他們就擁有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維應該是在新舊知識的碰撞中產生新的觀念、想法等，把已知遷移到未知，從而具備解決新問題的能力。教學中，首先要給學生創(chuàng)設一個自由寬松的思維空間，讓學生在發(fā)現(xiàn)問題的過程中主動投身于解決問題的思考中，而不僅僅是順著教師的思維，在有限的思維空間內“掙扎”，甚至迎合教師的答案。其次，教師要引導學生從不同角度進入文本，采用跨學科解讀的方式，甚至采用師生辯論的方式，讓學生的思維始終處在活躍狀態(tài);學生的多元解讀反過來對教師形成許多的啟發(fā)。師生課堂對話呈現(xiàn)真正的思維碰撞，而不是一般意義上的知識傳輸。比如筆者讓學生用數(shù)理的形式表現(xiàn)統(tǒng)編教材八年級下冊的《大雁歸來》中的物候變化規(guī)律。學生積極思考，大膽創(chuàng)新，用抽象的數(shù)理邏輯詮釋大自然物候的變化。他們用數(shù)軸圖或數(shù)學四象限的方式進行詮釋，打破了教師的固有思維，就是一種創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。這一點單純依靠傳統(tǒng)的師生授受關系難以達成。日本著名教育學家佐藤學在《靜靜的課堂》中反復提到，課堂是學生的課堂，要營造學生自由發(fā)言的氛圍，讓學生在自由寬松的環(huán)境中互相傾聽，互為啟發(fā)。所以教師一定要擺正自己的姿態(tài)，打造新型師生關系。

（二）在活化教學資源的使用中培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維

新課程背景下，語文教學要把“學什么”的權利交給學生，教師應有開發(fā)語文教育資源的自主性;學生與課程文本應是一種互動的關系，而不是被動接受“別人已經(jīng)編定的課本”?！皞ラL計劃”背景下的語文教學資源以課本為主，以讀本為輔，以楊振中老師編寫的《文言文助讀》和江蘇教育出版社出版的《古詩文誦讀》為兩翼，由這些書籍彼此關聯(lián)，構成一套綜合性教學用書。此外，將課內現(xiàn)代文閱讀的精讀部分、泛讀部分等十個方面進行了教學資源的整合。總之，活用目前所擁有的資料，使其發(fā)揮出乘法的作用，讓學生在有效利用現(xiàn)有文本的同時，能夠不斷有新的創(chuàng)舉。前面講到，偉長實驗部的學生出口不唯一，他們所面臨的選拔性考試往往不同于傳統(tǒng)的中考。以寫作為例，有別于中考記敘文寫作的要求，學生面向的各種選拔性考試會涉及各種文體的考查，包括熟悉議論文的寫作方法。這些都要求學生具備一定的創(chuàng)新思維能力。那么如何在日常教學中體現(xiàn)這一思維的培育？例如，《文言文助讀》這本書，原本是為增進學生課外文言翻譯能力而用。在經(jīng)過一學年的使用后，是否就廢棄不用？答案是否定的。在《文言文助讀》的使用上，教師根據(jù)其本身特點加以重新利用。這本書由一個個小故事構成，包含學習、人品、為政等諸多方面的內容，互相之間存在一定的比較價值，可以通過關聯(lián)比較，提煉觀點或者就某一個觀點尋找相應的例子作為支撐。如此正向反向思維，遷移比較，不僅盤活了手中的資料，還可以在不斷聯(lián)想中進行更為深入的思考，也為后續(xù)議論文寫作奠定一定的素材基礎。

（三）在守正的前提下培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維，不意味著一味求新求異，不意味著一定要顛覆傳統(tǒng)。創(chuàng)新思維，是建立在守正前提下的一種思考方式?！队薰粕健肥且粍t優(yōu)秀的寓言故事，故事只是一種假托，但往往有人在解讀中無視夸張手法或浪漫想象的使用，而糾結于故事的真實性和可行性，如此就偏離了寓言的解讀軌道。文本重在贊美勞動人民的執(zhí)著與勤勞，肯定對傳統(tǒng)美德的傳承。當然具體解讀時不一定就停留在這個層面，可以引導學生探尋這則寓言產生的背景，探究寓言背后的時代特征、人的精神;可以聯(lián)想其他表現(xiàn)勞動人民意愿的故事，從中找到寓言發(fā)展的軌跡;也可以和其他類似的故事進行比較，找出同中之異或異中之同。在教學本文時，教師引導學生對愚公之“愚”和智叟之“智”進行了思辨性討論之后，將本故事關聯(lián)了西西弗神話、《列子》、《老子》等相關內容，把學生對愚公精神的解讀拓展到“精神安居”“攀登本身就足以充實人心”“生無所息”“死而不亡者壽”等關于生死的討論。學生思維大為開闊，從中體驗到創(chuàng)新思維的快感。在守正中有所突破，培養(yǎng)語文創(chuàng)新思維，對于“偉長計劃”背景下的學生培養(yǎng)來說勢在必行。

當然，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的過程中，不可避免地要運用到各種思維方法。教學《天上的街市》，教師讓學生想象牛郎織女在天街閑游的具體情景，想象“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇”中的“珍奇”是怎樣的珍奇;想象牛郎織女流連于市肆，把玩它們;想象他們的低聲交談、神情動作。由此，文本得到最大程度的延展和豐富。

培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維，非一朝一夕之力，但如果堅持從教學的每一個細節(jié)著手，打破既有思維定式，那么使學生達成創(chuàng)新思維的目標，也是指日可待的。

責任編輯：賈凌燕