喬 蘭，王中蘭

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育探析

喬 蘭，王中蘭

（萍鄉(xiāng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 萍鄉(xiāng) 337000）

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是一種具有中國特色的文化資源，其內(nèi)涵豐富，是大學(xué)生思想政治教育的特殊資源、有效載體和有益補充。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育的過程中存在一些問題：在學(xué)生層面，表現(xiàn)為學(xué)生對優(yōu)秀家風(fēng)認知度較低；在高校層面，表現(xiàn)為優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)和高校思想政治教育銜接不暢；在家庭和社會層面，表現(xiàn)為家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動不足。挖掘整理優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的潛在資源，探索優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育的路徑，建立健全大學(xué)生思政教育與優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融合的長效機制，有利于高校“立德樹人”任務(wù)的推進。

家風(fēng)家訓(xùn)；思想政治教育；路徑；大學(xué)生

黨的十八大以來，在許多重大會議、重要場合，習(xí)近平總書記特別強調(diào)，“家風(fēng)既是家庭的精神內(nèi)核，也是社會的價值縮影”。不管時代如何變遷，生活環(huán)境如何變化，注重家風(fēng)、注重家庭、注重家教都尤為重要。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

《辭?！分袑Α凹绎L(fēng)”一詞的釋義為“家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)”[1]。學(xué)界關(guān)于“家風(fēng)”概念的界定，雖然表述有所不同，但基本內(nèi)涵一致，都認為家風(fēng)是家庭或家族在精神層面的一種認同，通過長輩的言談舉止?jié)撘颇赜绊懼筝叀！凹矣?xùn)”是指一個家族留傳下來的教育、規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。有本可循的關(guān)于家風(fēng)的最早記載是周公的《誡伯禽書》，“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”就是周公渴求賢才，謙恭下士的優(yōu)秀家風(fēng)的表現(xiàn)。家風(fēng)家訓(xùn)從夏商周到明清經(jīng)歷了一個流變的過程，在這個過程中家風(fēng)家訓(xùn)會打上時代的烙印。時代在發(fā)展，有些家風(fēng)家訓(xùn)仍具有普遍意義，有些家風(fēng)家訓(xùn)已與時代格格不入，因此，要去其糟粕，取其精華。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)就是家風(fēng)家訓(xùn)文化中具有內(nèi)在合理性，融合了個人修養(yǎng)、家庭和諧、興國興邦原則并且利于流傳、深入人心的家庭規(guī)范和訓(xùn)誡。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)具有歷史傳承性、相對穩(wěn)定性、積極進步性等特點。

二、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在大學(xué)生思想政治教育中的地位

家風(fēng)是家庭的價值觀的表現(xiàn)，思想政治教育是社會的價值觀的表達。在某種程度上，家風(fēng)是社會價值觀的縮影。家庭教育是人生的第一?？圩樱瑑?yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳承和大學(xué)生思想政治教育的目的都是希望大學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。

（一）優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是思想政治教育的特殊資源

2016年12月7日，在全國高校思想政治工作會議中,習(xí)近平總書記強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！盵2]將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)這一具有中國特色的特殊文化資源引入到大學(xué)生思想政治教育中，也是對高校思想政治教育的一種創(chuàng)新和實踐。

流傳至今的家規(guī)家訓(xùn)典籍，生動豐富的家風(fēng)故事，言簡意賅的成語典故都是思想政治教育豐富多彩的特殊資源。家國情懷就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。中國傳統(tǒng)社會是家國同構(gòu)的，“家國一體”是其重要的特征之一，家是最小國，國是千萬家。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中也有“家國一體”的內(nèi)容，“家國一體”的內(nèi)容可以激發(fā)大學(xué)生的家庭責(zé)任感，更能培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷。優(yōu)秀家風(fēng)涵養(yǎng)著導(dǎo)人向善、求真務(wù)實等文化訴求，可以幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)代代相傳，其中涵蓋了學(xué)業(yè)之道、為人之道、事業(yè)之道等，這些內(nèi)容是大學(xué)生成長的精神營養(yǎng)。傳統(tǒng)社會的家風(fēng)家訓(xùn)在價值觀念、目標追求、育人方式上與現(xiàn)階段思想政治教育的內(nèi)容和任務(wù)是相契合的。因此，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是思想政治教育可以深入挖掘的特殊課程資源。

（二）優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是思想政治教育的有效載體

在信息技術(shù)發(fā)展和新媒體的興起的背景下，青年學(xué)生可以及時、快捷地了解各種信息和資訊。多種文化與價值觀相互交鋒，不良信息會侵蝕大學(xué)生的愛國情感，動搖大學(xué)生的精神意志，破壞大學(xué)生的理想信念，這些現(xiàn)象都會弱化思想政治教育中社會主義核心價值觀教育的效果；部分學(xué)生崇尚實用主義、功利主義，這也會大大削減思想政治教育中德育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中不僅包含著理想信念教育和道德教育，而且反映和體現(xiàn)了社會主義核心價值觀。重視優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)從具體的生活實際出發(fā)，是一種柔性的思想政治教育的重要載體，更適切當(dāng)代大學(xué)生的身心特點。當(dāng)代大學(xué)生個性強，逆反心理強，見識廣，對灌輸性的思想政治教育會天然反感。實踐證明，在大學(xué)生成長過程中柔性的、無意識的家庭教育要比具體的學(xué)校思想政治教育活動產(chǎn)生的影響更為深刻、更為持久。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在潤物細無聲中幫助大學(xué)生樹立家國情懷，在潛移默化中喚醒“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的”理想信念，逐步引導(dǎo)大學(xué)生從多元價值觀向社會倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀靠攏，成為大學(xué)生思想政治教育的有效載體。

（三）優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是思想政治教育的有益補充

當(dāng)下思想政治理論課面臨課堂上抬頭率不高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不強的問題，這一問題之所以會出現(xiàn)，是由思想政治理論課課程本身性質(zhì)決定的。理論性的課程往往注重真理性和邏輯性，具體的施教就容易出現(xiàn)刻板化和模式化的傾向，對于喜歡接受新鮮事物的大學(xué)生來說就不可避免地產(chǎn)生抵觸情緒，影響了思想政治教育實效性。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中是一代代人的生活智慧和傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的產(chǎn)物，是大學(xué)生道德養(yǎng)成的原始場域。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人?！盵3]優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)教育是高校完成立德樹人任務(wù)的有效輔助教育方式。

首先，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承最初是一種口頭教育模式，通過言傳身教達到教育目的。長輩的言傳身教，時時刻刻在對學(xué)生進行思想政治教育，這種教育具有全過程性；家庭教育能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想和行為的偏差并及時修正，具有及時性。

其次，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)具有親和力。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的教育內(nèi)容不是生澀的理論而是生活中鮮活的實例，鮮活的實例能讓學(xué)生感同身受，引起情感的共鳴，讓學(xué)生能易于接受也更樂于接受。對大學(xué)生個體而言，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在其道德養(yǎng)成中留下了原始印記，是其道德養(yǎng)成的起點；對高校教育而言，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是大學(xué)生思政教育的有益補充，優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)對優(yōu)化高校思政教育具有重要意義。

三、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治工作既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，也是對高校思想政治工作的突破和創(chuàng)新；既有利于破解思想政治教育當(dāng)下面臨的困境，也有利于開拓優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳承的新渠道。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育中能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育育人功能最優(yōu)化。

（一）以優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為突破口，助力思想政治教育

時代變遷，現(xiàn)代家庭在結(jié)構(gòu)上有了較大的變化。傳統(tǒng)的大家族總體上向“小家庭”過渡和邁進，幾代人住在一起的家庭越來越少，家風(fēng)家訓(xùn)傳承的最基本方式是長輩的言傳身教，而祖孫溝通的減少影響了家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”[4]。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化融入小學(xué)生的思品課，大學(xué)生的思想政治教育課，可以進一步完善立德樹人的教育體系。

首先，媒體的宣傳必不可少。宣傳中應(yīng)把傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合起來，可采用專家講座、百姓現(xiàn)身說法等大家喜聞樂見的形式，也可以充分利用微信微博等新媒體、自媒體對典型人物進行宣傳，地方媒體可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣麄鳟?dāng)?shù)氐湫腿宋铮瑥V泛開展教育，使廣大群眾領(lǐng)悟家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，營造全社會重視家風(fēng)家訓(xùn)的文化氛圍。其次，政府相關(guān)職能部門可以向社會征集并整理、編寫出體現(xiàn)時代要求的家規(guī)家訓(xùn)，挖掘家風(fēng)家訓(xùn)文化中的廉政教育“因子”，把廉潔教育“因子”發(fā)揚光大。再次，高校充分挖掘地方文化中優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，特別是深入挖掘在革命時期形成的革命家庭家風(fēng)家訓(xùn)文化資源，弘揚艱苦奮斗、自強不息的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。媒體、政府、高校一同發(fā)力，對優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化資源進行開發(fā)和利用有利于優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化的培育和傳承。

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承是“上行下效”，用言傳身教來育人。思想政治教育要以真情感染人、以理性說服人、以行為引導(dǎo)人、以規(guī)范約束人、以環(huán)境影響人。二者都是教育人、影響人的方法，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是歷史證明了的有效的育人方式，以優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為突破口可以助力思想政治教育。

（二）以優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為載體，創(chuàng)新思想政治教育課程

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承對個人道德修養(yǎng)、對家庭關(guān)系的維系、對社會的發(fā)展都起到非常重要的作用，但家風(fēng)家訓(xùn)具有碎片化，缺少系統(tǒng)性的特點，高校思想政治教育具有系統(tǒng)性，完整性和規(guī)范性的特點。家風(fēng)家訓(xùn)的特點和高校教學(xué)的差異性會造成兩者的銜接存在斷層：在“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論”“中國近代史綱要”這三門課程的教材中并沒有關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)容；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教材中道德觀教育中對家庭美德做出了相關(guān)表述，也沒有關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容的直接表述；官方教材涉及家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容很少。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和高校思想政治教育存在脫節(jié)的現(xiàn)象，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)要進學(xué)生的頭腦需要先進課堂。

首先，要將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容納入課程體系。高校思想政治教育改革是大勢所趨，充分認識和挖掘家風(fēng)家訓(xùn)的育人功能，從共同的價值觀念、目標追求切入，改變傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)方法和教學(xué)方式。把家風(fēng)家訓(xùn)引入課堂需要做一個長期的規(guī)劃，根據(jù)實際情況高?？稍鲈O(shè)家風(fēng)家訓(xùn)選修課程，列入學(xué)校課程體系。同時，明確優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在思想政治教育中的定位，既發(fā)揮思想政治教育主陣地的作用，又輔之以家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶和潛移默化，改變高校思政課的刻板印象，以親和、接地氣的方式，融高校思想政治教育和優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為一體，創(chuàng)新思想政治教育課程體系。

其次，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容要進課堂。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入思想政治教育是一個重要課題，高校要形成一個專業(yè)的研究團隊進行專門的學(xué)術(shù)研究，制定相關(guān)規(guī)劃，深入挖掘、總結(jié)、提煉、整理出符合當(dāng)今社會要求的家風(fēng)家訓(xùn)。尤其要從本土地域文化中進行挖掘，用好祖廟、祠堂、家譜、族譜等資源，將這些家風(fēng)家訓(xùn)資源整合、梳理，為高校思政課提供新的、鮮活的教學(xué)素材。要采用多樣化的載體增強學(xué)生對優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的認知度，教師可引導(dǎo)學(xué)生收集家庭教育、家風(fēng)傳承的典型案例，將其引入到思想政治教育的課堂中進行分享，引導(dǎo)學(xué)生通過挖掘和分享來感知和了解家風(fēng)家訓(xùn)的時代價值，逐步探索出優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入高校思想政治理論課的教學(xué)模式。

（三）以優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為紐帶，完善思想政治教育體系

1. 構(gòu)建“學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)”三位一體的教育體系

思想政治教育的主陣地是學(xué)校，要改變學(xué)?！耙晃华殦巍钡木置?，就要把陣地延伸到家庭和社區(qū)，形成聯(lián)合育人的機制，從而實現(xiàn)“三全育人”。家庭是每個人人生的第一課堂，家庭教育的本質(zhì)就是家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶，好的家風(fēng)為孩子在“拔節(jié)孕穗期”提供養(yǎng)分。家庭守好孩子教育的第一道防線，給孩子系好人生的“第一粒扣子”。學(xué)校教育是思想政治教育的主陣地，不僅要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)觀，也要注重對學(xué)生價值觀的塑造。高校根據(jù)學(xué)生實際情況制定合理的規(guī)劃，創(chuàng)新教育模式，借鑒優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化進行課程改革，將學(xué)生身邊的典型家庭案例引入課堂，由點及面創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入高校思想政治教育應(yīng)該打破家庭教育和學(xué)校教育的樊籬，把家庭教育和學(xué)校教育有效結(jié)合起來，讓學(xué)生從家庭到學(xué)校不間斷地接受價值觀教育。社區(qū)是社會的縮影，是學(xué)校教育的實踐課堂，可以為學(xué)生提供了豐富的實踐內(nèi)容和良好的實踐環(huán)境。學(xué)校與社區(qū)因地制宜地建立各類教育基地，把社區(qū)里的文明家庭和孝養(yǎng)父母的先進個人請進學(xué)校進行宣講，可以讓思想政治教育更接地氣、更鮮活、更有溫度。

2. 構(gòu)建“德育—專業(yè)—人文”三位一體的培養(yǎng)模式

黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！备咝＝逃褪舜筇岢龅囊筮€存在一定的差距，高校對學(xué)生的教育側(cè)重知識與技能的教育，對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)重視程度不夠，一些高校除了國家規(guī)定的必修課以外，通識課程、傳統(tǒng)文化方面的課程開設(shè)得很少，更不要說優(yōu)家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)課程。專業(yè)教育培養(yǎng)周期短，能夠滿足就業(yè)需求，和職業(yè)直接相關(guān)，在就業(yè)壓力下大學(xué)生也普遍注重專業(yè)課而忽視人文課程和思政課程。高校培養(yǎng)人才要“成人”教育和“成才”教育并重，以德智體美勞五育并舉作為人才培養(yǎng)目標，用好課堂教學(xué)主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。高校教育除了注重鼓勵學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)之余，養(yǎng)成有家教、有情趣、愛勞動的生活取向，更要注重因地制宜，發(fā)揮高?？蒲袃?yōu)勢、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)育人功能，構(gòu)建“德育教育、專業(yè)教育、人文教育”三位一體的人才培養(yǎng)模式。

3. 家風(fēng)家訓(xùn)融入思想政治教育第二課堂

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承需要成立專業(yè)的研究團隊進行收集、整理，特別是地方有口皆碑的示范家庭的家風(fēng)家訓(xùn)，要對其進行提煉和總結(jié)，再以家書誦讀、社會主義核心價值觀最美代言人評選等活動為載體，依托校園文化宣傳優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。同時，高?？梢圆捎谩罢堖M來”的方式，讓百姓現(xiàn)身說法、展示優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，校園文化建設(shè)中可以貫穿家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容。除了將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容貫穿于構(gòu)建大學(xué)生第二課堂活動中，還要依托網(wǎng)絡(luò)搭建家風(fēng)家訓(xùn)教育“微”平臺，設(shè)立家風(fēng)家訓(xùn)的公眾號，鼓勵學(xué)生自愿關(guān)注公眾號，在其中了解到家風(fēng)家訓(xùn)的最新內(nèi)容。不但要“請進來”，大學(xué)生還要“走出去”。走進社區(qū)，走進祠堂，走進祖廟，尋找家規(guī)家訓(xùn)，曬家書，讀家訓(xùn)，感受家風(fēng)家訓(xùn)如春雨潤物的作用。

高校還可以依托課外實踐融入家風(fēng)家訓(xùn)，打造家風(fēng)家訓(xùn)實踐課堂。家風(fēng)家訓(xùn)實踐活動的開展，能夠讓大家直觀形象地了解到家風(fēng)家訓(xùn)的真實性，也更具有感染力。例如在一定的范圍內(nèi)組織相關(guān)人員對優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)典型示范點、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)育人館進行體驗式參觀。體驗式參觀的重點是要讓大學(xué)生能夠有沉浸式的體驗，通過還原生活中的小場景、小片段等，讓大學(xué)生感受家風(fēng)家訓(xùn)的教化力量并自覺踐行。

結(jié)語

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是大學(xué)生思想政治教育非常重要的內(nèi)容。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育，既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也有利于高校“立德樹人”任務(wù)的推進。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)和大學(xué)生思想政治教育的有機融合，需要建立健全二者融合的長效機制。

[1] 辭海[M]. 上海: 上海辭書出版社, 1980: 78.

[2] 習(xí)近平. 全國高校思想政治工作會議中講話[N]. 人民日報, 2016-12-09（01）.

[3] 習(xí)近平. 在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N]. 人民日報, 2016-12-16（02）.

[4] 中共中央辦公廳, 國務(wù)院辦公廳. 關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].（2017-01-25）[2021-04-15]. http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

Exploration on the Integration of Excellent Family Tradition and Family Motto into the Ideological and Political Education of College Students

QIAO Lan, WANG Zhong-lan

(School of Marxism, Pingxiang University, Pingxiang Jiangxi 337000, China)

Excellent family tradition and family motto are family norms and exhortations that integrate the principles of personal cultivation, family harmony, and the prosperity of the country and the states. They are easy to be passed on and deeply rooted in people’s hearts. As a cultural resource with Chinese characteristics, it is a useful supplement to Ideological and Political Education (IPE), which is conducive to addressing the predicament of IPE. At present, the inheritance of excellent family tradition and family motto is facing the difficulties from the times, and it needs to lend its strength to IPE, and the two needs to integrate. Exploring the path of integrating family tradition and family motto into the IPE of college students and establishing a sound long-term mechanism of integrating college students’ IPE with family tradition and family motto are conducive to the promotion of the task of “fostering virtue through education” in colleges and universities.

family tradition and family motto; ideological and political education; path; college students

G641

A

2095-9249（2021）02-0087-04

2021-03-14

江西省高校人文社會科學(xué)研究項目（MKS18208）

喬蘭（1980—），女，寧夏平羅人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育和中國傳統(tǒng)文化。

〔責(zé)任編校：吳侃民〕