符 曉

(長春理工大學(xué) 文學(xué)院，長春 130022)

2019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，指出要“推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)要“提升高校美育科學(xué)研究水平，打造一批美育綜合研究的高地和決策咨詢的重地，建設(shè)一批美育高端智庫，重點研究高校美育的課程和教材體系、教學(xué)規(guī)律和模式、考核評價標(biāo)準(zhǔn)、教師隊伍建設(shè)等，深入研究中華美育精神?！?；可見國家對高校美育改革問題的重視。美育改革和其他教學(xué)改革最重要的區(qū)別在于，美育本身的內(nèi)涵決定“推進(jìn)美育的目的是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)外兼修、美善統(tǒng)一的完美人格，而不是學(xué)習(xí)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)或體驗藝術(shù)情境。”[1]所以改革的目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)形而上層面的“樹人”，而不是單純的“技藝”。將高校美育改革落到實處的方法之一是在非美學(xué)課上介入美育的功能和方法，在課堂教學(xué)過程中力圖使學(xué)生得到美的教育和熏陶?；诖?，筆者選取外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)這一問題為研究對象，通過統(tǒng)計學(xué)考查的方式嘗試?yán)迩瀹?dāng)下外國文學(xué)課堂美育教學(xué)的問題與缺失，并提出切實可行的改進(jìn)策略，以推動高等院校美育改革和外國文學(xué)課程改革。

1 對外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)情況的統(tǒng)計學(xué)考查

為了考查高等院校外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的情況，筆者對吉林省某高校文學(xué)院已經(jīng)修習(xí)過外國文學(xué)(史)課程的學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查的方式是選擇式調(diào)查問卷，即“從多種答案中挑選最適宜的一個或幾個答案，然后作上記號”[2]，利用問卷網(wǎng)統(tǒng)計，總瀏覽量170次，回收問卷165份，其中有效問卷165份，可以作為研究的基礎(chǔ)指標(biāo)。調(diào)查問卷的目的主要有二，一是調(diào)查學(xué)生對美育的熟悉和理解程度，二是調(diào)查學(xué)生對外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的認(rèn)識和理解。

問卷的第一部分涉及學(xué)生對美育的熟悉和理解程度，共6個問題。對于“您了解美育嗎”，選擇“非常了解”的占0.61%，選擇“了解”的占22.42%，選擇“不了解”的占24.85%，選擇“一知半解”的占52.12%，說明大部分學(xué)生對美育并不是很了解。對于“您覺得在高等院校范圍內(nèi)美育已經(jīng)普及了嗎”，認(rèn)為“已經(jīng)普及”者占4.24%，認(rèn)為“尚未普及”者占29.70%，認(rèn)為“在普及的過程中”者占61.82%，認(rèn)為“完全未普及”者占4.24%，從中可見，美育在高等院校的普及尚需一個時間階段。對于“您了解美育的方式是什么”，67.88%的學(xué)生選擇“美學(xué)老師上課所講”，27.88%的學(xué)生選擇“平時的課內(nèi)外閱讀”，2.42%的學(xué)生選擇“相關(guān)文件政策的學(xué)習(xí)”，1.82%的學(xué)生選擇“其他”(填寫的都是“不了解”)，這反映出學(xué)生獲取美育知識和思想的途徑事實上是很單一的，學(xué)校美育教學(xué)是其中重要的方面。對于“您覺得美育的基本內(nèi)涵是什么”(多選)，61位學(xué)生選擇“藝術(shù)教育”，107位學(xué)生選擇“關(guān)于美的教育”，118位學(xué)生選擇“是人的全面發(fā)展的部分”，1位學(xué)生選擇“其他”(填寫的是“以上都”)，可見，學(xué)生對美育內(nèi)涵的理解不盡相同。對于“您讀過他們關(guān)于美育的著作嗎”(多選)，選擇“席勒”69人，選擇“蔡元培”80人，選擇“曾繁仁”18人，選擇“其他”28人，其中大部分填寫的是朱光潛和李澤厚，由此可見，實際上了解作為新時期美育領(lǐng)軍人物的曾繁仁并不被大多數(shù)學(xué)生所了解。

問卷的第二部分涉及學(xué)生對外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的認(rèn)識和理解，共6個問題。對于“您讀過多少部外國文學(xué)作品”，選擇“10部以下”的占36.97%，選擇“10～30部”的占40.00%，選擇“30～50部”的占15.76%，選擇“50部以上”的占7.27%，大部分學(xué)生閱讀了至多30部外國文學(xué)作品。對于“您覺得外國文學(xué)學(xué)習(xí)的精髓是什么”(多選)，選擇“了解世界文化與文學(xué)思潮”的149人，選擇“文學(xué)作品的文學(xué)性”的115人，選擇“作為中國文學(xué)的有效補(bǔ)充”的91人，選擇“文學(xué)的教育意義與教化功能”的106人，學(xué)生對這一問題答案的選擇比較平均，但能夠看出學(xué)生比較重視“文學(xué)的教育意義與教化功能”。

2 外國文學(xué)課堂美育教學(xué)的問題及缺失

無論是從上述調(diào)查問卷還是從日常的外國文學(xué)課堂教學(xué)中都可以發(fā)現(xiàn)外國文學(xué)課堂教學(xué)美育教學(xué)的缺失問題，這既存在美育自身受重視程度不夠和普及性差的原因，也存在學(xué)科之間邊界壁壘的問題，同時又不得不考慮到美育教學(xué)無法滿足外國文學(xué)課堂課程計劃和課程設(shè)計的原因。結(jié)合調(diào)查問卷和目前的外國文學(xué)課堂教學(xué)，外國文學(xué)課堂美育教學(xué)的問題及缺失大致如下。

首先，是學(xué)生對于美育的把握普遍存在不準(zhǔn)確、不全面、不深刻的現(xiàn)象。從調(diào)查問卷就可以反映出一系列問題：一是學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)過美學(xué)課程或美學(xué)概論課程，但是對美育的了解并不是十分深入，很多學(xué)生對這個概念和概念所衍生出來的意義一知半解，或者知其然不知其所以然，這其中既有學(xué)生“學(xué)”的問題，實際上也存在著老師“教”的問題。二是高等院校的美育教學(xué)尚未普及，無論是從調(diào)查問卷分析還是從當(dāng)前美育普及的程度上看，美育在基層院校的普及工作剛剛展開，但由于沒有統(tǒng)一地配套落實美育措施，又容易將美育和藝術(shù)教育混用，導(dǎo)致美育的落實和普及工作并不理想。三是學(xué)生的美育理論來源過于單一，絕大部分來自老師上課所講，而少有通過閱讀習(xí)得，只有約2.5%的學(xué)生涉獵過與美育相關(guān)的政策和文件，從另一個角度說明了美育文件的普及性和傳播性及其產(chǎn)生的影響尚有限。四是對美育相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀停留在教材介紹階段，學(xué)生雖然對席勒、蔡元培、朱光潛等傳統(tǒng)美學(xué)家的美育思想有所涉獵，但對如曾繁仁這種當(dāng)下活躍在美育建設(shè)一線并為美育的實施和落實建言獻(xiàn)策起到領(lǐng)軍作用的美學(xué)家不太熟悉，更談不上深入閱讀，這也反映出了學(xué)生對美育的動態(tài)變化過程把握不足。這樣一來，美育教學(xué)存在的問題就與當(dāng)下高等院校美育改革尤其是美育與外國文學(xué)課堂的對接存在著某種悖論，美育改革的中心目的和立足點在于使學(xué)生了解、理解美育并在此基礎(chǔ)上提升人格而全面發(fā)展，所以只有解決好上述問題，美育改革才能行之有效。

其次，是在外國文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的缺失。據(jù)調(diào)查問卷反映，已經(jīng)修習(xí)過外國文學(xué)課程的學(xué)生多數(shù)閱讀過外國文學(xué)作品，具有一定的外國文學(xué)素養(yǎng)積淀，他們也比較重視外國文學(xué)的教育與教化意義，但對于外國文學(xué)任課教師是否在課上介入美育教學(xué)，仍有學(xué)生選擇“記不清”(35.76%)或“不強(qiáng)調(diào)”(11.52%)，這說明現(xiàn)在的外國文學(xué)課堂教學(xué)在介入美育教學(xué)方面還是存在著一些缺失的。表現(xiàn)之一是學(xué)科之間的壁壘本身沒有被打破，外國文學(xué)和美育之間存在著一些交集，但出于現(xiàn)代教學(xué)的需要，學(xué)科門類精細(xì)化使得這種交集呈現(xiàn)出隱性狀態(tài)而不是顯性狀態(tài)，比如莎士比亞、席勒、盧梭、雨果、波德萊爾等人作品中顯在的美學(xué)和美育精神因為其文學(xué)地位的重要性而被學(xué)科疆界遮蔽，換句話說，他們的美育思想并沒有在外國文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。表現(xiàn)之二是外國文學(xué)課堂任課教師對介入美育教學(xué)尚缺乏認(rèn)識，在課堂上只強(qiáng)調(diào)作為知識的外國文學(xué)而忽略作為精神的美育教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)授課的“技”而忽略了“道”，只強(qiáng)調(diào)作為文學(xué)家的席勒等人而忽略了他們作為美學(xué)家的身份。這兩方面的表現(xiàn)表明，目前的外國文學(xué)課堂教學(xué)并沒有開始重視課堂內(nèi)部涉獵美育思想的問題。

再次，在目前外國文學(xué)教學(xué)的過程中太過重視外國文學(xué)的知識目標(biāo)。在一個相當(dāng)長的時間里，外國文學(xué)是應(yīng)該重視知識目標(biāo)的，因為當(dāng)時受眾接觸外國文學(xué)的機(jī)會有限，外國文學(xué)課堂起到了知識講授和傳播的作用，并且具有普遍性。如今，信息爆炸，學(xué)生得到知識的途徑可謂多種多樣，所以在教學(xué)過程中太過強(qiáng)調(diào)知識目標(biāo)意義不大。遺憾的是，這個問題普遍存在。表現(xiàn)在教學(xué)中，目前的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對基礎(chǔ)知識準(zhǔn)確性的把握，但實際上這種準(zhǔn)確性已經(jīng)與注重培養(yǎng)學(xué)生方法論和發(fā)散性思維的教學(xué)目標(biāo)存在某種間接的沖突。在進(jìn)行這種基礎(chǔ)知識準(zhǔn)確性考查的同時，勢必忽略了對知識所引起的思維增量的考查。可見，無論是在教學(xué)還是在考試的過程中，知識目標(biāo)都處于中心位置，這既會影響到外國文學(xué)課堂的教學(xué)效果，又和美育的中心目標(biāo)有所偏離，亟待進(jìn)行教學(xué)改革。

3 開展外國文學(xué)課堂美育教學(xué)的對策

基于外國文學(xué)課堂與美育教學(xué)對接過程存在的問題，如何彌補(bǔ)上述缺失就成為重要的理論和實踐問題，只有不斷地在外國文學(xué)教學(xué)過程中重視美育改革并展開實踐，只有在新的外國文學(xué)教學(xué)過程中揚棄一些陳舊的教學(xué)方式并努力嘗試探索新范式，才能不斷推動外國文學(xué)教學(xué)改革，才能不斷推動美學(xué)教育落到實處。具體言之，可以從如下幾個方面開展外國文學(xué)課堂美育教學(xué)。

(1)在教學(xué)的過程中加強(qiáng)對美育及其周邊概念和思想的普及。如果學(xué)生不理解美育甚至不了解美育，那么外國文學(xué)課堂無論如何調(diào)動學(xué)生關(guān)于美育的積極性或興趣點，都是徒勞的，所以需要學(xué)生全面掌握美育相關(guān)知識和基本內(nèi)涵，調(diào)查問卷顯示，這種思路是必要的。首先，在外國文學(xué)課堂內(nèi)外組織學(xué)生漸漸形成美育知識習(xí)得的習(xí)慣，學(xué)生通過美學(xué)課程的學(xué)習(xí)、日常課外閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)政策文件已經(jīng)對美育有一定的了解，這時需要通過推薦閱讀書目、推送公眾號相關(guān)文章、組織業(yè)余小組討論等形式強(qiáng)化這種了解。其次，在外國文學(xué)課堂也要有計劃地、有針對性地對美育常識進(jìn)行再講述、再強(qiáng)調(diào)，只有不間斷地甚至壓迫式地向?qū)W生進(jìn)行灌輸，“美育”才能深深嵌入到學(xué)生的內(nèi)心世界，因此這種在外國文學(xué)教學(xué)中穿插美育的教學(xué)方式對美育改革和外國文學(xué)教學(xué)具有雙重意義。再次，在教學(xué)過程中要以動態(tài)的眼光和視角認(rèn)識美育并培養(yǎng)學(xué)生具有這種態(tài)度，只有理解好每一個歷史時期的美學(xué)思想和政策，才能更好地使學(xué)生理解美育的動態(tài)內(nèi)涵。

(2)在外國文學(xué)課堂加強(qiáng)對外國文學(xué)與美育教學(xué)通約性的講述與強(qiáng)調(diào)。這種通約性首先表現(xiàn)在，講述或分析文學(xué)作品文學(xué)性的同時，從更深的維度分析其中涵蓋的教育意義尤其是美育意義。在外國文學(xué)史中，有一部分小說的創(chuàng)作初衷就基于教育的功能，以至于在文學(xué)史上將之稱為是“教育小說”，如《威廉·邁斯特的漫游年代》(歌德)、《借方與貸方》(古斯塔夫·弗雷塔克)和《大衛(wèi)·科波菲爾》(狄更斯)等，盧梭的《愛彌兒》甚至在教育史上掀起來“哥白尼式的革命”，這既說明文學(xué)本身的教育意義，也說明外國文學(xué)與美育教學(xué)的通約性。另有一部分小說的創(chuàng)作教育或美育動機(jī)似無那么明顯，但是卻具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的教育學(xué)和美學(xué)教育意義，如在中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興早期人文主義作品提倡人的解放和人的自由，在人是全面發(fā)展的意義上也具有某種美育的功能。同時，在外國文學(xué)史講述的過程中也需要旁及美育知識。雖然美學(xué)和美育相對于漫長的西方思想史而言都是比較晚近的概念，但自古希臘以來文學(xué)作品中無不浸潤著美育思想，亞里士多德所謂悲劇的“凈化”功能、莎士比亞戲劇中對“人”的關(guān)照、盧梭和伏爾泰等人關(guān)于“人”的啟蒙都在人類進(jìn)步的意義上作出了規(guī)范和度量，其中更有如席勒本身就是美育概念的倡導(dǎo)者，所以在講述外國文學(xué)時適當(dāng)滲透美育的知識和思想，既是可能的，又是有益的。實際上，以上兩點原則的中心意旨都在于尋找出外國文學(xué)和美育思想之間的通約性，建立兩種看似不相關(guān)的學(xué)科邊界之聯(lián)系，在解構(gòu)學(xué)科壁壘的同時使學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者之間的自洽性甚至互文性。

(3)在外國文學(xué)課堂有計劃地從知識目標(biāo)向修養(yǎng)目標(biāo)過渡。隨著信息化和智能時代的到來，包括外國文學(xué)在內(nèi)的人文和社會科學(xué)知識漸漸呈現(xiàn)出一種“祛魅”的趨勢，學(xué)生的知識增量及其來源變得多元化，作為知識或者作為“技”的外國文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)也逐漸變得捉襟見肘，從另一個角度推動一線教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師上課所講述的具有知識性的內(nèi)容既超越不了新興檢索引擎的廣度又滿足不了學(xué)生對知識寬度的渴求，這樣一來，知識目標(biāo)在教學(xué)中就存在著一些問題甚至弊端，而修養(yǎng)目標(biāo)變得重要起來。實際上，修養(yǎng)目標(biāo)也是美育的重要核心之一，席勒曾指出，“近代人要做的，就是通過更高的藝術(shù)即審美教育來恢復(fù)他們天性中的這種完整性?！盵3]言說的就是人的精神和修養(yǎng)等相關(guān)問題，也是人的全面發(fā)展的問題。這樣一來，外國文學(xué)課堂所重新建構(gòu)的目標(biāo)恰恰和美育的終極目標(biāo)相同，所以在教學(xué)的過程中，要更多地關(guān)注修養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)途徑而從知識目標(biāo)的傳統(tǒng)方法當(dāng)中解放出來。

在談及新時期“金課”建設(shè)時，有學(xué)者指出，要“全面優(yōu)化課程質(zhì)量，全面梳理課程教學(xué)內(nèi)容，合理增加課程難度，拓展課程深度，打造具有高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度的‘金課’”，[4]實際上，所謂“高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度”也是對外國文學(xué)課堂與美育改革對接的要求，只有二者有機(jī)結(jié)合為一個整體，才能產(chǎn)生最好的“金課”效果。早在1980年代，第一次全國美學(xué)會議就將美育作為美學(xué)發(fā)展的重要方面加以強(qiáng)調(diào)，在那之后，“美育思想和美育制度可以稱為中國社會現(xiàn)代化的催化劑，但是實踐中美育制度的落實情況并不像人們最初設(shè)想的那樣順利?！盵5]因此，落實美育制度和美育政策就成為現(xiàn)實中非常重要的問題，尤其是對于高等院校文學(xué)教學(xué)而言，如此一來，對高等院校美育改革與外國文學(xué)課堂對接等問題的研究就具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實意義，也存在著更豐富的闡釋和實踐空間。